Мобилизация

Итак, одним из принципов Земного правосудия, является духовное воспитание и НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ осуществление народом судов. Суды Божьи просты, и не требуют трёх высших образований, пяти дипломов, «корочек» и мантий, висящих в шкафу. Они защищают общечеловеческие ценности, без соблюдения которых, человеку не выжить. Они делают человека Хозяином своей судьбы и страны. В них нет кучи хитросплетённых поправок и статей, запутывающих человека до умопомрачения. Это в корне иная система фрагментации общества. Она усиливает роль граждан в управлении государством, их влияние на государственных чиновников, и практически устраняет коррупцию. У такого правосудия есть плоды: «мир» и «спокойствие и безопасность вовеки».

"Тогда суд водворится в этой пустыне, и правосудие будет пребывать на плодоносном поле.

И делом правды будет мир, и плодом правосудия – спокойствие и безопасность вовеки.

Тогда народ мой будет жить в обители мира и в селениях безопасных, и в покоищах блаженных."

(Книга пророка Исаии, глава 32, стихи 16–18)

5. ВЕРА

"Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем."

(Послание к Римлянам, глава 3, стих 31)

Этот раздел является ключевым к пониманию правосудия на Земле, потому что правосудие утверждается на вере в Бога. Учитывая всё вышесказанное, это уже настолько бесспорно, что подвергать сомнению авторитет Бога в вопросах Земного правосудия, всё равно, что пилить сук, на котором сидишь. Вера, это не просто религиозная жизнь человека, абсолютно не связанная с земными законами. События на Земле, Земное правосудие, являются частью Вселенских событий, многие из которых сокрыты от людей. Человек не видит всей картины происходящего, чтобы дать объективную оценку, и принять правильное решение, как ему поступать. Из-за этого, у человека, создаётся ложное впечатление, что Земля предоставлена сама себе, после смерти ничего не будет, и он начинает вести себя так, как ему кажется верным, или как ему хочется. Некоторые люди думают, что нужно увидеть Бога физическими глазами, чтобы поверить в Него. Это ложное предположение. Во-первых, дьявол и бесы видят Бога, но нарушают Его Закон. Значит вера не зависит от видения Бога физическими глазами. Во-вторых, человек устроен таким образом, что, водворяясь в теле он устраняется от Господа, и не может Его видеть физическими глазами. Только покидая тело, человек обретает возможность видеть духовный мир, ангелов, Бога, и своё истинное состояние. Так устроен мир, так устроен Человек. Поэтому, не нужно ставить себе невыполнимые условия, думая, что от них зависит вера.

"…и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, –

ибо мы ходим верою, а не видением, – то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и

водвориться у Господа.

И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными…"

(2-е послание Коринфянам, глава 5, стихи 6–8)

Когда человек «устранён от Господа», он должен «ходить верою», а не тем, что он видит, или как ему кажется правильным. Я приведу пример, помогающий получить общее представление, что значит «ходить верою», а потом перейду к конкретике, в чём заключается вера. Лётчик (особенно военный), ночью, в непогоду, во время боя, полностью теряет ориентацию в пространстве. Он может перепутать небо и землю, считать верх низом, а низ – верхом, не понимать, где юг, а где – север, и действовать соответственно своим представлениям о земле, небе, и сторонах света. Он становится слепым, подобно тому, как слепнет человек, «устранённый от Господа». Любые действия лётчика, полагающегося на свои представления о сторонах света, земле и небе, заканчиваются его гибелью. Чтобы подобного не случалось, на борту самолёта есть система навигации, по которой ориентируется лётчик. Он не вглядывается в иллюминаторы, пытаясь распознать, где верх, где низ, где юг, где север, а смотрит на приборную панель, слепо доверяя показаниям приборов, компаса. В этот момент, лётчик, вообще не доверяет своим чувствам, и не руководствуется ими. Его глазами и ушами становятся приборы, показания которых, служат основанием для его дальнейших действий.

Эти действия, можно сравнить с «действиями по вере», потому что пилот действует, полностью доверяя показаниям приборов. Точно такую же роль выполняет вера в Бога. Роль навигатора, играет учение Христа, которое охватывает земные и небесные события, учитывает все законы, показывает Путь. Вера полностью полагается на то, что говорит Бог, и действует, основываясь на Слове Божьем, отбросив все свои представления о Земном и Небесном.

"Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия."

(Послание к Римлянам, глава 10, стих 17)

Вера не может существовать сама по себе. Она напрямую связана с тем, что говорит Бог («вера от слышания, а слышание от слова Божия»), и действует, руководствуясь словом Божьим. Поэтому, жизненно важно изучать Священные Писания, чтобы знать учение Христа («слово Божие»). Открытые Богом знания о спасении души, грядущем Суде, Законе Божьем, который дан людям для Земного правосудия, должны лежать в основе государственного устройства, и человеческого мировоззрения. Эти знания нужно передавать как все естественные науки, включив их в общеобразовательный цикл. На них должны опираться все государственные законы. Если детям с самого детства прививать эти знания, формировать их мировоззрение, они не будут делать Зло, когда станут взрослыми. Более того, это поможет избежать им неминуемой погибели души («смерти второй»), что гораздо страшнее, чем физическая смерть, которую так боятся люди. Если ты, действительно любишь своего ребёнка, думай о его душе в первую очередь. Никто не желает зла своим детям. В конце концов, высшим смыслом жизни человеческого существа на Земле, есть продолжение рода. Люди сами вывели формулу смысла жизни: «посадить дерево, построить дом, вырастить ребёнка».

Причём, без ребёнка, «посаженное дерево» и «построенный дом», не будут давать той полноты человеческого счастья, которую даёт радость отцовства. Но если человек думает лишь о здоровье и материальном благополучии своего чада, пренебрегая духовным здоровьем и спасением его души – он не достиг цели. Его жизнь подобна сорняку, и прожита насмарку. Чтобы этого не произошло, нужно «ходить верою» самому, и учить этому своих детей.

Как я уже говорил, Христианство, основано на Вселенском правосудии Высшей Справедливости, и появилось благодаря именно, ему. Это в корне отличает Христианство от прочих мировых религиозных течений. Видимой частью Христианства, является Иудаизм, выражением которого есть Закон Божий. Хотя Христианство это и есть настоящий, истинный Иудаизм, каким он должен быть по духу. Поскольку Христос был отвержен Израилем, истинный Иудаизм стал называться Христианством, чтобы не было путаницы. Любой закон не может существовать сам по себе. Должно быть учение, правила, истолковывающие закон. Бог дал Израилю Закон, а сами Правила были тайной до времени пришествия Христа. Нынешний Иудаизм, это всего лишь образ и тень Христианства, в котором открывается вся тайна того, что произошло и происходит, в невидимом, духовном мире. Я говорю революционную вещь, так как Христианство, общепринято считать отколовшейся ветвью от Иудаизма. Но, прежде чем появился Иудаизм, был Христос, Истина. Бог дал Закон через пророка Моисея, а саму истину нам принёс Иисус Христос.

"ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа."

(Евангелие от Иоанна, глава 1, стих 17)

Чтобы понять, о чём я говорю, представь такую ситуацию. Ты сел за руль, и выехал на дорогу, совершенно не зная Правил Дорожного Движения (ПДД). Но в государстве работает закон, который предусматривает наказания за нарушение ПДД, потому что он «заточен» под эти Правила. Если государственные службы работают безотказно, тебя начнут «бомбить» штрафами, всякий раз, как только ты нарушишь ПДД. А от других водителей, ты услышишь в свой адрес немало нелестных слов. Благодаря штрафам, ругани в твой адрес от других водителей и пешеходов, ты будешь догадываться, что существуют некие Правила, которые ты нарушаешь. Под действием штрафов, и конфликтов с другими участниками дорожного движения, ты со временем, интуитивно, научишься ездить, соблюдая Правила, которых ты никогда не читал. Если отменить закон и штрафы, Правила Дорожного Движения станут нарушать все водители по одной простой причине: ОНИ НЕ БУДУТ ИХ ЗНАТЬ! Попав в страну, где закон не реагирует на нарушение ПДД, ты даже не догадаешься о существовании Правил. Ты будешь думать, что их нет в природе. Поэтому, Правила Дорожного Движения не существуют сами по себе, отдельно от закона. Закон, также, не может существовать сам по себе, без Правил. Закон всегда вторичен по отношению к Правилам.

Сначала должны появиться Правила, а потом появляется Закон, «заточенный» под эти Правила. Иначе, как может штрафовать Закон, за нарушение того, чего ещё нет? Точно такую же роль, играет Закон Божий по отношению к учению Христа, которое и есть Правила. Законом познаются преступления, а сам Закон познаётся Правилами, то бишь – учением Христа. Правила существовали ровно столько, сколько существует Бог. А это значит, что они существовали всегда. Через Моисея, Бог дал Закон, который защищал Правила, и был «заточен» под них. Через Христа, Бог открыл Человечеству сами Правила, которые защищал Закон Моисея. По действию Закона можно было только догадываться, что эти Правила, существуют. Закон является лишь видимой частью существующего учения, которое он защищает, и под которое «заточен». Само же учение, открывает мир таким, каков он есть на самом деле, и истолковывает действие Закона, с которым оно тесно взаимосвязано. Поэтому, читая лишь Закон, ты будешь иметь смутное представления о самом учении. Зная же учение, ты будешь знать, как действует Закон. Именно об этом писал апостол Павел:

"Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их;

но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается."

(2-е послание Коринфянам, глава 3, стихи 15–16)

Читая Закон многие вещи остаются непонятными. Например, жертвы за грех. Чтобы понять цель, во имя которой приносились эти жертвы, нужно «обратиться к Господу», как об этом написал Апостол. В основном, Закон Моисея, ассоциируется с Десятью Заповедями, типа: «не убей», «не укради», «не прелюбодействуй», и так далее. Это своего рода «моральный кодекс» Человечества, который понятен, и достаточно прост для восприятия. Поэтому, люди думают, что если они упорядочат свою жизнь в соответствии с этими Десятью Заповедями, Бог ими будет очень доволен. О жертвах за грех, практически никто не думает вообще. Потому что для людей, это непонятно, жестоко, несправедливо. Но, именно жертвы за грех, являются тем самым краеугольным камнем, на котором стоит Истина, Правосудие, Добродетель, спасение человеческих душ. Но об этом, самом важном для себя аспекте Закона, люди вообще не думают, потому, что не знают сами Правила. Они воспринимают Христа, как учителя, призывающего к благочестивому образу жизни. Такому как: Будда, Заратустра, Мухаммед, Бахаулла, и так далее. Однажды, Иисус Христос, спросил Своих учеников, за кого принимают Его люди?

"Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?"

(Евангелие от Матфея, глава 16, стих 13)

Ответ учеников, был вполне сопоставим с ответом, который сегодня дало бы множество наших современников.

"Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков."

(Евангелие от Матфея, глава 16, стих 14)

Громадное количество людей, почитает Иисуса Христа «за одного из пророков», не более того. Вроде бы никакого «криминала», на первый взгляд, в этом нет. Люди не понимают отличие Иисуса Христа от других пророков и религиозных деятелей, учивших жить хорошо, праведно, богоугодно. Никого не обижать, быть в мире со всеми, уступать место в транспорте пожилым людям, посетить больного, вскопать огород вдове, перевести бабушку через дорогу. В общем, жить, исполняя заповеди: «не убей», «не укради», «почитай отца и мать», «возлюби ближнего», и так далее. Отсюда появляется мнение, что к Богу существует много путей (Буддизм, Ислам, Бахаизм, Зороастризм, Иудаизм, и прочие), одним их которых, является Христианство. Какая разница, кто научит «любить ближнего»: буддисты, мусульмане, или христиане? Кришнаиты, например, верят в то, что Христос был одной из реинкарнаций Кришны. Все эти религиозные движения, ставят Христа в длинную шеренгу «пророков», делая Его «одним из них». То же самое Ему сказали ученики, говоря, что люди почитают Его «за одного из пророков». Но Христа не удовлетворил такой ответ. Поэтому, Он поинтересовался мнением учеников о Нём:

"Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?"

(Евангелие от Матфея, глава 16, стих 15)

Иисус задал этот вопрос ученикам не просто так. Он должен был убедиться, что они понимают, Кто Он на самом деле. И понимают суть Его миссии, иначе не смогут донести её до прочих народов. Его миссия заключалась совершенно в другом, а не в том, как о Нём обычно думают люди. Он говорил о глобальных вещах, гораздо более глубоких, чем добродетель, которой учат все кому не лень. Учение Христа, открывающее Правила, в корне отличает Его от пророков, и просто религиозных деятелей, проповедующих добродетельный образ жизни, и создающих дополнительные религиозные течения. Его слова и учение, это слова и учение Бога, Который сказал Человечеству о проблеме, в которую оно попало. Причём, не только сказал, но и решил эту проблему. Без решения этой проблемы, вся человеческая добродетель, любые попытки угодить Богу, вся жизнь Человека – насмарку. Более подробно об этом, я скажу ниже. Поэтому, чтобы удостоверить людей в том, что нужно верить Христу, Бог давал чудеса, знамения, воскрешал мёртвых, изгонял бесов. Соответственно, ответ апостола Петра, отличался от того, что в основном говорили люди.

"Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живого.

Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах."

(Евангелие от Матфея, глава 16, стих 16–17)

События, ожидающие ВСЁ Человечество, может возвестить только Бог. Совершить действие, касающееся каждого человеческого существа, может только Бог. Поскольку, происходили события планетарного масштаба, размер фигур, участвовавших в этих событиях, был соответствующим. Соответствующими были не только действия (исцеления, чудеса, воскресение мёртвых), но и откровения. Во плоти Иисуса Христа, был Сам Бог. Откровение об этом, получил апостол Пётр. Христос ЛИЧНО подтвердил истинность этого откровения, засвидетельствовав, что оно не от человека («не плоть и кровь открыли тебе это»), а от Бога («но Отец Мой, Сущий на небесах»). И, хотя в этом откровении, о Христе идёт речь как о Сыне Божьем, смысловая нагрузка была таковой, что Иисус = Бог. Если мы прочитаем дискуссию Христа с Иудеями, то можем увидеть, что они сами себя называют детьми Бога. А Бога, соответственно, называют своим Отцом:

"…На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога."

(Евангелие от Иоанна, глава 8, стих 41)

Если Иудеи называли Бога своим Отцом, то с какой стати информация, что Бог является Отцом Иисуса Христа, расценивается как откровение Божье («не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах»)? Причём, оценку этой информации даёт Сам Христос. Это говорит о том, что все прекрасно понимали, О ЧЁМ сказал Пётр. Причём, говоря такие слова, он сильно рисковал – его могли за это убить. Ведь Иудеи, называвшие Бога своим Отцом, как только речь заходит об Иисусе Христе, выражение: «Сын Божий», тут же расценивали как богохульство, за что хотели убить Его:

"И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу."

(Евангелие от Иоанна, глава 5, стих 18)

Иудеи называли Бога своим Отцом, и это не считалось у них, якобы они делают себя равными Богу. Но как только Иисус называл Бога Своим Отцом, это тут же вменялось Ему как богохульство, достойное смерти. Это не двойные стандарты. Все участники тех событий ПОНИМАЛИ смысловую нагрузку этого выражения, когда его произносили Иудеи, и когда его произносил Иисус Христос. Именно за то, что Иисус называл Бога Своим Отцом, Его всё-таки убили, правильно понимая, что Он претендовал, дабы Его воспринимали как Бога. Почему вопрос стоял именно так? Потому, что происходящее касалось веры, «хождения верою», образа жизни, спасения Человечества. По большому счёту, это был вопрос абсолютной власти на планете Земля. Иисус открывал суть действия правосудия, положение в которое попало Человечество, указывал Путь, объяснял роль Своей миссии на Земле. Он был жертвой за грехи всего Человечества, а не просто «одним из пророков». Читая лишь Закон Божий, ты больше будешь обращать внимание на Десять Заповедей, чем на жертвы за грех, который будет висеть на тебе до тех пор, пока ты за него не ответишь. А ответ только один – погибель твоей души. И это есть твоя самая большая проблема.

"Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними.

Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.

Но жертвами каждогодно напоминается о грехах, ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи."

(Послание Евреям, глава 10, стихи 1–4)

Суть миссии Христа было не дублировать служение пророка Моисея, напоминая исполнять Десять Заповедей. Если вся соль только в том, чтобы Человечество жило НЕ нарушая Десять Заповедей, то нет никакой разницы, каким путём Человек придёт к такой жизни. Методом Порфирия Иванова, через занятия йогой, путём самосовершенствования, погружением в нирвану, изучением трудов Рериха, принятием одной из религий мира, большинство из которых вообще молчат о жертвах за грех. Это говорит о том, что нет чёткого представления о Боге и Его правосудии. А ведь правосудие по Закону, и жертвы животных за грех, это всего лишь «тень будущих благ, а не самый образ вещей». Там, где нет жертв за грех, там нет даже представления о «тени», не то чтобы о самих «будущих благах»! Я подчеркнул ключевое выражение апостола Павла, где он подытожил недостаток Закона: «ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи». О чём идёт речь? Речь идёт о самой важной проблеме Человечества – ГРЕХАХ. Закон только говорил про эту проблему («но жертвами каждогодно напоминается о грехах»), но никак не решал её («ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи»). Речь фактически идёт о грядущем Вселенском правосудии, на которое указывал Закон. Неотвратимость наказания за совершённые преступления (грехи) ждёт КАЖДОЕ существо, будь то человек или ангел.

Но, платить за грех должен человек, а не животное. Если грех НЕ уничтожен, Человек будет отвечать за него сам. То есть, уничтожен будет не грех, а уничтожен будет Человек. В этой ситуации, теряет смысл любая религия, любое стремление к благодетели, любое самосовершенствование, и само богопочитание! От этих слов, у кого-то может вскипеть разум, и он подумает, что я несу сущий бред. Особенно у тех, кто принадлежит к НЕхристианскому вероисповеданию. Но я здесь не для того трачу своё время, чтобы выдумывать небылицы. В Библии есть яркий пример, наглядно подтверждающий то, о чём я сейчас пишу. В Кесарии был римский воин, сотник. Он со всем своим домом (родственниками и слугами), молился Богу, творил людям много милости, и был весьма благочестивым человеком. Так его описывает евангелист Лука, написавший одноимённое Евангелие, и книгу Деяния.

"В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским,

благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу."

(Книга Деяний, глава 10, стихи 1–2)

Казалось бы, чего ещё нужно? Человек делает добрые дела, оказывает людям много милости, молится Богу, Бога боится, благочестивый. И в его окружении все такие же: благочестивые и набожные. Разве мало людей сегодня стремится поступать точно так же? Иногда мне приходится встречать людей, стремящихся к добрым делам, задумывающихся над смыслом своей жизни, желающих что-то изменить к лучшему. Это здорово, когда люди думают об этом. Но проблема всех людей заключается в совершённых прежде грехах. Что делать со сделанными грехами? И у Корнилия была эта же самая проблема, о которой он даже не догадывался. Совершённые грехи, несмотря на все добрые дела и набожность Корнилия, вели его прямиком в погибель, и он нуждался в спасении. Чтобы спасти Корнилия, Бог послал ему в видении Ангела, который сказал следующее:

"… молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом.

Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром.

Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой."

(Книга Деяний, глава 10, стихи 4–6)

Корнилий, и все люди, какими бы благочестивыми они не были, имели одну и ту же проблему: они не были спасены. Эту же проблему имеют сегодня множество людей, точно так же, творящие милости, молящиеся Богу, благочестивые. Они не знают Правил, не ведают о грядущем Суде Вселенского правосудия, не понимают, как действуют законы Божьи в основе которых лежит принцип неотвратимости наказания. В их представлении Бог прощает грехи «просто так», а на самом деле, Бог не оставляет грех без возмездия. Поэтому все люди нуждаются в спасении, как нуждался в спасении Корнилий. Слова, которые должен был услышать для своего спасения Корнилий, должен услышать каждый Человек. До тех пор, пока человек не получил прощение грехов, от его набожности, добродетели, не будет никакого толку. Тем более, это касается тех, кто вообще не думает о Боге, и живут по уши в грехах! Положение таких людей, ещё хуже. Иисус Христос, это «не один из пророков», а – Спаситель Человечества, пришедший открыть всю правду о грядущем Суде, неотвратимости наказания, и совершить спасение человека от грехов. Именно об этом должна проповедовать и учить Церковь. И об этом спасении, сказал апостол Пётр Корнилию, когда они наконец-то встретились:

"И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых.

О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий

в Него получит прощение грехов именем Его."

(Книга Деяния, глава 10, стихи 42–43)

Вернёмся к Правилам Дорожного Движения (ПДД). Представь, что ты – участник Дорожного Движения. Ты всю жизнь ездил примерно, ничего не нарушал. И вот, однажды, ты проезжаешь на «красный» свет. Это фиксируют камеры наружного наблюдения. Ты продолжаешь спокойно жить, быть прилежным водителем, но на тебе «висит» штраф, который тебе обязательно когда-то предъявят. Ты по любому должен будешь заплатить этот штраф. Только когда – вопрос времени. И вот, однажды, в один «прекрасный» день, это «когда-то», наступило. Ты начинаешь доказывать судье, что ты – самый примерный водитель в мире, который до этого случая никогда не нарушал ПДД, и никогда их не нарушал после оного. До того злополучного раза, ты останавливался перед миллиардом светофоров, когда на них загорался «красный», и после нарушения, успел остановиться ещё перед ста миллионами «красных» светофоров. Но судью не будет волновать твоя примерная езда. Ему будет всё равно, сколько хороших и добрых поступков ты сделал. Его будет заботить только одно: ты нарушил Правила Дорожного Движения, и ДОЛЖЕН будешь заплатить за ту, возможно единственную оплошность в твоей жизни. Если у тебя нет денег, за тебя должен заплатить кто-то другой. Иначе твоя ситуация будет только ухудшаться. Точно такой же принцип действия Божьего правосудия.