Ангелы и демоны российской власти. Монархи и фавориты

Люсонский диоцез был беднейшим во Франции, и Ришелье приложил огромные усилия, чтобы исправить эту ситуацию. Он восстановил кафедральный собор Люсона, отреставрировал резиденцию епископа и стал лично рассматривать просьбы своей паствы. В это время он написание ряд теологических работ, адресованных простому народу: «Наставления христианину» (основы христианского учения), а также «Основы католической веры», «Трактат о совершенствовании христианина», «Об обращении еретиков» и «Синодальные ордонансы».

В Люсоне состоялась встреча Ришелье с отцом Жозефом дю Трамбле, монахом-капуцином, который стал серым кардиналом самого Ришелье. В 1614 году Ришелье стал депутатом Генеральных штатов 1614 года, созванных в Париже от духовенства. Выступал за укрепление королевской власти.

Тогда регентом была королева-мать Марии Медичи, которая фактически правила вместе со своим фаворитом Кончини. Активность Ришелье на заседаниях Штатов была замечена. Он стал популярным. Но Штаты были бесполезны – наказы представителей не изучались и не учитывались, а экономические вопросы и вопросы управления государством не решались. Двор и королева-мать занимались подготовкой брачных союзов: французскую принцессу Елизавету выдавали замуж за испанского наследника, а в жены Людовику XIII прочили испанскую инфанту Анну.

Вскоре Мария Медичи назначила Ришелье духовником Анны Австрийской и военным министром, но он был против неравноправного союза с Испанией, хотя и не мог открыто противостоять правительству. Финансы государства находились в плачевном состоянии, стране угрожали мятежи и гражданская война.

В 1617 году фаворита королевы убивают, и король Людовик XIII, стоявший во главе заговора, вступает в законные права. Он немедленно снял епископа Люсонского с должности, не желая видеть тех, кто был связан с его матерью. Ришелье вслед за Марией Медичи был сослан в замок Блуа, где написал своё «Политическое завещание», которое считается гениальным учебником по управлению государством.

Но вскоре король приказывает ему образумить королеву-мать, хотевшую поднять мятеж против сына. Ришельё блестяще справился с этой миссией, и опала с него была снята. В 1622 году он уже в качестве кардинала Римско-католической церкви стал активно появляться при дворе и участвовать в политических интригах.

Но государственные дела были в плачевном состоянии. Королю Людовику XIII был нужен человек, способный найти выход из тупика, и таким человеком оказался Ришельё. И 13 августа 1624 года Арман де Ришельё становится первым министром Людовика XIII. В своем «Политическом завещании» он пишет:

«Когда Ваше Величество соблаговолили призвать меня в Ваш Совет, могу удостоверить, что гугеноты разделяли с Вами власть в государстве, дворяне вели себя так, словно не были Вашими подданными, а губернаторы чувствовали себя суверенами своих земель… союзы с иностранными государствами были в запущенном состоянии, а собственная корысть предпочиталась общей пользе». Ришельё понимал, что главными врагами на международной арене являются Габсбургские монархии Австрии и Испании.

Но Франция ещё не была готова к открытому конфликту, ей не хватало ресурсов для решения внешних и внутренних проблем. Тем не менее Ришелье отверг союз с Англией и её премьер-министром герцогом Бекингемом, которого считал шарлатаном и авантюристом.

Во Франции он успешно раскрыл заговор против короля. Чтобы возвести на престол его младшего брата Гастона Орлеанского, в заговоре приняли участие многие знатные вельможи и королева. Планировалось и убийство кардинала, поэтому он организовал свою личную охрану – полк гвардии кардинала.

Согласно Нантскому эдикту, гугеноты во Франции имели свою организацию, свои крепости и города, гарнизоны которых оплачивались королём. Так, Ла-Рошель имела самоуправление, но и не платила налогов. Это противоречило планам Ришелье о централизации страны. Он начал борьбу с гугенотами и осадил Ла-Рошель.

