Будущее Украины. Эко-гармонизация глобальной стратегии России-Украины-Мира. Энциклопедия Живого знания. Том 50.

Рассматривая сегодняшнее состояние западного общества, можно было бы допустить, что оно уже перешло на рельсы эко-гармоничного развития. Делаются отчасти успешные попытки внедрения возобновляемых источников энергии (используются ветряные электростанции и солнечные батареи), технологии ресурсосбережения и переработки отходов…

Но это только на первый взгляд. В основе этих тенденции по-прежнему лежит эко-суицидная модель экономики, основанная на получении максимальной прибыли для частных корпораций. Только в отличие от прошлого столетия, интересы корпораций постепенно начали утрачивать сугубо национальный характер, приобретая черты глобальной экономической системы, со своими структурами надгосударственного управления.

Но суть их от этого не поменялась, что показали последние экономические кризисы прошедшего десятилетия. Напротив, конкуренция, выражающаяся в постулате «Жизнь – борьба» обрела еще более жесткие формы в виде «Борьбы всех против всех за свое место под солнцем».

Те горячие головы, которые сегодня предлагают нам, вслед за Западом, следовать по этому эко-суицидному пути, не понимают (или не хотят понимать), что в ближайшей перспективе этот путь уже на наших глазах приведет к полному уничтожению цивилизации, как таковой. Ради сиюминутных выгод, выражающихся в наращивании производства и потребления, мы можем оказаться на грани вымирания. На кону стоит уже не сбережение ресурсов и получение новых источников энергии ради поддержания комфортного существования. Речь идет о самой Жизни на Земле.

Как уже упоминалось выше, Аристотель, осуществил посредством своего Ученика Александра Македонского, резкий решительный эко- (логической) переворот двоякого экофильно / экофобного типа: подъем творческой и общей энергии эллинов-мужчин, что сделало духовно-художественную культуру древней Греции лидером перехода и всего человечества на новый уровень культуры. Это положительный момент указанного переворота.

Но в то же время был отрицательный итог. Он совершил подмену изначально-сущностно экофильной реальности культуры, заменив ее качественно новой, двойной, двухуровневой реальностью лингво-предметно-ограниченной культуры => цивилизации, утверждающей «всеобщность» борьбы человека против природы, что повело мир к эко-катастрофе.

Это дает на сегодня, в начале 21-го века, логико-личностное основание для тройного прыжка в понимании фундаментальности:

а) доантичного гармонично-восточного прошлого;

б) эко-личностно творчески-культурного основания антично-западной цивилизации,

в) столь же дерзко-смелого «прыжка» в эко-гармоничное будущее, контуры которого составляет смысл нашей «Энциклопедии Живого знания».

Объединение творческих наследий Конфуция-Маркса-Вернадского + переосмысление Аристотеля привело к Идее единого Живого пространства-времени => Живой физики в целом, что завершает процесс ревитализации науки в Живое знание = Искусство. А оно – вместе с остальным Искусством – есть действенное средство революционного перевоссоздания рацио-личности в автономно-целостного, самоорганизующегося, самосовершенствующегося Творца Жизни с его высочайшей творческой самоотдачей => продуктивностью – в ее качественном отличии от узких профессионалов, тормозящих свое творческое развитие => творчество посредством умышленно расчлененного предметного знания, предметная расчлененность которого закодирована философией и формальной логикой и всей традицией господствующего аристотелизма. Ибо все это замыслил Аристотель, основной автор (логической) революции экофобного типа. Назрела фундаментальная всеобщая Тихая, мирная эко- (логическая) революция; ее экофильный уровень – скачок, переход в качественно новое состояние в индивидуально-личностном, интуитивно-нравственно-художественном => общественном сознании => творчески-высокоактивном деятельном поведении человека => Креатив-класса; пока происходит незаметно, неосознаваемо, на подсознательно-интуитивном абсолютно ненасильственном уровне; осознается часто «задним числом». Предпосылка => подспудное начало научных, технических и социальных революций.

Определение перспектив

Русские Украинцы: Экофилы-маргиналы

Русские Украинцы и их место в сегодняшнем украинском обществе – это особая, сложная проблема. Сама ее постановка переворачивает отношения между культурой и цивилизацией. Решение этой проблемы фундаментально-оригинально сдвигает соотнесение акцентов между двумя типами экологического в пользу Экофильного, эко-гармонизируя большинство основных понятий философии-формальной логики – науки, превращая их в средства Экофильного самосовершенствования экофобной маргинальности в Экофильную маргинальную личность высшего уровня.

