Сидя в огне. Преобразование больших групп через конфликт и разнообразие

Задача фасилитатора не в том, чтобы сводить на нет использование ранга и власти, а в том, чтобы замечать их и делать их динамику явной и видимой для всей группы.

Интериоризация[9] угнетения

Учреждая иерархии, культура создает великое множество субъективных и объективных проблем. Тем, кто обладает рангом, не приходится самостоятельно выталкивать на периферию сознания людей, имеющих меньшую власть. К примеру, для культур белых характерен «стеклянный потолок», препятствующий людям с более низким рангом, таким, как женщины или цветные, подниматься по корпоративной лестнице выше определенной отметки.

Мы все интериоризируем систему культурного ранжирования, в результате чего внешнее подавление начинает вести себя как субъективная сила в личной жизни. Многие представители меньшинств терзаются сомнениями в себе, ненавистью к себе, ощущением беспомощности, считая, что эти чувства представляют собой лишь их личные проблемы. Они полагают себя «больными» или считают, что их делает ущербными непосредственное окружение. Такие люди могут и не осознавать, что в действительности их неприятности порождены мейнстримом.

Люди мейнстрима и сами могут быть задеты интериоризированным угнетением. Из интериоризации взглядов мейнстрима проистекают самые затяжные формы хронической самокритики. Люди сами себя принижают, если они не соответствуют стандартам местного правительства, своей религии или социального класса. В случае, когда самокритичные люди занимаются внутренней работой, они могут столкнуться с фигурой, которая начинает их унижать из-за того, что с некой культурно обусловленной точки зрения они лишены ценности: у них не та физическая внешность, не тот цвет кожи и волос, здоровье, раса, религия, возраст, пол, профессия, образование или экономический статус. Внешний мир с его системой ценностей доминирует над ними изнутри.

Хорошо это или плохо, но политика и психология, как мы часто говорим, состоят в браке. Любой политический шаг большинства сказывается на том, как мы взаимодействуем сами с собой. Например, бесправные чаще страдают депрессией, чем остальные, потому что сами оценивают себя ниже, чем других.

Всякий раз, работая над освобождением себя от внутреннего угнетения, вы начинаете с трансформации культуры, в которой вы живете. Я работал однажды с женщиной из некой восточноевропейской страны, где считалось, что женщины должны держаться тише воды, ниже травы и не мешать мужчинам разговаривать. Она мечтала о ситуации, в которой от нее будут ожидать, что она научится высказывать собственную точку зрения. Когда она поделилась этой мечтой с некоторыми друзьями и родственниками, те предостерегли ее от подобных взглядов – как ради ее собственного блага, так и для блага ее семьи. В ее фантазиях семья посадила ее за решетку, но она сумела вырваться. В какой-то момент она решила пойти на риск и высказаться вслух. Результат оказался весьма драматичным: она возглавила первый в этой стране массовый женский уличный марш против диктатуры.

Когда вы освобождаетесь от диктата ценностей мейнстрима, ваше новое поведение может привести вас к конфронтации с собственной семьей или иными группами, членами которых вы являетесь. Что-то из вашего поведения может «не вписываться» в представления той или иной группы. Вы восстаете против системы убеждений о том, как должны вести себя мужчины, женщины, цветные, люди разных возрастов, профессий, уровней образования, с разными религиозными и духовными склонностями.

Мировая напряженность такого рода интимно связана с личностным развитием. Она отсылает вас снова и снова к работе над собой. Но работа с миром поддерживает ваши изменения, уча вас осознавать то, как вы поощряете или, наоборот, угнетаете себя и других.

Коварный размах угнетения

Угнетение носит столь повальный характер, оно так привычно проявляется в вашем теле, в ваших друзьях, в вашем окружении, что вы и другие люди в вашей жизни можете считать вызванное им дискомфортное состояние сознания чем-то вполне нормальным. При этом, для того чтобы снять напряжение, вы, возможно, вынуждены принимать транквилизаторы или наркотики. Такое поведение неумышленно способствует поддерживать всемирный статус-кво угнетения.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Сноски

1

Мейнстрим (от англ. mainstream – главное направление, основной поток) – та часть общества в данной стране, чьи представления, верования, образ поведения и мышления считаются в социуме нормой. К примеру, в США – это белые, уроженцы страны или иммигранты, сумевшие стать «настоящими американцами», христиане, социально адаптированные люди гетеросексуальной ориентации. – Прим. пер.

2

Муниципальные форумы, фокусирующиеся на конфликтах между правозащитными группами гомосексуалистов и лесбиянок и консервативными организациями, проводились в Портланде и Крессвеле, штата Орегон. См.: ABC affliliate KGW от 2 ноября, 1993 г. и The Oregoinan, «Measure 9 Redux: Both Claim Religion Backing Their Cause» Дэна Н. Мейхью за 2 ноября 1993 г.

3

Об одной такой международной конференции с участием этнических групп бывшего Советского Союза будет рассказано ниже в этой книге.

4

См. Mindell. The Leader as Martial Artist: An Introduction to Deep Democracy, Techniques and Strategies for Resolving Conflict and Creating Community. San Francisco: Harper Collins, 1992. По-русски: «Лидер как мастер боевых искусств: введение в глубокую демократию, техники и стратегии для разрешения конфликта и создания общности».

5

См. Mindell. The Leader as Martial Artist: An Introduction to Deep Democracy, Techniques and Strategies for Resolving Conflict and Creating Community. San Francisco: Harper Collins, 1992. По-русски: «Лидер как мастер боевых искусств: введение в глубокую демократию, техники и стратегии для разрешения конфликта и создания общности».

См. работу с отчетом из Эсалена.

6

Арлен и Жан-Клодом Одергонами, ныне проживающими в Энтерпрайзе, штат Орегон.

7

Рассказано мне Яном Дворкиным.

8

На всем протяжении этой книги я стараюсь говорить об этнических группах так, как будто они говорят сами за себя. В США японцы, китайцы, корейцы, тайваньцы, индийцы и другие часто называют себя на открытых собраниях «азиатами». Говоря «латиноамериканки» (Latinas) или «латиноамериканцы» (Latinos), я имею в виду людей, прибывших из Мексики, Центральной и Южной Америки и Вест-Индии. Я использую термин «испаноамериканский» (Hispanic), когда хочу подчеркнуть испанский аспект их происхождения. Их основные языки – либо туземные, либо диалекты романских языков: испанского, португальского и французского. Термин «чикано» применяется в отношении жителей или граждан США латиноамериканского происхождения. Я говорю об афро-американцах и каррибских американцах, иногда о черных. Евроафриканцы – это люди европейского происхождения, живущие в Африке, а термин «евроцентристский» означает культуру, созданную на основе идей европейцев и белых американцев. По мере того как меняются взаимоотношения в группах, изменения претерпевают также самоидентификация и самоназвания групп. Настоящая книга не ставит своей целью охарактеризовать каждую группу по ее названию, поскольку названия изменяются во времени. Цель у меня иная – предложить приемлемые для нас способы общения. Вместо того, чтобы проявлять политическую корректность или говорить правильные вещи в правильный момент, я рекомендую всем нам развить политическую осознанность и социальную чувствительность к людям и темам, с которыми мы сталкиваемся.

9

Интериоризация – психологический термин, означающий переход извне вовнутрь, формирование умственных действий и внутреннего плана сознания через усвоение индивидом действия с объектами и социальных форм общения, стереотипов и норм. Противоположно экстериоризации. – Прим. пер.