В 1627 году английский флот во главе с Бекингемом захватывает остров Ре, чтобы поднять во Франции восстание гугенотов в Ла-Рошели. Он склоняет на свою сторону герцога де Рогана – лидера гугенотской оппозиции во Франции.

Англия не могла допустить превращение Франции в сильную морскую державу, поэтому Ла-Рошель потребовала исключительных налоговых привилегий. Но Ришелье, наоборот, хотел поставить под жесткий контроль все порты и торговлю, чтобы обеспечить контроль за налогами, особенно в Ла-Рошели.

В сентябре 1627 года Ла-Рошель восстала, и армии короля начала осада города. Но попытки штурма потерпели неудачу – город был сильно укреплён, а англичане поставляли восставшим продовольствие и припасы морем. Тогда Ришелье предложил и построил к марту 1628 года дамбу вокруг Ла-Рошели. Английский флот безуспешно пытался её разрушить, потому что Бекингем хотел продолжения войны, но в августе 1628 года его в Портсмуте убил фанатик Джон Фелтон. В октябре Ла-Рошель пала и политическая оппозиция во Франции была подавлена.

Но, несмотря на военные успехи, Ришелье обвинили в пренебрежении интересами католической Церкви и попустительстве еретикам, многие из которых были помилованы кардиналом после того, как дали клятву верности королю Франции. Идея религиозной свободы, которую отстаивал Ришелье, устраивала не всех. Его называли «кардиналом гугенотов» и плохим католиком, хотя к 1630 году проблема религиозной напряженности во Франции была снята именно благодаря Ришелье на основе идеи единства по национальному и гражданскому признаку. Религиозные конфликты в стране прекратились.

Одновременно кардинал поддерживал протестантских князей Германии, которые выступали против Священной Римской империи германского народа и ослабляли его позиции. Во второй половине 30-х годов XVII века в результате успешной войны с Испанией в состав Франции вернулись Лотарингия и Эльзас.

Кардинал Ришелье скончался 4 декабря 1642 года от продолжительных болезней в возрасте 57 лет. Сам Людовик XIII пережил своего министра меньше чем на год.

● СВОЙ ВЗГЛЯД

Для понимания роли в истории отношений между Россией и Францией важно, что и как делал серый кардинал Ришелье во благо своей страны.

Он всячески содействовал развитию культуры, стремясь поставить ее на службу французскому абсолютизму. По инициативе кардинала прошла реконструкция Сорбонны. Ришелье написал первый королевский эдикт о создании Французской академии и передал Сорбонне по своему завещанию одну из лучших в Европе библиотек.

Он покровительствовал художникам и литераторам, в частности Корнелю, поощрял таланты, способствуя расцвету французского классицизма. Сам был драматургом, его пьесы печатались в первой, открытой по его инициативе королевской типографии.

По долгу службы, дав обет верности «Церкви – моей супруге», он оказался в сложных политических отношениях с королевой Анной Австрийской, дочерью испанского короля, главой враждебной французским интересам «испанской» и «австрийской» партий при дворе.

Чтобы досадить ей за предпочтение ему лорда Бекингема, он написал и поставил пьесу «Мирам», в которой Бекингем был показан побежденным не только на поле боя, но и в любви, и заставил королеву посмотреть этот спектакль. (Не правда ли это напоминает, как Пётр I, разоблачив измену жены Екатерины, убил её любовника и заставил её смотреть на голову поверженного соперника.)

В его книге приведены сведения и документы, которые легли в основу романа Дюма «Три мушкетера», – от борьбы с дуэлями (на одной из которых погиб брат кардинала) до использования любовницы Бекингема графини Карлейль (Миледи), которая была шпионкой при английском дворе, а также пикантных подробностей свиданий королевы с Бекингемом.

Ришелье режиссировал реальную жизнь лучше Шекспира: он помирил французов (католиков и гугенотов) между собой и благодаря «дипломатии пистолей» поссорил их врагов, сумев создать антигабсбургскую коалицию.

