Психология Родины. Глубины русской самобытности

По пути, проповедуя учение Христа, он находил понимание местного населения, так как их ведическое восприятие жизни было очень похоже на то, что рассказывал Апостол Андрей.

По легенде, на берегу одной из рек, восхитившись чудным местом, он поставил крест, объявив, что здесь будет могучий стольный град стоять – ныне город Владимир (на реке Клязьме).

Начиная с III века, на всемирных соборах, присутствовал патриарх Скифской Епархии. Причём, это была Самовластная Епархия, абсолютно независимая. Геродот писал, что скифы поклоняются одному Богу, в отличие от эллинов, символом их веры служат пирамиды с крестом на вершине и возносят они Ему молитвы каждое утро.

Церковные хронисты во II–V веках, твёрдо называли скифов христианами: «Гунны изучают псалтырь, а холода Скифии, пылают жаром Веры!», – указывал Иероним Стридонский.

Византийский император Константин Багрянородный знал и писал о существовании Апостольской Христианской церкви на Руси. Андрей Первозванный написал своё Евангелие, в котором поведал, в том числе, и о крещении Скифии, где он, по сути, создал Апостольскую церковь. К примеру, католичество считается Апостольской церковью основанной младшим братом Андрея – Петром (Симоном).

В результате католических крестовых походов, стираются с карты Европы славяне Южной Балтии и Дунайская Русь. Однако военным путём Большую Скифию (Русь) они победить не смогли, и в ход, как всегда, пошла европейская хитрость.

В Риме и Константинополе не могли допустить, чтобы Апостольская церковь Андрея Первозванного, считалась СТАРШЕЙ церковью. А потому про эту церковь в Скифии предпочли позабыть, хотя Скифская Епархия и была наделена высочайшим статусом Самовластной.

Евангелие Андрея Первозванного признали не каноническим и сделали вид, что его нет (только бы не дать скифской (русской) церкви повода для лидерства в христианском мире).

Свободное мировоззрение, которое нёс людям любимый ученик Христа, не устраивало религиозных иерархов и высшую мирскую власть Запада, которому нужны были подчинение и дисциплина, основанные на страхе, а не мирное сознание в ЛЮБВИ ко всему живому, как учил Иисус изначально. Поэтому и Апостольская церковь Андрея Первозванного, и Арианство были признаны ересью и не признавались за истинные вероисповедания.

После обращения в «истинную» Христианскую Веру Халкидонитского толка государств Европы, настал черёд Руси. И в этом случае, крещение княгини Ольги и князя Владимира, представляется вполне логичным, когда и были внедрены на Русь Константинопольские архиепископы, а Скифская Самовластная Епархия прекратила своё существование.

Русская Православная церковь с тех пор и до 1686 года, была под юрисдикцией Константинополя.

А вот царь Иван Грозный прямо указывал на старшинство Русской церкви итальянскому попу в ответ на его заносчивые речи о древности Римской церкви.

Только после сдачи новой властью Руси и церкви исконно русского варианта Православия от Андрея Первозванного и восточного Несторианства (в XVII веке) Русская Православная церковь была «удостоена» юридической самостоятельности.

И всё-таки ещё долгое время на Руси Христианство почиталось наряду с языческими Богами. В знаменитой «Повести Временных Лет» говорится, что «словом называемся Христианство, а на деле живём язычеством». Двоеверие было устранено лишь совмещением народных и православных обрядов. Постепенно старые названия славянских обрядов были замещены христианскими.

Несмотря на указанную в нашей официальной истории версию «крещения Руси», оказывается, что византийские летописцы и слыхом не слыхивали о таком важном, казалось бы, событии, как крещение Киева князем Владимиром, то есть обращение к истинной Вере огромной страны язычников.

Хотя это не удивительно, ведь города Киева (тем более стольного града) попросту не было в те времена!

Интересен и тот факт, что в Риме, считают именно Ярополка – старшего брата князя Владимира – крестителем русских по Халкидонитскому толку.

И «сидел» Ярополк в Переславле, а не в Киеве.

К сожалению, вся наша древняя и богатая яркими событиями история заменена на лживые россказни западных псевдоисториков. А ещё более прискорбно, что даже в таком Святом и Светлом деле, как Вера – нам отчаянно лгут её же служители.

Феномен религиозности

«Человек по своей природе религиозное существо, атеизм противоречит не только нашему разуму, но и нашим инстинктам».

