Откуда есть пошла Германская земля Нетацитова Германия

Результаты европейского образования

Как любой организм (система) в природе стремящийся к состоянию покоя, викинги со временем поняв, что узаконенное право собственности на земли в комплекте с населением несёт более вольготное времяпрепровождение, в отличиии от хлопот связанных с незаконным, с точки зрения пострадавших, отъёмом материальных ценностей. Для начала викинги своими набегами (не победами в битвах) вынудили франкских каролингов даровать им земли. Именно вынудили, а не завоевали в открытом бою, и в 911 г король франков Карл III по собственной инициативе разрешил викингам возглавляемым Роллоном занять небольшую область на севере Франции (позже Нормандия) с обязательством противостоять собратьям-скандинавам, что добросовестно исполнялось. Позже потомки Роллона расширили и укрепили владения. Получив приличное по тем временам западноевропейское образование потомки «свободных крестьян-викингов» пришли к пониманию, что законные права на собственность это не плохо, но лучше иметь права на установление законов. Взгляды новообразованных (свежецивилизованных) обратились на Англию (уже не Британию)*, опять же в соответствии с законами природы, по одному из которых всё движется по пути наименьшего сопротивления. Низкое сопротивление было обусловленно как сохранявшимся, наряду с обычным социальным, усугублявшим его этническим неравенством между подчинёнными бриттами и англосаксонской* аристократией, так и ослабленностью постоянными нападениями натуральных викингов (не нормандцев) из Скандинавии. Мало того, есть все основания полагать, что без практически одновременного нападения скандинавов, возглавляемых Харальдом, на север Англии нормандское завоевание не стало бы историческим фактом. Более того, многовероятно нападение викингов было скоординированно с нормандским руководителем проекта Вильгельмом. Харальд напал ровно тогда, когда было нужно – чуть раньше начала форсирования нормандцами Ламанша, когда королю англосаксов* Гаральду была известна только одна угроза – со стороны скандинавского тёзки. Викинги отвлекали силы англосаксов* ровно столько времени, сколько потребовалось нормандцам для форсирования Ламанша, высадки и подготовки к битве. Небезкровное столкновение со скандинавами и многсоткилометровый, спешный бросок навстречу нормандцам не придали англосаксам* сил и свежести, и предопределили их поражение. Подчинять и порабощать в Англии нормандцам никого не требовалось – это уже было сделано англосаксами, всё свелось к смене этнического состава власть имущих-аристократии. При этом надо понимать, что основа войска нормандцев – рядовые воины были в общем кельты, в том числе бритты – сородичи подчинённого ранее англосаксами** в Британиии местного населения. Набеги натуральных*** викингов-скандинавов, как на Англию, так и на другие территории Европы, ввиду их немногочисленности и непродолжительности в каждом отдельном случае, также не могли существенно повлиять на этногенез объектов нападений.

*Здесь надо помнить, что Англия уже не была страной правящих анлосаксов, а сучётом их небольшого числа (англосаксов), относительно бриттов (и др. кельтов), это название продолжало (и продолжает) иметь место по недоразумению. Тоже в отношении вооружённых сил – это были уже не англосаксы или не только они.

**В этом случае всё верно – местное население (кельтов) понизили в статусе и уровне жизни именно англосаксы.

***Употребление уточнения «натуральные» потребовалось не только для того, чтобы отделить викингов-скандинавов от нормандцев-потомков скандинавов, но и от викингов по роду деятельности, не являвшихся скандинавами, жившими по южному берегу Балтики.

