Откуда есть пошла Германская земля Нетацитова Германия

Главные действующие лица германского эпоса – боги, различные божества, прародители и герои – отражают культурное слияние протокельтов и кельтов с ариями. Под первым номером выступал прародитель германцев, он же бог Один – производный от кельтской Дану (О-ДиН – ДаНу). Производный не только потому, что пришёл позже из мест изначального почитания и по дороге чуть изменил имя, но и претерпел половую трансформацию, являющуюся отражением всеобщей смены матриархата патриархатом. Вторым, не по сакральной значимости, а по сташинству (сын Одина), германцами почитался Тор, имя и образ которого, как проистекает из выше показанного, от Тару бога хаттов (Малая Азия) – в этой связи очень информативно название (имя) одного из племён древних германцев – хатти. В то же время, кельтский аналог Таранис, очевидно от арийского бога-громовержца Тархана (см. выше), что указывает на участие в зарождении германцев именно протокельтов (по крайней мере большем, нежели кельтов). Более красноречиво и информативно второе имя Тора – Донар, то есть он бог протокельтов-кельтов, претерпевший влияние ариев (ДАНу+АРий). Это единство из противоположности, стёршееся из памяти поздних ретрансляторов устных сказаний (фольклора), прослеживается и в том, что Один-прародитель германцев с (прото)кельтским именем происходил из асов, а первые скадинавские короли вели своё начало от ванов. Легендарный первый король германцев Фрейр-инги был ваном.

Верность (наличие логики) изысканий происхождения древнего этноса в первую очередь проверяется соответствием самоназвания племени его сакральному началу. Относительно древнегерманских племён (их имён) можно привести следующие на блюдения:

гёты, ёты (второе имя) – ётуны-божества, они же ваны;

свеи – Свафнир*, он же Один;

тевтоны – Тевтат кельтский бог.

*Второй слог в имени не определяющий, так другие характерные имена Хёнир, Фенрир итд.

Соответствие имени гётов божествам ётуеам (ванам), а свеев богу Одину (асам), их принадежность противоборствующим сторонам в эпосе, могут подтверждать поздние сведения (вплоть до раннего средневековья) о постоянной конфронтации этих племён.

Некоторые исследователи из сведений о легендарной родине асов – стране (городе) Асгард, согласно которым ваны проживали по соседству, делают вывод о принадлежности последних венетам. Выводы из фольклора стоит делать только в совокупности с другими поддерживающими сведениями, и не без логики. Локализации Асгарда в Северном Причерноморье – совсем не в непосредственной близости с местами более позднего обитания венетов – недостаточно. Как представляется, древние германцы (скандинавы) сложились при участии, в том числе ариев, а венеты более поздний и прямой продукт в этническом ряду: арии-скифы-словены-венеты (см. НГС). Если следовать логике упомянутых исследователей (ваны-венеты), придётся уравнять в возрасте германцев с, также упоминаемыми сагами по соседству с Ансгардом, турками, появившимися в истории во II тысячелетии нэ, даже если имелись ввиду тюрки, то и те всё равно родились много позже (германцев) и далеко от Северного Причерноморья. Принимая во внимание то, что саги настаивают также на соседстве саксов с ванами, страна которых (ванов) располагалась в Сарматии, можно объяснить все эти, казалось бы, несуразицы, временем письменной фиксации саг (XIII в), где-нибудь на полторы тысячелетия отстоящим от описываемых событий. В то же время, надо понимать – редактор(ы) саг много лучше знали положение дел, по времени недалеко от них отстоящих, и соседство в них (сагах) саксов с сарматами (Сарматией) вполне согласуется с этими изысканиями – саксы суть от саков (скифов), вследствие вытеснения их сарматами обитавших (ко времени появления саксов) на западной переферии Сарматии (Руси), называвшейся так (напр. на западноевропейских картах) много позже жизни и деятельности помянутых редакторов. А венеты-славяне (поздние скифы) как раз были современниками и соседями кельтогерманцев, одни из которых именовались также (венеты), мало того, известны венеты-кельты. Имея исторические данные о разных венетах (славяне-скифы, кельты и кельтогерманцы) и сообщения кельтского эпоса (ваны от сожительства (прото)кельтов с фоморами (ариями), подтверждамые последующими по времени древнескандинавскими сагами (ваны и асы (арии) сначала соседи, затем члены одного древнескандинавского этносообщества), можно согласиться с наличием связи ваны-венеты (славяне), но не их тождестве. Как видится, ваны от кельтов и скифов либо протокельтов и ариев, названием своим обязаны может быть чему-то объединяющему тех и других, например, сколоты-словены-венеты (см. НГС) и протокельты-хатты-ваны (урарты, см. выше), то есть простому созвучию названий (в названиях) племён пересёкшихся в процессе этногенеза. Для закрепления, сказанного об этногенезе германцев, можно привлечь самые популярные в те времена имена первых скандинавских правителей, в них при желании без труда можно отыскать как арийские (скифские), так и протокельтские (меньше кельтские) следы, например:

