Азбука православного христианина последних времен (избранные слова современных святых отцов и отцов-подвижников)

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Воля Божия (Промысел Божий)

Я сам не лезу никуда, а хотел бы всецело отдаться на волю Божию во всем, и в большом, и в малом. Советую и вам внедрять в сердце решимость отдаваться в волю Божию, не желать обязательного исполнения своей воли. Тогда будете спокойны и тверды. Если же добиваться своей воли, то всегда будешь в расстройстве.

Не стройте своих планов, а если и построите, не пытайтесь их осуществить во что бы то ни стало, своей силой. Все равно будет не так, как Вы думаете и хотите, а так, как найдет полезным для Вас Господь. Мало веровать в Бога (и бесы веруют (Иак.2:19)), а надо творить волю Его, надо предать себя Его Промыслу, надо отречься, вернее, отрекаться постоянно от своей воли ради Божией воли, надо, следовательно, поступать по заповедям Божиим (это и есть творить волю Божию). А в нарушениях каяться всегда, непрестанно, до самой смерти, сознавая себя неоплатным должником пред Богом и просить милости Божией, как мытарь, и благодарить Бога за все, за спасение мира и за собственное, ибо, истинно, Господь сделал и делает все, чтобы спасти весь мир и каждого.

(Игумен Никон Воробьев, 5)

Верховный закон в жизни христианина – Воля Божия. Над каждым человеком есть Божий Промысел, Божия Десница, нужно только всецело предаться в Его руки.

На все Воля Божия. Все по Воле Божией. Без Воли Божией волос с головы не упадет.

Мы не знаем, что для нас лучше. Полагаться нужно только на Промысел Божий. У отца было два сына. Случилось так, что сам отец сбил машиной своего сына (сдавал назад и не видел его). Сын остался калекой. На костылях институт закончил. И еще молился за отца всю жизнь. А другой, здоровый, стал разбойником.

Когда спрашивали Батюшку о своих мирских проблемах, он говорил: «Суета, суета. Суета сует. А о душе никто не думает. Все Господь управит, вы только ищите Царства Небесного и Правды Его. Скоро все закончится. Положитесь во всем на Волю Божию».

Что бы получить прощение грехов, надо самому простить вначале. Без Воли Божией ничего не происходит в жизни человека. Даже самые неприятные и самые горькие ситуации Господь превращает во благие. В этом мудрость Божия Промысла. Главное смириться. Смирись и спасет тя Господь.

Не мудрствуйте. Забудьте, что вы закончили институты и то, что там учили. Помните: то, что логично, – это не от Бога. Никаких планов, только на Волю Божию уповайте.

Бог нас воспитывает как малых детей: «Ну хочешь – на», как в притче о блудном сыне (Лк.15:11–32). А сам стоит и смотрит, как мы учимся ходить. Господь всегда готов нам подать руку помощи.

…Чтобы человеку открыть Свою Волю, Господь его испытывает до белого каления, а затем уже только дает. Чтобы он мог ее выполнить от А до Я, до конца.

Был один монах в монастыре. Восстал на него один брат, он не захотел терпеть, ушел в другой монастырь. Там уже 5 человек восстало на него. Чего терпеть? Пойду, мало монастырей, что ли? Приходит, там враг настроил половину монастыря на него. Беги отсюда! Прибегает в четвертый монастырь. А там восстала на него вся братия. Что делать? Монастырей больше нет. С позором возвращаться в первый? Нет. Монах достал листочек бумаги и написал: «Буду терпеть все ради Иисуса Христа». Положил в карман. Достает его братия, все смиряют, силы нет терпеть. Вынет брат записочку, почитает, снова в карман положит. И молчит. И так постоянно. Идет братия к игумену: «Разберись, волхвует брат». Вызывает игумен монаха: «Ты чем занимаешься?». – «Хочу спасти свою душу». – «А в кармане у тебя что?». Вытащил монах записочку. А там черным по белому написано: «Буду терпеть все ради Иисуса Христа». Поняла? «Аще смиришься и оставишь свою волю созади, то на всяком месте обрящешь покой». Не место спасает человека, а человек освящает место. Можно быть в монастыре и погибнуть, можно жить в миру и спастись. Спасение наше – в отсечении своей воли. Если будет постоянно в душе: «Господи, пошли не того, чего я хочу, а что моей душе полезно. Да будет Воля Твоя и на мне, грешной!», вот тогда будет правильное устроение души. Всегда, во всем ищи только Воли Божией, потому что это – высший закон в жизни христианина.

