Четвероевангелие атеиста

16 Колчан его – как открытый гроб; все они люди храбрые.

17 И съедят они жатву твою и хлеб твой, съедят сыновей твоих и дочерей твоих, съедят овец твоих и волов твоих, съедят виноград твой и смоквы твои; разрушат мечом укрепленные города твои, на которые ты надеешься.

18 Но и в те дни, говорит Господь, не истреблю вас до конца.

19 И если вы скажете: «за что Господь, Бог наш, делает нам все это?», то отвечай: так как вы оставили Меня и служили чужим богам в земле своей, то будете служить чужим в земле не вашей.

…

29 Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?» (Иер.5)?

Ну, как вам Святое Библейское Чтение? Мы его сильно сокращаем без вреда для нарушения общности. Ну а вы, читатель, может, сделаете паузу, пусть прочитанное Святое Писание усвоится? Нет? Ну, тогда поехали дальше.

Когнитивный диссонанс между ожидаемым и прочитанным порождает много вопросов к адекватности евангельских текстов и серьезные сомнения в необходимости продолжать сей труд. Ведь на все эти и подобные им вопросы и сомнения нет ни разумных, ни добрых, ни каких-либо еще достойных внимания ответов. Есть странные фантазии о том, что Бог не мог поступать иначе, что люди своими поступками фактически не оставили Богу свободы выбора или даже совсем простые – что люди не имеют права судить Бога. Но такие «ответы» способны устроить лишь религиозных фанатиков, ибо идея о том, что Бог создал людей совершенными, а люди смогли навязать Богу свою волю, изменить Его Божественный Замысел, «перехитрить» Его и попросту переделались по своему людскому разумению, обрели незапланированные Богом качества и шаблоны поведения, просто неадекватна даже самой религиозной христианской парадигме (Быт.1–10).

Следующая проблема заключается в противоречии: церковь предлагает нам религиозный догмат о своем Боге как о Совершенном Абсолюте и при этом позиционирует Его в качестве Творца Вселенной. Однако мы видим, что сотворенный мир далек от совершенства и к тому же постоянно меняется. В этом мире появляются новые виды животных и растений и исчезают старые, а существование одних животных обусловлено убийством других. Например, если белая медведица за месяц не убьёт и не съест достаточное количество тюленей, у которых тоже есть детёныши, ей придется загрызть собственного медвежонка и, возможно, все-таки умереть от голода. Так что ни о каком Совершенстве мира как результата Творения речи быть не может. Тогда кто на самом деле создал мир?

И поэтому третья проблема заключается в том, что библейский Бог творит крайне скверно, иногда даже раскаивается в содеянном и что-то переделывает:

«и нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при [возделывании] земли, которую проклял Господь» (Быт.5:29),

«И раскаялся Господь, что сделал человека на земле, и воскорбел в сердце Своем» (Быт.6:6),

«…потому что Господь раскаялся, что воцарил Саула над Израилем» (Цар.15:35),

«Еще провозгласи и скажи: так говорит Господь Саваоф: снова переполнятся города Мои добром, и утешит Господь Сион, и снова изберет Иерусалим» (Зах. 1:17),

«И воспылал гнев Господа на народ Его, и возгнушался Он наследием Своим» (Пс.105:40),

«…и вспоминал завет Свой с ними и раскаивался по множеству милости Своей» (Пс.105:45),

Сравните:

– «И дал Я вам землю, над которою ты не трудился, и города, которых вы не строили, и вы живете в них; из виноградных и масличных садов, которых вы не насаждали, вы едите плоды» (Нав.24:13),

– «Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею» (Нав.1:3),

– «Плоды земли твоей и все труды твои будет есть народ, которого ты не знал; и ты будешь только притесняем и мучим во все дни» (Втор.28:33),

8. «И о т м е н и л Господь з л о, о котором с к а з а л (разрядки – автора), что наведёт его на народ Свой» (Исх.32.14).

А это рождает четвертую проблему, поскольку в Библии есть вот такие стихи, имеющие неустранимые противоречия с только что процитированными:

«…ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему» (1Цар.15:29),

«Господь есть Бог ведения и дела Его взвешены» (1Цар.2:3),

«Ведомы Богу все дела Его…» (Деян.15:18).

