Краткий путеводитель по мировой культуре. Часть 1

Как в истории про Вавилонскую башню. Основой для нее как раз и послужил зиккурат, только исследователи не знают какой. Есть как минимум 2 претендента. Основной – это несохранившийся храм Этеменанки в Вавилоне с 7 ярусами и высотой 91 м. Дата его постройки неизвестна, но в XVIII в. до н.э. он уже был.

Второй – зиккурат в Уре, построен в XXI в. до н.э. У него 3 яруса, высота 20 м, основание 64 х 46 м, находится в Ираке.

На данный момент нет единого мнения о том, почему в Междуречье строили именно такие храмы. Лично мне нравится версия, которую можно выразить русской пословицей: “До Бога высоко, до царя – далеко”. Люди живут своей жизнью. Дома богов, где-то очень высоко. Они, конечно, вмешиваются в дела людей, но не очень часто. Для того чтобы не пропустить момент когда бог вселяется в свою статую, наверху всегда дежурит человек – жрец, а от скуки за звездами наблюдает.

На рубеже II – I тыс. до н.э. по результатам таких наблюдений был составлен клинописный документ “Энума Ану Энлиль” в котором описано около 7000 предзнаменований. Естественно, что в этих текстах множество астрономических данных.

В Междуречьи разделили небо на 12 известных нам созвездий. Время считали по шестидесятиричной системе счета, как мы и продолжаем делать сейчас. Основным был лунный календарь с 12 месяцами по 29-30 дней и к нему добавлялся високосный месяц.

Наука в основном была прикладной, т.е. применялась в жизни. Для этого разработали метрическую систему и систему мер, пользовались дробями, решали уравнения, возводили число в квадратную и кубическую степень, знали число "Пи", вычисляли длину окружности, площадь круга, объем усеченной пирамиды, соотношение между сторонами прямоугольного треугольника; применяли на практике физические законы при строительстве кораблей и понтонов; знали химические реакции, например, брожение.

Культура Междуречья подарила миру множество важных открытий, которыми мы пользуемся и сейчас. Кроме первой международной письменности, ирригации, расчетов времени и результатов наблюдений за небом, о которых я уже сказала, были и другие. Некоторые ученые считают, что именно здесь изобрели колесо, а еще стали изготавливать стекло и плавить медь, изобрели и стали использовать канализацию и водопровод, у них была развитая медицина, а еще придумали настольные игры, ткачество и школы.

Возвращаясь к архитектурным сооружениям Месопотамии и Вавилона, в частности, невозможно пройти мимо еще одного, известного как чудо древнего мира – это Висячие сады Семирамиды.

По легенде, царь Навуходоносор II в VI в. до н.э. приказал построить в Вавилоне сад для своей жены. Получилось многоуровневое здание, на котором высадили растения.

Другая версия относит сады к IX в. до н.э. и правлению царицы Ассирии – Семирамиды – отсюда их название. Есть еще одна версия, что сады построили в VII в. до н.э. в Ниневии. Как Вы уже поняли на данный момент точно не известно, где находились сады и были ли они на самом деле.

Вавилон был обнесен несколькими стенами, толщина основной достигала 5,5 м.

Внутрь с разных сторон вели ворота. Самые известные из них, построенные в VI в. до н.э., посвящены богине Иштар.

Они покрыты яркой цветной глазурью с изображениями львов, быков и сиррушей. Последних называют вавилонскими драконами. У них змеиная голова с раздвоенным языком, чешуя на теле, хвост скорпиона, ноги льва и хищной птицы.

3.4 Эпос о Гильгамеше и история о потопе

Известно, что жители Междуречья делили свою историю на два периода: до потопа и после него. Я не буду сейчас углубляться в вопрос было ли это локальное наводнение или глобальный подъем вод, а остановлюсь на тексте, в котором рассказывается о потопе.

“Эпос о Гильгамеше”, или поэма “О всё видавшем” – одно из старейших сохранившихся литературных произведений в мире и самое крупное произведение, написанное клинописью. Эпос создавался на аккадском языке на основании шумерских сказаний в XVIII—XVII вв. до н. э.