Российским Украинцам ситуацию сильно облегчает их би-лингва-культурность: они (русские украинцы) впитали в себя одновременно и лингво-культуру, основанную на традициях своих предков, и великие достижения народов России. В этом тезисе и заключается главный посыл для будущего возрождения глубинной культурной составляющей народа Украины.

Маргинальная личность => универсальная Творческая индивидуальность Творца Экофильного будущего (лат. marginalis): проблема определения Маргинальной личности исторически решалась в контексте экофобной парадигмы Аристотеля как производное от (философского) понятия рацио- (эгоистичной) личности. Но в современном мире такое определение уже неприемлемо. Настало время дано новое определение, основанное на принципах Экософии Живого знания.

ЭКО-основания Маргинальной личности :

1) Био-маргинальное совершенствование предчеловека => прачеловека путем установления => расширения => упрочения Экофильно-маргинальных связей между разными => многими био-культурами своих био-соседей => тотемов; и вырос – через цефализацию – в человека.

В этом смысле человек — Экофильно «маргинальное животное»; и эта связь человека с породившим его миром живых существ = Живой природы-в-целом (отрицаемая Аристотелем = техно-цивилизацией) => Экофильное будущее, необходимо выводящее себя-из-Живой природы как своего непреходящего основания. Итак, человек вообще – «Маргинал эволюции жизни.

2) А пониженно-экофобный статус Маргинальной личности — итог социетально-антагонистично-цивилизационных, а не межкультурных процессов-отношений, ибо культура объединяет, стимулируя-ускоряя их творчески-многомерно-миролюбивое развитие, а цивилизация разъединяет человека и Живую природу, личностей-народы-культуры между собою, устанавливая активно-агрессивную вражду их с жестоко-мертвящим умыслом форсирования их конкуренцию-борьбу между собой и однобокого, узко-профессионального развития за счет и против остальной Жизни и человека. С ним, аристотелево-цивилизационно-философско-научным умыслом «маргинал» ныне и употребляется.

Широта творческих интересов Маргинальной личности оказывается, якобы, «помехой» в конкурентно-цивилизационной борьбе, и наделяется негативными характеристиками. Однако при «достаточном» уровне развития Маргинально-личностный «психический тип… отличался творческим потенциалом». Маргинальные личности «становились руководителями этно-национальных движений, видными деятелями культуры» (Там же). Итак, Маргинальная личность – «маргинал цивилизации»…

Вот эти случаи и должны становиться ныне общим правилом в нашем отношении к Маргинальной личности. Ибо «би-культурность» Маргинальной личности ведет к обоеполушарности развития творческих потенциалов, включая процесс смены логик => СМЕНУ экофобной цивилизации Экофильной культурой, что требует смены и «механизма» регулятивом в целях повышения творческого потенциала.

Маргинальная личность должна стать общим принципом развития личности => культуры => общества => мира Экофильного будущего (правда, это приведет к исчезновению самого понятия маргинальности, что, возможно, и неплохо в новых условиях). Она — прекрасная «стартовая площадка», «коридор» Прыжка из экофобного измерения в Экофильное.

Маргинальная личность имеет три типа:

1) исходно-всеобщее Эко-гармоничное, характерное для классического Востока и Детски-Женского типа эко-общения-культуры;

2) «базисное» — качество профессионала, вечно стремящегося к экофобной цивилизации;

3) пред-базисное: между двумя (и более) культурами – обычный итог аккультурации-креативизации-активизации в стремлении-к-совершенству, к Переходу, когда человек, «выйдя из» своей культуры, еще не вошел в другую, которая для него является (иногда ошибочно) эталонно-референтной.

Часто в прошлом Маргинальная личность сопровождала сложные процессы ассимиляции господствующей цивилизацией иных, менее активных культур. И тогда уже она сама становилась маргинальной по отношению к биосфере => Ноосфере, а это – та эко-нетерпимая ситуация, которая непременно и незамедлительно должна быть снята прежде всего на личностно-индивидуальном уровне.

Эко-гармонизирующий синтез обоих типов Маргинальной личности => Скачок на более высокий уровень Экофильной Маргинальной личности —