Для отвлечения Речи Посполитой от Габсбургов он слал гонцов в Русское государство к первому из Романовых, Михаилу, с призывом торговать беспошлинно. Ришелье оказал сильнейшее влияние на ход европейской истории. Во Франции он ликвидировал возможность полномасштабной гражданской войны между католиками и протестантами. Словом, он был настоящим правителем – мудрым и эффективным, но главное – он был патриотом Франции и, как мог, исправлял политические ошибки королевской семьи.

Роль серых кардиналов в истории России

С думой о России и о судьбе народа русского вспомним заветы Апостолов веры: «Вспомните, братья, кем были вы, когда Бог призвал вас. Не много было среди вас мудрых (по понятиям человеческим), не много и влиятельных или благородных по происхождению. Что ж, Бог, дабы посрамить мудрых, избрал немудрое этого мира, а слабое этого мира избрал Бог, дабы посрамить сильное. И то, на что мир смотрит свысока, что он презирает, даже считает несуществующим, Бог избрал, дабы ни во что обратить существующее, чтобы никто не возносился пред Богом».

Первое Послание к Коринфянам, глава 1

У каждого главы государства непременно существуют свои серые кардиналы, которые оказывают существенное, а иногда огромное влияние на внешнюю и внутреннюю политику страны. Это может быть один, два или несколько человек, как мужчины, так и женщины, члены семьи, лица из близкого окружения или серые кардиналы, скрытые от посторонних.

Характерно одно: суть серых кардиналов состоит в том, что это люди энергичные, незаурядные, нередко с авантюрными или мистическими идеями, которые всегда убеждают патрона в том, что действуют в интересах государства и его самого, хотя при этом у них всегда присутствует и свой интерес.

В этом обязательно есть доля неудовлетворенных амбиций. Нередко мотивами деятельности серых кардиналов действительно являются стремление к благу государства и народа, моральная или религиозная целесообразность, но чаще всего присутствуют также тщеславие и корысть.

Серые кардиналы правителей – это демоны и ангелы правителей в одном лице, хотя выражение «свита делает короля» здесь уместно только отчасти. Серые кардиналы властителей – это и есть их подлинная суть. Так еще наставником Моисея был его тесть – священник Иофор, который научил его не править единолично, а привлекать к этому мудрых и верных помощников.

Серые кардиналы были и будут всегда, одних знают, других нет. Они были при всех правителях тысячи лет назад и в новой истории – в царской России и в СССР. При этом они были не только у тех, кто правил в основном с помощью соратников и фаворитов (Пётр I и Екатерина Великая). Но и у тех, кто, казалось бы, не нуждался ни в чьих советах (Иван Грозный, Анна Иоанновна, Сталин, Горбачев и Путин).

Поэтому не столь важно, был ли серый кардинал известен или скрыт от общества, существовал он реально или был легендой, как Парвус и Инесса Арманд при Ленине или как была Роза Каганович (и сам Каганович) при Сталине, и были ли настоящими серыми кардиналами Гвишиани, Питовранов, Примаков, Вольский и А. Яковлев при Брежневе и Горбачеве, Чубайс и Березовский при Ельцине.

Важно, что они действительно влияли на ход событий фактом своего существования или тем, что стали историческим мифом, который сам является неотъемлемой частью мировой истории…

Почему кардиналы «серые»? Потому что реальная власть – это тайна. Не зря китайцы говорят, что трудно найти серую кошку в темной комнате. Управляет часто не тот, кто олицетворяет власть, а тот, кто его избрал на власть и кто в данный момент влияет на его решения, а также тот, кто от их имени творит всё – как добро, так и зло. В том, чтобы эти люди не были на виду, заинтересована и власть, и сами серые кардиналы.

Ретроспектива – миф о пророке Авеле

Гатчинский дворец царей Романовых не был особо охраняемым строением, хотя там находился запертый на ключ и опечатанный ларец, в котором в XIX веке хранилось тайна «будущего Русской державы», предсказанного старцем Авелем.

Вокруг него на четырех столбиках, на кольцах в качестве ограды был протянут массивный красный шелковый шнур, преграждавший к нему доступ. Казалось, что любой желающий может открыть ларец и узнать его тайну, но лица, посвященные и имевшие к нему доступ, знали, что в там лежит конверт, запечатанный лично императором Павлом I с повелением: «Вскрыть потомку нашему в столетний день моей кончины».