Гильгамеш – реальный правитель города Урука на рубеже XXVII – XVI вв. до н.э. По легенде, он на две трети бог.

У него есть волшебный барабан, дающий власть над людьми. Мужчин своего города он отправляет работать, а женщин – в свою спальню. Людям это, конечно, не нравится, и они вопиют к богам.

Богиня-мать, услышав жалобы людей, создает дикого человека Энкиду. Гильгамеш желает с ним сразится и помериться силами, но никто не выходит победителем из поединка, и соперники становятся друзьями. Однако, Энкиду скучно во дворце, и Гильгамеш придумывает развлечение: срубить священные кедры и убить чудище Хумбабу, которое их охраняет. Сказано – сделано.

Залюбовавшись статью и красотой героя, богиня Иштар хочет выйти за него замуж, но Гильгамеш ей отказывает. Обиженная богиня насылает на Урук небесного быка, однако друзья с ним справляются.

Но тут подоспели боги, которые разгневались на Гильгамеша за священные кедры. В наказание они насылают смерть на Энкиду. Герой отправляется к Утнапишти, бессмертному человеку, чтобы узнать как тот получил бессмертие. Тот рассказал царю, что после того как боги создали людей, те расплодились по всей земле, стали шуметь и мешать небожителям. Энлиль предложил уничтожить человечество, а другие боги его поддержали. Только Энки был против. Но его заставили поклясться, что людям он ничего не расскажет.

Для того чтобы не нарушить клятву, пришел Энки к Утнапишти и заговорил со стеной, предупреждая хозяина о грядущем потопе и советуя построить корабль-коробку:

“Тот корабль, который ты построишь,

Очертаньем да будет четырехуголен,

Равны да будут ширина с длиною,

Как Океан, покрой его кровлей!»

Дождь бушевал несколько дней. Когда море успокоилось Утнапишти причалил к горе и трижды выпускал птиц, чтобы понять открылась суша или нет. Потом вышел на берег, запалил жертвенный костер и “Боги, как мухи, собрались к приносящему жертву”

Раскаялись в содеянном, а Энлиль даровал Утнапишти бессмертие.

Думаю, Вы и сами заметили сходство этой истории с библейским рассказом про Ноя. Я добавлю только то, что она еще и старше по времени создания.

В следующей главе нашего путешествия мы не будем покидать регион и окунемся в культуру древнего Ирана.

Глава 4. Культура древнего Ирана

4.1 Краткая история древнего Ирана

На территории древнего Ирана люди обитали уже в период среднего палеолита, т.е. более 30 тысяч лет назад. В середине III тыс. до н.э. здесь появляется государство Элам. Религиозные представления жителей сходны с шумеро-аккадскими. Но эламиты почитали змей, как символ плодородия и бессмертия, которых изображали с человеческими головами.

На ранней стадии больше почитались женские божества, потом – мужские. Храмы строились на подобии зиккуратов.

На данный момент неизвестно время появления иранцев – ариев – на территории современного Ирана, скорее всего в III – II тыс. до н.э. Первое государство, которое они основали в VII в. до н.э. – Мидия. Именно мидийцы возглавили разрушение Ассирии. И жена Навуходоносора II, для которой, по одной из легенд, он построил висячие сады, была из Мидии.

В VI в до н.э. мидийцев сменили персы. Кир Великий основывает державу Ахеменидов просуществовавшую до IV в. до н.э., когда она занимала территорию от эгейского моря до Инда и от верхнего порога Нила до Закавказья. В ее состав в разное время входили Египет, часть Эфиопии, Сирия, Армения и др. Государство, просуществовало всего пару веков, но оставило настолько большой след в истории, что весь остальной мир их именем называл страны на этой территории вплоть до 1935 года, когда правитель Реза-шах Пехлеви, потребовал придерживаться названия “Иран”.

Завоевывая территории, персы сохраняли жителям язык, религию, нравы, законы, но ставили своего управленца – сатрапа. Не реже чем раз в год в сатрапии приезжали проверяющие, которые не только контролировали, но могли провести реформы и снять сатрапа.

