Современный украинский вопрос и его разрешение согласно божественным и священным канонам

64

Амилкас (Гамилькар) Аливизатос (1887-1969) – ученик знаменитого немецкого историка Церкви А. фон Гарнака, крупный специалист в области церковной истории и права; профессор Афинского университета, член Афинской Академии наук; автор ряда работ по церковному праву и социальному служению Церкви. В 1914-1915 гг. участвовал в ревизии и доработке церковного законодательства. В 1923 г. в качестве эпитропа при Синоде Элладской Церкви участвовал в разработке ее Устава. Принимал активное участие в экуменической деятельности Элладской Церкви и Константинопольского Патриархата.

65

Άλιβιβάτον Α. Σ. Οί Ιεροί Κανόνες και οί Εκκλησιαστικοί Νόμοι. Έν Άθήναις, 21949. Σ. 19.

66

Όρος – здесь: «догматическое определение». – Примеч. ред.

67

Ό.π., σ. 21. Πρβλ. Κωνστανέλου Δημητρίου, πρωτ. Εθνική ταυτότητα καί Θρησκευτική ιδιαιτερότητα τοΰ Ελληνισμού. Άθήναι, 1993. Σ. 197.

68

Протопресвитер Димитрий Констанделос (1927-2017) – греческий богослов и византинист. Окончил Греческую православную богословскую школу Святого Креста в Бруклине и Принстонский университет. В 1955 г. рукоположен во пресвитера, служил в Американской архиепископии Константинопольского Патриархата. Автор десятка книг по вопросам богословия и церковной истории. – Примеч. ред.

69

Протопресвитер Николай Афанасьев (1893-1966) – известный русский богослов, канонист. Родился в Одессе, эмигрировал в 1920 г., окончил богословский факультет Белградского университета. С 1930 г. преподавал в Свято-Сергиевском Православном богословском институте в Париже. В 1940 г. рукоположен во диакона и пресвитера в юрисдикции Западноевропейского экзархата русских приходов (Константинопольский Патриархат). Автор многих богословских работ, посвященных вопросам догматики, экклезиологии и канонического права. Наибольшую известность получила его концепция «евхаристической экклезиологии», основанная на понимании Церкви как мистического Тела Христова, которое выявляет себя только в общине верных, собравшихся для совершения Евхаристии. Подробнее см.: Афанасьев Николай Николаевич // Православная энциклопедия. Т. 4. М., 2002. С. 75-78. – Примеч. ред.

70

Афанасьев Н., протопресв. Неизменное и временное в церковных канонах // Афанасьев Н., протопресв. Церковь Божия во Христе: Сборник статей / Сост. А. Платонов, В. Александров. М., 2015. С. 170.

71

Κωνστανέλου Δημητρίου, ό.π. Σ. 197.

72

Цит. по: Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с незаконным вторжением Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Русской Православной Церкви от 14 сентября 2018 г. // Официальный сайт Московской Патриархии, 14.09.2018 [Электронный ресурс] http://www.patriarchia.ru/ db/text/5268282.html (дата обращения 05.12.2020).

73

Относительно послания за № 532 Вселенского Патриарха Афинагора Патриарху Болгарскому Кириллу см.: «Έξαγγελτήριον της άναγνωρίσεως της γενομένης πράξεως περί άνυψώσεως εις τήν πατριαρχικήν άξίαν της έν Βουλγαρία Ορθοδόξου Εκκλησίας» // ’Ορθοδοξία 36 (1961), σσ. 303-304.

