Будущее Украины. Эко-гармонизация глобальной стратегии России-Украины-Мира. Энциклопедия Живого знания. Том 50.

Соответственно, гармония – должна стать рукотворной тоже, должна осознанно, осмысленно, целенаправленно пронизывать все творчество человека. В этом – глобально-исторический смысл украинской литературы, в лучших ее проявлениях, чрезвычайно гармоничной и гармонизирующей лирики. Но гармония – свойственно скорее Женщине – Востоку, чем Мужчине – . Западу

В украинской народной традиции ярко проявляется Гармоничность творчества женщины. Украинская литература создала такой образ женской творческой индивидуальности, который с максимальной простотой и изысканным изяществом сможет стать нормативным прогнозом вообще развития женского творческого потенциала.

Для Женщины такого уровня творческого развития Жизнь  Творчество самым естественным образом перерастает в Творчество Жизнь. Конечно, такой образ создавался не только женщинами, но и мужчинами; это – общее и огромнейшее, еще недостаточно оцененное достижение всей украинской культуры, всей ее творческой интеллигенции. Одно из основных качеств творимой Женщиной гармонии – уникальность каждой из ее форм. => => 

Каждая Женщина, как и Природа, должна быть уникальной, а потому многообразие форм женской уникальной гармонии – это «ключ» к тому многообразию форм Жизни, которое отныне должно твориться сообща. Естественная гармония начинает еще и твориться Женщиной-Созидательницей. И в украинской литературе это проявляется наиболее ярко: как многообразна Природа, так многообразна и гармония с нею.

Этому миру естественной гармонии противостоит , к-рая получается в итоге «», , универсализации частного момента гармонии Жизни Женщины – , – при полуосознанном  более фундаментального процесса воспроизводстваЖизни дисгармония раздувания преувеличения потребления игнорировании   . =

Но тогда проблему можно-нужно повернуть уже по-иному: каковы те основные  украинской традиционной культуры, в силу которых она  смогла выдержать , а ныне еще и , что и ведет мир к -суициду. ограничения не бурного натиска западной цивилизации вынуждена вестернизироваться эко

Сегодня Украина участвует в этом  скорее пассивно, чем активно. Основной субъект этого процесса – в целом. Восток и Евразия вовлечены в это  дело в силу излишней доверчивости и еще , в чем  сильнее. эко-самоубийстве США и Запад экофобное чего-то Запад

Это преимущество Запада перед Востоком нельзя свести к одномерно-простому пониманию. Но оно и не запредельно сложно, его вполне можно-должно осознать-выразить на понятийном уровне. Если мы сумеем опереться на опыт Востока в целом и Евразии особенно.

Можно выделить еще несколько свойств украинской народной традиции, определяемых спецификой женского творческого начала, которые в системе отношений Украины с   помогают украинскому народу в его самовыражении, а скорее наоборот – препятствуют в их  с миром « южных морей». западной цивилизацией не борьбе варваров

«Индивидуальность» эко-общения Женщины, замкнутость ее интересов, в т.ч. творческих, рамками семьи, не общества; сводимость эко-общения к индивидуально-семейному уровню.

Поэтому произведения Гоголя из циклов «Миргород» и «Вечера на хуторе близ Диканьки» «символизируют не одиночество слабого человека перед „“ силами Природы, а интимное, сугубо личностное, индивидуальное общение, неповторимое у каждого отдельного человека. Гоголь сливает воедино процесс порождения индивида Природой с процессом поэтического творчества, которое тоже глубоко индивидуально». враждебными

В целом такой, индивидуальный тип эко-общения хорош для творчества, но  в . Запад сумел по-своему преодолеть эти ограничения Востока, резко динамизировав социальную жизнь, создав качественно новый тип социальных отношений, – не органичного, а  типа. плох социальных конфликтах предметно-деятельностного

Непосредственность, личностность творчества  как эко-общения ее с Природой. Между ними нет и не должно быть никаких опосредствующих звеньев. Просто-естественно этот аспект высветил в одной из своих ранних работ К.И.Шилин, указав, что способность склонность  стремление к эко-общению и есть собственно экологичность, , утверждаемая украинской народной традицией. Лирика для украинской культуры в целом выступает одновременно в качестве «реликта» классического периода и  женщины =  = экофильность Живого начала будущего…