Ванланде – ван+алан;

Домар – ДАН(М)у+АР;

Эрик – Ар+рик (вождь), Орик-скифский царевич;

Алрик – Ал+рик;

Висбур – ВисбАР;

Олав – альв-АС;

Эйстейн* – Ас+Дану;

Оттар – Один-Ар или ОттАР, Аттал (Аттар)-имя военачальника из скифов;

Ивар – Ван+Ар;

Харальд – Хорос (бог ариев, скифов), Хар(ал)ьд-Хор(ос), ал-ас-ос (здесь и везде относительно ариев и скифского круга см. НГС);

Хальвдан – кельт+Ван+Дану;

Эгиль и Адиль – Лиль – имя популярное у кельтских (чит. и протокельтских) вождей, производное от древнего Эн Лиля.

*Кроме того, а быть может в первую очередь, бог солнца хеттов (воспринятый от хаттов) – Эстан!

В этот ряд входят имена многих древнегерманских начальников, например – Ингви и другие с «инг» (не путать с окончанием), потому как инг от ас (кнЯЗь-конуНГ, см. НГС).

Кельтогерманцы или кельтоскифы?

О кельтогерманцах известно от не столь древних, как например Геродот, авторов начиная только с рубежа эр не потому, что их коллег-предшественников они (кельтогерманцы) не интересовали, а по причине их позднего появления исторической сцене и малой заметности на кельтском фоне.:

Саллюстрий (I в днэ) – галлы и германцы, это одно племя;

Ю. Цезарь (I в днэ) – считал белгов (кельтов) германцами потому, что они обитали за Рейном, то есть различал племена по географическим признакам;

Страбон (I в нэ) – внешне и по образу жизни германцы мало отличались от кельтов;

Кассий Дион (II в нэ) – германцы, это часть кельтов.

И тем не менее, отличия хотя и неявные конечно были, это отмечает археология. Свидетельства материальной культуры показывают различия не столько в культурах – в основе она одинакова-кельтская, сколько в её уровне, снижающемся в северном направлении, то есть с удалением от южных «очагов культуры» (кто бы сомневался). При этом авторы не отождествляли описываемых германцев со скандинавами – Иордан однозначно их разделяет. В «Гетике», после перечисления племён обитавших в Скандзе (Скандинавии), он пишет, что они (скандинавы) превосходят германцев как телом, так и духом. Под германцами Иордан разумеет тех же, о ком писали его предшественники, в том числе упомянутые выше в этой главе авторы, то есть обитателей Германии (Цезаря-Тацита) – кельтогерманцев. При этом очень вероятно авторы-предшественники о древних скандинавах ничего не знали или, как например Птолемей, имели весьма смутное о них представление, и сообщая о германцах, конечно же обитателей Скандзы (Скандинавии) к ним (германцам) не относили. Отсюда следует, что готы не германцы по этническим представлениям тех времён. В обоснование того, что и в современных условностях германцами они не были можно привести нижеследующие соображения. Прочтение «Гетики» позволяет понимать происхождение готов не в Скандзе, а от выходцев из неё. Кроме того, даже прибытие из Скандинавии априори не означает принадежность к древнегерманскому этносу, областью происхождения которого была только её южная часть (см. выше). Так в числе племён, представленных Иорданом, как туземные в тех местах и в те времена, можно обнаружить с ярко выраженными кельтскими названиями:

халлин – Холин (Куланн) кельткое божество (кузнец);

фервир – Фергус один из мифических прародителей кель тов;

берио – бритты, бриганты;

ахельмил* – кельты-сыновья Миля (аКЕЛЬМИЛ) – одно из

первых легендарных кельтских (ирландских) племён.

