Современный украинский вопрос и его разрешение согласно божественным и священным канонам

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл передает в дар Киккскому монастырю икону Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

10 июня 2012 г.

Музей Киккского монастыря

Блаженнейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посещает царский ставропигиальный Киккский монастырь.

10 июня 2012 г.

Икона Божией Матери «Милующая» работы апостола и евангелиста Луки – главная святыня Киккского монастыря

Божественная литургия в Киккском монастыре в праздник Успения Пресвятой Богородицы. Возглавляет митрополит Киккский и Тиллирийский Никифор. 15 августа 2012 г.

Божественная литургия на Свято-Прокопьевском Подворье Киккского монастыря. Вербное Воскресенье. 05 апреля 2015 г.

Совместное архиерейское богослужение в Киккском монастыре и молебен перед иконой Богородицы Киккской для укрепление верующего народа во время экономического кризиса.

14 апреля 2013 г.

Божественная литургия в Неделю перед Рождеством Христовым.

Храм Св. Прокопия, Подворье Киккского монастыря в Никосии.

22 декабря 2013 г.

Канон и молебен о прекращении засухи в царском ставропигиальном Киккском монастыре. 12 января 2014 г.

Божественная литургия в праздник Богоявления на Подворье Св. Прокопия царского ставропигиального Киккского монастыря.

Возглавляет митрополит Киккский и Тиллирийский Никифор.

6 января 2013 г.

Лития и панихида в военной части Вооруженных сил Кипра.

25 мая 2017 г.

Встреча Президента Республики Кипр Никоса Анастасиадиса с митрополитом Киккским и Тиллирийским Никифором на Свято-Прокопьевском Подворье Киккского монастыря

6 июля 2018 г.

Божественная литургия в 3-ю (Крестопоклонную) неделю Великого поста на Свято-Прокопьевском Подворье. 4 апреля 2021 г.

Примечания

1

Πάσχου Π. Β. Ό διάλογος μέ τή Δύση γιά τό Θεό καί τόν άνθρωπο – Ή ποιητική θεολογία τού Pavel Nicolaievitch Evdokimov. Αθήνα, 1995. Σ. 9.

2

Παποντσοπούλον Χριστοφόρον, αρχιμ. Λόγοι τής Χάριτος. Άθηναι, 21969. Σ. 31.

3

Μελέτη Γ. Β. Διάλογος μέ τόν ουρανό. Άθηναι 1974. Σ. 174.

4

3-е правило Второго Вселенского Собора в Константинополе: «Константинопольский епископ да имеет преимущество чести после римского епископа, потому что город этот есть новый Рим» (Ράλλη Γ. Α. – Ποτλή Μ. Σύνταγμα των Θείων καί Ιερών Κανόνων τών τε Αγίων καί Πανευφήμων Αποστόλων, καί τών Ιερών Οικουμενικών καί Τοπικών Συνόδων, καί τών κατά μέρος Αγίων Πατέρων, τόμος Β'. Αθήνησιν, 1852. Σ. 173). 28-е правило Четвертого Вселенского Собора в Халкидоне: «Признавая… то же самое и мы определяем и постановляем о преимуществах святейшей Церкви того же Константинополя, нового Рима. Следуя тому же побуждению и сто пятьдесят боголюбезнейших епископов наделили равными преимуществами святейший престол нового Рима, праведно рассудив, дабы город, удостоенный чести быть городом императора и синклита и пользующийся равными с ветхим царственным Римом преимуществами, и в церковных делах был возвеличен подобно тому, и будучи вторым после него» (σ. 281). [Здесь и далее русский перевод правил цит. по: Преподобный Никодим Святогорец. Пидалион. Правила Православной Церкви с толкованиями. Т. 1-3. Екатеринбург, 2019. – Примеч. ред.]