С середины I тыс. до н.э. на территории Ирана распространяется зороастризм, который при Дарии I Ахемениде становиться официальной религией, а при Сасанидах – единственной.

4.2 Жизнь Заратуштры

Основателем зороастризма – первой мировой религии стал пророк Заратуштра. Он жил на северо-востоке от Ирана, вероятно, в Хорезме – современные Таджикистан и Узбекистан. Хотя есть версии, что на территории Южного Азербайджана и, даже, в городище Синташта, ныне Челябинская область в России.

Когда жил – неизвестно. Варианты разнятся от “за 258 лет до Искандара”, т.е. Александра Македонского, и до времени пророка Моисея – XIII в. до н.э.

Происходил Заратуштра из древнего рода жрецов, что повлияло на священическую структуру зороастризма: жрец – хранитель огня – должность наследуемая.

Имя Заратуштра означает “староверблюдый” или “тот, чьи верблюды стары”. Это довольно распространенная практика у древних народов давать имя, которое будет отпугивать злых духов.

Согласно легенде, он был единственным ребенком, который при появлении на свет, не заплакал, а засмеялся. Смех его убил 2000 демонов.

Хотя мне кажется, самое сильное впечатление, он произвел на свою мать – Дугдову. Когда вместо естественного и ожидаемого крика, младенец смеется, а потом, по некоторым версиям, говорит стихами… Это должно было свести с ума всех присутствующих. Остальные жители, в силу нормальной человеческой консервативности и защитной реакции, должны были решить, что в ребенке вселился злой дух.

Тогда становится понятным, почему жрец Дурашрав посоветовал отцу ребенка Пурушаспе убить сына, и тот старательно это пытался сделать: сжечь, подкинуть диким животным и т.д. Но, как Вы понимаете, ничего из этого не вышло: огонь не горел, а звери обходили малыша стороной.

До тридцати лет сведений о жизни Заратуштры мало, самое яркое событие, пожалуй, – переход через реку по воде, как по мосту.

И с рекой же связано самое главное событие его жизни – встреча с богом Ахура-Маздой, которая случилась, после того как Заратуштра забрался в середину потока, чтобы набрать воды для обрядового напитка. Выйдя на берег, он был в состоянии ритуальной чистоты. К нему явилось существо в сверкающих одеждах и отвело к еще шести существам, чей свет был настолько ярким, что Заратуштра не видел своей тени. Среди них и был Ахура-Мазда – мудрый бог, творец мира, который назначил Заратуштру пророком.

Однако, ближайшие десять лет его проповеди безуспешны. Он скитается, пока не приходит ко двору правителя – кави – Виштаспы. Там сначала поклонницей Ахура-Мазды становится жена правителя, а потом и он сам.

Жизнь Заратуштры меняется. Он женится дважды, а по некоторым версиям, трижды. Сначала на вдове, а потом на девственницах. Три его сына становятся прародителями трех сословий: жрецов, воинов и крестьян.

Умирает пророк от удара кинжалом в спину, от жреца конкурирующей веры, во время молитвы, в возрасте 77 лет.

Так что же такого особенного в зороастризме и почему он мог стать первой в истории мировой религией?

4.3 Зороастризм – первая мировая религия

Начну с того, что это религия в которой всего два бога. Конечно, по сравнению с реформой египетского Эхнатона – их много, но если сравнивать с многобожием всех остальных современников – явное отличие.

Эти боги – антагонисты – противники, причем не в рамках природных явлений, как Осирис – бог плодородия и его брат Сет – бог пустыни, а в морально-нравственных установках. Один – Ахура-Мазда – добрый, другой – Ангро-Манью – злой.

Такое случается впервые. Боги Египта, Месопотамии, Греции, Рима и других древних культур не добрые и не злые. Бог морей Посейдон может послать спокойное море, а может и бурю, зависит от настроения. Все они, просто, выполняют свои функции. Тот же Сет, как бог пустыни палит солнцем, иссушает, сжигает все живое не по злобе, у него такая обязанность.

Силы Ахура-Мазды и Ангро-Маньи равны. В отличии от христиано-мусульманской традиции, где противник Создателя – это его творение и он слабее.

Важными кирпичиками зороастризма являются вера в мудрого бога Ахура-Мазду и в его единственного пророка – Заратуштру.

Не знаю как Вам, а мне в глаза бросается сходство с исламской формулой: “Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – пророк его”

Но вернемся к братьям-антагонистам. Каждый из них создает себе помощников. У Ахура-Мазды: Аша Вахишта (благие дела), Воху Мана (благие мысли), Хшатра Вайрья (прочная власть), Спента Армаити (благодетельный труд), Хаурватат (целостность физического существования), Амеретат (бессмертие). Все семь вместе называются Амеша Спента.

Ангро-Манью создал триаду дэвов-помощников: Друдж (злые слова), Айшма (злые дела), Ака Мана (злые мысли).

Как Вы видите сверхъестественных персонажей получается больше, чем два, но по некоторым версиям – это не боги и вообще не самостоятельные существа, а проявления двух главных богов. Примерно, как в христианстве Бог-отец проявляет себя через Бога-сына.

Надо сказать, что дуализм зороастризма не строгий, т.е. богов на самом деле не два, а больше. Есть Митра – древнее индоиранское божество, которое следит за выполнением договора, поскольку одним из самых страшных преступлений считается его нарушение. Рашну – бог праведности и правосудия. Сраоша – божество религиозного послушания и порядка. Он помогает людям избежать заблуждений и ограничивает от ложных помыслов, оберегает их от злых духов. Они не входят в Амеша Спенту, но тем не менее присутствуют в зороастризме.

Хотя, с другой стороны, каждого из них можно трактовать не как бога, а как абстрактное понятие: “договор”, “праведность” и “послушание”.

В отличии от греческого Зевса, ведического Индры, славянского Перуна, Ахура-Мазда не громовержец. Он жрец, создающий мир силой мысли.

И жертвоприношения ему нужны подобные. Никаких кровавых жертв. Только два варианта подношений. Первое: чисто духовное – пятикратная молитва (гахи): Хаван-гах произносится в период от рассвета до полудня; Рапитвин-гах – от полудня до 3 часов пополудни; Узерин-гах – от 3 часов пополудни до заката; Ависрутрим-гах – от заката до полуночи; Ушахин-гах – от полуночи до рассвета.

Второе: смесь молока, воды и сока хаомы. Последний, вероятно, получали из кустарника эфедра или, как его еще называют, хвойник.

В представлениях зороастризма Хаома – это дерево с семенами всех растений. Оно растет на берегу озера Ворукаша, в которое впадают две реки, у подножия гор Хараити с вершиной Хара. На дерево садится птица Сэнмурв и рассыпает семена в озеро.

Из озера пьет звезда Тиштрайа и приносит на землю дождь и семена. Вокруг Земли вращаются несколько поясов "света": орбита звезд (свет благих слов), Луна (свет благих дел), Солнце (свет благих мыслей) и Ахура-Мазда с его помощниками (бесконечный свет).

Поэтому смесь из сока хаомы с добавлением воды и молока была священной. Кроме того, этот напиток символизирует тот, который будут пить праведники в конце времен, чтобы стать бессмертными. Этим составом совершали возлияние огню только жрецы во время специального обряда.

Огонь считался главной стихией, его постоянно поддерживали жрецы в храмах. Последователей Заратуштры из-за этого называли – огнепоклонниками, хотя это неверное название, т.к. огонь – лишь образ Ахура-Мазды на земле. Сами себя они называли благоверными, а свою веру – благой.

Вас, наверное, удивляет, что религия называется зороастризм, а пророка и основателя зовут Заратуштра. Дело в том, что называя пророка, я использую оригинальную авестийскую форму, а для религии – греческую – более известную.