Самоопределение этноса и этническая идентификация

В учинённых выше изысканиях термин германцы употреблялся для обозначения этноса отличного от других определенным генетическим набором (см. выше), языком и культурой, зародившегося и сформировавшегося в Южной Скандинавии и сохранившегося до наших дней под названиями: шведы, норвежцы, исландцы и в меньшей степени датчане. Сегодня, по понятным из этой работы причинам, германцами называют германоязычные народы. Непонятливые, по простоте своего образования, вполне могут решить, что большая часть сегодняшних индусов – германцы, так как используют английский (германский) язык. Для непонятливых поясняется, что германцы не этнос, а этноязыковая общность, характеризуемая прежде всего употреблением как родного одного из германских языков. Но немалая часть совсем не германцев, обладающих способностью говорить на английском, другого языка не знает и по праву считает его родным. Можно предположить, что ответом на последнее замечание будет уточнение – исторически родного, то есть языка образовавшегося вместе с народом на нём разговаривающем, но народ, это этнос, а не общность этносов. Кроме того, например немцы пользуются исторически неродным (вынуждено приобретённым, как выше показано) языком, так как их прямые предки, генетически от потомков практически не отличающиеся, говорили на кельтских (негерманских), а до того многовероятно на сино-кавказских (неиндоевропейских) языках. Если продолжить про немцев, держа в голове, что то же верно в отношении всех потомков кельтогерманцев, будет много интереснее. Согласно принятому сегодня определению, немцы – народ произошедший от древних германцев, которые представляли из себя группу родственных племён принадлежащих к индоевропейской языковой семье и проживавщих на определённых (идёт перечисление) территориях. Но позвольте, на тех же территориях (кроме действительно древнегерманских в Скандинавии) проживали и родственные племена кельтов также принадлежащих к индоевропейской языковой семье, но бывшие другим, относительно древних германцев Скандинавии, этносом. Современные шведы (потомки древних германцев-скандинавов) имеют примерно 20% носителей общей с немцами гаплогруппы R1b и немногим менее 60% носителей общих с русскими гаплогруппами I и R1a. Отсюда, в том числе, никуда не деться, проистекает – немцы не могут быть германцами, но только принадлежащими к германской языковой общности, что верно и в отношении англосаксонцев. Похожее недоразумение наблюдается при отнесении некоторых этносов к славянским. Болгары, как известно из истории, имеют преобладающее тюркское происхождение, генетически только на 14% схожи с основными славянскими этносами и культурно не особенно им близки. Всё это не позволяет считать болгар (и не только их) славянским этносом, но народом принадлежащим к славянской языковой общности несомненно.

Возвращаясь к народам, являющимися основным предметом изысканий: немцам, французам, британцам (населению Великобритании), ирландцам, испанцам и португальцам следует отметить, что генетически их объединяет не только определяющее и подавляющее преобладание носителей гаплогруппы R1b, но и крайне малое, носящее остаточный (пришлый извне) характер, присутствие носителей как коренной европейской I, так и индоевропейской R1a гаплогрупп. Эта генетическая общность угадывается и за культурной близостью, имеется ввиду не нивелирующая современная «западная культура», а та, что была когда-то этноопределяющей, и в сходстве менталитетов.

С самого начала изысканий, после выявления малоазиатских корней протокельтов, кельтов, кельтогерманцев, возникло предположение, обретшее теперь обоснование, что их потомки не могут считаться индоевропейцами (не путать с современной индоевропейской языковой семьёй), и европейцами они (будучи протокельтами) стали не раньше финноугорских народов.

Выше был упомянут понятный интерес, в частности немецких учёных, к неандертальцам. Интрес этот был вызван необходимостью реабилитации неандертальца, ранее представленного теми же западными учёными в негативном све те. Большее очеловечивание* стало необходимым после того, как стало вырисовываться родство неандертальцев в первую очередь с кельтогерманцами. Теперь всё громче можно слышать, что кроманьонцы были не единственными предками современного по крайней мере европейского человека, но совместно с неандертальцами. Таким образом, далее будет сообщено, что не гаплогруппа I является коренной и единственной рождённой в Европе, но нечто другое, что автоматически даст основание кельтогермацам считать себя коренными, самыми европейскими европейцами. Правда тогда возникнут некоторые вопросы, как например, почему мул не лошадь.

* Это выражение не подвергает сомнению принадлежность неандертальца к роду Homo.

Принуждение к единству

Показанные, самые значительные для этногенеза народов Западной Европы, потрясения-завоевания мало изменили генетическую картину, ещё больше перемешали и нивелировали культурные традиции и в основном сводились к насильственному перераспределению и удержанию властных полномочий, согласно главному принципу дарвиновского естесственного отбора – выживает сильнейший (внутри вида). В то же время, этими завоеванниями в основном закончились процессы, повлиявшие на этногенез современных народов Центральной и Западной Европы, и далее противостояния подэтносов-сородичей представляли собой закачивающиеся с переменным успехом перераспределения материальных благ и прав собственности.