5

Первый Вселенский Собор (325) – в Никее Вифинской; Третий Вселенский Собор (431) – в Эфесе; Четвертый Вселенский Собор (451), в Халкидоне; Седьмой Вселенский Собор (787) – в Никее Вифинской.

6

Русская Православная Церковь придерживается иного толкования 28-го правила, считая, что в данном каноне речь идет, во-первых, о варварских народах, а не о варварских государствах или территориях; а во-вторых, – именно о тех «варварах» (т.е. не говорящих по-гречески иноплеменниках), которые проживают в церковных границах исключительно Понтийского, Асийского и Фракийского диоцезов, о чем и говорится в данном правиле. Более подробно см.: Троицкий С. В. О границах распространения права власти Константинопольской Патриархии на «диаспору» // Журнал Московской Патриархии. М., 1947. № 11. С. 34-45. – Примеч. ред.

7

Φειδα Βλ. Ιω. Τό Οικουμενικό Πατριαρχείο. Ή διαχρονική εκκλησιαστική διακονία του // Τό Οικουμενικό Πατριαρχείο – Ή Μεγάλη τοΰ Χριστού Εκκλησία. Αθήνα, 1989. Σ. 30-31.

8

Ό.π., σ. 11.

9

PG 62.85. Рус. пер.: Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе. Т. 1. Кн. 1. Беседы на послание к Ефесянам. СПб., 1905. С. 102.

10

Ср.: «Епископ председательствует на место Бога. Будьте в единении с епископом и перед сидящими, во образ и учение нетления» (Св. Игнатий Богоносец. Послание к магнесийцам. 6). – Примеч. ред.

11

Йоргос Феоток а с (1906-1966) – видный греческий романист, драматург и интеллектуал, представитель так называемого поколения 1930-х, литературного направления, тесно связанного с французским сюрреализмом и давшего Греции двух лауреатов Нобелевской премии. Отец писателя, видный константинопольский юрист, был тесно связан с Патриархией и имел статус ее консультанта (σύμβουλος) до переезда семьи в Афины в 1922 г. – Примеч. ред.

12

Θεοτοκα Γ. Ή ’Ορθοδοξία στόν καιρό μας – Δοκίμια. Αθήνα. 1975. Σ. 44.

13

Русская Православная Церковь ведет отсчет своей автокефалии с 1448 г., когда в условиях отпадения иерархии Константинопольского Патриархата от Православия через подписание Флорентийской унии с Римом она была вынуждена самостоятельно избрать и поставить своего Первоиерарха. – Примеч. ред.

14

Имеется в виду Киевская митрополия, в состав которой входило несколько епархий. – Примеч. ред.

15

Важно отметить, что ставшая в 1448 г. фактически автокефальной Русская Церковь и была исторической Киевской митрополией: с начала XIV в. Киевские митрополиты постоянно проживали сначала во Владимире, а затем в Москве, что было утверждено в 1354 г. грамотой Патриарха Константинопольского святителя Филофея, согласно которой место пребывания митрополита «Киевского и всея Руси» перемещалось «безвозвратно и неотъемлемо на вся веки» во Владимир (т.е. фактически в Москву, которая в то время находилась в составе Великого княжества Владимирского). Поставленный в Москве в 1448 г. первый Предстоятель независимой Русской Церкви святитель Иона, как и его предшественники, носил титул «митрополита Киевского и всея Руси». Идея создания в Западной Руси отдельной Киевской митрополии принадлежит Римско-Католической Церкви и являлась частью плана по обращению православных Польши и Литвы в унию. С одобрения папы Римского Каллиста III и его преемника Пия II проживавший в Риме латинский титулярный патриарх Константинополя Григорий III в 1458 г. рукоположил на Киевскую кафедру униата Григория Болгарина. Именно эта, созданная Римом, униатская Киевская митрополия, позднее вышедшая из подчинения Римскому папе, в 1467 г. была принята в общение Константинопольским Патриархатом. Несмотря на это, об идее единства Церкви всея Руси, которую на протяжении столетий последовательно отстаивали Константинопольские Патриархи, в Константинополе все еще помнили. В 1593 г. Собор Восточных Патриархов в Константинополе в деянии об утверждении Московского Патриаршества признал за Патриархом Московским титул «всея Руси», который изначально входил в титуляцию Киевских митрополитов. В соборной грамоте 1654 г. Патриарх Константинопольский Паисий I обращается к Патриарху Московскому Никону как к Патриарху «Великой и Малой Руси». Таким образом, деяние 1686 г., по существу, было не столько передачей Киевской митрополии в ведение Московского Патриархата, сколько восстановлением исторического единства неделимой Русской Церкви. – Примеч. ред.