*Кроме того, а быть может в первую очередь, Хальмасуит – божество хеттов, воспринятое от хаттов (Хальма(суит)-ахельмил)!

Остаётся добавить, что название Скандза или Скандия, очень похоже, от имени (прото)кельтского бога Кандаму, который от малоазийского С(к)анды (Сканда-Скандия) и позже от него (Кандаму) древнескандинавская Скади, как предполагают изначально богиня плодородия (ср. Кандаму-бог растительности).

Имена первых предводителей готов отличны от древнегерманских (см.выше), например: Бериг, Филимер (почти Велимир славян), Книва (также слышится по скифски-славянски). Их преемники, может быть под последующим навязчивым влиянием скифов, носили имена, не скрывавшие причастность влияющих:

Ариарих – Арий+рих;

Аорих – АР+рих;

Аларих – Алан+рих;

где рих – вождь, предводитель. Да и имя, отметившегося в Северном Причерноморье (западной его части, см. НГС), вождя готов Германариха правильно звучит как Эрманарих (АР-ман-рих)*. Эдесь возникает мысль-подозрение, что и Германия, если проще – Армания (ср. Алемания). Это «озарение» (может быть, без кавычек) поддерживает то, что арий (ар) означает благородный, господин, то же в германских языках звучит как гер, сэр, пэр, а на языке тех, кто ввёл в оборот название Германия – сир. Если рих-вождь, военачальник, как ранее показано (НГС), есть трансформация (обратное озвучивание) слова арий: С(ц)АРь-РЕкС-РЕКс-РИК-РИХ-то в случае с «благородным» (ар-гер) практически никаких особых переработок, тогда Германия-Ар(ий)мания. То есть, Германия, зто страна кельтов с арийским названием? Мало того, случай с «благородным» допускает ещё один вариант (ар-гер-сэр), тогда может статься Германия не только Ар(ий)мания, но и Сармат(н)ия. Можно понять недоумение некоторых, но оно может статься понапрасну – киммерийцы (одни из скифского круга), они же кирмианы (КиРМиАНы-ГеРМАНы), они же аримы (АРиМания). Да и сам Иордан уверенно относил готов к гетам которые, в свою очередь, по большей части от скифов (см. НГС). То есть, Германия – страна кельтоскифов со скифским названием?

*Такого рода неестественные, «рукотворные» трансформации, это, чаще всего имеющие немецкое происхождение, попытки огерманить (онемечить) этнически неопределённые и относительно древние племена. Делается это для удревления своего этноса и отнесения героических эпизодов их (огерманеных) истории, если таковые были (или им приписывались), к собственному, может быть, славному прошлому. Ещё одним примером подмены этнического следа (Ар на Гер), из множества подобных и выделяющихся только известностю и популярностью (у немцев), является имя вождя племени херусков Арминия, возглавившего уничтожение войска римлян в Тевтобургском лесу (9 г нэ). Его определили (возвели) в образчики и символы, может быть, великого прошлого немецкого этноса, для чего приспособили его имя, изменив на Герман. Херусков, по сомнительно интерпретированным, как показано выше, сведениям источников, любящие себя и, наверное, свой народ, исследователи причислили к предкам немецкого народа. Во-первых, херуски были только частью напавших на римлян варваров. Во-вторых, херуски позже последовательно (в ходе межплеменных небескровных конфликтов) были разбиты и ассимлированы несколькими (родственными) кельтогерманскими племенами и являются одними из предков далеко не только немцев, но многих современных народов Центральной и Западной Европы. Соотносить сегодняшних немцев с победами Арминия есть много большая натяжка, нежели только предкам современным русским приписывать принуждение к миру скифами Дария I в VI в днэ (в том смысле, что скифские племена были предками многих современных этносов, см. НГС). Дабы заинтересованным было не так обидно, следует прояснить некоторые подробности. Арминий, являясь гражданином Рима, командовавший варварами в составе объединённых сил (римлян и неримлян), был близким товарищем, сотрапезником и подчинённым потерпевшего-римского военачальника Вара. При плановой, не связанной с боевыми действиями, передислокации римских легионов, кельтогерманцы вероломно напали на неожидавших измены, передвигавшихся вперемешку с гражданскими попутчиками, солдат (римлян) и в течение трёх дней по частям, в условиях лесной чащи уничтожили большую часть и тех и других (военных и гражданских). То есть сражения, предусматривающего хотя бы примерно равные условия и возможности, не было. Кроме того, немецкий исследователь, являвшийся экспертом в вопросах военной истории, настаивал на примерно 15-ти тысячах римских солдат, участвующих в передвижении и подвергнувшихся нападению, в тоже время, сообщается, что часть их, в том числе вся кавалерия, спаслись, а некоторое время спустя Арминий и возглавляемое им то же войско, колличеством не менее необходимого, разбили 74-х тысячную армию маркоманов (также кельтогерманцев) Большая часть уничтоженных в Тевтобургском лесу были мирные граждане и сдавшиеся безоружные солдаты. Для оценки героизма и славы действующих лиц стоит добавить, что впечатлённый изменой, но не пожелавший сдаться в плен Вар закололся, а Арминий позже был убит соплеменниками-изменниками. И ещё показательный штрих – римского военачальника (не кельтогерманца), заставившего Арминия бегать от открытого сражения, именовали за заслуги Германиком те, кто ввели в оборот название Германия и знавшие положение современных им дел, но Германом вождя херусков (Арминия) не называли.