Человек о себе ничего не знает. Тем более про свой род, о родовых грехах. Проклятие на семь колен передается, благословение – тоже на семь колен. Кому-то за родовые грехи надо страдать. Когда в роду переполняются беззакония, тогда Господь воздвигает из рода молитвенника, который бы вымаливал грехи всего рода у Бога. Это монашествующие. Монах разрывает родовые грехи, эту цепь проклятия на род. Если жить по Евангелию, то Господь тогда род благословляет, посылает большие милости на род именно из-за этого смиренного раба Божиего. Бывает, что до определенного времени человек сам не знает, что ему предстоит. Не знает, что у Господа он – избранный, потому что Господь избирает его в служение Себе. Но приходит определенное время, и хочешь – не хочешь, обстоятельства складываются так, что должен.

Если девка должна быть засватана, то она может ни разу и в клуб не сходит, а к ней придут, на печи найдут, расскажут о «кунице, девице», она печь поковыряет, и заберут. А некоторые наоборот бегают-бегают на танцы, каждый день бегают, а их никто не сватает. Почему так? Потому что не мы выбираем, нас выбирают. По премудрому Промыслу Божиему все устрояется, от нас мало что зависит. Для нас главное – подклонить голову под Божью Десницу, не противиться Господу, не испоганить все своеволием. Своя воля заведет в неволю. Все равно будет так, как Господь благословит, а не как ты хочешь. У Господа свои мерки, своя оценка всего. «Господь зрит на сердце человека». Он знает все тайники души. Человек с виду может грешит по незнанию, может зайти в Храм не перекрестившись, а Господь его любит за золотое сердце. Золотое – хорошее, милостивое значит. Серафим Саровский говорил: «В последующие времена будет много разумных людей, но мало добрых сердцем». Поэтому и внешние незначительные грехи Господь покроет и не спросит за них. А люди осуждают. «Ин суд Божий, ин человеческий». Посмотрит кто-то на девушку, осудит за то, что в штанах ходит, а Господь видит ее сердце, а не штаны. А мы видим штаны и плюем на сердце.

Разные пути у тех, кто к Господу приходит. Одни Его познают еще с детства, другие – в зрелом возрасте. Одни приходят из большой чистоты, из Праведности, а другие – из большой грязи. Господь каждого ведет Одному Ему известными путями. Он выбирает и образ и срок действия на человека – не раньше и не позже, а именно в тот день, в то время, в тот момент. Все это заложено в Премудром Промысле Божием.

Нужно всегда и во всем искать Волю Божию, потому что это – закон для христианина. Воля Божия есть полнота совершенная. Каждая наша Молитва должна заканчиваться словами: «Да будет Воля Твоя! Не дай моей воли совершаться, неугодна бо есть». Сам Господь в молитве «Отче наш» указывает на это. А молитва наша, чтобы выглядела так: «Господи, дай мне не то, что я хочу, а то, что Тебе угодно послать для спасения моей души». Вот это будет правильно. Нужно, чтобы человек полностью предал себя в руки Божии, склонил свою непокорную выю под Божию Десницу. Только когда будешь готов в этом покориться Господу, Он даст тебе Крест. И скажет: «Ты по мне гряди». А пока нет у нас самоотвержения истинного, не втоптаны в землю своеволие и себялюбие, Господь к себе на служение не призовет. Откуда мы можем узнать Волю Божию? Из Евангелия. Но для этого нужно иметь духовный ум, чтобы понять её, эту Волю Божию. Открывается она только бесстрастным, тем, кто прошел путь Послушания и Смирения и достиг чистоты сердечной. Мы – в страстях, неочищенные. Откуда узнать? От пастырей и наставников, имеющих духовное рассуждение. Это – Дар Божий познавать Волю Божию, нить премудрости. Священник далеко не каждый имеет этот дар, а легче сказать – один из тысячи. Ибо дается он Господом за великое Смирение перед Ним… А есть еще просто рабы Божии, незаметные, неприметные, серые мышки. Ну ничего человек из себя не представляет. А перед Господом она – столп к Небу. Потому что Смирение у нее такое перед Господом. Это праведники, ради которых Господь сократит время скорби и придёт судить. Господь их сокроет от мира, они не будут творить чудес, хотя будут иметь такую силу. Они покроются Смирением и будут плакать и вопиять на небо, чтобы помиловал Бог мир. И «претерпевший до конца спасен будет». Скорби будут такие, каких не было от создания мира и до сих пор, и не будет. А за то, что потерпят, Господь их в Царстве Небесном поставит выше Святых Отцов, которые просияли постом, молитвой, даром чудотворений. Последние будут первыми. Мы спасаться будем только через терпение скорбей, болезней, всего, что Господь будет посылать, с благодарностью «Слава Богу за все!»

