Откуда есть пошла Германская земля Нетацитова Германия

хигуры-галльское (кельт-хурриты-древний народ,

ское) племя М. Азия

иверны-кельтское племя Иверия-историческое назва-

Ирландии ние Грузии

ваны-прародители герман-ваны-урарты*-потомки хур-

цев ритов

ваны вайнахи-народ, Кавказ

гаэлы-кельты Ирландии гайгалы-ингуши, Кавказ

белги-кельтские племена пеласги (ПЕЛасГи)-догречес-

племена

круитни-др.кельтские куреты-др.племена М.Азии,

племена Балкан

лугии-кельтское племя лелеги-др.племена, М.Азии,

Балкан, Греции

белги-кельтские племена булхи-дл.племена, Кавказ

белги-кельтские племена булгары-народ, Поволжье, ср.

века

баски-этнос, Иберия башкиры (БаСКи-БаШКиры)

потомки булгар

бойи-др.кельтские племена телебои-др.племена М.Азии,

Балкан, Греции

хатты-германское племя хатты-др. племена, М.Азии

(скорее кельты, см.ниже)

*Название народа и страны Урарту взяты из ассирийских источников, самоназванием было Ван(ы) (Биайни).

Здесь и далее следует понимать, что, как показано в НГС, имена (названия) племён и народов (этнонимы), имеющие схожие или идентичные звучания, при наличии других признаков их связывающих, не обязательно означачают прямое родство (происхождение одного от другого), но, как правило, это является свидетельством единства сакрального мирозрения и наличия этнических связей. Одним из главных проявлений сакрального мировозрения была самоидентификация рода и племени через богоугодное (даденное богом, подобное ему) имя, выделяющее его среди других сообществ. Разница во времени жизни племён и народов, в некоторых случаях кажущаяся огромной, обусловлена всего лишь временем появления источников информации о них, или временем когда они (племена и народы), по утверждению источника, стали известны.

Боги. Анатолийские связи

Связи, проявляющиеся в сходствах этнонимов и этнотопонимов, проистекают из мировоззренченских – сакральных аналогий (подобий), эти связи подтверждающих. Исследования показывают, что религиозные представления древних народов Малой Азии были как собственными, так воспринятыми (или изначально были общими) от Шумера с некоторыми поздними трансформациями.

Лиль (Энлиль)-один из Ллеу (Луг)-валлийский вари-

главных богов, Шумер ант имени кельт. бога Луга

Ану (Ан)-прародитель богов Ану-ирландское имя обще-

Шумер кельтской матери богов Дану

Бильгамес (Гильгамеш)-пра-Белги (БиЛьГ-БеЛГ)-

родитель, Шумер кельтское племя

Баал-один из главных богов, Балор-кельтское божество

М. Азия

Сканда (Санда)-бог, М.Азия Кандаму-кельтский бог

Син-бог луны, Шумер Син-др.скандинавская богиня

Тару-бог хаттов Тор-бог др. скандинавов

Халантали-бог хаттов Холин (Куланн)-бог кельтов

Инородное присутствие

Полнное, по возможности объективное освещение этногенеза народов Европы, основу которых составляют носители гаплогруппы R1b (эрбины), невозможно без выявления участия в нём (этногенезе) инородцев, начавшегося с вытеснения ими трипольцев из Приднепровья и Причерноморья. Инородцы – племена Древнеямной археологической культуры антропологически резко европеоидные носители гаплогрупп R1a и I, которых можно отнести к первой волне ариев. Родственные им племена среднестоговской культуры вступили в контакт с трипольцами много раньше, но, во-первых, они частью находились в смеси с последними, во-вторых, дискуссионна принадлежность их к ариям, влияние которых на анализируемый этногенез значительно и явно выражено даже без наличия генетических следов носителей R1a. Как отмечалось в НГС, не все носители R1a были ариями, к тому же, при неоспариваемом присутствииии в составе среднестоговцев носителей I, нет бесспорных указаний на такое (значимое) присутствие носителей R1a.