16

Формальное присоединение Левобережной Украины (Малороссии) к Московскому царству произошло при царе Алексее Михайловиче в 1654 г. – Примеч. ред.

17

Ζήση Θεοδώρου, πρωτ. Τό Ουκρανικό Αυτοκέφαλο. Θεσσαλονίκη, 2019. Σ. 90.

18

Αύτοκεφαλία τής Εκκλησίας τής Ουκρανίας. Είσήγησις τού Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών καί πάσης Ελλάδος Ιερωνύμου (12 Οκτωβρίου 2019) // Εκκλησία, τόμος 96 (Οκτώβριος 2019). Σ. 854. – Цитируется доклад архиепископа Афинского Иеронима от 12 октября 2019 г., послуживший формальным основанием к признанию ПЦУ частью епископата Элладской Церкви. – Примеч. ред.

19

…ώς δντος πηγή, καί άρχή, καί ύπερκειμένου πάντων τών πανταχού παροικιών τε καί επαρχιών. – Перев. Д. Е. Афиногенова, цит. по: Воссоединение Киевской митрополии с Русской Православной Церковью. 1676-1686 гг. Исследования и документы. / Под. ред. митрополита Волоколамского Илариона. М.: 2019. С. 731, 736. Здесь и далее в цитировании документов 1686 г. текст из вторичных источников заменен прямыми цитатами текста документов. – Примеч. ред.

20

Φειδα Βλ. Ίω. Τό "Αύτοκέφαλον" καί τό "Αυτόνομον" έν τη Όρθοδόξω ’Εκκλησία // Νέα Σιών, έτος ΟΑ', τεύχος Α' (Ιανουάριος – Ιούνιος 1979). Σ. 16.

21

Воссоединение Киевской митрополии… С. 555.

22

Официальные списки православного епископата. Используются как авторитетный исторический источник, подтверждающий позицию той или иной Поместной Церкви по вопросам разграничения ее канонической территории. – Примеч. ред.

23

Гоцопулос Анастасий, протопресв. Небольшой вклад в диалог по вопросу об украинской «автокефалии». Ч. 1 // Официальный сайт ОВЦС МП, 15.03.2019 [Электронный ресурс] https://www.mospat.ru/ru/news/other/46540 (дата обращения 12.02.2021).

24

Там же.

25

Φειδα Βλ. Ιω. Τό Οικουμενικό Πατριαρχείο. Ή διαχρονική εκκλησιαστική διακονία του // Τό Οικουμενικό Πατριαρχείο – Ή Μεγάλη τοΰ Χριστού ’Εκκλησία. Αθήνα, 1989. Σ. 34.

26

В оригинале «εθνομάρτυρας», букв. «мученик нации» – титул, применяемый к выдающимся героям борьбы за независимость Греции, пожертвовавшим жизнью ради свободы своего народа. – Примеч. ред.

27

Άρχοντώνη Βαρθολομαίου, Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως. Πρός τόν Ουκρανικόν λαόν (26 ’Ιουλίου 2008) // Ορθοδοξία, περίοδος Β', έτος ΙΕ', τεύχος Γ' (Ίούλιος-Σεπτέμβριος 2008). Σ. 532-533.