74

Митрополит Пергамский Иоанн (Зизиулас; род. 1931) – известный богослов Константинопольского Патриархата. Защитил докторскую диссертацию в Гарвардском университете и затем в Афинском университете. В 1967-1970 гг. занимал пост секретаря комиссии «Вера и церковное устройство» Всемирного совета Церквей, отвечая за организацию международных межхристианских конференций; в 19701973 гг. – преподавал догматическое богословие в Эдинбургском университете; в 1973-1987 гг. – читал лекции по систематическому богословию в университете Глазго; в 1984-1998 гг. – был преподавателем догматического и символического богословия в Фессалоникийском университете. В 1989 г. получил звание почетного профессора Королевского колледжа Лондона, а в 1993 г. был избран постоянным членом Афинской академии наук. Долгое время был сопредседателем Смешанной комиссии по богословскому диалогу между Православной Церковью и Римско-Католической Церковью, многократно возглавлял делегацию Константинопольского Патриархата на межправославных мероприятиях по подготовке Всеправославного Собора. Богословские концепции митрополита Иоанна подвергались и подвергаются критике со стороны ряда православных иерархов и богословов. – Примеч. ред.

75

Цит. по: Гоцопулос Анастасий, протопресв. Небольшой вклад в диалог по вопросу об украинской «автокефалии». Ч. 2 // Официальный сайт ОВЦС МП, 15.03.2019 [Электронный ресурс] https://mospat.ru/gr/2019/03/15/news171593/ (дата обращения 05.12.2020).

76

Φειδα Βλ. Ίω. Τό "Αύτοκέφαλον" καί τό "Αυτόνομον" έν τη Όρθοδόξω ’Εκκλησία // Νέα Σιών, έτος ΟΑ', τεύχος Α' (’Ιανουάριος – Ιούνιος 1979). Σ. 23.

77

Василий Ставридис (1925-2016) – греческий богослов, патролог. Родился в Константинополе, обучался в Великой школе нации и Халкинской богословской школе. По приглашению архиепископа Американского Афинагора (позднее – Патриарх Константинопольский) изучал богословие в США. Преподавал в Халкинской богословской школе, где среди его студентов был, в том числе, будущий Патриарх Константинопольский Варфоломей. На протяжении многих лет являлся консультантом и сотрудником Константинопольской Патриархии, участвовал в работе ряда синодальных комиссий. – Примеч. ред.

78

Στανρίδον Β. Συνοπτική Ιστορία τού Οικουμενικού Πατριαρχείου. Θεσσαλονίκη, 1991. Σ. 70.

79

Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви // Официальный сайт Московского Патриархата, 17.10.2019 [Электронный ресурс] http://www. patriarchia.ru/db/text/5515008.html (дата обращения 05.12.2020).

80

См. там же краткое содержание документа и обстоятельства его принятия. – Примеч. ред.

81

Там же.

82

«Украинская православная церковь Киевского патриархата» (УПЦ КП) – раскольническая структура, созданная в 1992 г. вследствие объединения ушедшего в раскол бывшего митрополита Киевского Филарета (Денисенко) и подконтрольных ему общин с уже существовавшей на тот момент раскольнической «Украинской автокефальной православной церковью» (УАПЦ), подчинявшейся «патриарху Киевскому и всея Украины» Мстиславу Скрыпнику (1898-1993). Номинальным главой УПЦ КП был избран Мстислав, Филарет – его заместителем и фактическим руководителем структуры. После смерти Мстислава в 1993 г. часть «иерархов» бывшей УАПЦ вследствие конфликта с Филаретом вышла из УПЦ КП и вновь восстановила УАПЦ, избрав «патриархом Киевским и всея Украины» Дмитрия Ярему (1915-2000). В УПЦ КП «патриархом» был избран в 1993 г. Владимир Романюк, в 1995 г. скоропостижно скончавшийся при невыясненных обстоятельствах. С 1995 по 2018 г. УПЦ КП, объединившую большинство раскольнических общин Украины, возглавлял Филарет (Денисенко) с титулом «патриарх Киевский и всея Руси-Украины». В декабре 2018 г. «епископат» УПЦ КП, включая самого Филарета (Денисенко), вошел в состав созданной Константинопольским Патриархатом неканонической так называемой Православной церкви Украины. Однако в июне 2019 г. Филарет (Денисенко) объявил о выходе из новой структуры вместе с несколькими ее «епископами» и о воссоздании УПЦ КП. – Примеч. ред.