Выше упомянутый импульсивный (порционный) с длительными паузами характер миграций протокельтов объсняется таким же характером экспансивных устремлений ариев на их (протокельтов) земли. Как любые экспансии они сопровождались генетическим и культурным влиянием инициирующей стороны, и чем она (экспансия) продолжительнее, тем заметнее это влияние при более стойкой (более заметной через время) культурной составляющей. Несомненно встречного влияния агрессоры не избежали, но их этногенез здесь неинтересен, так как он подвергся рассмотрению ранее в НГС. Отыскание следов воздействия ариев на эрбинов следует начать с Балкан, являвшихся пробоотборником и камерой хранения этносов и культур. Выполнять функции пробоотборника позволяло географическое положение – на перекрёстке, текущих тысячелетиями, миграционных потоков племён и народов. Сохранять в относительной этнической в относительной чистоте небольшие группы (пробы) этносов было возможным в силу сложности ландшафта, включающего небольшие труднодоступные районы – мало привлекательные для больших порций мигрантов, а мелким можно было оказать эффективное сопротивление, опять же используя природную защиту. Не особо мудрствуя можно ограничиться констатацией современных генетических пропорций в составах балканских народов – где доли носителей ветвей R (R1a и R1b ) примерно равны, и этот факт признать следствием искомого влияния. Но такой подход будет не совсем корректным, так как указанные современные пропорции можно объяснить поступлениями (R1а) с восточного направления, имевшими место в последние две тысячи лет, когда европейские народы по большей части уже сложились. Требуется копнуть глубже во времени, сделать это, используя изыскания из НГС, несложно. В них (изысканиях), в том числе, были затронуты вторжения ариев (ахейцев и дорийцев) в Древнюю Грецию с территории Балкан и позже племён скифского круга в МалуюАзию через те же Балканы (см. Фракия-Тракия-Тархан). Первое из перечисленных вторжений ариев, датируемое не позже XIV веком днэ, в действительности не было первым, каковым считают то, в результате которого образовалась археологическая культура боевых топоров (она же культура шнуровой керамики), датируемая 2300-1800 лет днэ. Тем не менее, начать анализ со вторжения ахейцев имеет смысл потому, что в этом случае уже можно опираться не только на археологические источники. Археология не может однозначно показать – присутствуют в культуре следы индоевропейцев или индоевропейцев-ариев, в то время как наверняка первые предшествовали вторым. Здесь, как было особо отмечено в НГС, под индоевропейцами подразумеваются племена, входившие к индоевропейской языковой группе – носители R1a, что неоднозначно и потребует дополнительного рассмотрения позже. Агрессивные устремления ариев не ограничивались южным направлением, но распространялись и на запад, но в этих случаях предшествующие и последующие культуры (имевшие место на западе) были много ниже уровня древнегреческой и, как следствие, оставили после себя много меньше информации.

Продолжать далее анализ этногенеза западноевропейцев невозможно без введения ещё одной этнической общности, появившейся в результате пришествия на просторы Центральной и Западной Европы – индоевропейцев и индоевропейцев-ариев.

Германия Цезаря и Тацита.