Прошло то время, когда на себя брали подвиги. Мы подвигов не понесем, потому что обнищали зело. Нам остается одно – Терпение и Плачь за грехи, то есть Иисусова молитва.

Не думайте, что достойны. Горшечник лепит из глины сосуды высокого и низкого назначения. Брение одно. А кем будешь? Зависит полностью от горшечника. Здесь же амфора, здесь и кувшин. Как ему Господь положит. Художник подготовляет доски для работы. Может быть икона, а может картина, или портрет. Не от нас. Господь – всему Хозяин.

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Воспитание детей

Однажды к отцу Гавриилу пришли молодые супруги. Женщина была беременна. Старец сказал:

– Ребенок все слышит, говорите ему слово Божие и так воспитывайте!

На это муж возразил:

– Что ты говоришь, отец Гавриил! Я не слышу, что за стеной говорят! Как может слышать ребенок в животе?

– Так ты не веришь? – произнес старец, повернулся к беременной и сказал находящемуся в утробе младенцу: – К тебе обращаюсь я, малыш! Слышишь ли ты слово Божие?

Вдруг ребенок начал с такой интенсивностью двигаться в животе, что женщина не выдержала и попросила разрешения выйти из кельи:

– Ребенок покоя не дает, я выйду ненадолго!

(Преподобный Гавриил Ургебадзе, 3)

На переживания одной женщины за своего сына-подростка, который не хотел ходить в Церковь, Батюшка говорил: «Потерпите немножко. Никто не знает своего времени, когда и как Господь призовет его к себе. Господь может призвать к себе за одну секунду, за день. Так приходили к Господу те, на чьих руках умирали люди. На войне – только что тянул на себе раненого, пропитался его кровью, сегодня еще говорил с ним, а уже его нет. Те, кто в подводных лодках тонули, кто прошел сквозь огонь. Очень много людей пришло к Богу через Афганистан, те, с кого кресты снимали. Те, кто в Чернобыле в огне горели. Они может даже ничего не стяжали, но в последнюю минуту Господь дал им венец мученичества. В последние дни придут к вере те, кто по тюрьмам сидят. Те, кто сейчас по дискотекам с ножичками ходят (а мы их беремся осуждать). Это будет расцвет, короткое время. Но в это время они – эти грешники, как мы их называем сейчас, – придут и будут возрождать монастыри. Господь призывает каждого в свое время. А мы тянем детей на цепи в Церковь. Еще сама только-только пришла к вере, а его уже тянешь. Когда сорвешь зеленый помидор, куда его надо положить, чтобы созрел? В темное место… Не на солнышке. На солнышко достигают все в свое время. Когда вареники варишь, как знаешь, что уже готовы? Когда еще сырые – лежат на дне, а как сварились, всплыли вверх – тогда вытаскивай».

Ребенок – это зеркало. Если ударишь, то что будет? Разобьется… А если видишь грязь – протри… Начни все сначала. Начало это конец.

Не ставьте Крест на своих детях. Смотрите прежде на себя. Сказано, что возстанут чада на родителей и убьют их. За что? За то, что к Богу не привели, духовному не научили. Мать связана с ребенком пуповиной. Не только телесной, но и духовной. Говорят, где пуповина закопана, там и человек должен быть похоронен. Посмотрите на себя, где вы были в 18 лет, как жили? И не тяните за собой на аркане в церковь, потому что могут восстать. Они же видят наше лицемерие. В церкви благоговейная, а дома – раз и матюкнулась, пусть случайно. Всё – уже нет веры. Если Бог ему положил в 18 лет в 25 прийти, так и будет. Придет время, на небе колокольчик зазвонит, и он сам придет и скажет: «Мама, пошли, я завтра венчаюсь». А пока милостыня за них, молитва. В Глеваху, в Пущу. И Господь не оставит.