83

«Украинская автокефальная православная церковь» (УАПЦ) – раскольническая структура, существовавшая на Украине в 1989-2018 гг. «Епископат» УАПЦ основан изверженным из сана бывшим епископом Житомирским Иоанном (Боднарчуком) и самозванцем, выдававшим себя за «катакомбного епископа», бывшим диаконом Виктором Чекалиным, осужденным за совращение малолетних. В декабре 2018 г. «епископат» УАПЦ вошел в состав созданной Константинопольским Патриархатом неканонической так называемой Православной церкви Украины. – Примеч. ред.

84

Чекалин Виктор Владимирович (род. 1952) – лишенный сана диакон Русской Православной Церкви. В 1987 г. преподавал в сельской школе Калужской области, по жалобам родителей учеников приговорен к 3 годам тюрьмы за совращение малолетних. Освободился досрочно. В 1989-1990 г. побывал в США, где стал выдавать себя за епископа некой «катакомбной церкви», пытаясь присоединиться к Русской Православной Церкви Заграницей. В январе 1990 г. Архиерейский Синод РПЦЗ отказался признать его епископом или пресвитером; вскоре после этого он был изгнан из РПЦЗ за кражу антиминса и литургических сосудов в храме и депортирован из США. В том же 1990 г. прибыл на Украину, где, выдавая себя за епископа «катакомбной церкви», примкнул к УАПЦ и вместе с лишенным сана епископом Иоанном Боднарчуком создал «иерархию» УАПЦ, «рукоположив» Василия Боднарчука и Андрея Абрамчука. В 1991 г. принят в юрисдикцию УГКЦ митрополитом Львовским Владимиром Стернюком, но не был признан Римом и покинул УГКЦ, создав собственную «Российскую православную католическую церковь». В дальнейшем проживал в Австралии под именем Винсента Берга. Неоднократно менял вероисповедание, в частности, был пастором одной из протестантских общин в Мельбурне и выдавал себя за «англиканского епископа». Впоследствии получил пенсию по психической инвалидности. В сентябре 2018 г. Винсент Берг приговорен в Австралии к 4 годам и 3 месяцам тюремного заключения за многочисленные акты мошенничества и подлога (в частности, выдавал себя за врача-психиатра, используя поддельные дипломы). Также обвинялся в сексуальном насилии по отношению к несовершеннолетним пациентам. Материалы исков и свидетельства о вынесенном приговоре опубликованы в австралийских СМИ и интернет-ресурсах. – Примеч. ред.

85

Цитируется открытое письмо четырех митрополитов Элладской Церкви: Дриинупольского Андрея, Пирейского Серафима, Кифирского Серафима и Этолий-ского Космы – Патриарху Варфоломею и Предстоятелям Поместных Православных Церквей. Греч. текст см.: Σύγκληση Πανορθόδοξης Συνόδου γιά τό Ούκρανικό ζητούν 4 Μητροπολίτες (Κονίτσης Άνδρέας, Πειραιώς Σεραφείμ, Κηθύρων Σεραφείμ καί Αιτωλίας Κοσμάς) // Έθνος, 29.11.2019 [Электронный ресурс] www.ethnos.gr/ekklisia/ekklisia-tis-ellados/74798_sygklisi-panorthodoxis-synodoy-gia-oykraniko-zitoyn-4 (дата обращения 05.04.2020). – Примеч. ред.