Как ранее было сказано и ещё будет видно из приведённой ниже информации, кельтогерманцы получили свою самость не только вследствие этногенетического влияния из Скандинавии, в котором уже было арийское присутствие, но и в результате того же со стороны племён скифского круга. Эти процессы могли быть раздельными и параллельными, и сформировали неблизкородственные племена кельтогерманцев, одни из которых – продукт сожительства кельтов и древних скандинавов (германцев по современным представлениям), другие – результат скифских вливаний в кельтскую среду. Имел место и вариант, при котором скифские вливания происходили в совместный продукт кельтов и скандинавов. Эти вливания происходили в незначительных объёмах постоянно, и крупными порциями при больших изменениях соотношения сил внутри скифского круга, сопровождавшихся, например, известными вытеснениями из Северного Причерноморья киммерийцев скифами, скифов сарматами и самым поздним масштабным вторжением последних совместно с гуннами (или под названием гунны, см. НГС). Из названий племён кельтогерманцев можно узнать производивших вливания, что, впрочем, могло быть арийсккими (и даже скифскими) следами, полученными от скандинавов:

кимвры кимры (киммерийцы);

скиры скифы;

саксы саки;

алеманы* аланы(сарматы);

фалы аланы;

англы** асы(аланы).

*алан+ман=алеман.

**АСы-аНГлы, «нг» заместил «ас» (переход сатем-кентум см. НГС).

Сюда можно добавить малоизвестные названия племён из упомянутого перечня Иордана:

евагры агры (меоты-скифы);

эрагнариции эрагнАРИИ;

раумариции раумАРИИ;

арохи АРихи (меоты);

хаттуарии хатты+арии.

Показаны названия племён с явными признаками участия скифского круга (либо ещё ариев), в то же время, известны племена, например бастарны, которых многие исследователи причисляют к сарматам, а то и вовсе к славянам по признакам не связанным с их этнонимом, что заставляет обратить внимание на неслучайные звукосочетания – САРМАТ-бАСТАРН (переход «м» в «н»). Этимология названий племён правого столбца имеет сакральное начало (см. НГС), в то время, как в случае с кельтогерманскими этнонимами (см.левый столбец), если не принимать предложенные связи, этого (сакрального начала) они не проявляют. Несерьёзно принимать утверждения о происхождении названий (этнонимов): кимвры от ком-броги – «соотечественники» или саксы от сакс – «нож». По аналогии можно утверждать происхождение этнонимов: росы от россияне или русы от русак-заяц (о «научности» версии происхождения русы от руотси написано в НГС). Сегодня однозначно определить этническую структуру перечисленных выше племён не представляется возможным. Так, для примера, имена одновременно властвовавших королей Эдика, Бабая и Бевка по звучанию вполне могли принадлежать одному этносу, при этом первый – предводитель скиров, двое других – вожди сарматов (языгов). В то же время, если имя Бабай можно признать скифским (ср. бог Папай), то Бевк не обнаруживает связь со скифским кругом, частью которого были сарматы. И тем не менее, имена других предводителей племён поддерживают утверждение о скифских вливаниях:

Хенгист и Хорс – предводители саксов, захвативших Британию, имя первого кельтское, второе явно в честь бога племён скифского круга (и др.русов) Хорса;

Лугий и Бойоригс – вожди кимвров, где один тёзка кельтского бога Луга, имя другого созвучно имени вождя сарматов (савиров) Боарикса.