Раньше люди были сильные. Чтобы смирить плоть – вериги носили. Мы – немощные. Что духом, что плотью. Для нас вериги – поношения, оплевания, поругания. Терпишь с благодарностью – самое высокое. Дай кровь, прими Дух. Чтобы кровное, страстное отошло. Что впитал с молоком матери. А что мы впитываем? Раньше мать ребенка кормит, грудь перекрестит, ребенка перекрестит и «Господи, помоги. Матерь Божия, не оставь. Пусть вырастет послушным. Чтобы на радость был». А сама плачет и молится над ребенком. Смиренные матери были. На Бога надеялись. На Матерь Божию. По много детей имели. Воспитывали в суровости. Это над одной дрожишь. А если их 10? Да хозяин? Да работа. И все своим горбом. Молилась мать, и ребенок с молоком впитывал ту молитву. Дух в семьях другой был. Бога любили, Царя чтили. А потому и Светильники от чрева матери были. Как Сергей Радонежский – в среду и пятницу грудь не брал. А мы какие? Что мы впитали? А это нужно вывести из души. Как шлаки из организма выводят. Так и душу очистить. Чтобы все отошло. Трудно. «Жена, егда раждает, скорбь имать» (Ин.16:21). А тогда от радости, что родилось отроча в мир, все забывает. Сказано: в муках рожать будете. Но именно чадородием и спасаются. Это – духовно. Отроча, это что? Это дух спасения. А какой в спасение дух? Любовь. А чтобы истинно познать любовь, надо себя пропустить через жернова.

Не нужно детям навязывать свое, потому что они силой ничего не примут. Наоборот. Пойдет обратная реакция. В Храм на тягаче не водят. Ребенок к этому должен прийти самостоятельно. И добровольно. И причащаться нельзя заставлять. Матери надо только терпение, молиться и давать милостыню за детей. Жить соответственно, чтобы ребенок пример видел перед глазами. Что с детства заложится, то уже до старости. Наши дети бедные. И мы их счастливыми не делаем. «Насильно мил не будешь» – Господу не нужна любовь из-под палки.

Посмотрите, как сами живете. Переверните по странице свою жизнь. Наши дети – это наше зеркало. По детям грехи родителей видны.

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Восприемники при Святом Крещении (Крестные родители)

Восприемники должны быть не просто кумовьями для застолья, чтобы был лишний повод собраться и выпить. Господь у вас спросит за душу ребенка, потому что вы приняли его от Купели Святого Крещения. Быть восприемником – отвечать за спасение души, это молитва за ребенка, в первую очередь. Не подарки, не деньги, а молитва. Вместе в храм пойти, на Причастие подготовить и отвести, святыням поехать вместе поклониться. А у нас восприемники часто сами Символ Веры правильно не прочитают, ни одной молитвы не знают. А дерзают быть восприемниками, не думая о том, что придется отвечать на Страшном Суде за всё.

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Враги рода человеческого (бесы)

Мы грешные, мы не можем видеть Ангелов, ни демонов, для нас это область закрыта, и то, что людям показывается, является, это видение, как бы. Это не настоящий вид бесов. Они могут быть в виде шарика или гномика…, но это все не то. Серафим Саровский видел его, потому что он с ним боролся. И когда его потом спрашивали – говорил просто: «он гнусен». И все. Он в Лавре на стене нарисован, такие они. Потому что в настоящем их виде человек не сможет вынести их явления.

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Гнев

В гневе никакое дело не решай и разговор прекращай. Под влиянием гнева всегда грешишь и скажешь неправильно и после будешь сожалеть.

(Схиигумен Иоанн Алексеев, 7. Письмо 47)

Гнев, раздражение на человека должны переключаться на грех. Нужно претворять их в доброе молитвенное устремленное. Гнев должен выйти в апогей. А куда он выходит? На ближнего. У нас на ближнего. Надо сразу же молиться. Лучше уйти куда-то – покинуть, или молиться. И чтобы уста были закрыты.

Гнев – то одно, а раздражение – другое. Раздражение – страстное состояние, а гнев – уже как констатируешь факт – «я приехал».

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Гордость

Гордого и тщеславного сам Господь врачует (смиряет) скорбями, болезнями…

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Грех (Греховные падения)

Господь хранит [от падений греховных] не за наши труды, а за смирение: «где случилось падение – там предварила гордость», говорит Лествичник.