28

Филарет (Денисенко М. А., род. 1929 г.) – бывший иерарх Русской Православной Церкви. В 1966-1992 гг. – митрополит Киевский; активно участвовал во внешнецерковной деятельности Московского Патриархата. В мае-июне 1990 г. являлся Местоблюстителем Московского Патриаршего Престола. 11 июня 1992 г. за учинение раскола в Церкви, клятвопреступление, жестокое обращение с духовенством и другие канонические преступления извержен из сана Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, а 1997 г. ввиду отсутствия покаяния отлучен от Церкви. – Примеч. ред.

29

Письмо Патриарха Варфоломея на имя Патриарха Алексия ΙΙ от 26 августа 1992 г. Цит. по: Послание Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Святейшему Патриарху Варфоломею в связи с антиканоническими действиями, предпринимаемыми Константинопольским Патриархатом на Украине // Официальный сайт Московского Патриархата, 31.12.2018 [Электронный ресурс] http://www.patriarchia.ru/db/text/5333808.html (дата обращения 03.12.2020).

30

Письмо Патриарха Варфоломея на имя Патриарха Алексия ΙΙ от 7 апреля 1997 г. Цит. по: Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с посягательством Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Русской Церкви от 15 октября 2018 г. // Официальный сайт Московского Патриархата, 15.11.2018 [Электронный ресурс] http://www.patriarchia.ru/db/text/5283708.html (дата обращения 03.12.2020).

31

Αύτοκεφαλία τής Εκκλησίας τής Ουκρανίας. Είσήγησις τού Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών καί πάσης Ελλάδος Ιερωνύμου (12 Οκτωβρίου 2019) // Εκκλησία, τόμος 96ος (Οκτώβριος 2019). Σ. 855.

32

Митрополит Каллиник (Деликанис, 1855-1934) – видный греческий историк и архивист. В 1877 г. принял католичество для получения образования в Италии, был рукоположен в Риме. В 1884 г. вернулся в лоно Православия, принят в сущем сане. С 1901 г. назначен архиофилаксом (архивариусом) Константинопольской Патриархии и главным редактором ее официального издания «Экклисиастики алифия». Помимо упомянутого здесь фундаментального описания рукописей Патриархии, был автором многочисленных статей и исследований по древней и новой истории Церкви, острым вопросам канонического права и межцерковных отношений. Будучи митрополитом Кизикским в годы Патриарха Мелетия (Метаксакиса), стал заместителем председателя на печально известном «Всеправославном конгрессе» (1923), где выступил ярым защитником календарной реформы. Поддерживал реформу брачного права для духовенства, был сторонником сближения с англиканами и старокатоликами. Подробнее см.: О. В.Л. Каллиник (Деликанис) // Православная энциклопедия. Т. 29. М., 2012. С. 508-509 – Примеч. ред.

33

Δελικανή Καλλινίκου, αρχιμ. Τά έν τοίς κώδιξι του Πατριαρχικού Άρχειοφυλακίου σωζόμενα έπίσημα έκκλησιαστικά έγγραφα, τά άφορώντα εις τάς σχέσεις τού Ο’ικουμενικού Πατριαρχείου πρός τάς Εκκλησίας Ρωσσίας, Βλαχίας καί Μολδαβίας, Σερβίας, Αχριδών καί Πεκίου 1564-1863, τόμος Γ'. ’Εν Κωνσταντινουπόλει, 1905. Σ. 36.

34

Ό.π, σ. 34.