Но вернемся к богам. В процессе творения так или иначе участвовали оба брата. Ахура-Мазда создает 16 стран добра, Ангро-Манью – насылает на них пороки. Первая прекрасная страна – Арйан Вэджа у реки Даитйа. Для неё Ангро-Манью создал рыжеватых змей и зиму. Она считается прародиной ариев и локализуют ее в разных местах: либо это Хорезм, либо местность на берегу Аракса, либо область в междуречье Амударьи и Сырдарьи, либо южнорусские степи и даже Крайний Север.

Другая страна – Гава – "страна коров" (говядина от корня "гав"), ее размещают в Согдиане – между Амударьей и Сырдарьей. Для неё злой бог придумал "вредоносных мух, зло жалящих и губящих скот".

Третьей стране – Моуру, Ангро-Манью пожаловал "греховные похоти". Возможно, это Мерва – один из древнейших городов Средней Азии, на территории Туркмении. Подобные "подарки" достались и остальным 13 странам.

В противовес чистым "ахурийским" животным Ангро-Манью создает волков, драконов и др; порождает грехи, чародейство, колдовство, болезни и старость.

На заре времен Ахура-Мазда создал первочеловека Гайомарта, Ангро-Манью убил его и тем самым создал смерть.

Из семени первого человека, упавшего на землю через 40 лет вырос ревень, а через 15 лет он превратился в первую пару людей: Мартйа и Мартйанаг, которые сначала признали Ахуро-Мазду благим творцом, а потом злой дух совратил их. И они перешли с воды на козье молоко, потом пожарили мясо, убитого ими овна, разведя огонь трением, а из шкуры сделали одежду.

Братья соперничают за каждую душу, ведь согласно зороастризму, человеку предоставлен свободный выбор между благими и злыми мыслями, словами и делами. В конце времен, ожидается последняя битва, исход которой определит количество бехдинов – благоверных, последователей благой веры и сторонников Ангро-Манью. Нет, конечно, запланирована победа Ахуро-Мазды, но, посудите сами, зачем тогда битва? Уничтожали бы грешников сразу.

После окончательной победы над воинством Ангро-Маньи, все люди будут воскрешены для огненной ордалии. Они пройдут через поток расплавленного металла, в котором сгорит все зло. Как Вы понимаете, для праведников эта процедура будет приятной, а грешники уничтожаться. После этого мир вернется к совершенству.

Важная составляющая финального аккорда – специальный человек – Саошьянт – Спаситель. Заратуштра потомок Гайомарта, а Саошьянт – сын Заратуштры, который родится в конце времен.

Как такое возможно? В некоем озере хранится семя пророка, в нужное время девственница искупается и родит Спасителя.

По другой версии, Саошьянтов будет трое и явятся они миру с перерывом в тысячу лет.

А Сраоша, которого я уже упоминала, как посланца благих вестей Ахура-Мазды, раскроет Спасителю тайны откровения.

Души людей ожидает не только Страшный суд в конце времен, но и индивидуальный – сразу после смерти. Прежде чем рассказать о нем, несколько слов о теле.

Зороастрийцы считали, что тело было создано после души как средство ее существования, а потому судьбой его особо не интересовались. Однако, поддерживать чистоту при жизни было обязательным. Смерть делала тело нечистым, и его нужно было нейтрализовать – похоронить.

Проблема заключалась в том, что ни в земле, ни в воде, ни тем более, в огне хоронить нельзя – они священны. Остается только воздух. Но как его использовать для этой цели?

Поклонники Ахура-Мазды нашли выход из ситуации. Они стали хоронить в особых башнях – дакмах. Снаружи такое сооружение представляло собой ступенчатую воронку с колодцем посередине.

Внутри – три круга с углублениями для тел умерших: наружный для мужчин, средний для женщин, внутренний для детей. Служители приносили туда раздетые догола тела и оставляли для хищных птиц и специально обученных собак.

Собаки в зороастризме пользуются большим уважением, как очень полезные животные. Они участвуют в религиозных обрядах. К ним самим применяются те же похоронные обряды, что и к людям.