Пятая проблема возникает на стыке третьей и четвертой при чтении следующего стиха: «31 И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой» (Быт.1:31). Получается, что Абсолютный Бог не способен адекватно оценить качественный уровень своих творений, поскольку позже Он в них разочаруется и уничтожит всех без разбора в Потопе.

Шестая проблема напрямую следует из пятой:

Бог либо не способен прогнозировать поведение своих творений (а значит, не является Богом),

либо лицемерит.

Но лицемерие прямо осуждается Сыном Бога, а значит, остается первый вариант: библейский Бог не является Богом. Тут самое время отослать читателя к изучению других произведений автора: «Анализ молитвы «Отче наш» [12] и «Доказательство мифологичности Иисуса Христа» [4].

Седьмая проблема заключается в следующем. Человек идёт по жизни путем проб и ошибок. Развитие человека, формирование личного опыта предполагает следующие постоянно повторяющиеся этапы: анализ контекста и задачи, прогнозирование результата действия, пробное действие, поступок, анализ результата, исправление ошибок и закрепление достижений, пробный поступок в исправленном контексте. Таким образом, развитие личности предполагает постоянную аналитическую и волевую работу, часто с полной самоотдачей. Такая работа со временем входит в привычку и составляет то, что можно назвать внутренней культурой человека. Некоторые называют это внутренним стержнем. Не скажем сейчас за все другие религии, но христианство вместо такого напряженного труда предлагает «молитвенное трезвение» (по сути – перманентную тревожность) и формирует привычку к попрошайничеству перед неведомым воображаемым Существом. Происходит это на фоне страха Его прогневить, ибо это абсолютное любвеобильное Существо может на основании нечётких божественных критериев отправить любого оступившегося на вечные муки в некий загадочный, но скорее всего, страшный Ад. Все как в известном меме:

– Кто там?

– Это я, Иисус! Впустите.

– Зачем?

– Я должен спасти вас от грехов, которыми Я и Отец вас наделил(и).

Эти божественные мерила не только нечёткие, они постулированы неоднозначно и противоречиво. Поэтому верующим приходится фактически выдумывать свою собственную версию этих норм отбора в Рай в соответствие со своим субъективным опытом. И это составляет восьмую проблему: на библейских текстах основывается, по крайней мере, несколько сотен, по большей части, враждующих христианских сект. Данное обстоятельство наводит на грусть и ещё однозначный вывод о том, что т. н. Святое Писание далеко не однозначно. А это означает, что ни одна из сект, включая самую популярную в России православную, не может декларировать истинность своей версии Библии до тех пор, пока эту самую истинность не докажет.

И это неудивительно, поскольку девятая проблема видится в том, что всё богатство восприятия действительности в православной вере основано на нескольких противоречивых и нежизненных постулатах, дошедших до нас на обрывках переписанных по нескольку раз пергаментов. Обращаем внимание, что речь идет не о стройной и прошедшей проверку эволюционным отбором системе выстраданных человеческим опытом нравственных ценностей, и, уж тем более, не о настоящем Божественном Откровении, ниспосылаемом по воскресениям, а о записанных на обрывках необычных текстах неизвестного происхождения, более нигде не повторяющихся. Это как пробовать основать систему нравственных норм общества на найденных на чердаке истлевших фрагментах хорошо известной во времена СССР газеты «Правда».

Очень похоже, что евангелия писались таким образом, чтобы легитимизировать пророчества из Ветхого Завета (проще говоря, просто подгонялись под него) и поэтому выглядят так нелепо, неправдоподобно и исторически противоречиво. В этом контексте можно вспомнить, например, совершенно бестолковые истории с поклонением волхвов, бегством старика и женщины с божественным младенцем за многие сотни километров через Аравийскую пустыню или предательство носителя общей казны Иуды за смешную сумму, которую он потом вернул.