86

Здесь опущено ошибочное предположение автора, будто «хиротония» Макария Малетича может восходить к «липковской» УАПЦ. Макарий Малетич – бывший протоиерей и клирик Луганской епархии Украинской Православной Церкви. В 1989 г. запрещен в священнослужении за уклонение в раскол, впоследствии лишен сана. 3 ноября 1996 г. был «рукоположен» во «епископы» УАПЦ Дмитрием Яремой, Игорем Исиченко, Мефодием Кудряковым: двое из них (Ярема и Исиченко) имели прямую преемственность «хиротоний» от В. В. Чекалина, Мефодий Кудряков получил «рукоположение» от анафематствованного на тот момент М. А. Денисенко. О чекалинских хиротониях на основе архивных материалов и достоверных свидетельств см.: Шумило С. В. Образование иерархии УАПЦ в 1990 г. и самозваный «епископ» Викентий Чекалин // Церковь и время. 2020. № 3 (92). С. 154-212. – Примеч. ред.

87

Василий Липковский (1864-1937) – основатель неканонической «Украинской автокефальной православной церкви» – исторически первой организации украинских автокефалистов, существовавшей на Украине в 1921-1937 гг. Возглавлял эту структуру в 1921-1927 гг. Окончил Киевскую духовную семинарию и академию, рукоположен во священника в 1891 г. Был активным сторонником автокефалии Украинской Церкви и участником самопровозглашенного «Всеукраинского православного церковного собора духовенства и мирян», состоявшегося в Киеве в 1921 г. По решению этого собора был «рукоположен» в «митрополита Киевского» группой священников,  диаконов и мирян без участия епископа, в связи с чем возглавляемая им группа получила в церковном народе именование «самосвяты». – Примеч. ред.

88

Церква i Життя. 1927. Ч. 4. С. 279. Цит. по: Шумило С. В. Старая проблема новой церкви. «Липковство» как духовная, каноническая и экклезиологическая проблема украинских церквей // Православие.ru, 13.06.2019 [Электронный ресурс] https:// pravoslavie.ru/121776.html#_edn15 (дата обращения 05.12.2020). Греч. оригинал статьи см.: Ρομφαία. Πρακτορείο εκκλησιαστικών ειδήσεων, 02.06.2020 [Электронный ресурс] https://www.romfea.gr/katigories/10-apopseis/29502-ena-palaio-problima-tis-neas-ekklisias (дата обращения 05.12.2020). – Примеч. ред.

89

«Объединительный собор» – собрание украинских раскольнических «иерархов», проведенное в нарушение церковных канонов 15 декабря 2018 г. в Софийском соборе в Киеве по инициативе Константинопольского Патриархата с целью создания на Украине «единой поместной православной церкви» и последующим предоставлением ей автокефалии. Мероприятие состоялось вопреки официально выраженной позиции Украинской Православной Церкви, которая неоднократно заявляла, что не намерена участвовать в навязываемом ей проекте «украинской автокефалии». В «соборе» приняли участие иерархи «Украинской православной церкви Киевского патриархата» и «Украинской автокефальной православной церкви», к которым примкнули один епархиальный и один викарный епископ Украинской Православной Церкви (17 декабря – запрещены в священнослужении). По итогам «собора» раскольники объединились в новую неканоническую структуру под названием «Православная церковь Украины». – Примеч. ред.

90

См. также: Никодим Святогорец, прп. Пидалион. Правила Православной Церкви с толкованиями. Т. 2. Екатеринбург, 2019. С. 171 и далее.

91

Sicca Veneria, совр. Эль-Кеф (Тунис). – Примеч. ред.

92

Как видно далее из текста, каноническое послание было послано Вонифатию, но в ответ на амбиции уже почившего к тому времени Зосимы. – Примеч. ред.

93

Карф. 36 (28) в нумерации русского перевода Пидалиона. – Примеч. ред.

94

Никодим Святогорец, прп. Пидалион. Правила Православной Церкви с толкованиями. Т. 3. Екатеринбург, 2019. С. 363. Здесь и далее канонические послания цитируются в переводе того же издания. – Примеч. ред.

95

Никодим Святогорец, прп. Пидалион. Т. 3. С. 365.

96

Там же.

97

Никодим Святогорец, прп. Пидалион. Т. 3. С. 263.