В украинском народном творчестве всё, включая и дело рук самого человека, а тем более ,  . Предмет, особенно предмет , , не есть нечто ей … При этом поэтично- экологичное сознание четко сознанию , наделяющему … фундаментально-базисной социальной ролью, подчиняющей себе и систему эко-общения. Лирика сдерживает наступление …, становится реальной его альтернативой… А поэты изначально поддерживают  человека с Матерью-Природой. Различны формы этой гармонии, но неизменны любовь и уважение человека к Природе: в прошлом – как к Матери и Другу, ныне – как к своему …, развитие которого и существование отныне и навсегда зависит от , от того, сможет ли он стать  индивидуальностью, созидающей и свой социум, и свою Природу… женщины одухотворено Природой искусства рожденный самой Природой гармонию Ребенку Человека творческой противоположное противостоит  фетишистскому предмет прагматичного фетишизма вещей

Вот почему рассмотрение украинской литературы с позиций эко-гармонии позволяет сделать следующий фундаментальный вывод: лирика как бы «шагнула» от первоначальной эко-гармонии-с Матерью-Природой прямо к Будущей эко-гармонии более высокого уровня, когда Человек (став творческой индивидуальностью) берет на себя ответственность и за себя, и за всю Природу.

Эта особенность украинской литературы и поэзии дает нам возможность увидеть одну из возможных картин эко-гармоничного Будущего для всей глобальной культуры, которую еще предстоит освоить остальному человечеству, если оно, конечно, захочет и сможет найти в себе силы для этого. И это освоение возможно на сугубо индивидуальном уровне.

Ощущение своей творимости Природою (=Космосом, Небом, Богом), вторичности по отношению к Природе, в этом – его целостное мироощущение. В принципе оно имеет огромный смысл: сначала нужно творчески осмыслить основные позитивные итоги всей эволюции Жизни, чтобы затем начать . Но чтобы перейти этот , осуществить  , нужно осознать-осмыслить-ощутить, что отношения творимости, вторичности, частичности накладывают на человека сильные , которые приводят к внутреннему неявному, но действенному запрету на переход к системе активного (мужского) творчества   потенциала  к  творческого потенциала, в целом. Сегодня многие страны вырвались вперед в  отношении за счет  но не за счет развития своих национальных традиций. Это произошло в результате прямого, доверчивого,   , схем развития. ее творить рубеж смену парадигмы творчества => мужского => ускоренного развития своего творческого мужского потенциала, ограничения недоразвитию недоразвитию экономическом некритичного заимствования западных рацио-экофобных 

Тем самым, Украина, в принципе, добровольно уступает прерогативы полноты-целостности-первичности , чем последний и ,  . Западу пользуется навязывая свою стратегию

Однако именно экофильные достоинства украинской народной культуры являются в перспективе основанием для «прорыва» России мира (в меру их органично-творческого освоения этих достоинств) в эко-гармоничное будущее, но при совершенно определенном условии  тех , которые обнаруживаются при   этого типа творчества и развития творческого потенциала, при перенесении его свойств на «пророчески» = соборно-ноосферный тип  . => Украины =>  снятия творчества Жизни ограничений излишней универсализации

в принципе, выводимо из категории Жизни, и как базовой категории Экософии, Живой логики. По сути, обе эти фундаментальные категории, совершенно неосмысленные . , воспринимаются гл. обр. биологически, затем – социологически, но еще хуже обстоит дело даже с самой постановкой проблемы, как специфичного субъекта творчества Жизни и Женской творческойиндивидуальности, качественно отличающейся, но   , находящихся во отношении взаимодополнения (кит. инь-ян в их творчески-гармоничном общении). Понимание этого высшего уровня творчества, не совр наукой   противостоящей мужской творческой индивидуальности

Думается, и творческие проблемы Женского творчества решаются лишь путем качественно более высокого (равно с мужским) статусом специфически женских функций и качеств, особенно в сфере творчества. Ведь эта сфера – не менее (но, видимо, и не более) женская, чем мужская. гендерные   Жизни

Здесь – совместная наша ответственность . Для этой сферы просто нелепо ставить вопрос о том, чья роль-ответственность «выше»: за Жизнь (как и за детей) мы все в ответе; только гармоничное со-взаимотворчество Жизни и ее творцов (в следующих поколениях) может решить эту качественно новую проблему. Гендерного подхода для понимания специфики женского творчества в его соотнесении с мужским – здесь уже совершенно недостаточно. Необходимо нечто качественно новое. Его можно видеть в Экософии Женщины, в Женской Живой логике творчества, в женском Живом знании. за Жизнь на Земле