Одиннадцатая проблема видится в том, что согласно парадигме веры, божественные истины спускались людям не лично Богом, а в значительной части посредством так называемых пророков, кои во времена евангельских повествований представляли собой многочисленных попрошаек без определенного места жительства. Эти в обмен на подаяния рассказывали впечатлительным людям о том, что ждёт их в будущем и пытались учить жизни. В это обстоятельство было бы трудно поверить, если бы мы не были живыми свидетелями коллективных психозов, которые устраивали во времена СССР Алан Чумак и Анатолий Кашпировский, причём есть и ещё более масштабные и печальные примеры.

Проблема номер двенадцать образуется вокруг уже упоминавшегося культа мертвечины, который существует в православной традиции. Православные наделяют куски полуразложившихся трупов особыми возможностями и попрошайничают перед ними, выдумывая разнообразную помощь, которую некротированная ткань якобы способна оказать попрошайке.

Тринадцатая проблема заключается в примитивной христианской доктрине, согласно которой созданный совершенным (при этом бестелесным, бесполым и, очевидно, не шибко разумным) ангел восстал против своего Творца: возгордился и решил стать «как Бог». Одно дело уйти в другой параллельный мир, сделать его своей базой и конкурировать с Господом. Но бывшему ангелу Дьяволу уходить было некуда, он жил в мире, который создал и полностью контролирует Вездесущий Господь Бог (другого мира ведь нет). Как такое возможно, чтобы Господь, полностью контролируя весь мир, сначала создал способного на предательство ангела, а потом не смог с ним справиться и попускает бесовщину? Получается, либо библейский Господь контролирует не весь мир, а значит, Он не Абсолютен, а значит, – не Бог. Либо все эти рассказы об искушении Дьявола представляют собой выдумки с целью манипуляции со стороны необычно одевающихся людей с бижутерией на шее, именующих себя священнослужителями.

Четырнадцатая проблема вытекает из предыдущей. Если Дьявол восстал против Творца, это значит, он либо сумасшедший, либо, наоборот, наперед знал, что ему за это ничего не будет. И действительно, Бог в Библии постоянно наказывает и убивает людей, но ни разу – Дьявола. И Отец, и Сын постоянно видятся с сатаной, общаются с ним, выслушивают его сатанинские просьбы, замышляют и реализовывают совместные проекты (Иов.1:6-12 и т. п.). Не поленитесь, перечитайте предыдущее предложение. Вдумайтесь в него. Даже если предположить, что Бог когда-то потом обязательно накажет Дьявола, что это меняет? Бог не может расставить причинно-следственные связи, не может убить Дьявола, или это какая-то необычайно хитрая божественная многоходовка? Что бы это ни было, получается, Бог если и есть, Он совершенно точно не тот, которого подсовывают православные. Кстати, обратим внимание на весьма любопытный отрывок о взаимоотношениях Бога и Сатаны, который можно прочесть в книге Иова. Из этих стихов явно следует, что Сатана отчитывается перед Господом, причём, как видно, на регулярной основе:

«6 И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришёл и сатана.

7 И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее» (Иов.1:6-7).

Причём далее Они на пару издеваются над подчеркнуто праведным и при этом очень богатым Иовом. Кстати, не понятно как абсолютный праведник может быть богатым. Теперь соединим это место с отрывками об искушении Иисуса в пустыне (Мф.4:1-11; Мк.1:12-13; Лк.4:1-13) и вот с этим: «31 И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу» (Лк.22:31). А еще вспомним, что Сатана на глазах Иисуса и (умевших уже на тот момент «управлять бесами») апостолов без препятствий вошел в Иуду, а также обитает на небе, катается на виду у Сына Бога, прямо как Сам Иисус Христос: «18 Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лк.10:18). И теперь остается сделать вывод о том, что, как следует из Библии, Господь Бог, Сын, Святой Дух и Сатана заодно. По крайней мере, Сатана выполняет поручения Бога, как и остальные ангелы, а в ответ может о чем-то попросить(!) Бога, и Бог это сделает!! Получается, Дьявол и Бог как минимум общаются на равных, как коллеги, партнёры или даже друзья, и происходит это регулярно! Нам же церковь морочит голову, очерняя одного из самых востребованных и полезных божьих Ангелов, и это еще одна проблема с красивым номером пятнадцать. Не забывайте делать перерывы в чтении! У нас не детектив, и прочитанное должно давать пищу для ума.