Обычно законопослушные и воспитанные люди стремятся точно исполнять подобные завещания, когда-то это относилось и к лицам, облаченным высшей властью в России.

Император Павел I был убит гвардейскими офицерами в собственной спальне в ночь на 24 марта 1801 года, поэтому утром 24 марта 1901 года в Гатчину в приподнятом настроении прибыл император Николай II. Однако, ознакомившись с содержанием пророчеств Авеля, он был расстроен, но никому об этом не рассказал.

Гонцов, приносящих плохие вести, и людей, говорящих правителям правду в глаза, не любят ни в одном государстве. Их казнят, надолго заточают в тюрьмах и монастырях или лишают гражданства и высылают за границы отечества. Делается это для того, чтобы скрыть от граждан собственной страны страшную правду и мрачные пророчества, предсказанные правителям, особенно если они указывают точную дату их смерти.

Такое нередко происходило во все времена и в различных государствах. Россия не исключение. В дни царствования Екатерины Великой в Соловецком монастыре жил монах. Ему в силу духовного просветления были открыты многие тайны будущего, узнав о котором он объявлял всем, не заботясь о последствиях.

Но так как его мрачные пророчества касались времени и обстоятельств смерти правящей императрицы, то отдаленность Соловков от столицы не сохранила их в тайне от Тайной канцелярии.

Оттуда последовало указание настоятелю, который немедленно доставил монаха в столицу, допросили и заточили в Шлиссельбургскую крепость. Однако суть пророчеств это не изменило. Поэтому после того, как предсказание монаха в отношении Екатерины II исполнилось в точности – она умерла именно в тот день и в том самом месте, монах был амнистирован новым императором – Павлом I.

Он пожелал лично встретиться со старцем, чтобы выслушать от него новые прогнозы. Авель в подробностях расписал смерть императора, а также всё незавидное будущее династии Романовых. Павел I всё это внимательно выслушал и приказал ему дать предсказание в письменной форме, которые запечатал в конверт и поместил в ларце для хранения в Гатчинском дворце.

После этого он освободил старца из крепости и отпустил в Невский монастырь для нового пострижения в монахи. Именно там, при втором пострижении в монахи, старец получил имя Авель. Однако пророк оказался буйным и неосмотрительным. Уже через год после разговора с Павлом он появился в Москве, где стал за деньги давать предсказания аристократам и купцам.

Заработав на этом немалые деньги, Авель отправился в Валаамский монастырь, где начал писать книги предсказаний подобно Нострадамусу, в том числе предвещая скорую гибель императора Павла I, о чем вскоре узнал весь монастырь.

Авеля в кандалах снова привезли в Санкт-Петербург и заточили в Петропавловской крепости «за возмущение душевного спокойствия его величества». История повторилась вновь сразу после смерти теперь уже Павла I. Авель снова был освобожден из тюрьмы новым императором Александром I, который выслал его в Соловецкий монастырь без права покидать стены обители.

Но там Авель снова написал другую книгу, в которой предсказывает взятие Москвы Наполеоном в 1812 году и сожжение города. Когда предсказание дошло до царя, он приказывает утихомирить Авеля в Соловецкой тюрьме.

В 1812 году, когда русская армия сдала Москву французам и город почти полностью сгорел в пламени пожаров, впечатленный точностью предсказаний Александр I приказал: «Авеля из Соловецкого монастыря выпустить, дать ему паспорт во все российские города и монастыри, снабдить деньгами и одеждой».

На этот раз, оказавшись на свободе, Авель решил не нервировать больше царскую семью и отправился в путешествие по Святым местам. Он побывал на Афоне, в Иерусалиме и Константинополе и, наконец, поселился в Троице-Сергиевой лавре, где вел себя тихо.