Таким образом, как (ЖТИ)  это женский вариант творческой индивидуальности будущего, Богочеловека, которая проявляется в человеческой истории и культуре, как Дева-Мать Мария, Богоматерь. Женщина   творческая индивидуальность —

Более подробно свой пророческий взгляд на прошлое и будущее Украины Гоголь изложил в своей публицистической статье «Взгляд на составление Малороссии», где он на историческом материале показывает это постоянное противоречие между Западом и Востоком. Украина, по мнению Гоголя, это место столкновения и противоборства двух цивилизаций – Европы и Азии. Отсюда и проистекают нынешние противоречия, раздирающие на части украинское общество.

Непосредственно для нашей проблемы это означает, что изначальная Эко-гармония сохраняется должна совершенствоваться и в отношении к творческому наследию великого пророка и просветителя украинского народа – Н.В.Гоголя. Будущее Украины вытекает из ее прошлого, настоящее вырастает из Истории появления народа и зарождения его традиций. Гоголь не отрицает тех противоречий, которые на протяжении многих веков, раздирали на части его родную Украину. Наоборот, он вполне осознает эти противоречия, и даже пытается описать и осмыслить их, с точки зрения своего времени. =>

«И вот , но между тем осторожность и  беспечность, простодушие и хитрость, сильная деятельность и величайшая лень и нега, стремление к развитию и усовершенствованию – и между тем желание казаться пренебрегающим всякое совершенствование» (Выделено нами). составился народ, по вере и месту жительства принадлежавший Европе по образу жизни, обычаям, костюму совершенно азиатский, народ, в котором так странно столкнулись две противоположные части света, две разнохарактерные стихии: европейская азиатская

В этих строках очень четко проявилось это противоречие, которое мы условно называем Западом и Востоком, а Гоголь называл Европой и Азией. Гоголь справедливо отмечает, что «две противоположные части света» столкнулись именно здесь – на этой земле, именуемой сегодня Украиной.

Эти два противоположных вектора развития в течение нескольких последних столетий подталкивали развитие Украины и народа Малороссии одновременно в двух направлениях. Порой эти два противоположных вектора создавали условия для мирного поступательного творческого развития народного творчества, национальной науки и искусства. Но в определенные моменты истории эта же многовекторность становилась причиной для жесткого противостояния двух сторон, которую мы не раз наблюдали на протяжении всей истории Украины, и наблюдаем теперь.

В то же время, он не отрицает положительных качеств европейской цивилизации, к которым относит практичность, осторожность, приверженность активной деятельности, «стремление к развитию и усовершенствованию».

Проще говоря, это означает, что вся имеет своей , которая «забыта», отодвинута на задний план. Но для нас она должна стать последующей работы с его текстами – при соответствующем сдвиге . рацио-парадигма Запада рацио-смысла на периферию Эко-гармонию подосновой ныне основой

Соответственно существующей на всеобщность оказываются . На первый план выдвигается , = (=эстетики = этики) при необходимом преобразовании-совершенствовании знанием – во имя самопересотворения-самосовершенствования в Творческую индивидуальность . претензии рацио-эгоистичной личности рацио-формальной логики теряющими основания требование иной Экофильно Живой логики => рацио-эгоистичной философии формальной => с целью замены её Живым предметно-расчлененно-расчленяющей науки Творца Жизни

Это , чтобы , ставшей явной  к концу ХХ в.,  века. А про век XXII мы здесь даже не ведем речь. Будет ли он – этот следующий век или история человечества завершится на наших глазах? Здесь были бы уместны великие слова Януша Корчака: «Люди! Я любил вас, будьте бдительны!»Станьте сильнее =  Знаковое предупреждение для нас и наших потомков. Мы не должны допустить угроза эко-катастрофы опасностью переросла в реальность XXI  =>  креативнее! Найдите выход из под !!! угрозы эко-катастрофы

Считается, что одним из прообразов Тараса Бульбы стал предок знаменитого ученого и путешественника Н.Н.Миклухо-Маклая, родившийся в Стародубе в начале XVII в. – куренной атаман Войска Запорожского Охрим Макуха, сподвижник Богдана Хмельницкого. Охрим имел троих сыновей: Назара, Хому (Фому) и Омелька (Емельяна). Назар предал своих товарищей казаков и перешёл на сторону поляков из-за любви к польской паночке, его брат Хома (прототип гоголевского Остапа) погиб от рук поляков, a Емельян стал предком Николая Миклухо-Маклая и его дяди Григория Ильича Миклухи. Последний учился вместе с Николаем Гоголем, он и поведал будущему писателю семейное предание.

