4-й Путь Гурджиева: система, теория и практика. Лекции и упражнения 9—15

2 КАРТИНКА

Голова с масками, Веракрус / возможно регион Пуэбла, ок. 700 – 1200 г. н. э. Коллекция Джея К. Леффа (Sotheby Parke Bernet, 11 октября 1975 г.)

Это мексиканский образ, тоже похожий на этот же принцип, что есть поверхность, есть вуаль, есть определенная кора, за которой живое существо находится или, как мы говорим, находится ребенок, внутри каждого из нас живет живой ребенок.

Жан-Леон Жером, Ребенок в маске, ок. 1845 г. Музей Орсе, Франция

Владимир Е: Итак, наша задача освободить сущность от этой ложной личности. Самое интересное, что тут есть такой парадокс: чтобы освобождаться от личности нужны в начале кое-какие установки, тоже интеллектуальные, тоже заимствованные. Принцип личности – это то, что заимствовано нами у других, у родителей, у окружающего мира. Сущность – это то, что есть наше природное, то, с чем мы родились, и мы должны это немножко доразвить. А личность – это заимствованное. Но без некоторых правильных заимствований мы не будем знать, что нам делать, поэтому нам нужно получить правильные идеи и знать, как ими пользоваться. Происходит это обычно в сознательной школе. Поэтому мы делим личность на две: есть ложная личность заимствованная из жизни, а есть рабочая, школьная личность или правильная личность. Она должна быть небольшая, она не может быть огромной, и серьезной, и взрослой, как ложная личность. Гурджиев как-то проводил эксперимент: он пользовался видимо специальными какими-то веществами, возможно, наркотическими. У него был студент, очень солидный человек, который много всего знал, рассуждал о политике и всегда очень много места занимал своими представлениями, рассуждениями, и Гурджиев продемонстрировал своим студентам, что произойдет, если убрать личность у этого человека. Он что-то дал этому человеку, и этот человек вдруг замолчал и сидел очень тихо, он не терял сознания, ни в какой транс он не ушел, он просто вдруг потерял всю свою личность. И когда его спросили, что он хочет, а он сказал: «Я хочу варенья», какого-то определенного варенья, которым мама его кормила в детстве. Вот и все, что он хотел. Гурджиев показал, что вот эта взрослая огромная, как нарост, личность уходит, и там сидит маленький живой человечек, еще живой, потому что, как говорил Гурждиев, постепенно некоторые люди становятся полностью мертвыми. Их личность настолько закрывает сущность, что сущность практически умирает, там никого больше нет. И у такого человека нет правильных идей, как раскрыть свою сущность, и нет возможности даже встретиться с такими идеями. Вспомните выражение Иисуса Христа: «Пока не станете детьми, не войдете в царствие небесное». Вот это про то, что человек должен открыть в себе вот эту вот живую, непосредственную, очень нежную, очень тихую, как ребенок часть. И для этого особенно в начале пути ему нужна небольшая, правильная, школьная личность, чтобы знать, что делать, куда идти, какие правила исполнять. Повторяю, правильная школьная личность она небольшая и незаметная. Ложная личность гордиться сама собой, ложные личности приветствуются в этом мире, чем сильнее ложная личность, тем более уважаемый человек, люди как бы считаются с ним, он становится серьезным, он зарабатывает много денег, занимает серьезное место в этом мире, и дальше он навек оказывается запертым в этой личности, как рыцарь в доспехах, особенно если это знаменитый и мощный человек. Возможности эволюции для него практически не существует, потому что его личность не даст ему никогда от самой себя избавиться. А школьная или рабочая личность, будучи небольшой и не такой сильной, действует как самоубийца, она сама себя убирает, она учит, как раскрывать сущность и как убирать вот эту самую личность.