(Схиигумен Иоанн Алексеев, 7. Письмо 7)

Собиравшихся в его келье старец учил взаимной любви и поддержке. Он объяснял, что истинная вера должна поселиться в сердце, а не только в разуме.

Однажды он сказал мне:

– Сегодня останешься в Мцхете. Тебя ждет искушение, не уходи. Пойди в Светицховели и скажи настоятелю, чтобы оставил тебя там на ночь.

Я пришел в Светицховели и попросил остаться. Мне выделили одну комнату. Там стоял стол, на нем лежала книга для подготовки к исповеди. Я взял ее и стал потихоньку читать. Всю ночь думал о своих грехах, утром же исповедался и причастился. Когда пришел к отцу Гавриилу, он сказал мне:

– Весь вечер я был с тобой… Истинная вера не только в исповедании. Ты верующий, но до глубокой веры еще многого не хватает. Много раз ты должен пасть и вновь подняться. Что грешен, это ничего… ибо нет греха превыше раскаяния.

(Преподобный Гавриил Ургебадзе, 3)

Упал (согрешил), встал (покаялся) и иди дальше. И так всю жизнь. Грех победишь, когда бежишь от него. А победил не сам, а с помощью Божией.

Есть такое состояние блуда, когда человек ходит по кругу и не может выйти. Может за гордость, а может за неверие попущено Господом…

Когда враг соблазняет, он предлагает как коробейник. Ему надо, чтобы ты только за первую ленточку взялся. Так реклама – вольно-невольно человек завлекается. Взялся за первую ленточку – заинтересовался – идет уже сосложение. А он (дьявол) уже начинает торговаться.

Родненькие, как мы с вами боимся падать! Привыкли к тихому болоту, а если его взбаламутить, то сразу же кричим: «Нам больно, не могу понести». А в тихом болоте что водится? И чтобы не было страстей, чтобы достигнуть чистоты воды, чтобы видно было, что на дне делается, для этого нам нужно (попускается – примеч. сост.) падать. Евангелие учит: «Сей лежит на падение и возстание многих» А из Евангелия ни йота, ни черта не прейдет. Наш путь – это падение и возстание, вниз – вверх, вверх – вниз. И Молитва, и Смиренномудрие, и Терпение, и Любовь придут тогда, когда мы опытно пройдем этот путь падений и возстаний через Покаяние. Не падать мы не можем. Этому надлежало быть. Но нужно вставать, не валяться в грязи, пока на тебя она вся не прилипла. Если сразу поднимешься из лужи, то отряхнуться еще можно, а когда поваляешься, то очень трудно.

Как-то приходит послушник к Старцу и говорит:

– Отец, я упал.

– Так поднимайся, и иди, начинай, сначала.

Через некоторое время снова приходит.

– Отец, я снова упал.

– Поднимайся, и все с нуля.

Третий раз приходит:

– Отец, я снова упал.

– Вставай.

– Так сколько же я могу падать?

– Сколько раз будешь падать, столько и вставать нужно.

Не падать свойственно только Ангелам, бесам свойственно никогда не подниматься, а человеку – падать и подниматься. И в том, что мы падаем, ничего страшного нет. Это Господь устрояет по Промыслу Божиему для воспитания нашей души в борьбе со злом для ее же спасения. Если падаем лицом ко Христу, то через Покаяние всегда можем встать. Через праведность святости достигали единицы, а через покаяние – многие. Главное – это не унывать, не отчаиваться в Божием милосердии к нам. Апостол Петр, этот камень веры, три раза отрекался от Господа. Но сразу же «изшед вон плакася горько» (Мф.26:75), слезами Покаяния омыл свой грех. И Господь за его глубокое сокрушение и Смирение не только вернул ему Апостольство, но и возвёл в Первоверховного Апостола. Что может быть страшнее этого греха? Отречься от Господа в такое трудное для Него время? Но Господь на его примере всем показывает, что Он – Милосердный и волен все простить, если человек искренне раскается. А Иуда удавился. Не было Покаяния и упования на Божие милосердие.

Чтобы встать, необходимо мужество. Именно мужество в борьбе с унынием. Потому что враг всячески старается нас столкнуть в бездну уныния и отчаяния.

Был такой случай. За одним преуспевающим монахом бес блуда охотился 30 лет. И наконец, добился своего. Монах впал в блуд.

– Ну что, – сказал бес, – идём со мной.

– Куда? – спросил монах.