Обглоданные кости собирались и складывались в особые хранилища – оссуарии. Зороастрийцы считали, что дакма – “башня молчания” – нечистое место, где собираются злые духи.

Тело умирало. И в этот момент на свет появлялась душа. Роль повивальной бабки в этом процессе выполнял Сраоша. За три дня, которые душа проводила у изголовья трупа, происходило ее взросление. В первый день она была новорожденная, на второй – достигала семи лет, на третий – пятнадцати.

Для попадания в загробный мир учитываются не только дела или слова человека, но и его мысли.

После трех ночей в изголовье умершего душа праведника летит над растениями, а навстречу ей дует благовонный ветер с юга. Она встречает свою Даэну – прекрасную деву, которая олицетворяет все содеянное им при жизни. Она сопровождает душу к Ахура-Мазде. Первым шагом становится душа на Хумат – добрые мысли, вторым – на Хухт – добрые слова, третьим – на Хваршт – добрые дела, а четвертым – на вечные светила или в Дом песни – Гародману, т.е. предстает перед Ахура-Маздой. Каждому человеку, еще при жизни, один из дэвов – Астро Видат – набрасывает на шею петлю, избавиться от которой способны только праведники.

Проклятая душа тоже проводит три ночи около головы грешника. На утро четвертого дня стягивает ее оттуда за петлю на шее дэв Визареша. Она пролетает над ужасами и вдыхает зловонный ветер, дующий с северной стороны. Потом встречает свою Даэну в образе старухи отвратительного вида, которая сопровождает к Ангро-Маньи. Первым шагом душа грешника становится на Душмат – злые мысли, вторым – на Дужухт – злые речи, третьим – на Дужварешт – злые дела, а четвертый приводит ее в беспредельный мрак, в Дом лжи – Друджо Дману к Ангро-Маньи.

По другой версии, душа направлялась к мосту возмездия – Чинвату, перекинутому через водную преграду, разделяющую царства живых и мёртвых. Распорядитель судеб на мосту – Заратуштра. Он провожает по нему души праведных.

В процессе исторического развития Чинват становится мостом судебного разбора, который вершат над душой умершего судьи – Митра, Сраоша и Рашну. Последний, на весах взвешивает благие и злые деяния, а Сраоша в поздних зороастрийских текстах за мзду печеными хлебцами препровождает на тот свет души умерших.

В поздних представлениях зороастризма мост Чинват ведет в царство Ахура-Мазды, а перекинут над пропастью Ангро-Маньи. Под стопой грешника он становится узким, а праведнику кажется широким. Если душа сможет перейти этот мост, то попадет в Дом Хвалы Ахура-Мазды. Там она будет вкушать блаженство и ожидать грядущего воскресения. Если же не перейдёт душа через мост, то окажется во владениях Ангро-Маньи, где будет в жестоких мучениях ожидать Последнего Суда и уничтожения.

Зороастризм – это первая религия, которую можно назвать мировой, поскольку ее последователем мог стать представитель любого народа, в отличие от национальных религий, рассчитанных на один народ.

В зороастризме можно обнаружить идеи типичные для религий I тыс. до н.э. Например, посмертный (первый) суд над умершим, непорочное зачатие, мы уже встречали в представлениях древнего Египта. И, даже, изображение зороастрийского Ахура-Мазды похоже на ассирийского Ашшура. Их названия звучат похоже “Ашшур” и “Ахура”, и переводятся одинаково – “бог”.

Но есть и принципиально новые идеи, которые позднее нашли свое развитие в других религиях. К ним относятся:

резкая поляризация добра и зла,

трансформация владыки ада в бога зла,

учение о единственном творце мира,

наличие помощников без родственных связей с богами,

два места посмертного существования: одно благое – Гародман, другое проклятое – Друджо Дмана,

учение о Конце света,

Страшном суде и

воскресении умерших (праведников),

о приходе Саошьянта – спасителя.

Особый интерес представляет идея о том, что финал окончательной битвы между силами добра и зла зависит от людей, потому что человеческие мысли, слова и деяния – благие или злые – пополняют общую "копилку" добра и зла.