Александр К: Часто этот процесс может быть весьма болезненным, потому что человек, который решил раскрыть свою сущность переживает процесс похожий на отдирание листьев капусты, чтобы на свет появилась кочерыжка. И почему же это болезненно? Потому что он видит нереальность, он видит, что вся его личность, вот эта солидная личность состоит изо лжи. Что личность разбита на кучу кусочков, которые между собой не соотносятся. Одна часть личности не знает о другой части личности. И когда эти вот буфера или завесы, разъединяющие человека, спадают, то он видит себя таким, какой он есть, а не воображаемую картину о себе, которую он поддерживал и которую поддерживали в нем окружающие люди, что и есть, собственно, его личность. Потому что я все делаю для того, чтобы эту воображаемую картину поддержать. Например, мои коллеги на работе знают, раз Саша сказал, значит сделает, и мне нужно, я буду все делать для того, чтобы соответствовать этому образу и так далее. И когда это начинает отходить постепенно, и раскрывается сущность, это может быть довольно болезненно. Гурджиев говорил о том, что требуется определенная смелость для того, чтобы пройти через этот процесс.

Владимир Е: Да, к тому же могут происходить еще кое-какие вещи, разрушительные вещи, когда человек сталкивается с необходимостью работы над собой. Очень часто его ложная личность построена на этом представлении о самом себе, какой я должен быть, каким правильным быть, каким идеальным быть, каким нужно быть в этом мире. С этим очень многое связано, в том числе его способности исполнять свою работу, зарабатывать деньги, делать бизнес, строить карьеру. И очень часто, когда человек приходит в школу и начинает серьезно работать над собой, у него начинают рушиться все его внешние достижения. Он впадает в кризис, потому что эти две несовместимые вещи. Он не может старые принципы использовать, потому что он увидел уже, что это ложно, что это не он, а, с другой стороны, какая-то часть в нем по-прежнему хочет нормально существовать, зарабатывать деньги, и чтобы окружающие его уважали за это. Но окружающие все меньше начинают его уважать, или у него разваливаются все его дела. Вот так вот поначалу может случится у человека, и не только по началу. Но человек должен выбрать, что ему нужно, как наш учитель говорил, что вы не школу привносите в свою жизнь, а свою жизнь привносите в школу. Многие люди пытаются, личности многих людей пытаются использовать вот эту умную систему и принципы сознательные и объективные принципы этой системы для себя, для улучшения своей жизни, личность пытается усилить себя при помощи этой системы. Могу предупредить тех, кто хочет это делать, что они столкнуться с полным кризисом в какой-то момент и человек опять встанет перед выбором, идти ли ему по пути эволюции или все бросить и вернуться к своей нормальной работе, к своей нормальной, как он считает жизни. Вот поэтому часто школу находят люди, которые в отчаянии, которые в кризисе. Они уже пережили кризис жизни, и тогда они готовы к школе, а когда человек подчас находит школу, а у него все благополучно, это может окончиться тем, что при разрушении личности, он разрушит и все свои благополучные дела.

Как же мы освобождаем сущность от ложной личности, как мы ее образовываем, развиваем?