Проводя изыскания в НГС относительно родственных связей внутри скифского круга нельзя было не обратить внимание на мало завуалированне связи:

КИРМиАНы-ГЕРМАНцы (кирмианы, они же скирмиаты-киммерийцы);

ГиМЕР-ГимЕРиМ-ГЕРМан (gmrim-киммерийцы, Иезекиль);

МиРАГеты-ГЕРМан (обрат. звучание, мирагеты-скифы).

Для снижения вероятности заблуждения можно привести утверждение, касающееся мест обитания здесь рассматриваемых, более осведомлённого в данном вопросе Гая Плиния (79 г.): «Имя скифов повсюду переходит в имена сарматов и германцев, так что древнее имя осталось за теми племенами, которые занимают самые отдалённые страны и почти неизвестны прочим смертным». Не менее древние и осведомлённые авторы (Птолемей, Плутарх и др) не случайно дали общее название рассматриваемым племенам – кельтоскифы. Что касается изначальной принадлежности этнонима германцы, то ещё более древний и авторитетный Геродот, помимо кирмианов, сообщил своим читателям о персидском, по имеющейся у него информации, племени германиев. То есть, появившийся через несколько столетий на суд историков этнопродукт получил от них название по неведению или ошибке (недосмотру). Представленные выше изыскания рекомендуют согласиться с названием, данным древними авторами, с корректировкой – кельтогерманоскифы. Здесь, возвращаясь к теме неразличимости авторами кельтов и германцев, заметим, что, например тевтонов (германцев) причисляли к кельтоскифам.

Обратившись к влиянию Северного Причерноморья, не сомневаясь во многочисленности несогласных, стоит отметить, что кельтский стиль художественного оформления предметов материальной культуры выглядит производным от скифского зверинного стиля.

В НГС было уделено внимание «заимствованиям» из германских языков в русский и обоснована их противоположная направленность – из русского в германские. Если точнее, то германские языки получили слова, в том числе попавшие в категорию «заимствованных», от ариев и скифского круга и подверглись воздействию протокельтских и кельтских языков, в то время как русский язык является арийским и скифского круга, и если претерпел, то много меньшие изменения. В поддержку этих утверждений можно привести наблюдения из проведённых ранее изысканий. В НГС для анализа заимствований были использованы слова несакрального (бытового) уровня, но значимые для этноса. Здесь есть возможность проследить направление переходов между языками слов, обозначающих сакральное, как правило, сопровождавших в таких же переходах самих носителей сакрального:

ТАРХАН – арийский бог-громовержец;

ТАРГитай – прародитель скифов;

ТАРАН(ис) – бог-громовержец др.кельтов.

Нетрудно заметить, что нижнее в ряду имя не могло дать начало двум верхним, а у двух первых много более высокая степень родства, что исключает заимствования почитавших Таргитая у преклонявшихся Таранису. Выше упомянуто произведение древнего германского (исландского) творчества «Прорицание вёльвы», где вёльва – колдунья, волшебница, предсказательница. Это слово, употреблённое для названия профессии, в германских языках осмысления (перевода) не имеет. В древнерусском языке аналогичная сакральная должность имела то же название – волхв (ВОЛхВ-ВЁЛьВа), но при этом, волхв – волшебник (ВЛХВ-ВЛШБ), волховать-вещевать (ВЛХВ-ВЩВ)-то есть всё понятно. Отсюда видно – волхв первичен, а вёльва – производное от него. Здесь же можно вспомнить профессию, предназначенную для ретрансляции пророчеств, сказаний и самостоятельного сочинительства – скальд. Слово, его обозначающее, не объяснимо из германских языков, но в древнерусском сказки и былины складывали (склад-скальд) и рассказывали (врали) складно. Само слово сага на одном из арийских языков (Авеста) – сочинять, рассказывать, а на древнерусском – сказ (сКАЗ-САГа, обратное озвучивание).

Пользуясь случаем, необходимо отметить, что творчество Иордана (без сарказма), как видится, мало отличается от такового (творчества же), результатом которого стала «Велесова книга», вполне вероятно, также использовавшего фольклорные источники. С той лишь разницей, что во времена Иордана потребители исторических опусов были доверчивее и не было необходимости для маскировки под древность совершать подлог, как в случае с «Влесовой книгой». Сказанное имеет место до тех пор, пока не будет доказательств того, что, как считается, запись-новодел основана не на древнем народном творчестве, а на высосанной из пальца информации, с чем есть основания не согласиться.