98

Там же. С. 356.

99

Никодим Святогорец, прп. Пидалион. Правила Православной Церкви с толкованиями. Т. 2. Екатеринбург, 2019. С. 172.

100

IV Всел. 9. Там же. С. 144. Ср.: IV Всел. 17. Там же. С. 159.

101

IV Всел. 9. Там же. С. 144. Ср.: IV Всел. 17. Там же. С. 146-147.

102

Там же. С. 149. Автор для краткости опускает 3-й, 4-й и 5-й пункты аргументации прп. Никодима (Там же. С. 147-149), в которых тот более детально разбивает аргументы в пользу высшей церковной юрисдикции как Рима, так и Константинополя, демонстрируя ее католическое происхождение. – Примеч. ред.

103

«Полный собор» (τελεία Σύνοδος) в терминологии канонического права – Собор епископов области под председательством первоиерарха: митрополита или, в данном случае, Предстоятеля Поместной Церкви (ср.: Антиох. 16: «Полный собор есть тот, на котором присутствует и епископ митрополии»). – Примеч. ред.

104

Митрополит Серафим (Мендзелопулос, род. 1956) – иерарх Элладской Православной Церкви. Изучал юриспруденцию и богословие в Афинском университете, служил приходским священником в Афинах. В 2001 г. рукоположен во епископа Христианопольского, викария Австралийской архиепископии Константинопольского Патриархата. В апреле 2002 г. вернулся в Грецию; в 2006 г. – избран митрополитом Пирейским. Автор многочисленных статей, направленных против экуменизма, папизма, модернизма. – Примеч. ред.

105

Μεντζελοπούλου Σεραφείμ, μητρ. Πειραιώς. Ποτέ δέν αποδέχθηκα πρόταση, γιά αναγνώριση της ανυπόστατης "Εκκλησίας", πού δημιουργήθηκε στήν Ουκρανία // Ρομφαία. Πρακτορείο εκκλησιαστικών ειδήσεων, 13.10.2019 [Электронный ресурс] https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/32274-peiraios-pote-den-apodexthika-protasi-gia-anagnorisi-tis-anupostatis-ekklisias-pou-dimiourgithike-stin-oukrania (дата обращения 06.12.2020).

106

Уже цитировавшееся письмо четырех митрополитов Элладской Церкви Патриарху Варфоломею и Предстоятелям Поместных Православных Церквей. Цит. по: Σύγκληση Πανορθόδοξης Συνόδου γιά τό Ούκρανικό ζητούν 4 Μητροπολίτες (Κονίτσης Άνδρέας, Πειραιώς Σεραφείμ, Κηθύρων Σεραφείμ καί Αιτωλίας Κοσμάς) // Έθνος, 29.11.2019 [Электронный ресурс] www.eth.nos.gr/ekklisia/ekklisia-tis-ellaitos/74798_ sygklisi-panorthodoxis-synodoy-gia-oykraniko-zitoyn-4 (дата обращения 05.04.2020). Ср.: Παναγιωτάκου Π. Ι. Σύστημα τού Εκκλησιαστικού Δικαίου κατά τήν έν Έλλάδι ίσχύν αύτού, τόμος Γ'. Τό Ποινικόν Δίκαιον της Εκκλησίας. Άθηναι, 1962. Σ. 836-838.

107

Καταστατικός Χάρτης τής Άγιωτάτης Εκκλησίας τής Κύπρου. Λευκωσία, 2010. Σ. 53, άρθρον 81.

108

Никодим Святогорец, прп. Пидалион. Правила Православной Церкви с толкованиями. Т. 2. Екатеринбург, 2θ19. С. 149.

109

Более позднее названия Фамагуста, тур. Магуса или Газимагуса. – Примеч. ред.

110

Никодим Святогорец, прп. Пидалион. Правила Православной Церкви с толкованиями. Т. 2. Екатеринбург, 2019. С. 117.