Генетическая и культурная близость, если не сказать однородность, подвергнутых изысканиям народов, поддерживалась и трансформировалась под воздействием внешних властных факторов, принимавших различные – от насильственных до добровольно-принудительных – формы. Первый из факторов, это Римская империя, объединившая разрозненные племена кельтов и кельтогерманцев в провинции, ставшие основой для самостоятельных государственных образований. Второй и главный, это Римско-католическая церковь. Главный не по силе и фундаментальности (основы были заложены Римом), а ввиду много большей продолжительности воздействия, потому возымевший больший суммарный эффект. В тоже время, необходимо понимать, что римская католическая церковь – лишь своеобразно упорядоченное христианство, пришедшее извне и приспособленное для обретения и удержания власти. Римская католическая церковь продолжила то, что было привнесено, а вернее навязано Римской же империей с помощью религии. То есть, государственность, культура, религия. не были выношены или благоприобретены кельтогерманцами, но насиьственно насаждены извне.

На утвержления, если таковые имеются или найдутся, о причастности к сложению древнеримской культуры (в широком смысле) кельтогерманцев необходимо сделать краткую справку. Культура Древнего Рима, это слепок с ещё более древних греческой и этрусской, при этом последняя во многом испытала влияние или имела общие корни с первой. Древнегреческая культура, как известно из археологии, это продолжение микенской – продукта минойской с доработкой ахейцами. Минойцы, как стало известно с помощью ДНК-генеалогии, это выходцы из Малой Азии носители гаплогруппы J2 (одна из ветвей гаплогруппы J). О принадлежности ахейцев к ариям достаточно известно и писанно в НГС, чего нельзя сказать об этрусках – о них чуть подробнее. Согласно уважаемому (без иронии) Геродоту этруски, как и минойцы, но много позже вышли из Малой Азии. Эта древняя письменная информация подтвердилась современными исследованиями генетиков, причём, как и в случае с минойцами, главными фигурантами были носители гаплогруппы J (и ветвей). Более глубокого развёрнутого генетического анализа сегодня нет или он не обнародован, но, используя известные сведения об этрусках, можно дополнить картину их этногенеза. Древнеримское название народа – этруски, древнегреческое – тирсены и тиррены, самоназвание – расены (этРуСки, тиР Сены, РаСены – АР+АС). Обозначения богов у этрусков – ais, aisar, лазы (АР+АС). Имена некоторых этрусских богов: главный, он же громовержец Тин, а также Туран и Хару. Нетрудно заметить, что приведённые имена давались под впечатлением более древнего арийского бога-громовержца Тархана (ТиН-ТуРАН-ХАРу). Здесь намеренно не берутся во внимание имена богов, в отношении которых могут быть подозрения в заимствовании у древних греков, как например этрусский бог Аплу-покровитель пастухов – явный аналог древнегреческого Аполлона, связь которого с ариями известна (см. НГС). Причём направление заимствований требуется поставить под вопрос, учитывая некоторые нюансы. Этрусский Аплу был однозначно пастух, в то время как у Аполлона это была одна из прочих функций, причём не первостепенная, что ставит первого ближе к первоисточнику – арийскому гопала-пастух (см. НГС). Названия городов-государств не менее красноречивы: Тархана, Русселы, Перузия (все три без комментариев*), Арреций (древнее государство в Малой Азии – Арцава, известен правитель с именем Тархунта, кроме того, практически Арсава – Арсания известна севернее за морем (Северное Причерноморье), как страна росов (русов) см. в НГС), Куртун (популярное имя правителей Арцавы – Курунда, также см. арийские этнотопонимы подобные Керчьи в НГС), Каисра (К-АиСРА, АС+АР) и наконец главный город этрусков Тарквиния (Тарку-малоазийский вариант Тархана), основанный вождём Тархоном. Названия племени, гордоа-государств, имена богов и правителей явно указывают на присутствие в этногенезе этрусков ариев.

*Без комментариев не означает происхождение от сложившихся очень много позже русов (росов), но общие арийские корни несомненны. Во избежание недоразумений в список городов-государств с этноопределяющими названиями не включен, например Велзна (бог Велес?), вероятно имеющего происхождение от Вилусы (Иллиона-Трои) в Малой Азии.