35

Протопресвитер Феодор Зисис (род. 1941) – известный греческий богослов, патролог. Окончил богословский факультет Фессалоникийского университета, обучался там же в аспирантуре, стажировался в Бонне (Западная Германия). В 1971 г. защитил докторскую диссертацию по богословию. В течение многих лет являлся научным сотрудником, а затем и директором Центра византийских исследований Фессалоникийского университета, а также Патриаршего института патристических исследований при монастыре Влатадон (Греция). Неоднократно представлял Константинопольский Патриархат и Элладскую Православную Церковь на международных конференциях и богословских диалогах. В 1990 г. рукоположен во диакона, в 1991 г. – во пресвитера. С начала 1990-х гг. стал одним из наиболее известных в Греции критиков экуменического движения и модернизма в Церкви; временно запрещался в священнослужении. – Примеч. ред.

36

Ζήση Θεοδώρου, πρωτ. Κωνσταντινούπολη καί Μόσχα. Θεσσαλονίκη, 1989. Σ. 31.

37

Архимандрит Василий (Стефанидис; 1878-1958) – греческий историк. Родился в г. Митилини на о. Лесбос. Обучался в Халкинской богословской школе, а также в Гейдельбергском университете (Германия). Преподавал в Халкинской богословской школе; с 1924 г. – профессор общей церковной истории богословского факультета Афинского университета, позднее избран деканом этого факультета. Упомянутая здесь его наиболее известная работа «Церковная история: от начала до наших дней» получила премию Афинской академии наук. – Примеч. ред.

38

Στεφανίδου Βασιλείου, αρχιμ. ’Εκκλησιαστική Ιστορία, απ' αρχής μέχρι σήμερον, Άθήναι 21959, σ. 448.

39

Митрополит Варнава (Дзордзатос; 1918-1985) – иерарх Элладской Православной Церкви. Окончил богословский факультет Афинского университета, защитил там же докторскую диссертацию. Служил военным священником во время Итало-греческой войны 1940-1941 гг. В 1954 г. избран митрополитом Китрским. Будучи председателем Синодальной комиссии Элладской Церкви по межправославным отношениям, посетил многие Поместные Церкви, участвовал в различных межправославных мероприятиях. Почетный доктор богословия православных учебных заведений Сербии, России, Болгарии и др. – Примеч. ред.

40

Τβωρτβάτου Βαρνάβα, μητρ. Οί βασικοί θεσμοί διοικήσεως τών Ορθοδόξων Πατριαρχείων, μετά ίστορικών ανασκοπήσεων. Εν Άθήναις, 1972. Σ. 169.

41

Власий Фидас (род. 1936) – крупный греческий церковный историк и богослов. Окончил богословский факультет Афинского университета, изучал каноническое право в университетах Дублина и Манчестера, обучался в аспирантуре Института церковного права Страсбургского университета. Профессор Афинского университета. Его основные работы посвящены церковной истории, каноническому праву и истории славянских Церквей. С 1997 г. преподавал в Институте последипломного образования при Православном центре Константинопольского Патриархата в Шамбези, в 2003-2019 гг. – декан этого института. Член Секретариата по подготовке Святого и Великого Собора Православной Церкви. – Примеч. ред.

42

’Οφφίκιον – почетный титул или церковная награда в некоторых грекоязычных Поместных Церквах. – Примеч. ред.

43

Φειδα Βλ. Ιω. ’Εκκλησιαστική Ιστορία της Ρωσίας (988-1988). Άθήναι, 1988. Σ. 273274.

44

Ό.π., σσ. 301-304.

45

Ό.π., σσ. 317-319.

46

Ό.π., σσ. 335-336.

47

Ό.π., σσ. 348-349. Πρβλ. Τβωρτβάτου Βαρνάβα, μητρ. Οι βασικοί θεσμοί διοικήσεως των Ορθοδόξων Πατριαρχείων, μετά ιστορικών άνασκοπήσεων. Έν Άθήναις, 1972. Σ. 177.

48

В 2018-2019 гг. В. Фидас был одним из апологетов действий Константинопольского Патриархата на Украине, опубликовав в их поддержку ряд статей, в частности, «Синодальное деяние Вселенского Патриархата (1686) и автокефалия Украинской Церкви» и «Автокефалия Церкви Украины и возражения Сербской Церкви». – Примеч. ред.

