Будущее Украины. Эко-гармонизация глобальной стратегии России-Украины-Мира. Энциклопедия Живого знания. Том 50.

() . Но, как сказал А.С.Макаренко, Педагогика форма . Педагогика П. форма предметно-расчлененно => расчленяющего знания => современная предметно-разъединяющая, экофобная Педагогика => эко-гено-суицид   – – Искусства

Рассматривая сегодняшнее состояние западного общества, можно было бы допустить, что оно уже перешло на рельсы эко-гармоничного развития. Делаются отчасти успешные попытки внедрения возобновляемых источников энергии (используются ветряные электростанции и солнечные батареи), технологии ресурсосбережения и переработки отходов…

Но это только на первый взгляд. В основе этих тенденции по-прежнему лежит эко-суицидная модель экономики, основанная на получении максимальной прибыли для частных корпораций. Только в отличие от прошлого столетия, интересы корпораций постепенно начали утрачивать сугубо национальный характер, приобретая черты глобальной экономической системы, со своими структурами надгосударственного управления.

Но суть их от этого не поменялась, что показали последние экономические кризисы прошедшего десятилетия. Напротив, конкуренция, выражающаяся в постулате «Жизнь – борьба» обрела еще более жесткие формы в виде «Борьбы всех против всех за свое место под солнцем».

Те горячие головы, которые сегодня предлагают нам, не понимают (или не хотят понимать), что в ближайшей перспективе этот путь уже на наших глазах приведет к полному уничтожению цивилизации, как таковой. Ради сиюминутных выгод, выражающихся в наращивании производства и потребления, мы можем оказаться на грани вымирания. На кону стоит уже не сбережение ресурсов и получение новых источников энергии ради поддержания комфортного существования. Речь идет о самой Жизни на Земле. вслед за Западом, следовать по этому эко-суицидному пути,

Как уже упоминалось выше, , резкий решительный эко- (логической) переворот двоякого экофильно / экофобного типа: подъем творческой и общей энергии эллинов-мужчин, что сделало духовно-художественную культуру древней Греции лидером перехода и всего человечества на новый уровень культуры. Это положительный момент указанного переворота. Аристотель, осуществил посредством своего Ученика Александра Македонского

Но в то же время был отрицательный итог. Он совершил изначально-сущностно экофильной реальности культуры, заменив ее  подмену   качественно новой, двойной, двухуровневой реальностью лингво-предметно-ограниченной культуры => цивилизации, утверждающей «всеобщность» борьбы человека против природы, что повело мир к эко-катастрофе.

Это дает на сегодня, в начале 21-го века, логико-личностное основание для тройного прыжка в понимании фундаментальности:

а) доантичного гармонично-восточного прошлого;

б) эко-личностно творчески-культурного основания антично-западной цивилизации,

в) столь же дерзко-смелого «прыжка» в эко-гармоничное будущее, контуры которого составляет смысл нашей «Энциклопедии Живого знания».

Объединение творческих наследий Конфуция-Маркса-Вернадского + переосмысление Аристотеля привело к Идее единого Живого пространства-времени => Живой физики в целом, что завершает процесс ревитализации науки в Живое знание = Искусство. А оно – вместе с остальным Искусством – есть действенное средство революционного перевоссоздания рацио-личности в автономно-целостного, самоорганизующегося, самосовершенствующегося Творца Жизни с его высочайшей творческой самоотдачей => продуктивностью – в ее качественном отличии от узких профессионалов, тормозящих свое творческое развитие => творчество посредством умышленно расчлененного предметного знания, предметная расчлененность которого закодирована философией и формальной логикой и всей традицией господствующего аристотелизма. Назрела фундаментальная всеобщая Тихая, мирная эко- (логическая) революция; ее экофильный уровень – скачок, переход в качественно новое состояние в индивидуально-личностном, интуитивно-нравственно-художественном => общественном сознании => творчески-высокоактивном деятельном поведении человека => Креатив-класса; пока происходит незаметно, неосознаваемо, на подсознательно-интуитивном абсолютно ненасильственном уровне; осознается часто «задним числом». Предпосылка => подспудное начало научных, технических и социальных революций. Ибо все это замыслил Аристотель, основной автор (логической) революции экофобного типа.