Есть несколько принципов. Один из них связан с тем, что мы, во-первых, учимся не выражать негативные эмоции, это один из основных принципов, на котором держится вообще вся эволюция человека. Дело в том, что, как Гурджиев и Успенский говорили, негативные эмоции – заимствованная вещь. В детстве люди заимствуют негативные эмоции у своих родителей. Дело в том, что ребенок маленький, как вы знаете совсем маленький ребенок, он практически не имеет негативных эмоций, он учится им у взрослых людей. Это свойство мира взрослых людей – негативность. Маленькое существо очень нежное и доброе. Это существо может испытывать некоторые неприятные ощущения, скорее всего, но не эмоции, скорее связанные с телом ощущения, но не негативные эмоции. Негативным эмоциям маленькие учатся у взрослых людей, и заражаются, и понимают, что использовать их иногда даже выгодно. Тут нужно еще вот что упомянуть. Дело в том, что не так просто все это объяснить и мы вступаем в такую сферу, которую невозможно сразу пощупать. Согласно теории Четвертого Пути, существует как бы иерархия миров. Мир 1 и 3 – мир Абсолюта, мы о нем вообще ничего не знаем, мир 6 и 12 – это мир наших высших центров, это наши возможности, если мы полностью развиты, если мы эволюционировали и добились максимума. Как Гурджиев как-то открыл секрет, что мир 6 и мир 12, высший интеллектуальный и высший эмоциональный центры – это на самом деле то, что христиане в христианской религии называли душой. Просто разница в терминологии. Потом существует мир 24, ниже, это мир сущности. Потом, еще ниже, существует мир 48 – это нейтральный мир личности. И наконец, существует мир 96 – это мир ложной личности, это низкий тяжёлый очень мир, где ложная личность, так скажем, смешана с негативными эмоциями. Как-то Гурджиев был арестован и попал в тюрьму, и он говорил, что он побывал в мире 96. Но важно понять, что все эти миры не во вне, внешние обстоятельства могут лишь спровоцировать ощущения этих миров внутри нас. Все эти миры находятся внутри человека, человеческого существа. Кто такой человек, мы до конца не знаем. В древности пытались изобразить человека, в виде Сфинкса: это частично животное, частично человеческое существо, частично птица. Они пытались этим символами передать, что человек головой уходит в небо, а ногами он стоит на земле, это была попытка объяснить это явление, которое называется человек – это очень сложное явление, в котором присутствуют как высшие миры, так и низшие миры. И вот Гурджиев формально назвал их мир 96, мир 48, и мы должны это знать, что мир 48 относится к так называемой рабочей личности, которая имея информацию, может ей воспользоваться, и мы можем знать, что выражение негативности и тяжелое низкое состояние относится к миру 96. Нам так же известно, что нельзя выражать негативность. Например, в школе есть упражнение: не выражать негативность. Как отличается личность от сущности? Это знание пока находится в личности. Мы можем быть страшно негативными, но у нас есть знание, что это ненужно, это вредно, это плохо. Нам наша правильная личность это подсказывает, но одновременно мы понимаем, что имеем негативное состояние. А теперь представьте себе человека, которого невозможно погрузить в это состояние. Он независимо от любого шока, независимо от любого страшного окружения счастлив, потому что он воспринимает мир определенным таинственным образом. Мы все читали про религиозных людей, про святых, которых куда бы ни бросили: в темницу, яму, куда угодно, это человеческое существо себе говорило: «А бог всё равно тут со мной». Как Мэйстер Эккахард говорил: «Если ты даже меня в ад сошлешь, Господи, ты там будешь со мной». То есть такого человека невозможно погрузить в этот низкий мир, он уже в себя воспитал это постоянное чувство высокого тонкого мира, мира сущности, по крайней мере, или даже мира высших центров, потому что воспитанная развитая сущность получает возможность связи с миром выше её, и этот мир в нем, в человеке начинает проявляться вслед за миром сущности. Мы можем просто знать пока про это, помнить про это. Быть наполненным негативностью, но знать, что негативность нельзя выражать, потому что если мы ее выражаем, мы создаем привычку. Люди, в мире живущие, обычные, не работающие с эволюцией, этого не знают, они позволяют себе выражать негативность, и поскольку они позволяют себе её выражать, они не могут иметь высокого тонкого состояния сущности. Ты не будешь находится в сущности, если ты постоянно находишься в этом тяжелом низком состоянии. Это невозможно. Эти две вещи не сочетаются. Поэтому в школу когда мы приходим, нас в начале просят не создавать эту привычку. Не то, что не иметь негативности, такого попросить невозможно у начинающего студента, чтобы он не имел негативности, это будет неправильно, он не сможет, он будет её иметь, более того ему эта негативность нужна, чтобы научиться с ней работать. И как же он с ней работает? Он трансформирует ее, он присутствует, прежде всего, старается не терять голову, старается присутствовать к своей негативности, увидеть ее в начале, а потом понять, как это трансформировать. Я не буду сейчас говорить о трансформации, это отдельная большая тема.

Так же наряду с не выражением негативности, которое помогает нам держаться в сущности или чаще попадать в сущность, существует такая вещь, как работа с впечатлениями. Вы знаете, я могу это уподобить тому, когда музыкант настраивает инструмент, ему иногда нужно знать чистое звучание ноты. Он может сам это забыть, потерять, ему нужно напомнить себе, и у него есть такой инструмент, который называется камертон, и этот камертон позволяет ему вспомнить, что является чистым звучанием определенной ноты, и тогда ему легче настроить свой инструмент. Впечатления для нас играют роль камертона. В школе учитель отдает приоритет очень высоким впечатлениям, эти впечатления были произведены, когда их творец или их создатель находился в мире сущности, возможно даже и в мире высших центрах, но в сущности, и поэтому они несут в себе вкус этой сущности, интонации этого тонкого мира. Поэтому наш учитель говорит, чтобы мы знали, что такое высокий мир сущности, мы принимали эти впечатления, учили себя, их поглощать. Например, если вы слушаете музыку Моцарта, а он один из самых сущностных композиторов мира, и у него подчас слышна детская, нежная, иногда очень грустная, иногда веселая по-детски, но не грубо и не бравурно, не милитаристски, как бывает иногда у Бетховена, хотя он тоже великолепный, и у него тоже есть очень сущностные вещи, но у Моцарта особенно, эта сущность чистая, детская просвечивает. И поэтому, когда мы слушаем, мы понимаем это, подобно тому как, когда вы чего-то никогда не пробовали, и, наконец, вам удалось это попробовать. Можно взять сравнение из области кулинарии. Если вы не пробовали никогда очень изысканное блюдо, а питалась всю жизнь макаронами и гречневой кашей, ничего в них плохого нет, я их не ругаю, но вы не знаете вот этой определенной тонкости, вы ее не отведали, а после того, как вы ее отведали, она вам знакома, вы уже ее не забудете. Так же с вином, если вы не пробовали никогда вино, которое стоит тысячу долларов бутылка – французское, то вы не будете знать, что такое рафинированная субстанция, что такое этот тонкий мир, пускай инстинктивный мир вина. А когда вы попробуете, у вас уже появляется камертон, вы уже можете сравнивать с этим все. Так же с нашими тонкими эмоциями, с нашими тонкими переживаниями. Когда вы послушали Моцарта, ваша душа уже получила вкус этих тончайших переживаний, и она уже знает, что это такое, она уже будет на них ориентироваться, и у нее уже появится, так сказать, шкала и относительность, что есть тонкое, что есть грубое. Вот это очень важно. Вы, например, знаете, что некоторые люди с большим трудом слушают классическую музыку, потому что они не привыкли к этим тонким эмоциям, они не привыкли к этим тонким эмоциональным переживаниям. Их эмоциональный центр не развит, это чужеродно для них. Но что делать? Им нужно попробовать все-таки сделать над собой усилие, потому что никак по-другому не получится, их ложная личность сопротивляется, потому что она абсолютно не привыкла к этим переживаниям, она привыкла жить поверхностными какими-то клише, утверждениями, и с возрастом это может стать очень глубокой привычкой. Есть даже анекдот, про человека, который, находясь в лесу, потерял сознание от чистого воздуха и его пришлось подтащить к выхлопной трубе, чтобы он пришел в себя.

Александр К: Можно посмотреть таким образом, что у нас есть пища, которая питает ложную личность и определенное проявление этой ложной личности. У нас также есть пища, которая питает сущность и есть проявления этой сущности. И из-за того, что в моей жизни слишком преобладает ложная личность, то, что бы раскрыть свою сущность, я должен попытаться остановить проявления ложной личности, и попытаться перестать давать пищу своей ложной личности, и одновременно с этим раскрыть или дать возможность проявляться своей сущности, и дать пищу своей сущности, чтобы сбалансировать вот этот вот дисбаланс. И мы знаем в этой работе, что, например, впечатления, которые питают ложную личность, это например насилие, это негативные эмоции, негативные новости, масс-медиа, это гламурный мир, вот эта вся реклама, эти глянцевые обложки и т.д., то, что как бы обращается к низшим частям человека. И если я хочу раскрыть свою сущность, может быть, мне имеет смысл ограничить себя в этих впечатлениях, которые питают мою ложную личность.

Хочу ещё упомянуть вот о чём: мы прошли уже тему «Типы тела и главная черта». Мы знаем, что наша ложная личность строится вокруг главной черты. И мы с вами уже попытались поработать с упражнением, не выражаться из главной черты. Если я, например, останавливаю в себе властность, проявление из властности или тщеславия, если я перестаю говорить о себе слишком много, когда меня не спрашивают или останавливаю доминирование, все это приводит к тому, что я останавливаю проявление ложной личности и даю больше пространства для своей сущности. И дальше остается сделать те усилия, которые мы не привыкли с вами делать, это найти, как питать нашу сущность.