К вышесказанному имеет смысл добавить некоторые штрихи. Есть предположение, что этруски это турши – один из известных как «народы моря». Ещё одним народом моря были шарданы, название которых не что иное, как обратное озвучивание имени турши (СаРДаны-ТуРСы), что не может быть совпадением, так как имена ещё одного бога этрусков Сатре (СаТРе-ТиРСены) и прозводного от него древнеримского Сатурна, не поддерживают вероятность случайности. А кто ещё имел в те времена достаточную «пассионарность» и вошёл в число народов моря? Акайваша-ахейцы, имевшие начало от северопричерноморсских ахеев, гарманты – киммерийцы (ГаРМаты-ГаРМ-ГиМРы), шакалеша – саки (азиатские скифы), филистимляе – пеласги (ФЛС-ПЛС-пелАСги). Отдельно каждая из предложенных этнических идентификаций «народов моря» может выглядеть натяжкой, но их соучастие в известном историческом событии оставляет мало возможностей оспорить их принадлежность к арийским этническим продуктам. Об указанной общности может свидетельствовать и то, что этруски были близкими союзниками Карфагена, основанного и населённого филистимлянами (финикийцами), а государство гарматов (гимеров)*, по свидетельству Геродота, входило в его состав (не на условиях подданства) и находилось близ города Сирта (Сирт-тирсены-этруски). Для того, чтобы заболела голова можно добавить – Карфаген дословно означает произошедший от Кириафа (КаРФа-ген – КиРиаФ+ген), где Кириав(ф)-древний ближневосточный город, возможный тёзка Киева (см НГС). В конце необходимо привести сведения, с котоых следовало начать, но, ввиду неоднозначности, их лучше использовать для подкрепления более веских вышеозначенных доводов. Археологические раскопки показали в местах расселения этрусков, синхронные (одновременные) по времени с их предполагаемым прибытием из Малой Азии, смену кремации ингумацией в захоронениях и появление надмогильных курганов. Эти археологические показания нисколько не противоречат утверждению об арийском присутстви в этногенезе этрусков.

*Как в подобных случаях выше и ниже, надо понимать, что совсем не обязательно отождествлять, например, гарматов с киммерийцами (гимерами), но (уверенно) подозревать наличие этнической связи – вполне.

Из истории от кельтогерманцев следует, что древний Рим всего лишь поимел некоторое этрусское культурное влияние и вскользь проговаривается об эрусских правителях «вечного города» (Древнего Рима). Для прояснения искусственного информационного тумана, достаточно глянуть на карту Аппенинского полуострова времён до появления планов по основанию поселения – предшественника древнего Рима – она сплошь покрыта большим количеством этрусских городов и ещё большим древнегреческих полисов-колоний. Древний Рим, это не что иное, как часть аппенинской древнегреко-этрусской цивилизации (быть может – этрусско-древнегреческой). Со временем уже сформированная аппенинская цивилизация была этнически сильно разбавлена италийскими (читай кельтскими) племенами, но от этого культурно кельтской не стала. Таким образом, справка о происхождении Римской цивилизации не свидетельствует о значимом участии и заслугах в её формировании кельтов и тем более кельтогерманцев. Приобщившись к чужой цивилизации, став заметной её составляющей италийские (кельтские) племена конечно внесли свой вклад. Например, как предположение не лишённое логики, Древний Рим унаследовал от этрусков гладиаторские бои, являвшиеся у них частью погребального обряда, позже, после поглощения этрусков, изрядно кельтизированные римляне приспособили это сакральное действо для кровавого зрелища-потехи, и в 106 г днэ сделали их официальным развлекательным мероприятием. Мало того, можно подметить закономерность – чем больше росла кельтская составляющая, тем с большей скоростью приближался упадок. И это не преувеличение. Древнегреческое доминирование в Средиземноморье длилось не менее тысячелетия до гегемонии Древнего Рима, начавшейся никак не ранее окончательной победы над Карфагеном в 146 г днэ и практически закончившейся в зпоху «солдатских императоров» 235-268 гг нэ (в любом случае, начало третьего столетия, это рассвет более чем тысячелетней Византийской империи), а в 402 г Рим и вовсе был захвачен. Относительно очередного исторического тумана – на этот раз по поводу этнопринадлежности захватчиков Рима, в добавление к сказанному выше и в НГС – можно отметить следующее. Принадлежность, возглавлявшего взятие Рима, Одоакра разные древние авторы относили к скирам, ругам или готам, но всеми признавалось (по крайней мере не оспаривалось) его гуннское происжождение по отцу. Если размер кельтского присутствия (если оно было) в скирах, ругах или готах дискуссионно, то в гуннах его (кельтского присутствия) быть не могло (как, впрочем, и вообще носителей R1b). Кстати, запрет гладиаторских боёв, как публичного зрелища, датируют 404 г нэ и связывают его с христианизацией. Но в той же христианской католической Испании до сего времени сохранилась версия гладиаторских боёв – коррида. Отсюда правомочно предположить, что запрет был предопределён захватом Рима Одоакром – у гуннов был схожий с этрусским обряд погребения (тризна см. НГС) и захватчики-варвары не потерпели использование сакрального действа для удовлетворения низменных нужд потребления. Таким образом, величие Древнего Рима (длившееся не более четырёх веков) в сравнении с Древней Грецией и Византийской империей не столь впечатляюще, не говоря уже о древних египетском, персидском и других менее изученных мировых владычествах. Культура древних ближневосточных цивилизаций, воспринятая и приумноженная минойцами, древними греками, этрусками и наверняка ещё кем-то, была принята Древним Римом, но с увеличением вмешательства кельтских племён пришла к упадку и, как видится, именно поэтому произошёл её ренесанс в более благоприятных местах – греческой Византии-Константинополе.