Эдмунд Бёрк

Что известно нам о Христианской религии? Библия, Иерусалим, Понтий Пилат, распятие и воскрешение Иисуса Христа, Рим и Константинополь, католики и православные, крестовые походы и инквизиция…

А что вообще понимается под «религией»?

В своём изначальном, истинном смысле слово «религия» обозначало ту область Знания, которая лежит за пределами человеческого понимания, за гранью возможностей интеллекта. Для людей просветлённых, духовных, с развитой интуицией, в этом нет ничего мистического, но для большинства обычных людей это может быть только областью веры.

Однако более широко термин «религия» стал использоваться для обозначения религиозного направления, утратив при этом свой изначальный смысл.

Известно, что практически у всех народов, начиная с первобытных племён, существовали свои верования и особые культы. И эти верования включали в себя представление о неком едином Высшем начале, о Божестве. В каждой культуре это невидимое божество называлось по-своему, но все эти названия обозначали Благое и Высшее Начало.

Когда человеку только приоткрывается духовный мир, он воспринимает его целостно, у него возникает смутное интуитивное ощущение некоего Высшего Единства, которое потом начинает дробиться.

В первобытном мире было такое понятие – Ма́на. Вам знакомо библейское выражение «Манна небесная»? Оно отражает именно то первобытное понимание, а вовсе не манную крупу, падающую с неба, как это многим представлялось. А вот название самой крупы, вполне вероятно, произошло как раз от этого древнего слова, от его неверного толкования.

Понятие «Мана» обозначало недифференцированную духовную энергию, разлитую во всём, присущую человеку, животному, растению, камню. Человек преклонялся перед этой энергетической субстанцией и тем самым начинал обожествлять природу.

А теперь вспомните об электромагнетической природе Бога, которую мы вывели из славянского ведического Учения…

Сначала человек воспринимал природу как красоту, силу, чувствовал присутствие в ней Божественного. Природа являлась для него носителем духовности; она считалась живой и называлась «матерью».

Почти во всех первобытных верованиях само Высшее начало как бы отодвинуто куда-то далеко, а своими непосредственными переживаниями люди связаны, прежде всего, с природой, с её многообразными силами.

Из этого восприятия мира, в сознании человека природа отделяется от Божественного Начала, и в этот момент происходит первая великая духовная (ре)эволюция: человек понимает, что кроме окружающего материального мира есть нечто самое главное для него – царство Духа.

Так началась эпоха духовного восприятия Божественности, которую Карл Ясперс (1883–1969) назвал «осевым временем», и которая создала великие мировые религии.

Порой мы вдруг осознаём, что живём в каком-то неправильном мире, что наше состояние не такое, какого бы хотел наш дух. Животное не имеет возможности понимать разницу между реальностью и идеалом. Человек же, сталкиваясь с различными жизненными ситуациями, познаёт добро и зло, имея в своём внутреннем опыте иное устройство мира. Этот контраст рождает в нём стремление к истинной жизни.

Мистическая интуиция, приводящая душу в трепет перед непостижимым и таинственным Началом, лежит в основе всякой естественной, изначальной религии. И древние люди – охотники и земледельцы, так же как и современный человек, постигали всем своим существом высшую Реальность, скрытую за миром видимых проявлений. Их мистическая интуиция была не слабее, а, может быть, даже сильнее, чем у современного человека: они были ближе к природе, и к Богу.

Через мысленное обращение к Богу и внутреннее созерцание, сама Вечность открывается человеку, может с ним говорить. И человек способен внять этому Слову. Отделённый от Вечности, он тянется к ней сознательно или бессознательно.

Религия появилась как результат ослабления непосредственной связи человека с Богом. В сущности, она была вызвана к жизни стремлением людей перебросить мост между ними и запредельным, непознаваемым.

Человек по своей изначальной природе религиозен, потому что разум его не в состоянии «объять необъятное», понять устройство того сложнейшего механизма, который именуется «мирозданием». При этом он активно стремится его познать, осмыслить мироустройство и понять своё место в этом космическом «организме».

Долгое время древних людей считали примитивными существами и отказывали им в религии, называя их «стихийными материалистами», сводя смысл их жизни единственно к выживанию. Отсюда и навязчивое «обращение» всевозможных «туземцев» в цивилизованную, правильную веру, что было характерно, прежде всего, для христианской религии.

В период средневековых географических открытий, когда европейские путешественники посещали новые страны и континенты, они порой оказывались невежественными наблюдателями.