Шестнадцатая проблема состоит в том, что христиане декларируют некую свободу воли поступать праведно или греховно, которую дает нам всем Бог. Однако Иисус видит и рассказывает апостолам будущее наперед, а это означает, что никакой реальной Свободы Воли не существует. Только представьте, что Иуда выбрал бы не предавать Спасителя, – в таком случае, оказалось бы, что на Тайной вечере Иисус ввел апостолов в заблуждение, а Дьявол вошёл не в ту дверь. Получается, что грехопадение, уничтожение всего живого на Земле в Потопе, смерть людей в природных катаклизмах, распятие Христа и религиозные войны – всё это заранее срежиссировано Богом. Ну, а как еще?

А ещё, Иисус ошибался или обманывал, и это, согласитесь, всё-таки очень досадная и неустранимая проблема: «31 Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Ин.12:31). Или вот ещё: «25 Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут» (Ин.5:25). Уже 2000 лет, по идее, прошло, но Дьявол так и не изгнан, а мертвые так и не ожили. А может, православные неверно понимают свою Библию? Заодно вспомним, что Иисус оказался неправ и в своих ожиданиях относительно своих же учеников, времени цветения смоковницы, стратегии поведения в Гефсиманском саду и в других эпизодах. Боги могут ошибаться? – нет:

«невозможно Богу солгать» (Евр.6:18),

«Основание слова Твоего истинно» (Пс.118:160).

«неизменный в слове Бог» (Тит.1:2),

«пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (2Тим.2:13),

«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6),

«Слово Твое есть истина» (Ин.17:17).

Значит, Иисус не Бог. Если вы не согласны, расскажите свою версию.

Поведение человека, его отношение к жизни полностью определяется мозгом. Со смертью мозга, следовательно, личность разрушается, что бы ни фантазировали на этот счет православные адепты. И поэтому восемнадцатая проблема состоит в том, чтобы понять, для чего в Библии все эти противоречивые, как выяснится по ходу нашего изложения, художественные вымыслы про Ад и некое Царствие небесное? И что в таком случае представляет собой Новый Завет?

Девятнадцатая проблема христианства, как, впрочем, и любой другой религии, в том, что оно не страхует общество от асоциальных эмоций, знаний и поступков. Христианские священники утверждают, что с приходом христианства исчез каннибализм и выросла гуманность. На самом деле, каннибализм возникает всегда на фоне дефицита ресурсов, например, он неоднократно наблюдался в тех же крестовых походах, в которых, видимо, нужно черпать образцы христианской гуманности. Эпизоды каннибализма наблюдаются во время военных действий и катаклизмов, не будем утомлять читателя примерами, они на слуху. Более того, вся православная религия это один сплошной ментальный каннибализм. А чего стоит одна только привычка христиан откапывать могилы, расчленять трупы, называть это уголовно наказуемое деяние «обретением мощей» и потом продавать доступ к этим трупам другим христианам чтобы те попрошайничали перед этой расчлененкой разные блага? Вернемся к этому позже.

Нужно отметить следующую, двадцатую проблему, она в том, что поощряемая всеми христианскими церквями неграмотность до недавнего времени делала Библию недоступным фетишем, а т. н. церковное духовенство – избранным (апостольски рукоположенным) источником знаний о Божественной Истине. Это обстоятельство существенно сдерживало массовый интерес к изучению Библии. Редкие излишне любопытные отсеивались в искусственном отборе с помощью Святой инквизиции, законодательных актов уголовного права, разного рода механизмов вроде «придания анафеме» или «отлучения от церкви». Ученых преследовали, сжигали их труды, громили научные лаборатории, заставляли отрекаться от своих открытий. Христианская церковь, безусловно, явилась тормозной силой, задержавшей интеллектуальное развитие России по оценкам автора как минимум на 700 лет. В этом контексте отдельные локальные «достижения» в виде «образовательных» школ при монастырях выглядят просто смешно, тем более что в таких церковно-приходских заведениях параллельно с обучением элементарной грамоте формировали у детей вполне определенные социальный интеллект и мировоззрение.