 (1927 – 2010) – советский и российский учёный-педагог, основатель этнопедагогики; писатель и публицист. Доктор педагогических наук, профессор, академик АПН СССР. Член Союза писателей СССР. Заслуженный деятель науки Российской Федерации. Генна́дий Ника́ндрович Во́лков

Определение перспектив

Русские Украинцы: Экофилы-маргиналы

Русские Украинцы и их место в сегодняшнем украинском обществе – это особая, сложная проблема. Сама ее постановка переворачивает отношения между культурой и . Решение этой проблемы фундаментально-оригинально сдвигает соотнесение акцентов между двумя типами экологического в пользу , большинство основных превращая их в средства Экофильного самосовершенствования маргинальности в Экофильную маргинальную личность высшего уровня. цивилизацией понятий философии-формальной логики – науки, экофобной Экофильного эко-гармонизируя 

Российским Украинцам ситуацию сильно облегчает их би-лингва-культурность: они (русские украинцы) впитали в себя одновременно и лингво-культуру, основанную на традициях своих предков, и великие достижения народов России. В этом тезисе и заключается главный посыл для будущего возрождения глубинной культурной составляющей народа Украины.

 (лат. ): проблема определения Маргинальной личности исторически решалась в контексте  как производное от  . Но в современном мире такое определение уже неприемлемо. Настало время дано новое определение, основанное на принципах Экософии Живого знания. Маргинальная личность => универсальная Творческая индивидуальность Творца Экофильного будущего marginalis экофобной парадигмы Аристотеля (философского) понятия рацио- (эгоистичной) личности

ЭКОоснования Маргинальной личности : -

) Биомаргинальное совершенствование предчеловека  прачеловека путем установления расширения  упрочения  связей разными  многими био-культурами своих био-соседей  тотемов; и через в человека. 1 => => => Экофильно-маргинальных между => => вырос – цефализацию – -

В этом смысле человек   «»; и эта связь человека с породившим его миром -в-целом ( природы как своего непреходящего основания. Итак, человек вообще  — Экофильно маргинальное животное живых существ = Живой природы  =  ) => Экофильное будущее, необходимо выводящее себя-из-Живой  – «Маргинал эволюции жизни. отрицаемая Аристотелем техно-цивилизацией

А – статус итог социально, а межкультурных процессов-отношений, ибо  ,   , а  человека и  природу, личностей-народы-культуры между собою,   остальной Жизни и человека. С ним, . 2 пониженно экофобный Маргинальной личности  ет -антагонистично-цивилизационных цивилизация разъединяет устанавливая активно-агрессивную в их с жестоко- умыслом форсирования их конкуренцию-борьбу между собой и однобокого, узко-профессионального развития за счет и против ражду мертвящим  «маргинал» ныне и употребляется аристотелево-цивилизационно-философско-научным умыслом ) — не  культура объединяет стимулируя-ускоряя их творчески-многомерно-миролюбивое развитие Живую

Широта творческих интересов Маргинальной личности оказывается, якобы, «» в -. Однако при «достаточном» уровне развития Маргинально-личностный «психический тип… отличался  ». Маргинальные личности «становились руководителями этно-национальных движений, видными деятелями культуры» (Там же). Итак, Маргинальная личность «»… помехой конкурентно цивилизационной борьбе, и наделяется негативными характеристиками цивилизации творческим потенциалом – маргинал 

Вот эти случаи и  ныне общим правилом в нашем отношении к Маргинальной личности. Ибо «би-культурность» Маргинальной личности ведет к  развития творческих потенциалов, включая процесс смены логик  СМЕНУ Экофильной культурой, что требует смены и «»  в целях  должны становиться обоеполушарности => регулятивом повышения творческого потенциала. экофобной цивилизации  механизма

