Психология Родины. Глубины русской самобытности

Однако вскоре термин «россияне» стал привычным и удобным для обозначения гражданской принадлежности в такой полиэтнической стране, как Россия. Довольно быстро это слово проникло и в массовую культуру, приобретая оттенок патриотичности.

И всё-таки историк Фёдор Гайда ратует за то, чтобы вернуть существительному «россиянин» первоначальный смысл, связанный с его этнической принадлежностью, в то время как «…прилагательное «русский» изначально имело более широкое обозначение принадлежности к территории и государственности Руси».

Итак, через прилагательные «русский» и «российский» наш язык уже отражает тот факт, что существует два вида «русскости», если можно так выразиться: первый связан с народом, языком и доимперскими княжествами, второй – с территорией, полиэтнической империей, великой державой. Любой русский человек признаёт, что эти два слова различны по тональности и ассоциациям.

Противоречие между ними действительно существует, но оно заложено в самой природе нашей огромной страны. В России фактически во все времена сосуществовало параллельно два мира. Один из них был мир общинный, другой – мир государственный.

Община сама брала на себя функции, которые на Западе выполняли органы государственной власти. Такое положение определялось в значительной мере масштабами российских территорий. Общинный мир был до известных пределов изолирован, не входил в единую систему общественной иерархии.

Именно в общинном мире идея социального равенства легла в основание модели жизнеустройства. Община в России так и называлась «МИР» (отсюда и исходит словосочетание «Русский мир»). Под этим словом подразумевалось, что община выстраивается по принципам справедливости, разумности и гуманности.

Для сравнения, в западной Европе община обозначалась термином «civic» и была связана с идеей нормативизации гражданских отношений. От «civic» было исторически произведено понятие «цивилизация», которое в западном категориальном словаре противопоставлялось «дикости» и «варварству», подчёркивая должную степень общественной развитости.

Из этого сравнения уже можно понять не только разницу в обозначении человеческой общности, но и одну из причин негативного отношения Запада к нашей стране. Если «Русский мир» противопоставляется «западной цивилизации», то в соответствии с их категориальным словарём нашей стране автоматически приписываются «дикость» и «варварство».

Так чьё же отношение к человеку является дикостью: наше, с позиции гуманности и справедливости, или их, западное, «цивилизованное», основанное на юриспруденции и модной толерантности?..

Теперь перейдём к разбору понятия «русский».

Те, кто считает, что русский – это национальность, пусть обратятся к документам людей XIX века. Там нет такого определения. Встречаются понятия «великоросс», «малоросс», «белорос», есть записи о сословной принадлежности. Но русских как национальности нет.

Национальность, в привычном представлении, обозначается словом существительным. Собственно, национальность может быть: рус, рос, великоросс, как называли в прошлом. А русский – это прилагательное, то есть слово, прилагаемое к чему-то: к человеку, вещи, событию и т. д.

Русский как прилагательное обозначает принадлежность к русскому миру, то есть сообществу людей, говорящих, думающих на русском языке, воспитанных в традициях русской культуры и разделяющих общие ценности.

Русский человек не определяется гаплогруппой, это не только и не столько кровь рода. Это, прежде всего, мировосприятие. Русским человека делают русский язык, русская культура и русское мировоззрение.

Русский тот, кто считает себя русским.

А национальность у русских может быть разной: татарин, мариец, мордвин, немец, неважно, любой может быть русским, так же как рус по крови может стать, например, американцем.

Так в чём же разница между понятиями «русский» и «россиянин»? Исходя из современных реалий, россиянин – это, по западным меркам, национальность, а для нас – подданство, или проще, гражданство, а русский – это народность, этническое многообразие людей.

И кто же мы, всё-таки, русские или россияне?

Ответ, на мой взгляд, однозначный. Мы – русские, потому что русский – это не «кто ты?», а «чей ты?». Это обозначение общности, так же как и советский. В большинстве стран мира выходцев из бывших союзных республик до сих пор называют «русскими». И не случайно, ведь все они принадлежали к одной общности и говорили (многие до сих пор говорят) на понятном для них русском языке.

Можно иметь другую национальность (по происхождению), но при этом БЫТЬ РУССКИМ (русский грузин, русский армянин, а русский еврей – это вообще притча во языцех). Потому что национальность, этничность – это своего рода ФОРМА, каким тебя создали, русскость – СОДЕРЖАНИЕ формы, чем тебя наполнили. А всё вместе это и есть та самая народная самобытность.

Мы – это единый русский наРОД, происходящий от РОДа, наРОЖДающийся и живущий в гармонии с приРОДой!

По крайней мере, так ДО́ЛЖНО быть.

А ещё слово «рус(с)» имеет очень древнее происхождение и сакральный смысл. Это слово трактуется как «небесный свет, поражающий тьму». Отсюда, русский – это «воин светлых сил». А «Русский мир» – это общность воинов света. Поэтому тёмные силы так боятся «Русского мира».

Были в истории времена, когда русы жили и на территории стран западной Европы. Народы, отказавшиеся считать себя руссами, со временем утратили и свою самобытность, и силу родной земли, ассимилировались в другие этносы, а нынче и вовсе стали «общеевропейцами», заполнившими образовавшуюся внутреннюю пустоту тьмой: пороками, страхами, ненавистью ко всему русскому, потому что чувствуют инстинктивно в себе эту русскую искру, но не могут её разжечь, ибо СИЛ, которые даёт русская земля, у них уже нет. Поэтому так ненавидят.

Прежде всего, СЕБЯ.

Русскими нас делает земля, питающая этой невидимой СИЛОЙ. Если человек родился в другом месте, а потом переехал на русскую землю, со временем он «русеет», впитывает её самобытность. Если же наоборот, родился у нас, а потом переехал в другую страну, то родовая память вскормившей его земли остаётся в нём до конца его дней. Отсюда тоска по родине, ностальгия, которая существует, наверное, только у русских.

Это, кстати, наглядно показывали и результаты выборов Президента Российской Федерации в 2018 году, полученные за границей.

Русский – это не только самоидентификация человека, не зависящая от его генетической, расовой, этнической принадлежности, но и состояние его души. А ещё – присутствие духовности, того, что в наших сказках называется «русским Духом».

И у А. С. Пушкина тоже есть строки об этом:

«Здесь русский Дух, здесь Русью пахнет».

Такой русский Дух может быть присущ человеку вне зависимости от его этнической принадлежности и вероисповедания, если он причастен к «Русскому миру».

Это подтверждает, ставший известным, комментарий жительницы города Мариуполя: «Когда мы, сидя в подвале, услышали «Ахмат – сила! Аллах Акбар!», то перекрестились и сказали: «Ну, слава Богу! Русские пришли!»

Исторический факт.

Русские – это те люди, которые любят Россию и хотят видеть её сильной и процветающей страной, хотят ей счастья и мира. Хотят в ней жить и её развивать, хотят, чтобы их дети тоже жили в этой стране, и не стремились уехать прочь.

А вот этнические русские порой могут оказаться выРОДками, желающими русским и России развала и гибели.

Под воздействием западной либеральной идеологии и пропаганды, а также руководствуясь своей личной сиюминутной выгодой, некоторые наши соотечественники стали отказываться от России, осуждать её и открыто, публично стыдится своей русскости.

Таким персонажам ответил поэт Константин Юрьевич Фролов-Крымский ещё в 2012 году своим стихотворением «Мы – русские!».

«Один чудак с лицом фальшиво-грустным,«Ютясь» в салоне своего «Порше»,Сказал: «Мне стыдно называться русским.Мы – нация бездарных алкашей».Солидный вид, манера поведенья —Всё дьяволом продумано хитро.Но беспощадный вирус вырожденьяСточил бесславно всё его нутро.Его душа не стоит и полушки,Как жёлтый лист с обломанных ветвей.А вот потомок эфиопов ПушкинНе тяготился русскостью своей. <…>И не мирясь с мировоззреньем узким,Стараясь заглянуть за горизонт,За честь считали называться русскимШотландцы – Грейг, де Толли и Лермонт.Любой из них достоин восхищенья,Ведь Родину воспеть – для них закон!Так жизнь свою отдал без сожаленьяЗа Русь грузинский князь Багратион. <…>Не стоит головой стучать о стенкуИ в бешенстве слюною брызгать зря!«Мы – русские!» – так говорил Шевченко.Внимательней читайте кобзаря.В душе любовь сыновнюю лелея,Всю жизнь трудились до семи потовСуворов, Ушаков и Менделеев,Кулибин, Ломоносов и Попов.Их имена остались на скрижаляхКак подлинной истории азы.И среди них как столп – старик Державин,В чьих жилах кровь татарского мурзы. <…>Они любовь привили и взрастилиОт вековых истоков и корней.Тот – русский, чья душа живёт в России,Чьи помыслы – о матушке, о ней.Патриотизм не продают в нагрузкуК беретам, сапогам или пальто.И коль вам стыдно называться русским,Вы, батенька, не русский. Вы – никто».18.11.2012https://stihi.ru/2012/11/18/11656

Противостояние

«Смотри в корень!»

Козьма Прутков

В последние годы мы наблюдаем не только усиление русофобии со стороны Запада, но и всё более явную и открытую агрессию в различных сферах – от политических заявлений до воинственных действий в отношении нашей страны.

На протяжении столетий Европа рассматривала Россию как пространство для экспансии и колонизации. Ещё римляне и греки-ромеи воевали с восточными и северными народами, которых они называли «скифами», «варварами» и «вандалами». Среди этих народов были и наши прямые предки – русы и другие славянские племена и рода.

К примеру, те, кого исторически в Германии называли вандалами (а это предки современных немцев), были славяно-русским родом, известным как вены, венеты или венеды.

Практически вся территория западных стран – Германия, Австрия, Северная Италия, часть Скандинавии, другие европейские земли – ранее была заселена суперэтносом руссов.

Несмотря на постоянную угрозу с Востока, основным и наиболее опасным врагом русского народа был и остаётся Запад, точнее, англо-романо-германская цивилизация в разных своих ипостасях, таких как рабовладельческая Римская империя, кастовая Британская империя, Третий рейх, а теперь ещё и «демократические» США (было бы правильнее назвать эту страну «демонократической», то есть управляемой не «демоСом» – народом, а «демоНом» – сатаной, что, по сути, так и есть).

Духовными идеологами «крестовых походов» на Россию с раннего средневековья и до наших дней являются Ватикан и возникшие позднее религиозно-политические структуры вроде Мальтийского ордена, масонских лож, иллюминатов. В последние десятилетия к ним добавилось множество различных сект, также западноориентированных.

За минувшие века «цивилизованный» Запад уничтожил и частично ассимилировал славяно-русские народности Центральной Европы, почти полностью «переварил» Кельтскую цивилизацию Галлии-Франции, Британии и Ирландии, уничтожил или сильно ослабил ряд культур Северной и Южной Америк, Азии и Африки.

К началу XX века объединённый Запад тем или иным образом подчинил себе почти всю планету. Только Россию-Русь не удалось подчинить военным путём, хотя борьба шла на протяжении всей видимой истории.

И все мировые войны, направленные на уничтожение Русского мира, организовывали именно западные идеологи.

До сих пор на инстинктивном уровне коллективный Запад ощущает угрозу, исходящую от России, от Русского мира.

Россия и русские генетически, интеллектуально, духовно совершеннее западного населения. Отсюда и разгадка их русофобии. Запад реагирует на более высокую культуру примитивной агрессией, противопоставляет эволюции человечества – войны, восстания, революции, все виды насилия и паразитической деятельности.

Нынешняя русофобия не из-за того, что на Западе не любят «плохого Путина или Сталина», она имеет тысячелетние корни. Это страх перед русскими, который испытывали в Древнем Риме, в Константинополе, и сохранившийся в Париже, Лондоне, Вашингтоне, которые наследуют древние традиции противостояния с Русью.

Это ненависть к русским, неприязнь, которая обнажает их комплекс неполноценности, свойственный менее совершенной культуре. Непонимание «загадочной русской души» порождает генетический, биологический страх и вызывает зависть.

Западники боятся воинственных русских, но при этом алчно желают воспользоваться богатствами русской земли, подчас, прямо заявляя об этом (например, бывший премьер-министр Великобритании 1979–1990 гг. Маргарет Тетчер).

Материальная, «тёмная» сущность западников не приемлет более высокую форму человечности, к которой призывали лучшие умы человечества и величайшие пророки мира. И которая является ядром «русского кода».

В основе противостояния Запада и России лежит неразрешимый конфликт, связанный с тем, что Русский мир представляет собой единственный антипод Запада, который не раз успешно справлялся с западной военной агрессией и экспансией.

Россия несёт миру альтернативные культурные, духовные и экономические ценности. Достигнув своей высшей точки развития и суверенитета в бытность СССР, наша страна продемонстрировала абсолютно иную, противоположную хищническому капитализму, идеологию, чем завоевала большое число сторонников по всему миру.

Но и враг не дремал. В завершающие десятилетия холодной войны, американцы и их союзники стали более предметно изучать советских граждан и представителей партийной номенклатуры.

Заметный вклад в научные основы стратегий, направленных на развал СССР, внёс советский перебежчик – ленинградский математик Владимир Лефевр. В своей книге «Алгебра совести» и в последующих публикациях он пытался доказать ущербность советской морали и делал вывод, что в мире существуют всего лишь две этические системы: в первой системе (США) есть склонность к жертвенному компромиссу (за чей счёт?), а во второй системе (СССР) существует приверженность к жертвенной борьбе.

В первой (западной) системе – протестантская этика и отрицание зла, а во второй (русской) – призыв к добру, правде, храбрости и чести, а также «моральный кодекс строителей коммунизма».

В первой системе есть правила, пусть и лицемерные, во второй системе присутствуют цели и смыслы. Общества с разными этическими системами по-разному реагируют на вызовы и политические решения.

Фактически Лефевр дал идеологическое обоснование русофобии, объяснив цивилизационную несовместимость Запада и Русского мира.

Он смог доказать советникам президента Рейгана и чиновникам Госдепартамента, что русские – это другая этическая система и с ними нельзя заключать никаких формальных соглашений. Вместо этого необходимо сфокусироваться на советских элитах, ментально разложив их, помогать им «обманывать свой народ», выдавая уступки перед США за «победы» во внешней политике, попутно демонизировать Советский Союз, называя его «империей зла» для внешнего мира, и деморализовывать изнутри, убеждая советских граждан, что они живут в ущербном «совке».

Разложить советскую номенклатуру оказалось намного проще, чем вести войну с народом, для которого Родина, служение, совесть и честь – не абстрактные понятия.

Внешняя, политическая история западной жизни, представляющая собой множество событий, единственной целью которых оказывается банальная борьба за власть, является отражением глобального духовного кризиса. Этот кризис и составляет основу западного мироощущения. И он не может быть преодолён в принципе.

Разграбив СССР и бывшие социалистические страны, включив их в свою периферию, Запад немного отсрочил свой кризис. Но уже в 2001 году хозяева Запада инициировали новую смуту, направленную на окончательный разгром старого миропорядка, основанного на исторических решениях Крымской и Потсдамской конференций.

Хозяевам Запада всё-равно, кто правит в России – великие князья, цари, генсеки или «демократически избранные» президенты, им не важно, какой у нас строй – монархия, социалистическая республика или «демократия» с периферийным капитализмом. Все претензии, которые западный мир выставляет России в настоящее время и выставлял в обозримом прошлом, – это химера, за которой скрывается противостояние идей, идеалов, культурных кодов двух цивилизаций.

Поэтому потуги либеральной части нынешней российской политической верхушки, которая со времен Горбачёва и Ельцина пытается «вписаться» в этот «новый порядок», бессмысленны. Хозяевам Запада не нужны «компромисс», «сотрудничество», «партнерские отношения». Да и сами эти либеральные холуи хозяевам не интересны, разве что как «используемый материал». Им нужна только полная капитуляция, полный контроль над великой державой и окончательная ликвидация самосознания, исторической памяти, культуры и языка русского суперэтноса. Чтобы от народа-воина, труженика, созидателя и праведника остались только рабы-потребители и паразиты, высасывающие ресурсы нашей страны в интересах западных транснациональных компаний.

Хозяева западного проекта стремятся установить полное господство над планетой и построить глобальный рабовладельческий «Вавилон». Только уничтожив русский народ и его язык, ассимилировав оставленных для обслуживания «трубы», Запад может получить главный приз. В этом и состоит многовековая агрессия Запада по отношению к России.

Интересное описательное сравнение привела Анна Жданова, участница областного конкурса юнкоров «Свой голос», будучи на тот момент ученицей 11 класса Радьковской школы Прохоровского района, в своём конкурсном сочинении «РУССКИЙ МИР и ЕВРОПЕЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ».

«В последнее время в западной и в либеральной отечественной публицистике много пишут о русском варварстве на фоне европейской цивилизованности. Но если сравнить нравственные идеалы и реальную жизнь народов, полистать героические страницы истории русского народа, то возникает совсем другая картина.

Например, в русском языческом пантеоне никогда не было бога войны, в то время как среди европейских народов понятие о воинственном божестве доминировало, весь эпос построен вокруг войн и завоеваний.

Русский человек после победы над иноверцами никогда не стремился насильственно обратить их в свою веру.

В былине «Илья Муромец и Идолище» русский богатырь освобождает Царьград от поганого Идолища, но отказывается быть воеводою города и возвращается на родину.

В древнерусской литературе отсутствует тема обогащения при завоеваниях, разбоях, в то время как сюжеты на эту тему распространены в западноевропейской литературе.

Герои «Песни о Нибелунгах» одержимы поиском зарытого клада – золота Рейна.

Главный герой древней английской поэмы «Беовульф» погибает, «насытив зренье игрой самоцветов и блеском золота… В обмен на богатства жизнь положил я».

Ни одному из героев русского эпоса не приходит в голову жизнь положить в обмен на богатства. Более того, Илья Муромец не способен принять откуп, предлагаемый разбойниками, – «золотой казны, платья цветного и коней добрых сколько надобно». Он, не сомневаясь, отвергает путь, где «богату быть», но добровольно испытывает дорогу, где «убиту быть».

И не только в эпосе, но и в легендах, сказках, песнях, пословицах и поговорках русского народа долг личной или родовой чести не имеет ничего общего с долгом личной или родовой мести.

Понятие мести как таковое вообще отсутствует в русском фольклоре, оно как бы изначально не заложено в «генетическом коде» народа, а русский воин всегда был воином-освободителем.

И в этом – отличие русского человека от западноевропейского».<…>

https://www.chitalnya.ru/federation/2131/

Не поленитесь, найдите и прочтите это сочинение полностью. Оно того стоит.

По мнению некоторых исследователей, истоки великого противостояния между Русью-Россией и Западом нужно искать в различии «матриц» русского и западного проектов.

Западная матрица – это общество потребления и саморазрушения, (изначально – сатанизм, тёмная, звериная сторона человеческой сущности), модель паразитирования немногих «избранных» рабовладельцев (ростовщиков-олигархов) над рабами-потребителями.

В основе русской матрицы заложена «этика совести», то есть это общество служения и созидания, основанное на понятиях любви, правды и справедливости.

Этика совести включает в себя пять принципов:

• духовное выше материального;

• общее выше частного;

• справедливость выше закона;

• служение выше владения;

• власть выше собственности.

Именно на этих основах строили советскую цивилизацию. Не удивительно, что она на столетия обогнала всё человечество, показав магистральный путь в будущее.

Идеалы этих двух проектов взаимно несовместимы, поэтому война между Западом и Россией не может завершиться мирным взаимодействием и сближением.

Конечно, многие люди – и специалисты, и обыватели – размышляют над причинами этого экзистенционального противостояния Запада и России. Я тоже долго «ломала голову», пытаясь найти первопричину такого конфликта. Ведь всё, что мы знаем из истории прошлого, что наблюдаем в нынешние времена – это только «верхушка айсберга», физические и психологические последствия глубинных, не видимых нам, причин. Обдумывала, пока не «узрела корень» всего происходящего.

Давайте вернёмся к предыдущей главе и найдём там два ключевых слова: «мир» и «civic». Именно отсюда произрастает различие между «кодами-матрицами», то есть Русским миром и западной цивилизацией. В основании этих матриц лежит не просто идейное расхождение человеческих общностей, в основе – различные ЯЗЫКИ. А язык формирует народ, его культуру, традиции и мировоззрение. Язык – это символическая система, а символ, как мы уже знаем, это не только смысл, но прежде всего, ценность.

Русский язык, в том числе письменный, основан на Азбуке, происходящей от русской Буквицы (Аз, Буки, Веди и т. д.). Изначально каждая буква русского языка имела не только начертанный знак, но и образ, значение, смысл и ценность, становясь символом. Кроме этого, Азбука – не простая последовательность букв, а записанное в ней послание о мире и правилах бытия. Есть разные расшифровки русской Азбуки, но в общем смысле она звучит примерно так:

«Я Бога Ведаю.

Говорю и делаю Добро.

Добро Есть Жизнь.

Живите Землею, она кормилица наша.

И Как мы Люди Мыслим таков и Наш мир».

В основу западных языков положен латинский алфавит, который является набором букв, первоначально использовавшихся древними римлянами для написания латинского языка, и его расширений, используемых для написания современных языков.

Напомню, латинский – это мёртвый язык, на нём не разговаривают, он не образует новые слова, то есть не развивается. Отдельные термины используются в консервативных науках. Этот язык не способен рождать новые живые образы и придавать им смыслы и ценности.