Владимир Е: Да, это большой такой вопрос, и привычки наши остаются надолго. Вот я сам почитываю политику и удивляюсь, почему я не пробуждаюсь. А почему? А потому что я испытываю привычную негативность, когда я все это читаю и чувствую: вот я кого-то люблю, что-то ненавижу, и это все есть ложный абсолютно мир. Я, например, посмотрю новости, и увижу какого-то человека и думаю: «Ну, это отвратительно, это подонок, это ужасный человек». А потом посмотрю что-то другое и говорю: «Вот это хороший человек, он мне нравится, он правильно поступает». Но в реальности, если вы встретитесь с этим человеком в жизни, вы не увидите всего этого, вы увидите человеческое существо, у которого есть дети, у которого своя жизнь. Да, он придерживается каких-то странных представлений, которые мне чужды, и я из-за этого его начинаю осуждать. Так делает личность. А сущность видит непосредственно живое существо, плохих людей не существует, даже если они полностью спят, даже если они полностью заблудились. Это божественные творения, просто ушедшие по неправильному пути, и испытывать к ним ненависть, негативность, даже желание их убить это есть проявление мира 96, куда скатывается наша ложная личность, не вверх идет в мир сущности, а скатывается в низкий мир насилия и мрачный такой мир, который ведет только к разложению и к смерти. Вот и все. Поэтому весь вопрос в том, что наша личность, правильная личность должна использовать школьные идеи, должна уметь быть дисциплинированной и пользоваться определенными правилами, чтобы не принимать эти низкие впечатления в себя по привычке, а отказаться от них и попытаться перейти на более тонкую пищу впечатлениями. Вот этому и помогает школа с классической музыкой, с классическим искусством, вообще с огромной ролью позитивных впечатлений. Она учит и как бы дает возможность постоянно иметь вот эти тонкие впечатления. Это даже иногда кажется слишком назойливым, но мы должны себя перевести на тонкую пищу водородов, и тогда наши состояния будут тоже значительно более тонкими. Наш эмоциональный центр получит пищу впечатлений, на которую он будет ориентироваться, которую он будет узнавать. В мире жили и до нас очень тонко переживающие люди, и они воплотили в искусстве эти свои переживания. Впитывая это искусство, мы таким образом учим свой эмоциональный центр испытывать очень тонкие впечатления, впечатления сущности. Тут можно повторить то, что наш учитель говорит: «Достаточно для вас быть в сущности и помнить себя». Потому что, если вы просто, в сущности, есть такие люди, как я уже говорил, и взрослые даже попадаются очень чистые, очень искренние, какие-то естественные «люди-дети», но дело в том, что одна сущность, которая не осознаёт себя, она не может эволюционировать. Это просто данность, очень приятная прекрасная данность, просто данность, никакого сознания у неё нет. А мы должны идти дальше, мы должны идти в высшие центры, должна возникнуть в связи с этим очень тонким переживанием высокого порядка, может возникнуть связь с высшим центром у человека. Когда он себя перевёл на тонкую пищу впечатления, у него будет все чаще и чаще возникать связь с высшими центрами. А по-другому он ее достичь не может. Когда вы видите человека духовного, эзотерически так сказать подкованного, крутого, как мы говорим или там в религии очень фанатичного, такого очень серьёзного, очень целеустремленного, вы можете по вкусу исходящей от него энергии попробовать определить, где он находится, в каком мире. Если это тяжелый, суровый, мрачный, пускай даже очень сконцентрированный и сильный, мощный мир, то это ни к чему его не приведет. Он не получит никаких тонких впечатлений. В лучшем случае его будут уважать и бояться в его области. А дело в том, что правильное состояние – это состояние человека, который похож на ребенка. Этот очень нежный человек, очень чистый, очень простой, он может не обязательно быть буквально как ребенок, но он очень внимателен, он совершенно неагрессивен, он очень прост, он заботлив, он сразу чувствует, что вам нужно, в чём вы нуждаетесь. Вот это особенность высшего существа, и ее понять умом невозможно, ее нужно пережить. С этим можно столкнуться в описаниях каких-нибудь, это всегда пытались передать, эту тонкую человеческую энергию или энергию, красоту каких-то объектов, чтобы объяснить, что же это такое мир сущности, который ведет еще в более тонкие миры. Например, я недавно слышал, у нас в школе была встреча, и один студент рассказывал про то, как он вдруг обнаружил какие красивые цветы вокруг. Он живет в Калифорнии, где находится школа, он пошел гулять и принес много фотографий разнообразных цветов, диких цветов, не садовых, а просто диких цветочков, которые растут в лесу. Он их крупно хорошо сфотографировал камерой, и я был просто поражен и вспомнил тут же высказывание нашего учителя, который говорит, что в раю есть специальный департамент, где есть определенные ангелы, которые создают эти цветы. Они работают и создают вот эту красоту для людей, и потом эти цветы вырастают на земле. Они были созданы ангелами, и их нужно находить, ими нужно любоваться, нужно быть рядом с ними, чтобы не терять этот камертон. Или, например, сказки, помните «Мальчик с Пальчик», который украл сапоги у великана.