Возвращаясь к основной мысли этой главы – сложение единого западноевропейского этносообщества – далее имеет смысл рассматривать реакции и поведение кельтогерманцев по отношению к внешниму миру в целом, то есть как проявления менталитета одного сообщества. Лучше и однозначно единообразно это демонстрируется в трениях, перетекающих в конфликты и войны, западноевропейцев-кельтогерманцев с другими неродственными сообществами. Первое значительное и значимое несовпадение жизненных интересов, рассматриваемого сообщества с инородным, произошло при гуннском вторжении под предводительством Аттилы. Об этом конфликте, памятном, в том числе если не поражением, то уж точно не победой западноевропейцев в битве на Каталаунских полях и закончившимся только в результате смерти Аттилы, также не бывшей следствием военного преимущества, достаточно говорено в НГС. Более рельефно особенности менталитета подследственных можно разглядеть в подобных событиях последующей истории.

Крестовые походы

Северные крестовые походы

Систематическое и целенаправленное движение кельтогерманцев на Восток начал упомянутый выше Карл Великий. Если в случае с родственниками-саксами цель состояла в подчинении для увеличения числа подданых (платящих дань) королю, а также христианизации – увеличения численности паствы-подданных католической церкви, то в отношении славян и других неродственных этносов действовала политика захвата земель, частичного истребления, полной ассимиляции и заодно, если недочеловеки ещё не удосужились приобщиться, христианизации. Навыки, например разделять и властвовать, полученные в насильственно-принудительной школе Римской империи, помогли в этом, позже освящённом римским папством, богоугодном, с точки зрения служителей церкви и непосредственных захватчиков, деле. О том, что христианизация кельтогерманцами неродственных соседних народов была всего лишь прикрытие для удовлетворения, во многом схожих с таковыми у хищных животных, потребностей, убедительно свидетельствует даже заретушированная история. Превентивное добровольное принятие христианства само по себе в лучшем случае могло несколько отсрочить попытки установить право сильного (этноса?). Польский князь Мешко I, после того как в 966 г. добровольно принял христианство (латинское), всё равно был вынужден даже после локальных побед над некотрыми немецкими княжествами, действующими по указке папы, уже не добровольно стать данником Священной Римской империи и отдать в заложники своего сына-наследника. И этого оказалось мало, как выяснилось позже, Мешко обьявил Польшу ленным владением папы римского. Добровольное приобретение поляками вассальной зависимости от папы римского позволило им поучаствовать в христианизации-захвате земель близких родственников балтийских славян. Как бы то ни было, славяне не только противостояли натиску, но и небезуспешно контратаковали. Неудачные попытки загнать в стойло (кого оставят жить) славян и впечатление от недавнего всенародного, всеевропейского порыва – первого крестового похода в Палестину надоумили заинтересованную западную общественность придать захвату, очень им нужных в основном славянских земель, общехристианское значение. Времена были суровые, умственные изыски не приветствовались – ещё один «Иерусалим» поместили на земли славян и отклонения от «десяти заповедей» при его «освобождении» объявили богоугодными. Попытки заинтересованной, в том числе научной, публики перевести мотивы крестовых походов в плоскость веры и заботы о страдающих от язычников христиан ничтожны – достаточно лишь ознакомиться с агитационными воззваниями «хранителей веры» к потенциальным «борцам за веру». Призывы к крестовым походам кельтогерманцев против славян содержали, в том числе, следующее: «Ибо это наш Иерусалим, изначально свободный, низведённый в раба жестокостью язычников», «Если крестоносцы пожелают, они могут завоевать самую лучшую страну для поселения. Хотя язычники скверны, их земля богато одарена мясом мёдом и мукой». Пустившийся