Вероятно, церковь понимала, что в т. н. Святом Писании, которое она сама же и придумала, нет ничего умного, здравого, доброго, нравоучительного и тем более – Божественного. Папа Лев X еще в XVI веке говорил: «Он хорошо послужил нам, этот миф о Христе». И поэтому в разное время на чтение и владение Библией устанавливались официальные запреты. Иннокентий III (1198-1216) первым из Пап запретил читать Библию мирянам. Позднее собор в Таррагоне (1234 г.) объявлял еретиком каждого, кто в восьмидневный срок не сдаст святую книгу епископу. Тридентский Собор в 1546 году принял декрет «о канонических писаниях», в котором предостерегал от независимого изучения Святого Писания. Тем не менее, совершенно затормозить прогресс не удалось, и с ростом общей грамотности появился доступ и интерес масс людей к этим т. н. святым писаниям, на которых, собственно, и основывается большая часть веры. У православных христиан это вера в Святую Троицу, у других сектантов – в различные комбинации из Иисуса Христа, Богородицы, Господа Бога, Святого Духа, ангелов, бесов, Дьявола и разнообразных святых. Всего на этих вариациях основаны многие сотни христианских сект, (по некоторым данным – более трех тысяч). Этот неподдельный интерес простого народа к сути того, во что их призывают верить, породил постоянно растущие попытки анализа библейских текстов и христианской религиозной концепции, и с определенного времени церковь уже не могла их игнорировать. В энциклике «Providentissimus Deus», которую 18 ноября 1893 года опубликовал Папа Лев XIII, мы наблюдаем «план работы в тот момент, когда католическую экзегезу словно бы застало врасплох массированное наступление рационализма, который пользовался громадными ресурсами, заключенными в последних достижениях литературной и исторической критики, для того, чтобы решительно покончить с верой в непогрешимость и, соответственно, в божественное происхождение Библии» [79, Page 2/279]. Т. е. паства 19 веков(!) верила «просто так», а потом задумалась, во что конкретно? Кстати, среди прочего, Папа говорит: «… о необходимости с помощью текстологического анализа восстановить первоначальный текст священных книг, о примате буквального смысла» [79, Page 3/279]. И он прав, поскольку в тексте евангелий отсутствует логика, они агрессивны, кажутся бестолковыми. Местами евангельский Иисус Христос и остальные персонажи совершают странные, непонятные, эмоционально окрашенные, неадекватные и преступные с точки зрения норм человеческой морали и норм уголовного права поступки. Иисус заявляет, что «не пришёл нарушить Закон, но исполнить» (Мф.5:17–18) и тут же дает новый свод законов и отменяет некоторые положения Закона Моисея. Далее Он предостерегает от ругани, лжи и гнева, но тут же сам ругается, обманывает, гневается, богохульствует. Анализ текстов Святого Писания не позволяет в точности определить датировку, а иногда и место описываемых событий, соотнести их с имеющимися историческими и научными данными. Все четыре книги имеют неустранимые противоречия друг другу, а местами даже сами себе. Перечитайте предыдущее предложение и если ваше сознание не зомбировано, вам станет понятно то, о чем мы тут сказали. Не стоит уподобляться свт. Филарету, который в свое время родил вот такой перл: «Если бы в Библии было написано, что это Иона проглотил кита, я бы и в это поверил». Если Бог существует и создал вас и подарил вам разум, зачем вам отказываться от этого божественного подарка?

Двадцать первая проблема видится в следующем. Т. н. «евангельские чудеса» могут иметь значение только для тех, кто эти чудеса видел, но не более того. Люди всегда показывали друг другу фокусы и будут делать это в дальнейшем. На этих фокусах одни (фокусники) зарабатывают деньги и славу, другие (зрители) решают задачи занятия своего досуга. Вспомним фокусы Дэвида Копперфильда, который «спрятал» часовую башню Вестминстерского дворца в Лондоне или Олега Попова, который «переливал» жидкости между бутылками на расстоянии (сам видел!), или Гарри Гудини, или Карандаша, или фокусников цирка «du Soleil», которые «распиливают» людей на половинки, а потом «склеивают» (воскрешают). Если бы Бог (Сын Бога) имел возможность и желание показать чудеса, это были бы не фокусы уровня провинциального цирка, которые никто не запомнил, – это были бы такие Чудеса, которые увидело бы все Человечество. Кстати, а не лучше ли, если уж создавать мир, сделать его просто чудесным изначально?