111

Никодим Святогорец, прп. Пидалион. Правила Православной Церкви с толкованиями. Т. 2. Екатеринбург, 2019. С. 118-119.

112

См. 12-е правило Карфагенского Собора. – Примеч. ред.

113

Ράλλη Γ. Α. – Ποτλή Μ. Σύνταγμα τών Θείων καί Ιερών Κανόνων τών τε Αγίων καί Πανευφήμων Αποστόλων, καί τών Ιερών Οικουμενικών καί Τοπικών Συνόδων, καί τών κατά μέρος Αγίων Πατέρων, τόμος Β'. Αθήνησιν, 1852. Σ. 133.

114

Цитируется текст открытого письма 179 священников, монашествующих и мирян Элладской Церкви к Архиепископу и архиереям Элладской Церкви 2019 г. См. русский перевод письма: Священники, монашествующие и миряне Элладской Церкви выступили с открытым письмом по украинскому вопросу // Официальный сайт Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, 13.09.2019 [Электронный ресурс] https://mospat.ru/ru/2019/09/13/news177526/ (дата обращения 07.12.2020). Греческий текст: Ανοικτή Επιστολή γιά τό Ούκρανικό Ζήτημα // Παρακαταθήκη, τεύχος 127 (Ίούλιος-Αυγουστος 2019), σ. 6; [Электронный ресурс] https://mospat.ru/ gr/2019/09/13/news177526/ (дата обращения 07.12.2020). – Примеч. ред.

115

Расширенное заседание Синода Константинопольского Патриархата, в ходе которого было принято решение «разорвать общение» с Архиепископом Афинским Христодулом и «вычеркнуть из диптихов нашей святой Великой Церкви Христовой» его имя, состоялось 30 апреля 2004 г. – Примеч. ред.

116

Παπαδοπούλαν Χρυσοστόμου, Αρχιεπισκόπου. Ή Εκκλησία της Ελλάδος. Απ' άρχής μέχρι τοΰ 1934. Άθήναι 32000. Σ. 220-224.

117

Устоявшееся в греческой историографии название для массового исхода двухмиллионнного греческого населения из Малой Азии после катастрофического поражения Греции в Малоазийском походе (1919-1922) против Турции. Исход сопровождался массовым уничтожением греков на территории современной Турции и их насильственной депортацией. Наиболее страшным эпизодом стала так называемая Смирнская резня (сентябрь 1922 г.), в ходе которой в г. Измир (Турция) погибло до 200 000 греков и армян, в том числе был подвергнут пыткам и зверски убит священномученик Хризостом, митрополит Смирнский, а город был сожжен дотла. Для современной Греции Малоазийская катастрофа знаменовала собой политическое банкротство так называемой Великой идеи – популярной в то время амбициозной концепции восстановления Греческого государства в пределах исторической Византийской империи, с центром в Константинополе. – Примеч. ред.

118

Ή Συνθήκη τής Λωζάνης. Τό πλήρες κείμενο – Προσθήκες – Ερμηνευτικές διατάξεις. ’Εν Άθήναις, 1923.

119

Тур. tezkere – здесь: «декрет, постановление». – Примеч. ред.

120

Άνδρουτσοπούλου Γ. Τουρκική Επέμβαση στό Πατριαρχείο // Ή Καθημερινή, 15.10.2018 [Электронный ресурс] https://www.kathimerini.gr/society/989769/toyrkiki-epemvasi-sto-patriarcheio/ (дата обращения 07.12.2020).