Его родители были бедные, им нечем было кормить детей, и они решили их завести в лес и бросить, а с ними был мальчик с пальчик, это был один из детей и другие постарше дети. Он был самый хитрый и бросал крошки хлеба и когда их завели и бросили родители, а позже по этим крошкам он нашел путь назад. Потом с людоедом он столкнулся, и у людоеда этого он умудрился снять сапоги-скороходы.

Или Иван-дурак на коньке-горбунке. Потому что сущность наша, когда мы в сущности, она для взрослых серьезных людей кажется глупой, кажется детской, а на самом деле в культуре сказочной этот Иван-дурак оказывался самым умным. Он всех перехитрил, он перо жар-птицы достал. Он всегда оказывается, в конце концов, дурак-дурак, а самый умный. И в нас в каждом живет вот этот Иван-дурак. Иногда это проявляется даже в современной культуре, в который ты не ожидаешь найти вообще следы вот этого. Например, американское кино голливудское, вот уж где нет никакой сущности, а сплошная личность тяжелая, мрачная, убийственная, мир 96 и вдруг делают фильм «Форест Гэмп», который некоторые из вас видели, такое происходит случайно иногда, помните про такого Ивана-дурака американского, простого человека, который на войне был, но он все время, как ребёнок, всю свою жизнь. Фильм начинается с того, что он сидит на автобусной остановке на лавочке, а к нему какая-то тетенька подсаживается, и он ей начинает рассказывать всю свою жизнь. Вот это вот проявление сущности, удивительное проявление сущности, когда вы с ними сталкиваетесь, вы счастливы, и вы можете в себе это развить. Когда наша сущность осознает себя и присутствует, это, как выразился наш учитель, все, что нам нужно. Тогда приходит рано или поздно это состояние, и если это состояние приходит часто, обязательно произойдет связь с высшими центрами, и вы начнёте эволюционировать.

Александр К: В этой системе в принципе есть объяснение того, почему личность считает сущность Иваном-дураком. Потому что личность находится под большем количеством законов, в мире 96 или рабочая личность в мире 48. Сущность же находится под меньшим количеством законов, она более свободна, но при этом она более простая, и поэтому личность, когда видит человека в сущности, он кажется очень простым, слишком простым человеком, а личность не хочет быть простой. И отсюда мы приходим к пониманию «препятствия». И препятствием в этой работе, является преодоление вот этой вот сложности в себе, или вызовом является простота, то есть способность или смелость стать простым, обладая всем потенциалом и возможностями быть сложным, тем не менее, найти в себе смелость стать простым человеком. Есть масштаб жизни, и есть масштаб момента. Потому что, когда мы вспоминаем себя, мы вспоминаем себя в состоянии личности, в состоянии сложности. И если я вспомнил себя, и у меня есть негативность, осуждение – это признак того, что у меня есть личность, и мне нужно снять это с себя, скинуть, удержать разделенное внимание до того момента, пока моя сущность не проявится, пока негативность, осуждение и сложность не уйдут. И вот эта борьба происходит каждый раз, когда человек просыпается.