Маргинальная личность должна стать общим принципом развития личности  культуры  общества  мира Экофильного будущего (правда, это приведет к исчезновению самого понятия маргинальности, что, возможно, и неплохо в новых условиях). Она  прекрасная «стартовая площадка», «коридор»  из  измерения в Экофильное. => => => — Прыжка экофобного

Маргинальная личность имеет три типа:

) характерное для классического Востока и Детски-Женского типа эко-общения-культуры; 1 исходно-всеобщее Эко-гармоничное,

) « качество профессионала, 2 » – базисное вечно стремящегося к экофобной цивилизации;

3) :  двумя (и более) культурами – обычный итог -в стремлении-к-совершенству, к , когда человек, «выйдя из» своей культуры,   вошел в другую, которая для него является (иногда ) -. пред- между аккультурации креативизации-активизации  Переходу еще не эталонно референтной базисное ошибочно

Часто в  Маргинальная личность сопровождала сложные процессы ассимиляции  иных, менее активных культур. И тогда уже она сама становилась , а это  прошлом господствующей цивилизацией эко-нетерпимая ситуация, которая  маргинальной по отношению к биосфере => Ноосфере – та  непременно и незамедлительно должна быть снята прежде всего на личностно-индивидуальном уровне.

Эко  при её дальнейшем развитии. -гармонизирующий синтез обоих типов Маргинальной личности => Скачок на более высокий уровень Экофильной Маргинальной личности —

Итак, Маргинальная личность резко , но они шагом к    и . осуждается разъединенных  народов элитами ими становятся необходимым объединению элит разных лингво-культур в их Глобальном Устремлении к Единству между собою => с Живою Природою => Творимо-Живой Ноосферой

Её Сотворение -, совершённый при воплощение свободного Творческого вдохновения, рожденного свободной связью его «родителей», а также Новой эпохой, качественно отличной от предыдущей эпохи; и Маргинальная личность способна на это именно в силу своей маргинальности, своим отличием от каждой из предшествующих культур: «Слуга двух господ» – сам себе господин, свободный от  их обоих. И наиболее маргинальна из культур мира  потенциально Маргинальная. – Прыжок в-будущее разрыве прямой преемственности-с-каждой из порождающих ее культур =>   — Россия =   культура Экофильного будущего-в- ограничений настоящем

В обычных условиях повседневной жизни или при сильном давлении экономического кризиса такие личности остаются маргинальными, и по большей части, непонятыми и невостребованными подавляющим большинством обывателей. Это в лучшем случае… А в последнее время в украинском обществе русские украинцы воспринимаются, как инородные, враждебные элементы.

«, но, кроме того, должна быть, и действительно существует, система оценки категории времени, соответствующая статическому состоянию этноса. Она заключается в игнорировании времени как такового. Время не интересует людей этого склада, потому что они не извлекают из отсчета времени никакой пользы для той деятельности, которая их кормит. Эти люди (выше мы назвали их обывателями) живут во всех стадиях, но при наличии иных категорий они мало заметны. Когда же с торжеством „футуризма“ все их соперники исчезают, , и историческое время останавливается, а земля лежит под паром» (Выделено нами). Пассеизм, актуализм и футуризм отражают три стадии этнической динамики из щелей вылезают неистребимые посредственности

Но в новых условиях возрождающейся Украины Будущего русские украинцы станут именно той силой, которая и заложит основы для духовно-культурной революции – не революции политической, а революции мировоззренческой – в умах и сердцах жителей страны во имя будущих поколений.

Опираясь на творческий и общественный потенциал таких личностей, Украина может перейти в новое качество, осуществить свой собственный скачок в новое гармоничное будущее.

И тут мы вплотную приближаемся к понятию пассионарности в украинском обществе и пассионарной личности.