– В мир, конечно. Ты – грешник, все твои 30-летние труды насмарку, тебя ждёт осуждение и наказание в монастыре. Так что пойдем мной.

– Я с тобой никуда не пойду.

– А куда же ты пойдешь?

– К духовнику на исповедь.

– Ты что, сдурел? Ты думаешь, он тебе обрадуется, когда узнает, что ты сделал?

– Господь сказал: «Я пришел призвать не праведники, а грешники на покаяние». Надеюсь на Божие Милосердие.

И он пошёл в монастырь, рассказал духовнику всё, духовник – игумену. Стоит игумен на Молитве и в тонком видении видит Господа Иисуса Христа. А за руку Он держит этого брата. Господь спрашивает у игумена:

– Ты знаешь кто это?

– Это овца моего стада и при том заблудшая.

– А ты знаешь, что этот брат своим падением беса посрамил? Тот его искушал на униние, а брат мужественно выстоял и не поддался? Все его труды за ним остались. Верни ему все звания монашеские.

Вот так. Через исповедь и Покаяние всегда можно встать. Но враг манипулирует нами, как марионетками. Он внушает нам ложный стыд, страх. Стыдно не тогда должно быть, когда ты раскаиваешься, а когда грешишь. Что мы ждем от своей немощи? Всё Господь дает, мы держимся только потому, что Господь покрывает нас своей Благодатью. А если Господь попустил падение, то первые слова: «Слава Богу за все!». И цепляйся обеими руками за Господа через исповедь. Не малодушествуйте. Умели грешить, попросите у Господа мужества покаяться. Он ради одной заблудшей, оставлял 99 в горах. Потому что именно той одной не хватало до 100, до целого. А на Небе Ангелы радуются о едином грешнике кающемся (Лк.15:10). Если бы мы только знали, что такое Покаяние! Всему основа. Покаянием можно всё исправить. И Господь нам даёт ещё это золотое время именно для Покаяния. Не тратьте его попусту, потому что каждый день нас приближает к могиле. И что мы скажем Отцу Небесному?

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Добрые дела

Для христианина только те дела добрые, которые делаются во исполнение заповедей евангельских, следовательно, во исполнение воли Божией.

(Игумен Никон Воробьев, 6)

Добрый не тот, кто делает добро, а тот кто не может делать зла. Когда поможешь нуждающемуся, это угодно Богу. Вообще же надо всем желать добра.

(Преподобный Гавриил Ургебадзе, 3)

Если были хорошие намерения и не осуществились – слава Богу за все. Знайте: «Бог в сердце зрит», и даже намерения как дела принимает.

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Дружба

Особо дружбы не заводи ни с кем, иначе наживаешь много бесполезных скорбей, и жизнь твоя будет многовоздыхательная.

(Схиигумен Иоанн Алексеев, 7. Письмо 56)

Вот и сама замечаешь, что от посещения других и от разговоров после бывает тоска, по возможности и уклоняйся, ничто же сумняся, хотя и будут маленько недовольны, ничего, не смущайся этим.

(Схиигумен Иоанн Алексеев, 7. Письмо 13)

Еще относительно друзей: не открывай себя никому. Это мнение епископа Игнатия (Брянчанинова). Вспомни, когда это было сказано, – сто лет назад. Уже тогда нельзя было почти никому доверяться. А что сказать теперь! Кроме явного предательства можно тысячами способов повредить другому человеку. Послушай в этом епископа Игнатия!

(Игумен Никон Воробьев, 5)

Духовное образование

Духовная школа должна: 1) укрепить веру, 2) научить молиться, 3) научить познать себя, свое падение, 4) научить бороться с грехом и с искушениями, как боролись Святые Отцы, 5) научить понимать и чувствовать творения Святых Отцов, а через них и Евангелие, сделать их своими, родными, близкими сердцу, живыми, отвечающими на все требования души в любом состоянии, а не предметом изучения, 6) научить смотреть на заповеди Евангелия не как на препятствия к вольной жизни или как хорошую мораль для общественной жизни, а как на путь к нахождению еще здесь, на земле, драгоценной жемчужины, увидя которую человек с радостью продает все, т. е. все житейские мирские интересы, удовольствия, все, что ценит мир, все оставляет не по принуждению, а уже по влечению души к этой жемчужине. А найти ее можно каждому, кто имеет веру во Христа и всеми силами старается жить по заповедям Евангелия…