Некоторые доказательства и объяснения существования души

Уилл Фрэнкс пишет [5]:

Я понял, ты скептически настроен!

Может, ты думаешь, что я окончательно потерял нить повествования. Итак: *главная причина*, по которой я пишу это, заключается в невероятной силе, качестве и строгости исследований, анализа и рассуждений доктора Стивенсона И, конечно, потому что я хочу поделиться открытием, которое, кажется, не получает достаточного внимания. Потому что это очень-очень хорошие новости, если вы меня спросите. Как пишет Кристофер Бэйч, это означает, что у нас есть «неограниченное количество времени» … «неограниченное количество жизней», с которыми мы можем учиться, расти и развиваться.

С реинкарнацией «природа нашла способ сохранения и продолжения жизненного опыта индивидуума

Теперь мы видим, что наш уникальный способ переживания жизни, наша уникальная индивидуальность возникла из океана времени, столь огромного, что почти неизмеримого, и что она может продолжать развиваться еще столько же.

Смерть – это всего лишь пауза, которая отмечает сезоны нашей жизни, не более того. Это понимание подводит нас к порогу нового понимания человеческого существования

Реинкарнация на первый взгляд может показаться пугающей или жуткой, но как только вы это усвоите, чувство свободы и необъятности, которое она приносит, вы сможете полностью изменить свою жизнь. Это может помочь вам обрести свободу от «мировоззрения одноразового человека».

Стоит также упомянуть вторичный массив доказательств

Стоит также упомянуть вторичный массив доказательств, который представляет собой рассказы очень многих живых людей, которые занимались различными формами интроспективной работы (например, глубокой медитацией, психоделической работой, гипнотерапией регрессии в прошлые жизни или просто спонтанным воспоминанием) и начали открывать воспоминания о своих прошлых жизнях.

Благодаря интернет-ресурсам и руководствам, таким как направленная терапия регрессии в прошлые жизни, эта возможность теперь становится доступной огромному количеству людей.

Стоит спросить: почему доказательства Стивенсона о реинкарнации не получили более широкого признания в нашем обществе?

Что ж, нам, современным западным людям, это трудно переварить, потому что это бросает вызов некоторым основным предположениям нашего мировоззрения. Предположениям вроде «смерть – это конец»; «ты живешь только один раз»; «моя личность определяется этой жизнью, этим телом, этим человеком, которым я являюсь в данный момент»; «без тела не может быть разума». Но что, если все эти предположения просто не соответствуют действительности?

Доказательства реинкарнации обладают силой полностью перевернуть наше «материалистическое» мировоззрение,

Доказательства реинкарнации обладают силой полностью перевернуть наше «материалистическое» мировоззрение, которое считает материю первичной (а разум/сознание – некой случайностью, которая выплескивается из материи, когда она становится достаточно сложной и разумной). Это предполагает, что некая существенная часть нас не связана материей; что разум не сводится к мозгу; что реальность действительно более многомерна, чем «пространство-время», которое мы можем видеть и осязать (куда мы «переходим» между нашими воплощенными жизнями?). Но:

нам не нравятся доказательства, когда они бросают вызов нашим предположениям. Мы все еще учимся быть рациональными и научными, не позволяя хорошим и правильным доказательствам менять наши взгляды.

Мы находимся в гораздо большем приключении, чем нам внушали верить

В реальности нас ожидает масштабное приключение несравненно более величественное и захватывающее – намного большее, чем те границы веры, в которых мы ограничены до сих пор. Наши судьбы не сводятся к единственному кругу жизни; за каждым из нас стоят истории – настолько бесконечно многогранные и глубокие, как древние мифологии, что превосходят устоявшиеся представления о нашей временности. Миллиарды жизней прожиты нами на этой планете – не просто одна. Мы были множеством существ в прошлом и будем ими вновь. Это открытие потрясает основы существующего мировоззрения, подобно тому как коперниковская революция перевернула представления о Вселенной.

Как тогдашнее понимание, что Солнца вращается вокруг Земли, уступало место новой реальности, так и сегодня рушатся прежние догмы материализма. Время для перемен настает – эпоха великих сдвигов в сознании!

Модернистские убеждения трещат под напором новых открытий. Необходимо расширить границы нашего видения, чтобы осознать истинную сущность каждого из нас, нашей связи друг с другом и живой планеты – единственного дома для всех существ. Это не просто эволюция мыслей; это революционный перелом в понимании собственного бытия. Мы стоим перед новым откровением о природе Вселенной, о том, кто мы есть на самом деле и что происходит за пределами видимой реальности. Как же величественно быть частью этой живой истории!