121

Βαβούσκου Άν. Περί συμμετοχής τών Μητροπολιτών τών Νέων Χωρών στή σύνθεση τής 'ώρας Συνόδου τού Οικουμενικού Πατριαρχείου // Orthodoxia.info. Εκκλησία. Πολιτική. Διπλοματία, 07.09.2018 [Электронный ресурс] https://orthodoxia. info/news/περί-συμμετοχής-των-μητροπολιτών-των/ (дата обращения 07.12.2020). – Митрополиты Новых земель сохраняют определенную формальную и неформальную зависимость от Константинопольского Патриархата, что позволяет Патриарху оказывать прямое влияние на внутреннюю жизнь и административные решения Элладской Церкви. В новейшее время процедура их избрания неоднократно служила источником конфликтов между Константинопольской и Элладской Церквами. – Примеч. ред.

122

По инициативе Патриарха Константинопольского Варфоломея 30-31 июля 1993 г. в Стамбуле состоялся Собор с участием Предстоятелей и представителей Александрийской, Кипрской и Элладской Церквей, который обвинил Иерусалимскую Православную Церковь в том, что открытие ее приходов в Австралии угрожает «единству и миру тамошнего эллинизма». Собор признал Патриарха Иерусалимского Диодора «достойным извержения из священного сана», а также «вычеркнул его имя из диптихов Православной Церкви и прервал с ним таинственное и всякое иное общение», а на двух архиереев Иерусалимского Патриархата «наложил прещение в виде извержения из архиерейского достоинства». – Примеч. ред.

123

Речь о конфликте между Антиохийским и Иерусалимским Патриархатами по вопросу о церковной юрисдикции над Катаром, который возник после рукоположения в 2013 г. Патриархом Иерусалимским Феофилом епископа в Катар с титулом «Катарский». Антиохийская Православная Церковь расценила это деяние как вторжение на свою каноническую территорию; в 2014 г. она прекратила поминовение Иерусалимского Патриарха за Патриаршим богослужением, а 2015 г. объявила о разрыве евхаристического общения с Иерусалимским Патриархатом. – Примеч. ред.

124

Священный Синод Русской Православной Церкви принял решения о прекращении евхаристического общения не со всей полнотой Элладской и Александрийской Церквей, но лишь с их Предстоятелями и теми иерархами, которые поддержали или поддержат легализацию украинского раскола. Подробнее см.: Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви // ЖМП. 2019. № 11. С. 8-11; Определения Священного Синода (журнал № 151) // Там же. 2020. № 1. С. 10. – Примеч. ред.

125

Ράλλη Γ. Α. – Ποτλή Μ. Σύνταγμα των Θείων καί Τερών Κανόνων τών τε Αγίων καί Πανευφήμων Αποστόλων, καί τών Τερών Οικουμενικών καί Τοπικών Συνόδων, καί τών κατά μέρος Αγίων Πατέρων, τόμος Β'. Αθήνησιν, 1852. Σ. 14.

126

Ό.π., σ. 15.

127

Ό.π, σ. 124.

128

Никодим Святогорец, прп. Пидалион. Правила Православной Церкви с толкованиями. Т. 3. Екатеринбург, 2019. С. 126.

129

По должности. – Примеч. ред.

130

Письмо Патриарха Константинопольского Варфоломея Архиепископу Албанскому Анастасию от 20.02.2019 было размещено на официальном сайте Константинопольского Патриархата, но впоследствии удалено. Фотокопию документа см.: Απάντηση Πατριάρχη Βαρθολομαίου στον Αρχιεπίσκοπο Τιράνων // Orthodoxia.info. Εκκλησία. Πολιτική. Διπλοματία, 10.03.2019 [Электронный ресурс] https://orthodoxia. info/news/απάντηση-πατριάρχη-βαρθολομαίου-στο/ (дата обращения 07.12.2020). На русский язык не переведено, краткое содержание см.: Комментарий секретариата Синодальной библейско-богословской комиссии к опубликованному Константинопольской Патриархией письму Патриарха Варфоломея Архиепископу Албанскому Анастасию от 20 февраля 2019 года // Официальный сайт Московского Патриархата, 30.05.2019 [Электронный ресурс] http://www.patriarchia.ru/db/text/5444176.html (дата обращения 07.12.2020). – Примеч. ред.