(Л.Н.Гумилев. Там же. – С. 206).

«Теперь благослови, мать, детей своих! – сказал Бульба. – Моли Бога, чтобы они воевали храбро, защищали бы всегда честь лыцарскую, чтобы стояли всегда за веру Христову, а не то – пусть лучше пропадут, чтобы и духу их не было на свете! Подойдите, дети, к матери: молитва материнская и на воде, и на земле спасает». (Н.В.Гоголь. Тарас Бульба. – Любое издание).

«Царица! – вскрикнул Андрий, полный и сердечных, и душевных, и всяких избытков. – Что тебе нужно? чего ты хочешь? прикажи мне! Задай мне службу самую невозможную, какая только есть на свете, – я побегу исполнять ее! Скажи мне сделать то, чего не в силах сделать ни один человек, – я сделаю, я погублю себя. Погублю, погублю! и погубить себя для тебя, клянусь святым крестом, мне так сладко… но не в силах сказать того! У меня три хутора, половина табунов отцовских – мои, все, что принесла отцу мать моя, что даже от него скрывает она, – все мое. Такого ни у кого нет теперь у козаков наших оружия, как у меня: за одну рукоять моей сабли дают мне лучший табун и три тысячи овец…» (Там же.)

(Н.В.Гоголь. Взгляд на составление Малороссии. Там же).

Киевское географическое общество

В 1845 году по высочайшему повелению Николая I было основано Русское географическое общество. А 13 февраля 1873 года в Киеве (а в последующие годы – в Харькове) был создан Юго-Западный отдел Русского географического общества, основными целями которого стало изучение этно- и природных особенностей Украины. Первым председателем был избран Григорий Галаган – юрист, землевладелец, общественный деятель.

В разные годы Обществом руководили представители Российского императорского дома, учёные и государственные деятели.

На протяжении всего периода деятельности Юго-Западного отдела Русского географического общества на территории Украины осуществлялись обширные научные исследования по изучению и сохранению природы и культурного наследия Украины, в частности топографии, орографии, гидрологии, почв, климата, растительного и животного мира, населения и истории поселений. Гигантский вклад был внесен в изучение украинской народной культуры, истории, литературы, этнографии, развитие образования и сохранение украинского языка.

Киевский отдел Русского географического общества развернул огромную научную и просветительскую деятельность. Была собрана библиотека научной литературы, включавшая в себя более тысячи экземпляров книг по географии, культуре и истории Украины, архивные и исторические документы. Позже при обществе появился музей, где было собрано несколько тысяч экспонатов, экспозиция постоянно пополнялась.

По высочайшему повелению Императора Александра II в 1874 году были опубликованы два том Записок Юго-Западного отдела. Заслуги Русского географического общества по изучению географических и культурных особенностей Украины были высоко оценены на международном уровне. На выставке Международного географического конгресса в Париже в 1875 году Общество было награждено золотой медалью.

После революции 1917 года научная деятельность на территории Украины была продолжена. В 1917 году был создан Институт географии при Киевском университете, а в 1927 году начал свою работу Украинский научно-исследовательский институт географии и картографии в Харькове, который на тот момент являлся столицей Украины.

После Великой Отечественной войны первые отделения Всесоюзного географического общества были учреждены в Крыму, Черновцах, Харькове, Львове. А в январе 1947 года официально был открыт Украинский филиал Всесоюзного географического общества.

Сегодня перед научным сообществом Украины стоит новая, еще более сложная задача, чем это было в предыдущие годы. Нам – ученым и творческим деятелям – предстоит не просто восстановить то, что было разрушено, но и наметить перспективы для Будущих поколений, поставив научные исследования на рельсы Живой науки, Живой логики-культуры-творчества.