Библию в любом, например, Синодальном, переводе можно толковать настолько разнообразно, что это делает самую популярную на данный момент Книгу человечества совершенно бестолковой. И это проблема номер двадцать два. В разных сектах Бог это оригинальная комбинация из божественных библейских персонажей. Часть сект дополнительно обожествляет обычных людей, формализуя это допущение о божественности через т. н. канонизацию. Кто-то живёт попрошайничая только с молитвой «Отче наш» [12], другие придумали целый молитвослов, и не один. Многие верят, что, скажем, разрезанный на куски труп Матроны поможет в личных затруднениях, и для этого достаточно всего лишь поцеловать стекло над куском её трупа и с искренней верой прочитать текст, содержащий список скромных пожеланий либо даже прямых требований к Богу. Видимо, предполагается, что Матрона передаст его Господу на исполнение. А может, сама подсуетится, это уже каждый сектант додумывает по-своему. Знакомый 2 раза ездил с женой «к Матронушке» – беременность так и не наступила.

Бизнес по выкапыванию и расчленению трупов очень прибыльный, нужно всего один раз выкопать труп, причём любой, первый попавшийся, расчленить его на куски, сочинить легенду, художественно украсить и затем можно на нем бесконечно обогащаться. Например, доступ к голове Иоанна Предтечи одновременно осуществляется в различных точках продаж религиозных услуг по всему миру. Если вы приедете в Мюнхен, Рим, Анкару, Дамаск, Продромос на Афоне, Стамбул, Антиохию, Египет, Болгарию, – везде вам покажут «свою» голову (или фрагмент головы) Иоанна. И на голубом глазу будут уверять, что она подлинная. Количество десниц и пальцев троюродного брата Спасителя, кстати, еще больше. И попробуйте прийти в Амьен, например, где хранится нечто представленное на Рис. 2, и заявить, что это не кусок трупа Иоанна, вам, образно говоря, голову откусят.

Попробуем обозначить еще одну крайне важную проблему несоответствия потенциала нашего восприятия мира с объёмом знаний о нем. Проблема принципиальная и, вероятно, неустранимая, её еще называют непознаваемостью мира. С одной стороны, есть предельная граница, за которой события во Вселенной в принципе не способны повлиять на наблюдателя. Эта граница называется горизонтом событий. Сильно упрощая, скажем, что человечество даже за миллиард лет существования на Земле так и не увидит большую часть Вселенной. С другой стороны, мы также не способны заглянуть внутрь пространства размером меньше планковской длины, поскольку для этого требуется энергия, для получения которой придётся построить адронный коллайдер диаметром порядка миллиарда световых лет, а это в 10000 раз больше диаметра нашей галактики. При этом временные интервалы меньше планковского времени для людей уже фактически не имеют смысла, меж тем, они важны для понимания фундаментальных аспектов устройства Вселенной. Как видим, даже если наш мир не содержит дополнительных измерений, он в приципе непознаваем. Но ведь нам и количество измерений неведомо!

Рис. 2. Передняя часть главы святого Иоанна Предтечи в кафедральном соборе Пресвятой Богородицы г. Амьена. Фото: «Православная Франция»./ http://la-france-orthodoxe.net/ru/galer/jean

Мы только приближаемся к пониманию устройства фундаментальных взаимодействий и вынуждены загрязнять Землю ядерными отходами, выхлопными газами, ядовитыми стоками, воевать друг с другом за ресурсы потому что не имеем эффективных и безопасных источников возобновляемой энергии и привычки жить разумно ]127]. В очередной раз возникает естественный вопрос о том, где же в это время находится Бог?