В результате незнания языка и культуры туземцев и в связи с узким пониманием термина «религия», они сталкивались с курьёзными ситуациями. Например, русский путешественник XVI века В. Атласов писал о жителях Камчатки: «А веры никакой нет, только одни шаманы», тогда как именно присутствие шаманов свидетельствовало о наличии у камчадалов религии.

Эти шаманы и медиумы были носителями необычайных дарований и сил, что создавало им прочный авторитет в народе. Ведь шаманизм нередко служил житейским целям. Если бы эвенкам или индейцам приходилось часто разочаровываться в реальном могуществе и духовной силе шаманов, то шаманство давно бы исчезло. А между тем, и у народов Сибири, и у индейцев Америки оно сохраняется до сих пор.

При этом падение нравов и деградацию той самой, навязанной когда-то туземцам, христианской религии мы наблюдаем воочию на примере погрязшей в материализме Европы. Западная «цивилизация» как бы говорит устами Великого Инквизитора: «Мы дадим вам хлеб и возьмем вашу свободу».

Сам по себе рост материальной цивилизации не есть зло. Он становится злом, когда вытесняет духовные ценности. А этот соблазн человек почти никогда не в силах преодолеть.

С другой стороны, чем меньше народ затронут прогрессом материальной цивилизации, тем более сильны в нём исконные черты духовной жизни: вера в верховную Силу, нравственность, моногамия, устои семьи и другие традиционные ценности.

Человек запрограммирован на то, чтобы соединиться со своим Первоисточником, Высшим Началом. Но это не жёсткая программа – для нас остаётся свобода выбора.

Именно эта свобода выбора, которую использует человек каждый день, каждый час, каждый миг, и создаёт его реальную земную жизнь.

Это вкратце о том, что необходимо знать о религии как области, части обширного общего ЗНАНИЯ.

О христианском Учении

«Смысл религии не в том, чтобы поселить человека на небесах, а в том, чтобы поселить небеса в душе человека».

Гилберт Кийт Честертон

Теперь попробуем понять, что «вызвало к жизни» изначальное христианство, и чему, на самом деле, учил Иисус.

Перед приходом Христа весь древний античный мир находился в упадке. Растление в Римской империи было следствием извращения предыдущих религий, морали и сознания масс.

Всё, как в нынешние времена, когда страны так называемой «западной цивилизации» – наследники Римской империи – соревнуются в извращениях и сумасшествии, и даже глава католической христианской церкви признаёт нормой современные проявления «содомских» грехов, а также поддерживает (если не возглавляет) очередной «крестовый поход» против Русского Мира…

Ничего нового. Всё в мире циклично.

Рождение Мессии было предсказано пророком Валаамом за тысячу лет до появления Христа. Пророк назвал его «Звездою Восходящей». Приходу в мир Иисуса предшествовала «Вифлеемская звезда» (видимо, особое астрономическое явление, небесное знамение), ведшая волхвов с подарками к Нему и Его Матери.

Волхвы были направлены с вестью – немедленно уходить семье Иисуса, так как царь Ирод задумал умертвить всех младенцев возраста Христа, чтобы исполнить сатанинский замысел и не допустить появления Спасителя на земле.

Это написано в Библии. Однако возникает вопрос: КЕМ были направлены волхвы? На это Библия не отвечает. Можно предположить, что данные пророчества исходили от звездочётов (по-современному, астрологов), которые в то время имелись при многих дворах восточных правителей.

Если имя сатаниста Ирода нам известно, то КТО был тем другим царём, пославшим волхвов для спасения Иисуса?..

Слово «волхв» – исконно русское. Так на Руси называли духовных Учителей, людей просвещённых и посвЯщённых в сакральные знания. В те времена их называли «вЯщими».

Кстати, известный нам из истории князь новгородский Олег, названный «вещим», на самом деле, звался «вЯщим Олегом». Это значит, что он был волхвом. Именно поэтому ему доверили воспитание молодого правителя княжича Игоря. Обладая сакральными знаниями, Олег и обучал Игоря правилам управления государством, и защищал его от напастей.

В библейской истории есть ещё одна интересная деталь. Дело в том, что мать Иисуса – Мария не была иудейкой по крови. Да и самого Иисуса, исходя из библейской истории, иудеи своим не считали, называли его оскорбительно – «самаритянин» (язычник). Мария жила в Галилее (по современным реалиям, на границе с Сирией). Для Иудеи Галилея была «заграницей», смешанные браки между представителями этих народов были запрещены.