Кельтогерманцы

Многие исследователи, постоянно ссылаясь на письменные источники античных авторов и ставя их во главу своих утверждений, не могут или не желают выделить в них рациональное зерно. Юлий Цезарь, введший совместно с Тацитом в оборот название Германия для подвласных (не постоянно) северных, относительно Рима, земель, позже разделил её на две части не потому, что они этнически различались, а по соображениям другого рода. Сделано это было как для административного (территориального) упорядочивания, так и сообразно принципу – разделяй и властвуй. Со временем одна часть Германии (Галлия) была романизирована (ороманоязычена), но генетнический состав обеих частей в основе был примерно одинаков – эрбины с увеличивающимся к северо-востоку включением носителей R1a и I, что сопровождалось переходом к германским языкам. При этом интересно – и до частичной романизации во времена Римской империи племена эрбинов разговаривали на различающихся языках. Следует отметить, что административное разделение Цезарем Германии не совпадало и с существовавшими языковыми границами. Имеются основания полагать негерманоязычную позже романизированную (не полностью) группу языков исконно кельтской или протокельтской (см выше). Кажется вероятным, что протокельтские языки, сформировавшись на Балканах, позже там же оказали влияние на индоевропейские языки пришлых носителей R1a и принудили их принять прагерманские формы. Это поддерживают современные исследования, показывающие в реконструируемом прагерманском языке значительный (~30%) слой неиндоевропейской лексики, принадлежащий субстрату (поглощённым языкам), упростившему индоевропейский язык (систему флексий). Арии, вслед за незначительным (относительно ариев) авангардом индоевропейцев-неариев, как самостоятельно минуя Балканы (севернее), так и в смешении с протокельтами через Балканы, преимущественно немирно прибывали в Центральную Европу. Там, как в Западной Европе, не менее чем за тысячелетие привлекательные для обитания места были заняты эрбинами, в количествах много превышающих прибывающих и остатками автохтонов, носителями I. И тем не менее, представительство носителей R1a было значительным, о чём свидетельствует наличие индоевропейского языка в форме германских. Это представительство (и носителей I)со временем сокращалось посредством асимиляции и состав народонаселения стабилизировался в соотношениях, предсказуемо в пользу эрбинов – от преобладающего до подавляющего. И только на севере, в Скандинавии процесс смешения в основном завершился в примерно паритетных пропорциях (неодинаково в разных племенах) между носителями гаплогрупп R1b, R1a и I. Вероятно упрощённо можно предположить – что для потомков выходцев из Анатолии было холодным севером (в Скандинавии), то для изначально продуцированных, как видится, много севернее ариев таковым не представлялось. При этом надо понимать, что современное присутствие в Центральной Европе асимилируемых носителей (R1a, I) сложилось (надо полагать в сторону увеличения) в результате более поздних вторжений племён скифского круга, давших начало западным славянам – часть которых впоследствии была онемечена (см НГС). Таким образом, описанные предполагаемые процессы привели к тому, что этнический состав Центральной и Западной Европы с незначительными отклонениями одинаков, а культура, повлиявшая на его этногенез, представляла собой сочетание протокельтских, арийских и во много меньшей степени автохтонных (носителей I) составляющих. Поэтому далее имеет смысл рассматривать этногенез кельтов и кельтов-псевдогерманцев (германцев по языку) совместно. Псевдогерманцы они по причине того, что корректно называть германскими этносы в которых число носителей R1b (по предпологаемому состоянию во временна Римской империи) было не больше обладателей R1a или значимо меньше суммарного количества носителей R1a и I, при значимом же преобладании предпоследних над последними. Как представляется, примерно такое соотношение могло привести к формированию германских языков на основе индоевропейского – с учётом доли выявленных неиндоевропейских субстратов (примерно 30 %, см. выше). Из чего проистекает, что к германцам без оглядки можно отнести только скандинавов, другие этносы Европы, разговаривающие на германских языках, это в основном потомки протокельтов и кельтов, принесших же в их среду индоевропейский язык (ариев, племена скифского круга) со временем (непродолжительным) поглотили и переварили. Кроме генетического, это отличие (германцев от псевдогерманцев) подтверждают древние духовные ценности кельтов и германцев (некоторые отличия у вторых от общих с первыми), что будет рассмотрено ниже. Может быть политкоректнее будет говорить не о кельтах-псевдогерманцах, а о кельтогерманцах. В любом случае, индусов разговаривающих на английском (германском) языке к германцам не причисляют.

Известные имена племён.

Балканский перекрёсток

Выше было сделано предположение о том, что иллирийцы в Гальштатской и фракийцы в Латенской культурах наравне с протокельтами участвовали в этногенезе последующих кельтов – предков, подвергнутых рассмотрению, народов Европы. Кроме того, через это участие и эти археологические культуры можно отследить арийский вклад. В соответствии с первенством по времени известности, начать стоит с иллирийцев:

ардиеи – иллирийское племя ордовики (АРДи-ОРДо) – кельтское племя;

дарданы – иллирийское племя даны – кельто-германское племя;

пирусты – иллирийское племя притены (пикты), кельты ПиРусТы-ПРиТены;

ардиеи – иллирийское племя агры (АРДы-АГРы) – скифо-меотское племя;

тавриски* – кельто-иллирийцы тавроскифы – крымские скифы;

дарданы – иллиро-фракийцы дандары – скифо-меотское племя;

пирусты писсуры-скифы (ПиРуСты-ПиСсуРы).

*Таврисков отождествляют с нориками русских летописей, отсюда родство нориков со скифами, от которых (или которые) славяне (см.НГС).

Относительно влияния на Фракию (Тракию) и фракийские племена ариев и племён скифского круга (киммерийцев, скифов-меотов и тд) было представлено, как кажется, достаточно свидетельств в НГС. Следы участия фракийцев в формировании кельтов, которое (участие) началось, есть основания полагать, до Латенской культуры не особо утруждаясь можно отыскать в этнотопонимах:

Фракия (ФРК) – Фригия(ФРГ)* – Фризия(ФРЗ)

Балканы Анатолия Западная Европа.

Фризия показана для сравнения – топоним попал в Анатолию также из Фракии (Тракии), но раньше чем сформировались, в том числе при участиии фракийцев, кельты, принесшие название Фризия в Западную Европу.

*Сюда можно добавить название ещё одной области Малой

Азии – Пафлагония (Па-ФР(Л)Г).

Принимая во внимание, что в античных письменных источниках греческие и латинские огласовки нередко претерпевают переходы ф-п-б и др, можно убедиться, что названия кельтских и кельтогерманских племён также содержат искомые следы:

фракийцы ФРК

франки ФРНК

фряги ФРГ

скререферны ФРН

фервир ФРВ

иверны ВРН

арверны ВРН

вольки ВЛК

белги БЛГ

аллоброги БРГ

бриганты БРГ

бритты БРТ

берио БР

Неслучайность свзей в этом ряду можно подтвердить, например тем, что Фракия расположена на Балканах (БаЛКаны-БеЛГи-БоЛГары).

Выше было отмечено, что Латенская археологическая культура определяется как кельто-дако-фракийская, где даки – продукт слияния древних балканских этносов с племенами дахов, пришедшими из Северного Причерноморья и принадлежавших к скифскому кругу (см. НГС).

Связь кельтов с Балканами и Малой Азией подтверждает и кельто-иилирийская Гальштатская культура, так как названия Иллирия и иллирийцы настаивают на наличии связи с шумерским богом Эллилем (Энлилем) (ЭЛЛИЛь-ИЛЛИРия).

Имена племён сакральны

Название племени сакрально и давалось членами этого племени (самоназвание) по имени почитаемого бога (божества), по названию того, что его олицетворяет, а так же по имени прародителя, как правило, проистекающего от сакралльного начала (см. НГС).

Сакральное начало Имя кельтского племени

Дану (богиня) пелендоны (пеленДОНы)

– каледоны (калеДОНы)

– лобетаны (лобеТАНы)

– седетаны (седеТАНы)

– веттоны (ветТОНы)

– карпетаны

– суссетаны

– аквитаны

Вотан(Один)+Дану* вотадины

Луг (бог) луги

– лугии

– лузоны

Луг+Дану лузитаны

Белен (бог) белги (БЕЛги)

– беллы

– белловаки

– веллавии (БЕЛ-ВЕЛ)

– вольки

Белен+Дану пелендоны

Таранис+Белен тарбелы

Кандаму (бог) кантии (КАНТии)

Езус (бог) энгус

Ван (прародитель) вангионы

– ингевоны

– истевоны

– секваны

– нованты

Таранис+Ван тринованты .

*Имя Вотан даёт основание предполагать происхождение одного от другого или тождественность богини Дану и прародителя Вана (Ван+Дану=Вотан). На этом же настаивает другое имя Вотана – Один практически идентичное Дану. Вдобавок, известны древние кельтские племена, называвшиеся в источниках, как племена Дану и ваны богини Дану (или просто ваны), заодно противостоявшие ариям (фоморам и асам), что также, если не однозначно указывает, то допускает, с учётом смены матриархата на патриархат, изначальное тождество Дану и Вана (Одина и Вана).

Представленные выше, связанные с Фракией племена получили названия не от топонима, обозначающего место из которого они вышли на просторы Европы. Фракия, как представляется, это этнотопоним, образованый от этнонимов представленных племён, которые (этнонимы), в свою очередь, должны иметь сакральное начало. Для поиска сакрального начала удобнее использовать название Фракия, являющееся общим для, хотя и незначительно, но отличающихся, имён племён. Исходные положения для поиска есть в НГС. Общеиндоевропейским богом-громовержцем являлся Перкун (древнерусский Перун), у индоевропейцев-хеттов, он имел имя Тарку, у индоевропейцев-ариев – Тархан (ПеРКуН-ТаРХаН-ТаРКу)*. Фракия имела (и имеет) более древнее (правильное) название – Тракия, проистекающее от имён племён, там проживавших и почитавших Тарку или Тархана, впоследствии трансформировавшегося в кельтского Таран(ис)а (ТРаКия-ТаРКу -ТаРХаН-ТаРаН). Окончание «ис» в имени Таранис, это результат греческой интерпритации, а потерянный при переходе в название Тракия звук «н» из имени ТархаН проявился в этнониме фраНки. Бог-громовержец с именем Тарку (Тархан) сместил с престижного места анатолийского аналога Тару хаттов или Тешуба хурритов, одному из которых (вероятнее Тару, ср. Тор у скандинавов) преклонялись протокельты на Балканах до индоевропейского вмешательства. Малоазиатские протокельты (предшественники хурритов и хаттов) восприняли Тару или Тешуба и других членов пантеона богов из Шумера. Кстати, позже по прибытии хеттов в Малую Азию Тарку (Тархунта) заменил Тешуба (Тару к тому времени уже вышел из моды) и в тех местах.

*В НГС обоснована первичность Тархана, а не Перкуна.

Кельтский именослов

Имена правителей (вождей, королей – власть имущих) должны явно внушать подданным, что она (власть) дадена им свыше и освящена богом (богами), его именем. Это утверждение подтверждают имена первых известных кельтских (ирландских и бриттов) правителей:

Доннхад Дану (+хатт?)

Даний

Мадан

Кримтанн

Луг Луг

Лугдах

Луигне

Лугайд

Легдерг

Лозгайре

Леир Ллеу (Луг)

Лайл

Айлиль Лиль (Энлиль)

Белин Белен

Блатмак

Бладуд

Конд Кандаму

Кунедаг

Кессайр Коссо

Грикенкосас

Тирех* Тару

Старн Таран

Тойрденбах Тару+дану

Финн* Ванн.

*Включить в этот список имя Финн и отождествить его с именем прародителя Вана рекомендует как большая популярность в среде правителей, так и полное отсутствие имён начинающихся на в, что всего лишь говорит о звуковом предпочтении (ф) .

Имена племён. Следы скифского круга.

Кельты

В ходе изысканий в НГС было обращено внимание на сходство названий, исследуемых здесь племён и народов с таковыми (названиями), принадлежащими скифскому кругу:

КИМеРы – КИМРы – сКИРы

|

СКИФы – СКИТ ы

|

СКОЛОТы – СКОТты

|

КОЛЕДоны

|

КЕЛьТы – ГЕЛьвеТы – ГАЛАТы – ГАЛлы,

где кимеры (киммерийцы) и сколоты-скиты (скифы) – племена скифского круга, все остальные – кельты (ким(в)ры-кельтогерманцы). Обоснованность предложенных связей, наряду с доводами приведёнными ранее, можно подтвердить именами предводителей галатов (галлов) – выходцев из Латенской культуры, вторгшихся в начале III в днэ в Грецию и Малую Азию. Наряду с явно кельтскими именами Лиутар (Ллеу+Тару), Болг (белги, Фир Болг, древняя Ирландия), сосуществовали явно скифские, например Ариафарн (см. «Именослов» в НГС). Сюда можно присовокупить имена кельтских племён с не менее явными скифскими и их предков – ариев следами :

АРеваки, АРверны, ОРдовики, АСтуры, АЛлоброги,

где АР, АС, АЛ от ариев (см НГС). Выявленные арийские следы могут показаться сомнительными вследствие, как было сказано, поглощения и переваривания их (следы) оставивших, но кельтская мифология подтверждает заявленную (арийскую) значительную причастность. Стоит начать с, уже здесь привлекаемого, известного кельтского бога Тараниса – явно близкого родственника арийского Тархана и приравниваемого к скифскому Аресу (позже ставшего и греческим см. НГС):

ТАРхАН – ТАРАНис – Арес.

В данном случае связь подтверждается сходством функций богов (громовержец, бог войны). В иных местах, предпринимаемых здесь изысканий, явное сходство функций может отсутствовать, так как они (функции) зачастую переходили от одно го бога к другому, что обусловлено как сменой образа жизни древних племен (переход от кочевничества к оседлости и тп), так и в случаях зтнической трансформации, когда асимилирующие приносят и навязывают своих богов, которые оттесняют на более низкие уровни богов асимилируемых, что сопровождается перераспределением функций.

Самыми древними кельтскими (ирландскими) сагами, такими как «Книга захватов Ирландии» и «Битва при Маг Туиред», повествуется о главных эпических войнах предков ирландцев (гэлов) за обладание Ирландией. Несмотря на то, что эти прозведения являются фольклором, замешанным с Ветхим Заветом, из них можно вычленить, непротиворечащащие здравому смыслу, сведения, которые согласуются с современными (из нефольклорных источников) знаниями и сделанными выше изысканиями. Борьба за место жительства (Ирландию) в основном велась народами (племенами) одного семени – от гэлов до ирландцев, первоотцом которых, как они сами утверждали, был скиф. Кроме Ирландии, странами с которыми связана судьба рода гэлов, названы Иберия (Испания) и Греция. Заселение острова происходило в несколько этапов-вторжений родственных племён, что сопровождалось войнами. Общими для всех племён врагами были инородцы-фоморы. Друидизм (религия кельтов) приходит в Ирландию далеко не сразу, со вторжением племён Дану (см выше, богиня Дану), родственных гэлам, но заключивших мир (читай смешавшихся) с фоморами, от которых и были получены сокровенные знания (друидизм). Несмотря на то, что племена Дану (кельты) являлись продуктом смешения протокельтов с фоморами, последние позже вновь представлены противниками. То есть, основа легенд не противоречит, представленной выше, версии заселения протокельтами и кельтами Европы. В интересах проводимого исследования необходимо добавить некоторые наблюдения. Имена и название фоморов-врагов протокельтов и кельтов характерны отличиями от первых и в меньшей степени от вторых.

фомОРы – название племён

БалОР – предводитель фоморов

РУадан – герой фоморов.

Выделенные звукосочетания у протокельтов (в сагах) не встречаются и весьма напоминают характерные признаки этнонимов ариев и племён скифского круга (АР, см НГС). Кроме того, предводитель фоморов с именем Балор появляется на сцене после их (фоморов) слияния с гэлами (протокельтами), результатом которого стали племена Дану (кельты). Далее, когда уже племена Дану противостоят фоморам и Балору, последние выступают как враги-родственники. Ещё далее Балор становится богом кельтов. Представляется, что фоморы это кельтогерманцы, об этом говорит имя Балора полученное слиянием протокельтского Баала и арийского Ар(Ор). О том же может свидетельствовать перенесение ирландцами названия фоморы на всех скандинавов.

Германцы

Современная общепринятая версия лингвистов и археологов относит зарождение и формирование германского этноса к VI-I вв днэ на землях полуострова Ютландия (Дания) и Южной Скандинавии. Причём, в последнее время появились утверждения об окончательном сложеии германского (древнескандинавского) этноса во II в днэ и германского языка не позднее I в нэ. Здесь необходимо уточнение, вне зависимости от того, о каком языке (древнескандинавском или современных германских) идёт речь, древнескандинавский, о котором сегодня можно судить по исландскому и фарерскому языкам, ощутимо отличался от остальных, сегодня причисляемых к германским. Самое главное (не единственное) отличие в том, что древнескандинавский (однозначно германский) язык был флективным, а не аналитическим какими являются подавляющее большинство языков потомков кельтогерманцев и были, надо полагать, таковыми (у кельтогерманцев). Аналитическим сегодняшний германский (германская группа индоевропейских языков) стал в результате продолжения, упоминаемого выше, упрощения индоевропейского флективного языка. Генетический облик (состав) германцев (скандинавов) описан выше при выявлении инородного присутствия в исследуемом этносе. Но для полного понимания этногенеза выводов лингвистов и археологов недостаточно.