 (ПЛ), по , обладает сверх-энергией, ведет к жертвенности, подчас ради иллюзий, к  своей , мира в целом, что представляется ей ценнее собственной жизни и даже жизни-счастья современников. Пассионарная личность идет на подвиги и ,  и , добро и . Пассионарная личность Л. Н. Гумилёву развитию жизни творчество преступления разрушение зло

«Но можно ли сказать, что пассионарии меньшего накала – художники, поэты, ученые, служаки и т. п. – не играют роли при этногенезе или что эта роль меньше, чем роль полководцев, конкистадоров, ересиархов или демагогов? Нет, она не меньше, но другая. Мы показали, что А именно искусство является инструментом для соответствующего настроя; оно заставляет сердца биться в унисон. И поэтому можно утверждать, что Данте и Микеланджело сделали для интеграции итальянского этноса никак не меньше, чем Цезарь Борджиа и Макиавелли. И недаром эллины чтили Гомера и Гесиода наравне с Ликургом и Солоном, а древние персы Заратустру даже предпочитали Дарию I Гистаспу» (Выделено нами). личность даже большего пассионарного напряжения не может сделать ничего, если она не находит отклика у своих соплеменников.

Революционные преобразования в обществе, осуществляемые и продвигаемые пассионарной личностью не всегда лежат в плоскости политических или революционных преобразований и сдвигов. Возможен и другой путь. Культурная духовная революция в умах и сердцах сограждан, побуждающая общество к сдвигу в сознании и мировоззрении.

«Пока пассионарность пронизывает этнос в разных дозах – но поскольку не может быть поэта без читателя, ученого – без учителя и учеников, пророка – без паствы, а полководца – без офицеров и солдат, механизм развития лежит не в тех или иных персонах, а » (Выделено нами). идет развитие, что выражается в творческих свершениях; в системной целостности этноса, обладающего той или иной степенью пассионарного напряжения

Это культурологическое и политическое явление характеризуется сверхусилиями и сверхнапряжением, что предполагает природно-космическая заданность. Формирование Такое понимание Пассионарной личности Гумилёвым можно объяснить острокритичным его отношением к , что и породило его желание выйти в иную,  реальность. Пассионарной личности сверхличностно => сверхсоциально, «объективно». космически-личностную социальной реальности

«Здесь мы подходим к вопросу о так называемых великих людях. То обстоятельство, что такой и именно вот этот великий человек появляется в определенное время в данной стране, конечно, есть чистая случайность. Но если этого человека устранить, то появляется спрос на его замену, и такая замена находится… Что Наполеон, именно этот корсиканец, был тем военным диктатором, который стал необходим Французской республике, истощенной войной, – это было случайностью. Но если бы Наполеона не было, то роль его выполнил бы другой. Это доказывается тем, что всегда, когда такой человек был нужен, он находился: Цезарь, Август, Кромвель и т. д. Если материалистическое понимание истории открыл Маркс, то Тьерри, Минье, Гизо, все английские историки до 1850 г. служат доказательством того, что дело шло к этому, а открытие того же самого понимания Морганом показывает, что время для этого созрело и это открытие  было быть сделало. должно

Точно так же обстоит дело со всеми другими случайностями и кажущимися случайностями в истории».

 Именно поэтому , , нежелизнание, даже  (тем более ). Чувство – , а потому , создаваемой на основе начала(начала)  Чувство – непосредственная связь человека с Живою природою. Искусство, основанное на Чувствах ближе к Жизни   Живые знание-наука целостно, не именно Искусству д’олжно стать Центральной подсистемой Эко-гармоничной культуры будущего Эко-синтеза чувства (Женского  ) и знания  мужского  – и все остальные сферы  => Культуры должны стать формами такой культуры. наука-математика…  расчленяемо цивилизации   

Сегодня ситуация существенно изменилась, по сравнению с 50-ми годами прошлого века. У нас появилась возможность реализовать то, о чем мечтали лучшие умы человечества.

 время говорить в большей мере то, что думается. Экософия  есть Стратегия целенаправленного созидания , равных по своей творческой мощи . Наше  дает шанс Искусства Человека-Творца масштаба Гениев прошлого