Тартар

Таким образом, учитывая всё ранее сказанное, можно с некоторыми допущениями говорить о германцах-скандинавах, как о кельтоскифах (отличных от исторических). В случае кельтогерманцев прослеживается значительное культурное влияние без значимого физического (генетического) проникновения племён скифского круга. Каковы результаты этого влияния может высветить история взаимоотношений исследуемого здесь этноса со скифским кругом и его непосредственными потомками славянами, росами и русами (позже русскими в широком смысле).

Интересующийся, вздумавший ознакомиться со средневековыми и более поздними западноевропейскими картами заметит, что земли, занимаемые испокон веков русским этносом, названы Тартарией. Из невразумительных объяснений можно понять – это ещё одно название Скифии. Покопав глубже, можно чуть прояснить – Тартар в древнегреческих мифах – пугающая бездна, расположенная где-то на севере под царством Аида и имевшая честь находиться под властью одноимённого бога (Тартара). Дальше много проще – в НГС этот мотив рассматривался:– в том подземном месте обитало страшное песьеобразное чудовище – кербер (цербер), а кербериями, по понятным (см. НГС) причинам, древние греки называли кимеров (киммерийцев), которые, в свою очередь, являлись одними из племён скифского круга, то есть теми же скифами. Кроме того, прародитель скифов – Таргитай (ТаРгиТай – ТаРТар), а мифическая царица скифов и сарматов Церцея (ЦеРЦея – ТаРТар) одноимённа церберу-керберу. К этому можно добавить – в кельтской мифологии самые что ни на есть страшные персонажи-враги фоморы предводительствовались королём – потомком мифического, далеко не положительного героя Гарба (ФоМоРы-ГиМеРы, КеРБер-ГаРБ). Того короля звали Кикол Грикенкском (ГРИКен), а у греческой мифической царицы скифов Церцеи (см. выше) было ещё одно имя – Кирка (КИРКа-ГРИКен-КИКоЛ). У древних германцев (скандинавов) аналог греческого Кербера имел имя Гарм (гимер), а другие нехорошие персонажи, отличающиеся по образу и подобию только направлением озвучивания , – сурты, турсы (ГаРм +ТуРс=ТаРТар). Отсюда видно, что в сознании кельтогерманцев Тартария-Скифия и скифы-тартары воплощали недоброе начало и ассоциировались со страхом. Страхи имеют свойство откладываться в подсознании (неконтролируемом сознании) человека и передаваться по наследству до тех пор, пока из жизненого опыта не придёт информация нейтрализующая его (страх). Страх на подсознательном (инстиктивном) уровне заставляет относиться враждебно ко всему, что связано с причиной унаследованного чувства.

Славянский вопрос

Отношения кельтов, германцев и кельтогерманцев со славянами (западными) были довольно длительными и близкими, но как этносы перечисленные народы сложились до начала сожительства (как правило недоброго). Для лучшего понимания этногенеза интересующих народов необходимо остановиться на путанице, возникающей при отнесении известных племён то к славянским, то к «германским» (кельтогерманоскифским). Для примера можно рассмотреть этническую принадлежность вандалов и венедов. Путаница в этом и подобных случаях возникает из-за того, что, как ранее при определении кельтов и германцев, авторы письменных источников не давали сведения для однозначной этнической идентификации и зачастую противоречили коллегам, да и самим себе. Трудности авторов письменных источников были обусловлены хаосом, в том числе этническим, спровоцированным имевшим место в те времена Великим переселением народов. О вандалах писали Плиний, Птолемей, Иордан и другие понемногу, и сообщения их можно свести к информации от Прокопия Кессарийского, принимавшего непосредственное участие в войнах с варварами и сведущего в этом вопросе более перечисленных авторов, из которой (информации) вандалы – готское племя, ранее называемое сарматами. Исчерпывающим такое этническое определение назвать нельзя, но с другой стороны оно допускает, введённое здесь в оборот, неуклюжее словосочетание – кельтогерманоскифы. Для наведения порядка требуется выделить из сообщений то, что не противоречит другим письменным источникам, современным данным и логике: