Как я провел в Перу. Странствия археолога-волонтёра

В пользу теории лаборатории говорит то, что в Типоне почти не осталось следов построек, только искусственные террасы и каналы. Каналы – аккуратные, не скажешь, что такое можно произвести без металлических орудий (фото 12—13). Особенно красива каменная чаша рукотворного водопада при входе. Церемониальный фонтан. Уго – пошедший с Кошем в качестве гида бесплатно – восхищался каналами и мудростью инков (он и сам был кечуа15).

Ничего уж такого «сногсшибательного», «особенного» в этих террасах на первый взгляд, не было. Но Кош начал пропитываться магией Долины. Кош никогда не был склонен восхищаться природой. Но тут – горы, долины и вообще, вся атмосфера – вставляли даже завзятого урбаниста.

Туристов на Типоне в этот ранний час было немного, человек пять. В центре главной террасы сидел белый чувак в индейской шапке и медитировал. Смешно. Потом уже подумал – вот так и нужно сюда приезжать, а не на такси на полчаса… Здесь главное – не постройки, а место. Тут надо тупо бродить по горам, наслаждаться видами с террасированными склонами.

Считается, что местные жители особенно хорошо готовят морских свинок – куев. После хорошей прогулки можно ими хорошо перекусить в ближайшем поселке.

– Правильный подход, – внезапно заметил Уго, – не ехать сюда на такси, а пройти по трейлу, и спускаться к Типону сверху. Трейлы в Долине… это совсем другой цимес. Но уже тогда у Коша забрезжило в сознании, что западный народ не зря торчит от хайкинга в Священной долине.

Oткрытый туристам Типон невелик (фото 12—13). Большую часть его закопали назад (законсервировали), и реставрировали самую казовую часть. Настоящее значение Типона – в том, как в нем организованы водные потоки, совмещены горные ручьи и грунтовые воды, и как проложены каменные каналы. Это достижение инкской инженерной мысли и сегодня считается идеальным решением. Вполне вероятно, что его создали 600 лет назад не столько для услаждения вельможи, сколько для увалжения лабораторных террас.

12 Террасы в Типоне

13 Агора в Типоне

Пикиякта – заброшенный город уари

Если не медитировать и не хайкать, на Типоне делать почти нечего, и скоро мы двинулись к самой дальней юго-восточной точке путешествия – Пикиякте16. В отличие от всех остальных памятников, Пикиякта (Pikillacta, в современной русской транскрипции – Пикильякта) – до-инкский город. Таких памятников в долине немного, сейчас она практически вся «посвящена» инкам.

Инки сильно переоценены в масс-медиа. Инки пришли в Долину из Боливии в XII – XIII веке (точно никто не знает, письменности же не было), поработили прежних насельников, среди которых были уари (хуари, Wari17).

Так как письменности в Перу не было, то весь период его развития до прихода конкистадоров можно называть доисторическим. История началась для Перу только с конкистадорами (в отличие от Центральной Америки, где были майя с изобретенной ими (или ольмеками) письменностью. Когда нет письменности, в дело вступают исследователи материальной культуры – археологи. Для них роль письменности выполняет керамика. В древности, когда не все еще делалось в Китае, керамика делалась «на местах» и чаще всего отражала местные культурные особенности и их смену. Поэтому она и выступает для археологов индикатором смены культур. Например, если делали красные амфоры с одной ручкой – это была одна культура. А если в раскопе внезапно появились черные амфоры с двумя ручками – это же уже совсем другая культура.

Так как амфоры появлялись на разной глубине, то археологи (а за ними и историки) описывали историю этих обществ как, «сначала была культура красных амфор, а потом появилась культура черных амфор». А какие это были годы? Это можно было определить очень приблизительно.

К тому же керамика появилась не так уж давно – самое раннее, одиннадцать тысяч лет назад, в Китае (куда же без него?) Обычно появление керамики связывается с огромной культурной революцией – появлением неолита, то есть, «нового каменного общества». В эпоху неолита, люди принялись целенаправленно выращивать растения, и появилось сельсткое хозяйство. А до этого, в палеолите («старом каменном обществе») они жили группками охотников-собирателей. Наверно, для хранения зерна и потребовались амфоры в массовом масштабе (готовить еду и есть можно и в каменной посуде).

Историю начали делить на «керамический» и «докерамический» периоды. В Перу первая керамика появляется примерно четыре тысячи лет назад. Вот этот период нам и интересен. В описании перуанской истории «керамического периода» до Конкисты есть два метода – «традиционный» и «современный». Оба сравнительно недавние (появились в двадцатом веке), просто традиционный появился чуть пораньше.

Сейчас, конечно, уже не то с датировками. Появились радиоуглеродный анализ и анализ древней ДНК. Теперь уже с точность до нескольких десятков лет можно сказать – тут люди жили в таком-то году, и это были брюнеты или блондины такой-то принадлежности. Но археология пока держится за старые названия.

В традиционном методе использует геологический термин «горизонт» для обозначения наиболее важных периодов. Горизонт – это такой слой, что встречается на огромном протяжении и идентифицирует. Решили выбрать три культуры для горизонтов – Чавин, Уари и Инков. А все остальное назвали «промежуточными периодами». Вот схема горизонтов:

Поздний горизонт 1476 н. э. – 1534 н. э. Инкская империя

Поздний промежуточный этап 1000 н. э. – 1476 н. э. Уари, Чиму

Средний горизонт 600 н. э. – 1000 н. э. Уари, Тиуанако

Ранний промежуточный период 200 до н. э. – 600 н. э. Моче, Наска, Лима, Тиуанако

Ранний горизонт 900 до н. э. – 200 до н. э. Чавин, Куписнике, Паракас

Начальный период 1800/1500 до н. э. – 900 до н. э. ранняя Чирипа, Котош

Другая схема – тот же вид, только профиль. Вместо горизонтов – империи и формативный период:

Империя Тауантинсуйю 1430 н. э. – 1532 н. э. Инки

Региональные государства 1200 н. э. – 1470 н. э. Уари, Чиму, Чинча, Куско, Чанка (конфедерация в Перу)

Империя Уари 800 н. э. – 1200 н. э. Уари, Тиуанаку

Региональные культуры 100 н. э. – 800 н. э. Моче, Наска, Лима, Тиуанаку, Рекуай, Гальинасо

Формационный период 900 до н. э. – 200 н. э. Чавин, Викус

Важно то, что инки – это народ и цивилизация «свежие», а уари – гораздо древнее. Уари – основатели первой империи не только в Перу, но даже во всей Америке. Ни ольмеки, ни майя не создали своих империй, а вот уари – да. Ни одна из предыдущих и современных культур не образовали империй – то есть, не управлялись из единого центра. И моче, и чиму, и наска – все это были культуры городов-государств, а не империи. Впоследствии, в центральной Америке, только ацтеки создали настоящую империю, примерно в то же время, как и инки.

Центр империи был в районе Айякучо. Возможно, гонимые засухой или перенаслением, уари стали распространятся на юг, запад и север. На западе они дошли до поебережья, и сыргали важную роль в развитии святилища Пачакамак неподалеку от Лимы (о нем позже) и культуры Наска в пустыне Атакама южнее Лимы. На севере они дошли до Кахамарки в горах и установили контакт с цивилизацией моче на побережьи, в районе Чиклайо.

Судя по всему, уари не устанавливали прямого правления и не требовали смены пантеона, они просто требовали дани и видимо, у них был там свой представитель. Типичные для искусства уари мотивы появляются в керамике моче. Индейцы чачапойяс сражались с уари на севере Анд, и, похоже, остановили их продвижение там.

На юге, Серро Баул находится практически на границе современных Перу и Чили, непосредственно к западу от озера Титикака. Здесь был контакт Уари с другой южноамериканской цивилизацией – Тиуанако (о посещении его будет рассказано далее). Это государство не было империей, но имело большую зону влияния, от Титикаки на севере и до середины Боливии на юге. От этой культуры остался потрясающий город Тиуанако, который автору предстояло еще посетить. У Уари и тиуанакцев были тесные контакты, и, что самое важное, у них был почти одинаковый пантеон – обе культуры почитали «божество со скипетром».

Религиозные мотивы на керамике и тканях уари (и Тиуанако) представлены всего тремя фигурами – Божество со скипетрами (обычно скипетра два, фигура божества представлена фронтально), Помощник Божества (тоже со скипетром, но фигура представлена в профиль) и Приносящий жертву (фантастическое существо с ножом в одной руке и отрубленной головой в другой). Так же характерны для уари сосуды с горлышком, представляющим собой голову человека (вероятно, правителя).

Империя Уари распалась, судя по себя, сама по себе, у нее не было сколько-нибудь равных ей противников. Государство же Тиуанако пало, судя по всему, под ударами племен аймара, до сих пор живущих на этой территории (и частично в Перу).

От Тиуанако, как уже упоминалось, остались развалины великого города, а вот от уари казовых памятников осталось немного. Вот и разница в возведении монументальных построек из камня и кирпича! Обнаружена и раскопана столица Уари, одноименный город неподалеку от Айакучо в горах между Лимой и Куско, один из южных центров Серро Баул в провинции Мокегуа, почти на границе с Чили, и Пикиякта, неподалеку от Куско. В отличие от инков и современной им культуры Тиуанако, уари строили не из каменных блоков, а из «кирпичей». Так что постройки у них не такие казовые, и среди туристов не популярны. А зря.

Пикиякта – крупный региональный центр уари. Он был построен уари примерно в VI – VII веках, когда они основали свою империю. В частности, оккупировали долину Куско. До них тут жили совсем другие племена, враждебные как уари, так и потом инкам. Возможно, чинчос. Поэтому город был обнесен массивной стеной и имел пять ворот, все они укреплены. Город был не совсем «жилой». Предположительно, это был религиозный комплекс, для всяких празднеств, и для проживания элиты18. Просто пока не найдено жилых домов, только общественные постройки и дворцы. А также, похоже, склады.

Когда империя уари рухнула, город был заброшен. Вероятно, уари рассчитывали в него еще вернуться. Археологи нашли следы консервации, но также и следы того, что после консервации город был частично разграблен и сожжен (скорее всего, теми самими местными племенами, обрадовавшимися уходу колонизаторов).

Посреди дороги на Пикиякту выяснилось, что сдохла батарейка «хорошей» камеры, а запасные – в большом чемодане. Всего ведь не упомнишь. Но зарядник был с собой. Нужна была сеть. Дорога к памятнику лежала через шлагбаум контроля.

– А чо, – обнаглел Кош, – можно ли попросить этих орлов на контроле подключить зарядник батарейки к сети, а на обратном пути забрать?

– Нивапрос, – сказал Уго. Чиновник при шлагбауме слегка удивился такой просьбе, но зарядник взял.

Подъехали к входу. Собственно, просто на широкой поляне сидел под зонтиком товарищ, которому мы и предъявили пробитый билет. Туристов, кроме нас, была еще пара машин.

– Ну, – сказал Уго, – ты иди смотреть город, а я уж туда не пойду. Но смотри, не напрягайся! – Потому как высота и солнце.

Пикиякта на высоте почти 3500, то есть выше Мачу Пикчу. Да и Типон не ниже… однако, пока ничего такого не ощущал. Коварная горняшка медлила с ударом.

Фактически, Кош был один в этом большом город – только потом, внизу, он встретил пару туристов (странную хипповую семью), и пару гидов, а так, никого. Как любят говорить в путеводителях, весь город принадлежал ему.

Пикиякта не находится на проторенном пути янки, она – на юго-востоке. Туристские автобусы туда почти не ходят, только, если набирается группа. В Долине столько всего, что туристы, приехавшие со стандартным трехдневным туром на Мачу Пикчу, на какую-то Пикиякту не размениваются. Кош попал на нее случайно, еще ничего не зная об инках и вари, о культурных горизонтах и межплеменных войнах. Просто она была отмечена в лоньке. Уари так уари, Пикиякта так Пикиякта.

Задним числом, это было очень удачное решение. Археологических парков уари не так много. Главные, это Айякучо, Пикиякта и Серро Баул. Из них только Пикиякта расположена удобно – недалеко от центрального туристского хаба в Куско. Айякучо по карте совсем не далеко, но логистика передвижения туда (если автобусом) тяжела или дорога (если самолетом). На него надо потратить дня три. То же самое с Серро Баул. Автор надеется как-нибудь туда съездить, отдельно. В будущем.

13a Карта Пикиякты (гугломап) с обозначением въезда в город, центральной площади и озера к югу от города, представляющего собой квадрат 500 х 500 метров.

Город был огромен и пуст. Он был фактически не раскопан, как и множество мест в Перу, да и вообще везде. Это, конечно, не значит, что он не был обследован. В Перу сотни тысяч архелогических мест, многие из них даже не обследованы. Но если памятник на туристической цепи, и даже входит в туристский билет, это, конечно, вещь хорошо известная и обследованная. Просто до всех мест в городе руки не могли дойти. Копали только в важных точках, остальное просто задокументровали и нанесли на карту.

Кош взбежал по тропе с указателями до центральной площади города. Тогда это было просто пустое большое поле, ничего вокруг не было еще раскопано Точнее, здания были, видимо, обмерены и нанесены на карту, но раскопано из них всего ничего. И что было раскопано, было уже законсервировано (13а).

В Википедии пишут, что Пикиякта была открыта в 1926 году, хотя первый американский археолог, Скрайер, описывает посещение руин в шестидесятых годах XIX века (он называет город «Муйна»). Ее вяло копали в 1960-х, и довольно активно копали американцы в 1980-х. Но наиболее серьезные раскопки и реконструкции были произведены уже самими перуанцами в 2017—2018 годах (уже после посещения Коша). Тогда открылось многое.

Здесь нужно сделать скидку на историческое развитие. Археологические парки во многом связаны с туризмом. Археологи имеют свои критерии, но и у них есть мода. Уари долгое время были в тени инков и прибрежной цивилизации моче. Культурное значение уари и их влияние на инков стало осознаваться сравнительно недавно. А ведь именно уари создали не только концепцию империи, но сельскохозяйственные технологии (террасы) и культурные артефакты вроде письменности кипу, впоследствии заимствоанные инками, несмотря на то, что инков и уари разделяют примерно два столетия.

Кое-где висели таблички «не заходить за ограждение», но наблюдавщих было не видно (хотя они были, наверно), и можно было ходить куда угодно и трогать, что угодно.

От города на поверхности осталось не так много, в основном зубчатые стены домов (в основном, бывших хранилищ зерна и продуктов) и городские дороги, проложенные по стенам. Но эти стены тянулись на сотни метров, прямые как стрелы. Город представляет собой квадрат со стороной примерно 500 метров, и расчищена только центральная площадь и здания к юго-востоку от нее, и улицы, прилегающие к стоянке автобусов.

Нарезанные, как соты, одинаковые квадраты помещений без входа и выхода впечатляли. Как же люди попадали в них? Может быть, с крыши, как это было принято во многих культурах древности?

Археологи считают, что в большинстве помещений тут никто и не жил. Не обнаружено следов проживания людей, нет очагов. Вероятнее всего, они использовались как склады для зерна и прочих продуктов – хотя и тут не обнаружено остатков товара. Загадка. Археологи интерпретируют это так, что у уари была большая империя, они мобилизовали большие народные массы на стройки, и нужно было их кормить, и хранить где-то припасы. Вот эта роль и была отведена Пикиякте.

14 Уличные стены в Пикиякте вдоль центральной улицы

15 Вид на Пикиякту

16 Нераскопанные здания в Пикиякте

Вероятно, где-то на стенах сохранились следы белой краски, потому что выдвигается теория, что вся Пикиякта была выкрашена в белое. Вплоть до того, что строится гипотеза, что это было сделано с целью психологического воздействия на верующих. Согласно этой гипотезе, приходившим в долину город еще издали казался огромной белой драгоценностью. Попав же в город, они не видели ничего – их окружали высокие белые стены, за которыми они не видели гор, и все вокруг было белое (никаких, укобы, уличных табличек). Не потеряться они могли лишь благодаря сопровождающему жрецу, отводившему их к центральной площади, где они принимали участие действе. После этого, потрясенные, вовзращались домой.

Сейчас о всем этом великолепии можно было только догадываться, но длинные прямые улицы и полувосстановленные клетки помещений впечатляли. Учитывая планов громадье, посетил только центральную площадь (где мало что было тогда, никаких следов D-храма) и обежал по периметру раскопанный участок города. Осматривать город вплотную, а, тем более, углубляться в холмы, где виднелись совершенно не раскопанные стены, было бессмысленно. Нужно было двигаться, двигаться, световой день не так длинен.

Вернулся к стоянке обходным путем, по лестнице уари вдоль южной крепостной стены, и тут оказалось, что Уго его потерял. Думал уже, пропал турист в развалинах! Подтянулись торговцы нехитрым индейским товаром (неподалеку есть несколько поселков). Кош купил у одной индеанки две маленькие бронзовые статуэтки. Потом он никогда таких сувениров уже не видел. Надо было брать больше. Да, уари уже умели плавить металл (просто он не использовался массово) и делали медные и бронзовые даже статуэтки. И такие нашли только в кладах в Пикиякте. Так что, это вполне аутентичные вещи.

Хорошие статуэтки. Стоили два-три доллара. Потом Кош искал такие же в сувенирных лавках и на базарах, но не видел. Откуда они взялись в Пикиякте? Лишь через несколько лет наткнулся на статью о перуанской религии, где были фото таких же статуэток. Оказалось, что это – не сувениры, а вотивные статуэтки, их перуанцы в горах делают для себя. Иногда, видимо, продают. Но это не массовое сувенирное производство. Купить их за пределами Перу почти невозможно. Да и в самом Перу – разве что в горах, случайно. Если не знаешь, что это такое, думаешь, очередная китаяйская сувенирная штамповка. Тут Кош жестоко ошибался.

Подъехал даже настоящий туристский автобус. Местные, видимо, именно его и ожидали, а на автора накинулись просто потому, что подвернулся под руку. На обратном пути забрали зарядку (в благодарность угостил охранников пачкой жвачки), и двинулись к Писаку.

К западу от Пикиякты расположено озеро – там располагаются современные поселки, бальнеологический курорт и даже пляжи. Высокогорные пляжи! Рестораны и все такое прочее. Ничего из этого посетить не удалось, даже если бы автор знал тогда об озере. Времени не было.

Там же, у озера, отмечено наличие следов древней инкской дороги, часть так называмой «Королевской дороги» или «Дороги Солнца». Инки основали вторую протяженную империю, простиравшуюся (узкой лентой) от Чили до Эквадора. Одной из важнейших скреп этой империи была эффективная коммуникация. Про организацию гонцов часки не знает только ленивый. А вот про то, что инки построили древнейшую панамериканскую магистраль, шириной до пяти метров, и огражденную невысокой стеной, знают далеко не все.

Не знал об этом и автор! О дороге инков не упоминалось ни в каких туристских мануалах или турадвизоре. О ней не говорили гиды или таксисты. А между тем, во многих местах, она была буквально под ногами. Она сохранилась до наших времен, как римские дороги. Кош узнал о ней, когда прочел книжку знаменитого в свое время путешественника и антрополога Виктора фон Хагена, в 1953 году проехавшему по этой дороге от Боливии до Эквадора (Victor von Hagen, «The Highway of the Sun»). Как, как же она не попалась ему раньше! Точнее, она была везде, но автор не мог ее идентифицировать, отличить от современных сооружений.

Глядя из нынешнего далека, Кош считает посещение Пикиякты ключевым моментом в истории своих странствий. Кош бывал в Европах. Но никогда так не вставляло ощущение древности и магии места, – можно сказать, Dei praesentiam, как тут, в этом, сравнительно позднем и далеко не казовом уарийском городище. Не зря же древние монаси стремились не на Эйфелеву башню, а в пустыню! Как-то так.

Писак

Писак – это мини-Мачу-Пикчу. Руины находятся на вершине горы, а у ее подножия – современный город со знаменитым «колхозным рынком»19. Мы проехали современный Писак и подъехали прямо к развалинам – одним из четырех (и даже тут удалось осмотреть не более четверти всего).

Уго остался на стоянке, а Кош двинулся к руинам (фото 17). Вокруг уже вились всякие торговцы нехитрым товаром (в отличие от Пикиякты и Типона), проникавшие даже за полицейский кордон. Купил у них энергетические листочки. Высота же была уже за 3000 метров. Жуя немытые листочки, несмотря на все предупреждения санэпидстанции, двинулся вверх (см. карту 20а с расположением основных объектов).

Писак – новостройка, как и Мачу Пикчу и Типон. Его возвели во второй половине XVI века, как «семейное гнездо» Верховного Инки, управляемое его родственниками. Тут были дворцы, склады, храмы и обсерватория. Примерно, как и на Мачу Пикчу. В отличие от Мачу Пикчу, испанцы его обнаружили и разрушили. Внизу основали уже новый город, и местные жители, видимо, основательно пощипали развалины Писака в поисках стройматериала. Это старая истина – древние города разрушаются не столько врагами или временем, как живущими рядом простыми людьми, растаскивающими древние сооружения на свои постройки. Об этом не любят писать в популярных книжках, но это так.

Тут сохранились отдельные монументы, в частности, впечатляющие ворота (19), первый настоящий образец архитектурного мастерства инков, с которым столкнулся автор. Огромные гладко отесанные и плотно пригнанные друг к друну инкские глыбы – это не уарийские кирпичи. За ними начиналась дорога к храму. Каменные ступени лестницы вели вверх, к самой вершине и венчающей ее обсерватории, мимо различных площадок и поразрушенных помещений.

17 Вид на Священную долине в Писаке

19 Каменные ворота в Писаке

20 Вид с мирадора в Писаке

Развалины Писака (фото 19—20), конечно, более казовые, чем Пикиякта, но после нее не особо как-то впечатляли. Может, накопилась усталость? Зато виды были потрясающие, особенно с площадки верхнего храма (фото 20). Едва добрался до нее – пришлось отдуваться через каждые пять минут подъема. Уго знал, что говорил, он туристов насмотрелся. Страдала, в основном, нетренированная «дыхалка». Никаких головных болей, тошноты (несмотря на немытые листочки) или головокружения не чувствовалось.

Возможно, тут играла роль сухость воздуха. Автор недавно прочитал, что чем суше воздух, тем больше должна быть высота для прихода горняшки. Поэтому (а не из-за широты) во влажных Альпах горняшка может вдарить и на 2500 метрах, а в Перу – нужно порядка 4000. Женщины и люди старше 50 переносят переносят падение давления воздуха легче. Поэтому в Андах, где сухо, нужна довольно большая высота для того, чтобы пережить горняшку (впрочем, и люди все разные).

20а Карта расположения руин Писака (гугломап)

Альпинисты рекомендуют принимать аспирин, так как кислоты вообще улучшают усвоение кислорода. Поэтому сороче-пиллз не так уж плохи. Ничего вредного в них нет – там есть и аспирин, и тайленол от головных болей. Просто тридцать баксов за десять таблеток такой смеси – это наколка. Все ингредиенты можно привезти с собой или купить тут же за копейки. Листочки местного кустарника – ничем не хуже, это веками проверенное средство, чтобы подбодрить организм на этой высоте. Но их надо употребить довольно много, чтобы реально подбодриться. Местные просто жуют их непрерывно. В просвещенных слоях перуанского общества это считается признаком деревенщины и не комильфо. Но туристам-то что?