в эти изыскания конечно же не сомневается, что лучшая страна, мясо, мёд и мука, для целевой аудитории и авторов этих призывов – первичны. И далее по сию пору, какие бы распри не возникали внутри кельтогерманского круга, они, как правило, отступали на второй план при необходимости в очередной раз разрешить славянскую и с некоторых пор русскую «проблему» (наличие либо отсутствие кавычек зависит от точки зрения). Политические манёвры – приведение себя в религиозную и данническую зависимость, а более то, что кельтогерманцы долгое время были вынуждены заниматься упорядочиванием (перевариванием) полабских славян и родственных им балтийских племён, всё это позволило продержаться Польскому королевству до появления Великого княжества Литовского, в союзе с которым стало возможным эффектиное противодействие, закончившееся Грюнвальдской битвой. Последовав примеру поляков некоторые из князей полабских славян приняли христианство, но будчи недостаточно изворотливыми политиками, а вернее потому, что, в отличии от более многочисленных поляков, была их очередь на поглощение, отсрочки не получили и если генетически не безследно, то как этнос прекратили своё существование. Например, происхождение пруссов является сегодня предметом споров (славяне или балты) по причине их полного исчезновения – не выдержали испытания правильной верой. Спаслись те, кто бежали в земли Руси. Основной поток беженцев-переселенцев приняли Новгородские земли – массовое появление полабских славян в те времена в тех местах отмечено, в том числе археологами. К месту будет сказать, что обитатели будущих Новгородских земель, будучи по большей части полабскими славянами, ни за что не призвали бы на княжение (если такое событие имело место) врагов-кельтогерманцев. Следы массовых миграций (бегства) именно полабских славян прослеживаются не только археологически (см. НГС). В первом известном своде законов Руси – «Русской правде», наряду с варягами, фигурируют колбяги. При этом особо стоит отметить, что колбяги были язычниками, в то время как Русь уже была крещена. Давно и многими делались попытки объяснить происхождение колбягов. Одно из предположений связывает колбягов с городом Колобжегом, что, как из нижеизложенного видится, близко к раскрытию неизвестной этимологии. Колобжег издревле, сначала как крепость, располагался в прибалтийском поморье и входил в земли обитаемые, в том числе полабскими славянами. Общепринятая этимология названия города, как «около берега» из польского, чересчур проста, да и поляки появились в его окрестностях много позже основания и поименования. Кроме того, слово брег (бжег-берег) в названии колобяги (так в др. рус. источниках) точно отсутствует – окончание яг, как и в слове варяг, не означает берег – как и в аналогах этнонима из скандинавских – кульфинги и византийских – кулпинги источников. В НГС была показана трансформация имени скифы (сколоты) в славяне: сколоты-скловены-словены – наряду с этим рядом трансформаций были другие, например: сколоты-колодичи-голомачи, где два последних, это названия одних из племён полабских славян. Полабские – живущие по реке Лабе (Эльбе), тогда КОЛодичи и ГОЛомичи на ЛАБе вполне могли быть колбягами (КОЛ+ЛАБа=КОЛОБяг). По всей видимости, название Колобжег – польская интерпретация более древнего названия, данного полбскими славянами. Такое предположение поддерживает немецкое название Колобжега – Кольберг, в котором берг-не берег, а из сравнительного анализа звучаний слов КоЛОБжег и К-ОЛЬ Берг вполне допустима связь с Лабой и Эльбой соответственно. Полабские славяне или, как здесь предполагается, колбяги – общее название нескольких племён (ободритов, лютичей, варинов и тд см. НГС). Их потомки – сохранявшие частичную самобытность до ХХ века скловины (склавины-словены, см. НГС), и сохранившие её до сих пор кашубы, также подразделяются (лись) на этнические группы. Эти и другие выше отмеченные характерные детали позволяют допустить связь этнонимов – сКЛОвины+КашуБы-КОЛБяги.