«Основная идея учредителей Общества – привлечь к изучению родной земли и людей, на ней обитающих, все лучшие силы русской земли»

П. П. Семёнов-Тян-Шанский

Экософские основания будущего России-Украины

ЭТНОПЕДАГОГИКА КАК ПУТЬ ВОЗРОЖДЕНИЯ УКРАИНСКОЙ НАРОДНОЙ ТРАДИЦИИ

Прогрессивный и одновременно традиционный путь преодоления этого противоречия наметил академик . Геннадий Никандрович Волков

 Геннадий Никандрович  Великий ученый, создатель эмпирически-научных оснований определения судеб  мира. Если изложить кратко, то решение этой проблемы состоит в том, что Эко-гармония (или, по Марксу, «выражение жизни и утверждение жизни») принимается как  = основа всех остальных связей из ,     Таков гениальный совместный вклад Г.Н.Волкова в необходимый процесс  Это – самый главный вывод нашей работы. Волков — России => изначально-всеобще-перспективное двустороннее Эко-общение глубинно-подспудной сути общего отныне всецело Эко-гармонизирующего Творчества русских => украинцев => землян. Перехода в МИР Осмысленно Творимой Эко-Гармонии.

и приверженность  от «» . Как это уже не раз было на протяжении последних столетий. Следует понимать, что только народы России – Востока способны помочь украинскому народу сохранить свою национальную идентичность, народность, Свободу великим Экофильным достижениям, защиту смертных грехов Аристотелево-западной цивилизации

Концепция академика Г.Н.Волкова, изложенная им в «Этнопедагогике», в связи с проблемой общности народных педагогических культур, может быть применена в украинском культурном пространстве, как концепция возрождения народной традиции, при условии гармонизации и развития внутри Украины, и одновременно – вместе с культурами народов России (См.: Волков Г. Н. Этнопедагогика. – М., 1999 – 168 с.).

На ином, близком по своей экофильной сути, материале ее автор пришел к выработке своей оригинальной концепции, отвечающей на вызовы, с которыми столкнулось сегодняшнее поколение украинцев…

Этопродолжение остальных- задач как -.Тем самым Волков , делая личность из  , жестко .     социо экономических вторично   социально-экономического  следствия => эко = этно-гармоничного общения в решении творческой личностью  , производных меняет приоритеты творческую решающей силой в нашем необходимом движении-к-Эко-гармонии высшего уровня

Исторически Волкову «повезло» наши народы :  не получили ни особых благ цивилизации, ни    => , а потому им, а вместе с ними и всем нам, россиянам-украинцам психологически легче перейти сразу в пост- Экофильное состояние. разлагающего влияния экофобного рыночно   индустриального капитала экофобно-индустриально => 

Так без  осуществил Малый Эко-синтез культур ВостокаРоссии, создав значимый опыт для Большого Эко-синтеза культур.  Волков лишней «помпы» -

Малый Эко-синтез культур по сути создал для  остальных национальных культур бывшего СССР; это, в первую очередь, Украина. Культура нашего народа тройственна: с одной стороны, это С другой стороны, Восток – Китай Индия. С третьей стороны как фактически реальный Эко-синтез этих культур. прецедент Прыжка Россия западники. – => 

Рассмотрим  концепцию в ее качественно НОВОЙ функции исходного ЯДРА-ЦЕНТРА –   объединенную глобально нормативного прогноза Экофильного Пост современного будущего России => Украины => мира.

– исходно реальная основа украинской культуры  – таков один из основных выводов Эко-осмысления творчества Г.Н.Волкова: « понимается как соответствие природе, как согласие с нею; человек есть  природы, и » что выражалось словами: «согласие», «мир», «приличие», «гармония», «подобие», «содружество» (Выделено нами). «Детям внушалось, что добрым, благопристойным, приличным является только то, что  Приличие в словах и поступках состоит именно » (Г. Н. Волков. Этнопедагогика. – С. 244). Это фундаментальное положение пронизывает всю концепцию Г.Н.Волкова. Природа-Мать => Творение-Дочь Человека-Творца Эко-гармоничного будущего всеобщая гармония, царящая в природе… Природосообразность он должен сообразоваться с нею, приводить все свои действия в состояние согласованности с природой не противоречит гармоническим законам природы. в соблюдении гармонии между человеком и природой часть ,

Исключительное ее достоинство, роднящее с  – в том, что они, игнорируя , подчеркивают , как основу, на которой должно строиться экофильное будущее России-Украины-мира. Конфуцием Эко-гармонию борьбу