Спрашивается: кем могла быть по крови мать Иисуса, кто она по национальности? Или откуда и как она там появилась?..

В «Новом Завете» рассказывается о жизни Иисуса от его рождения до 12-летнего возраста. А потом пробел в целых 17 лет. Далее описаны последние 4 года его жизни и мученическая смерть.

И снова вопрос: если Иисус как человек являлся «краеугольным камнем» целой религии, то, как могли биографы, знавшие (?) детство Христа с рождения и в подробностях, упустить такой важный период жизни «Божьего сына» как отрочество и юность? И никак этот факт в библейском писании не объяснён…

А вот в Тибетском Евангелии повествуется об этом неизвестном периоде жизни Иисуса с 12 до 29 лет, который, по свидетельству этого Евангелия, Он провёл в Индии, в Гималаях, проповедуя среди индуистов.

Как же так получается: 12-летний ребёнок уходит из дома ни куда-нибудь в соседний город, а очень далеко – с Синая в Тибет. И начинает там взрослых людей жизни учить…

Объяснение есть в одном из апокрифических источников, где говорится о том, что с малых лет Иисуса обучала житейским премудростям его мать – Мария. Откуда у жены плотника были такие глубокие знания?..

Дело в том, что по легенде родители Марии отдали её в трёхлетнем возрасте в храм на служение в «знак благодарности Богу» за её рождение. Там, в храме, Мария жила и обучалась до 12 или 14 лет (по разным источникам). До возникновения христианства, основной религией Востока был Зороастризм.

Что касается странного названия источника информации, то значение слова «апокриф» объясняла ещё Е. П. Блаватская – глубокий знаток древней мудрости Востока, как «сокровенный, тайный; но сокрытое часто может быть более истинным, чем то, что открыто».

Так что же составляло основу того изначального, истинного Учения Христа? О чём он проповедовал простым людям, и чему учил соратников и последователей?

Народное учение Иисуса обобщает «Нагорная проповедь». Иисус ограничивался молитвой и медитацией в уединённых местах. Тем, которые верили, что спасаются постом и воздержанием, он говорит: «Не то, что входит в рот, оскверняет душу, а то, что выходит из него». Он призывал к милосердию, доброте, простоте: «Не судите, и вас не осудят. Простите, и вас простят».

Две основные заповеди дал Христос: – О любви к Богу: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим» и О любви к ближнему: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Все остальные его поучения и притчи, являются лишь дальнейшим раскрытием этих двух понятий, на которых держится мир. И, чем проще заветы, тем они труднее для исполнения.

В первом случае требуется полное отрешение от себя, самозабвенная любовь к Богу всем сердцем, и всей душою, и всеми помыслами.

Во втором – приравнивание себя ко всем остальным и ко всему остальному. Ибо под ближним подразумевается всё сотворённое сущее – и все существа, и вся природа, и планета наша, и Космос. При наличии любви нет ни к чему и ни к кому безразличного отношения, а есть желание блага и добра всем и всему как себе самому. И в этой второй любви человек входит во всё мироздание как его частица, растворяется в нём; и всё, что происходит в этом мироздании, – совершается с ним самим.

Иисус учил Бессмертию Духа. К моменту прихода Христа было утеряно и забыто понимание бессмертия души. Смерть, как конечное уничтожение, стояла в перспективе перед каждым, смысла в жизни не было. «И сидели люди во тьме и сени смертной, и свет воссиял им».

Учил Вечности и непривязанности, направлял сознание человеческое к наивысшему.

Учил Иисус противлению злу: «Непротивление злу есть допущение вторжения хаоса, следствием чего часто происходят всевозможные бедствия и гибель множеств».

К сожалению, принято рассматривать Учение Христа, как учение непротивления злу. Это величайшее заблуждение. Именно Христос сурово обличал всякое зло, всякое лицемерие и нерадивость к добру.

Но нужно уметь распознавать, где возможно противление злу, и какие меры необходимы в каждом отдельном случае, неразумие в выборе их может привести к ещё большему бедствию или разложению.

Не сам ли Христос говорил: «Не мир пришел я принести, но меч»?

Много мест в Евангелии, которые могут быть объяснены лишь законами Кармы и перевоплощения.

Во всех Учениях запрещено платить злом за зло, но везде указано праведное возмущение и духовное противление злу. Везде говорится о Мече Духа и о высшей Справедливости. Только малодушие может видеть справедливость в попустительстве и допущении попрания тёмными всего светлого.