49

Φειδα Βλ. Ιω. Ή Συνοδική Πράξη τού Οικουμενικού Πατριαρχείου (1686) καί ή Αύτοκεφαλία τής Εκκλησίας Ούκρανίας // Orthodoxia.info. Εκκλησία. Πολιτική. Διπλοματία, 28.11.2018 [Электронный ресурс] Ηίίρ8://οτϋιοάοχία.ίηρο/ηεω8/Ή-συνοδική-πράξη-του-οικουμενικού-πατρ/ (дата обращения 25.01.2021).

50

Митрополит Каллист (Уэр; род. 1934) – известный богослов, писатель, переводчик, титулярный митрополит Диоклийский в юрисдикции Константинопольского Патриархата. Преподавал православное богословие в Оксфордском университете с 1966 по 2001 г., впоследствии возглавлял совет директоров Института православных исследований в Кембридже и был председателем Смешанной комиссии по православно-англиканскому диалогу. – Примеч. ред.

51

Каллист (Уэр), митр. Церковь всегда должна сохранять свою внутреннюю свободу: Интервью интернет-порталу «Слово богослова» // Официальный сайт Московского Патриархата, 14.12.2018 [Электронный ресурс] http://www.patriarchia.ru/db/ text/5322847.html (дата обращения 04.12.2020).

52

Там же. – Популярная идиома «Even God cannot change the past» представляет парафраз слов афинского трагика Агафона, цитируемых Аристотелем: «Ведь только одного и Богу не дано: Не бывшим сделать то, что было сделано» (Arist. Eth. Nic. 1139b10, пер. Н. В. Брагинской). – Примеч. ред.

53

Письмо митрополита Видинского Даниила Патриарху Болгарскому Неофиту от 17.04.2019. – Митрополит Видинский Даниил представил свои аргументы против выдвигаемых Константинопольским Патриархатом претензий на первенство власти в православном мире // Официальный сайт Московского Патриархата, 16.06.2019 [Электронный ресурс] https://www.mospat.ru/ru/news/inter-orthodox-relations/46288/ (дата обращения 12.02.2021).

54

Там же.

55

См. также: Никодим Святогорец, прп. Пидалион. Правила Православной Церкви с толкованиями. Т. 2. Екатеринбург, 2019. С. 159-161.

56

Там же. С. 233.

57

Ράλλη Γ. Α. – Ποτλή Μ. Σύνταγμα των Θείων καί Ιερών Κανόνων τών τε Αγίων καί Πανευφήμων Αποστόλων, καί τών Ιερών Οικουμενικών καί Τοπικών Συνόδων, καί τών κατά μέρος Αγίων Πατέρων, τόμος Β'. Αθήνησιν, 1852. Σ. 169.

58

Ό.π., σ. 203.

59

Ό.π., σσ. 216-217.

60

Ό.π., σσ. 309-310.

61

Ό.π., σ. 556. Πρβλ. Μπούμη Π. Ι. Ή ακρίβεια καί ή αλήθεια τών Ιερών Κανόνων (Επιστασία – ερμηνευτικόν γύμνασμα επί τών 91ου καί 92ου Κανόνων τού Μ. Βασιλείου). Κατερίνη, 1996. Σ. 145.

62

Идиома «печь Ходжи Насреддина» в данном контексте соответствует нашей поговорке «Закон, что дышло: куда повернешь, туда и вышло». В основе сравнения – традиционный тюркский и греческий анекдот о том, как Ходжа Насреддин клал печь по советам соседей. Соседи советуют расположить устье печи то с одной, то с другой стороны, в зависимости от направления ветра; в итоге Насреддин кладет печь на крутящейся повозке, чтобы угодить всем соседям сразу. – Примеч. ред.

63

Ср.: Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои (Притч. 22, 28). – Примеч. ред.