Но после вступления на престол Николая I он вновь стал пророчествовать. За это новый император, не отличавшийся либерализмом, «для усмирения» отправил строптивого монаха в заточение в Суздальский Спасо-Ефимиевский монастырь, где в 1841 году Авель умер.

После этого в течение 60 лет имя Авеля не досаждало царскому дому Романовых, пока однажды утром император Николай II не распечатал конверт Павла I и прочитал все его пророчества. Авель предсказывал:

О Павле I – «Коротко будет царствование твое, и вижу я, грешный, лютый конец твой. На Софрония Иерусалимского от неверных слуг мученическую кончину приемлешь, в опочивальне своей удушен будешь злодеями, коих греешь ты на царственной груди своей. В Страстную Субботу погребут тебя…

Они же, злодеи сии, стремясь оправдать свой великий грех цареубийства, возгласят тебя безумным, будут поносить добрую память твою… Но народ русский правдивой душой своей поймет и оценит тебя и к гробнице твоей понесет скорби свои, прося твоего заступничества и умягчения сердец неправедных и жестоких. Число лет твоих подобно счету бук».

Предсказание о том, что русский народ оценит Павла I, пока не сбылось, хотя по мере открытия всей информации и её нового осмысления не исключено, что он окажется не худшим из российских императоров.

Об Александре I – «Француз Москву при Нем спалит, а Он Париж у него заберет и Благословенным наречется. Но невмоготу станет Ему скорбь тайная, и тяжек покажется Ему венец Царский. Подвиг служения Царского заменит Он подвигом поста и молитвы. Праведен будет Он в очах Божиих: белым иноком в миру будет. Видал я над землей Русской звезду великого угодника Божия. Горит она, разгорается. Подвижник сей и претворит всю судьбу Александрову…».

По существующей легенде, Александр I не скончался в Таганроге, а обратился в старца Федора Кузьмича и пошел странствовать по Руси. А о его подвижничестве и искреннем стремление к радикальным демократическим реформам становится известно широким массам общества только сейчас.

О Николае I – «Начало же правления сына Твоего Николая дракою, бунтом вольтерьянским зачнется. Сие будет семя злотворное, семя пагубное для России. Кабы не благодать Божия, Россию покрывающая, то… Лет через сто примерно после того оскудеет Дом Пресвятыя Богородицы, в мерзость запустения Держава Российская обратится».

Это пророчество не столько относится к нему, сколько к Николаю II, уничтожившему империю и приведшему Россию к братоубийственной гражданской войне.

Об Александре II – «Внук твой, Александр II, Царем-Освободителем преднареченный. Твой замысел исполнит – крестьян освободит, а потом турок побьет и славянам тоже свободу даст от ига неверного. Не простят жиды ему великих деяний, охоту на него начнут, убьют среди дня ясного, в столице верноподданной отщепенскими руками. Как и ты, подвиг служения своего запечатлеет он кровью царственною…».

Об Александре III – «Царю-Освободителю наследует Царь-Миротворец, сын его, а твой правнук, Александр III. Славно будет царствование его. Осадит крамолу окаянную, мир и порядок наведет он».

О Николае II – «Николаю II – святому царю, Иову многострадальному подобному. Будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную. О нем свидетельствует Писание: псалмы 90,10 и 20 открыли мне всю судьбу его.

На венок терновый сменит он венец царский, предан будет народом своим, как некогда Сын Божий. Искупитель будет, искупит собой народ свой – бескровной жертве подобно. Война будет, великая война, мировая. По воздуху люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы, плавать, серою зловонною друг друга истреблять начнут. Накануне победы рухнет престол царский. Измена же будет расти и умножаться. И предан будет правнук твой, многие потомки твои убелят одежду кровию агнца такожде, мужик с топором возьмет в безумии власть, но и сам опосля восплачется. Наступит воистину казнь египетская».

О новой смуте в России – «Кровь и слезы напоят сырую землю. Кровавые реки потекут. Брат на брата восстанет. И паки: огнь, меч, нашествие иноплеменников и враг внутренний власть безбожная, будет жид скорпионом бичевать землю русскую, грабить святыни её, закрывать церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника.