Христос учил расширению сознания: «Откройте глаза и уши». Он указывал, сколь глубокий смысл можно усвоить при расширенном сознании. Но «нельзя вдеть веревку в игольное ушко». Большое послание не вмещается в малое ухо.

Христос говорил о великой роли женщины: «Почитайте женщину – мать Вселенной; в ней лежит истина творения. Она – основание всего доброго и прекрасного… Благословляйте её… Она ваш единственный друг и опора на земле. Не подвергайте её унижениям, этим вы унизите только самих себя».

Говорил он также о важности применения Заветов в действии.

Никакое механическое причащение не может спасти души наши, ибо «вера без дел мертва есть». Без духовного порыва в нас никакой обряд не имеет значения. Корни всех верований заключаются не в обрядах, а в основах. И решает дело сознательное и добровольное вступление человека на эволюционный, предназначенный ему путь, путь труда над собой и неустанной борьбы со своими несовершенствами ради того, чтобы Божественное в нём могло восторжествовать.

Судя по апокрифическим источникам, Христос сообщал ученикам о строении Вселенной, о существовании Тонкого и Огненного Миров, о Космической Иерархии и её вечной борьбе с силами тьмы, о строении человека.

Учил Он и о превосходстве знания перед невежеством.

Знание есть следствие великого труда. Не может народ успевать, если не будет спешить в познавании. Но лишь немногие могут помочь народу в познании, и тем лицам воздадим почитание. Каждый из них не только прочёл уже написанное, но вложил каплю и своего познания. Такая капля есть дар Беспредельности.

«Моё Учение – не Моё, но Пославшего Меня».

«Я ничего не могу творить Сам от Себя, ибо не ищу Моей Воли, но Воли Пославшего Меня Отца». «Бога никто же, нигде же не видел, ибо Бог есть Огонь», и этот Огонь есть в каждом из нас.

Благодаря уникальной работе современных специалистов, сумевших соединить между собой и расставить в логической последовательности лучшие мысли и высказывания Иисуса, сегодня Его слова зазвучали, как новое, цельное, а главное, доступное и понятное учение.

УТЕРЯННОЕ УЧЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА

(Истинное учение Иисуса Христа, восстановленное по священным писаниям и сохранившимся священным преданиям)

1. Самые маловерные из вас те, кто более других молятся и думают, что им более других дано будет. Ибо сами не разумеют, во что верят.

Словно попрошайки, ни на что иное не способные, униженно молят об исполнении своих желаний. Что клянчите вы у Бога? Иль думаете, ошибался Он, послав вам то, что имеете?..

2. Кого слушать и кому поклоняться ходите вы в храм? И кто – самые почитаемые люди в нём? Книжники? Фарисеи? Первосвященники?

Все, сколько их ни проходило предо мной – суть воры и разбойники, и – хуже того! Ибо не хлеб и не золото ваше крадут, но – саму жизнь! Устами своими и языком чтут Бога, сердце же далеко от Него отстоит…

Полный текст восстановленного Учения можно найти здесь:https://proza.ru/2015/05/18/922

Прежде чем начать обучать других людей, нужно самому очень многому научиться. Сомневаюсь, что все свои знания Иисус получил только от своей матери. Вероятнее всего, усвоив мировоззренческие основы, он продолжил углублённое обучение в монастырях Тибета, и лишь потом, достигнув высокого уровня просвещения, стал проповедовать, объяснять полученные знания другим.

В основе Учения Христа лежит та же «Живая этика», что и в славяно-арийских ведических источниках.

Изначальное Учение Иисуса – это «правила жития» людей в гармонии с природой и с другими людьми; оно о том, как до́лжно жить и поступать.

А наши православные предки приобщались к этим «правилам жития» через традиционные общинные праздники и обряды.

Да, мы – язычники, когда колядуем на Рождество, гадаем на святки, сжигаем чучело Зимы и лакомимся блинами на Масленицу, прыгаем через огонь на Купалу и славим матушку-Природу, которая так щедро одаривает нас по осени своими плодами!

И мы – христиане, в том смысле, что свойственно нашим народам быть щедрыми и гостеприимными, трудолюбивыми и весёлыми, добродушными и терпеливыми. Но, как известно, «кто с мечом к нам придёт…», в общем, сумеем сплотиться и землю свою отстоять. Не в пример другим.