Примечание:

Кристофер Бэйч – долгоживущий профессор в области религиозных наук на протяжении трех десятилетий, возглавляет кафедру при Калифорнийском Институте интегральных исследований. В промежутке с 2000 по 2002 год занимал руководящую позицию в Сан-Францисском Институте духовных наук как специалист трансформативного образования. На страницах Государственного Университета Юнгстауна, профессор Бэйч сосредоточен на обучении темам восточных религий, трансперсональной психологии и буддизма. Его научные труды охватывают такие аспекты как реинкарнация, философские последствия нестандартных состояний сознания, включая динамику групповой ментальности в учебной среде. За свои выдающиеся достижения Кристофер Бэйч дважды удостаивался звания Почётного профессора Юнгстауновского университета: одна из наград отмечала его как мастера преподавания, а другая – за значимые научные исследования. Среди наиболее известных произведений ученого – «Круг жизней: реинкарнация и паутина жизни» (1990), «Темная ночь, ранний рассвет: шаги к глубокой экологии ума» (2000), «Живая классная комната: преподавание и коллективное сознание» (2008)»

И еще:

«Круги жизней. Реинкарнация и паутина жизней».

Опыты приверженцев идеи реинкарнации вызывают глубокое восхищение, согласно Кристоферу Бэйчу – настолько убедительные, что их невозможно игнорировать. Тем не менее, данное произведение выходит за рамки доказательства самого факта перерождений: его суть заключается в осмыслении жизненного пути и достижении полноты бытия через прозрение скрытых значений реинкарнации, как ключа к пониманию вселенной.

И ключа к пониманию души.

VIII Душа и наука: вызов «консенсусу»

При подготовке этой главы использовалась статья доктора Джошуа Р. Фаррис, доктора философии, доцента теологии в Хьюстонском баптистском университете в Хьюстоне, штат Техас под названием The Soul and Science: Challenging the «Consensus» [7].

8.1 Поднятие вопроса о душах подобно предположению о существовании призраков или ангелов. Логический позитивизм

Поднятие вопроса о душах подобно предположению о существовании призраков или ангелов

Кто мы – души, тела или некая комбинация того и другого? Даже сама постановка этого вопроса вызывает реакцию, аналогичную той, которая вызывается постановкой вопросов о текущих давно существующих государственных программах. Когда они есть, трудно рассматривать альтернативы. И даже когда они практически отменены, их тень часто остается с нами. Нечто подобное уже давно происходит в научных кругах.

Поднятие вопроса о душах подобно предположению, что существуют жуткие сущности (например, призраки и ангелы), а это значит бросить вызов преобладающему или «предполагаемому» преобладающему в некоторых кругах консенсусу о том, что вся исследуемая реальность по своей природе материальна, она – не более чем машины из плоти и крови.

Логический позитивизм

Сказать, что душа подверглась нападению, было бы преуменьшением. С момента возникновения логического позитивизма отношение к душе можно сравнить с отношением к Богу.

Логический позитивизм – это философский тезис о том, что мы можем знать только то, что поддается эмпирической проверке, что исключает утверждение «Бог существует», поскольку оно не поддается эмпирической проверке, по крайней мере, прямой.

Логический позитивизм, возможно, уже не имеет главного авторитета в философии и науке, но его тень остается в некоторых академических кругах. С ним тесно связана вера в материализм, а именно философская позиция, согласно которой исследуемая реальность полностью материальна по своей природе, механистична и управляется исключительно закономерными событиями. И часто предполагается, что вера в душу, если и не противоречит ей, то не поддерживается наукой.

8.2 Отражение «остаточного отношения» Нэнси Мерфи. Утверждения Мерфи по поводу дуализма и Джона Экклза неверны

Отражение «остаточного отношения» Нэнси Мерфи

Один из известных критиков души, Нэнси Мерфи, довольно хорошо отражает это «остаточное» отношение:

Хотя дуализм «тело-душа» сейчас является горячей темой в консервативных христианских кругах в Соединенных Штатах, спор о дуализме и физикализме считается решенным учеными в различных областях… Библейские ученые поставили дуализм тело-душа под сомнение еще столетие назад (но, учитывая нынешнюю популярность книг за и против души, они, очевидно, забыли сообщить об этом своим прихожанам!)

Понятие «я» уже давно служит заменой души в ряде дисциплин, таких как психология, да и в обыденном языке тоже. После смерти сэра Джона Экклза ни один значительный нейробиолог не был дуалистом.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.