А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий, чтобы люди в разум пришли. Две войны одна горше другой будут. Новый Батый На Западе поднимет руку. Народ промеж огня и пламени. Но от лица земли не истребится, яко довлеет ему молитва умученного царя».

В истории России всё произошло по фактам именно так, как он предсказывал, только о роли Николая II во всех бедах России и народа русского мнение пророка Авеля не совпадает с современным мнением россиян. Очевидно, что не только людям свойственно ошибаться, но и пророкам – тоже…

Пётр I

Обычно, когда большинство авторов пишут об эпохе Петра I, о нем, его учителях, соратниках и близких ему людях, то начинают с Меншикова, Лефорта, Брюса… с кого угодно, но не с его второй жены – Екатерины. Многие даже путают её с Екатериной Великой, однако роль Екатерины Скавронской в судьбе Петра I и Российской империи не менее заметна и интересна. Именно она натолкнула автора на мысль рассказать о роли свиты в судьбах великих, сильных и славных мира сего, ведь это они были настоящими их ангелами и демонами, это они совершали то, что прославило императоров и Россию…

Ни для кого не является секретом, что все великие личности были очень противоречивы в своем мировоззрении, политике и тем более в личной жизни. В глазах современников, спустя годы и столетия, их деяния оцениваются разными людьми, исходя из глубины погружения в исторический контекст, политической конъюнктуры и личных пристрастий. Поэтому мы можем найти бесчисленное множество противоречивых суждений обо всех исторических личностях.

Что касается роли и места сподвижников Петра I, то автору кажутся интересными их выбор и оценка в биографических очерках «Библиотеки Павленкова», изданных в России в XIX веке.

Кстати, в многотомной «Библиотеке Павленкова» представлены очерки только о мужчинах и нет ни одного очерка о женщине. Там сказано, что «в завоеваниях и реформах Петра принимали участие представители различных профессий, талантов, знаний и национальностей…».

Так, Курбатов вел с Петром переписку об отмене патриаршества, устройстве школ и немецком платье, о финансовых вопросах и внешней политике. В области экономики его руководителями были Строгановы, Демидовы, Гончаровы и Соловьевы, которые были успешными предпринимателями в промышленности и торговле. В духовных делах его сотрудниками были малороссы во главе с Феофаном Прокоповичем.

На военном поприще отличились Шереметев, Апраксин, Брюс, Боур, Репнин, а во внешней политике князья Куракин, Матвеев, Толстой, Неплюев и Волынский. Активно участвовали в государственных и административных реформах Петра Остерман и Миних, а из представителей народных масс выделялись Кириллов, Сердюков и Посошков. Среди них особая роль и влияние, несомненно, принадлежали Меншикову.

Прислушивался Пётр и к просвещенным современникам – западнику Федору Салтыкову, который проторил ему путь в Европу, и немецкому философу Лейбницу. Обычно мало кто называет среди лиц, повлиявших на деяния Петра, его вторую жену Екатерину (Марту Скавронскую), но автор считает это большой ошибкой. Её роли в судьбе Петра и истории России будет посвящена отдельная глава.

Император Пётр I (Великий) стал первым российским императором в 1721 году, а правил в России как царь с 1682 по 1725 год. За выдающиеся государственные заслуги он был объявлен «Отцом Отечества и Императором Всероссийским» Российской империи и до сих пор считается одним из самых выдающихся правителей России.

После смерти в 1676 году царя Алексея Михайловича, а затем и старшего брата царя Фёдора малолетний Пётр оказался в центре борьбы за власть между сторонниками Милославских, родственниками первой жены Алексея Михайловича, и Нарышкиными – родственниками Натальи Кирилловны. В 1682 году после похорон Фёдора Боярская дума при поддержке патриарха Иоакима провозгласила Петра царем в обход старшего сводного брата Ивана.

Вскоре в Москве начались стрелецкие волнения, спровоцированные Милославскими под руководством старшей сестры Петра – царевны Софьи. Во время Стрелецкого бунта многие родственники Петра – Нарышкины – были убиты на его глазах.