Письменные источники, написанные древними авторами, дают немало сведений о племенах кельтогерманцев и практически ничего о германцах (скандинавах) как по причине географической удалённости, так вследствие заполненности земель, лежащих на пути до мест их обитания, недобрыми народами, что не способствовало получению информации Современные исследователи уверенно относят к древнескандинавским (германским) племенам свеев и гётов, а также предположительно готов – в которых часть исследователей видят тех же гётов. К древнегерманским племенам Ютландии относят тевтонов и кимвров, последних пока оставим без внимания, так как многие считают их кельтами. О готах красочно живописал (без иронии) Иордан в своей «Гетике», об этом и о степени доверия автору, в части касающейся этногенеза росов (русов), достаточно уделено внимания в НГС. Краткий вывод, сделанный в НГС, можно свести к утверждению самого Иордана – происхождение готов от гетов, которые происходили от племён скифского круга – поэтому с большим основанием их стоит отнести к кельтогерманцам, об этом ниже. О свеях, гётах (если они не те же готы) и тевтонах из письменных источников неизвестно ничего, что могло бы пролить свет на этногенез древних германцев. Придётся обратиться, как и прочие, в том числе и в первую очередь Иордан (см НГС), к фолклору, который в этом случае представлен сагами и эддами (напр. «Прорицание вёльвы»). Из них следует, что первогерманец и он же бог Один своей родиной считал страну-город Асгард, располагавшийся в пределах Северного Причерноморья. Это можно допустить, так как название родины и её локализация подтверждается наличием в тех местах в те времена как асов-ариев (АСгард-АСы-АРии), так и их непосредственных потомков (киммерийцев и скифов, см. НГС), имеющих такой же, идентифицирующий этнос, маркер (АС, АР). Кстати, др. скадинавское название страны асов-ариев Asgaror не только указывает на хозяев (АС-гар-Ар), но демонстрирует трансформацию языка (Асгарар-Асгард) и ставит под сомнение (наверное только позднюю) итерпритацию второй части (этно)топонима, как страна (гард). И ещё, может быть только интереса ради, сакральное обратное дрернесканинавскому названию (Асгарар) будет Рарог-ас, что выглядит, как очень маловероятное совпадение. Как и в кельтских древних сказаниях, в германских сагах (менее древних относительно кельтских) описаны эпические битвы, сопровождающие главное противостояние тому же врагу – ариям. Но если в случае с кельтами их (ариев) требуется распознать в фоморах, то имя врагов ванов-прагерманцев не претерпело транформацию – асы (арии). Эта неизменность имени объясняется не только более поздними (недавними) и более близкими контактами, но и тем, что, как повествуют древнегерманские саги, ваны и асы помирились, что означает не только прекращение противостояния, но и этническое слияние, и это замирение-слияние не сменилось новыми конфликтами (как у кельтов). Говоря о противостоянии ванов-прагерманцев асам, следует понимать, что в этом случае асы также являются прагерманцами (та часть асов-ариев, что ушла из Северного Причерноморья в Скандинавию и окрестности). Ещё одни персонажы древнегерманской мифологии, являющиеся, в дополнение к асам, свидетельствами присутствия ариев – альвы. Альвы – раса, отличающаяся от людей чудесными свойствами, сотворённая асами. Эта мифологическая первичность асов относительно продукта их творчества -альвов имеет, исключающее совпадение, соответвие в том, что одними из потомков ариев – асов были аланы (АРии-АСы-АЛаны -АЛьвы). Имена альвов весьма информативны: Яри (АРи), Галар (Г-АЛ+АР), Аустри (Астри, Ас-Тор?) итд. Здесь, как и во многих подобных случаях, соответствие (связь) не обязательно понимать как происхождение германцев от асов-аланов, но как свидетельство высокой вероятности происхождения и тех и других от одних предков-ариев. Различие в том, что у асов-аланов эти предки были прямыми и единственными, а у германцев частью (одни из – как видится – около 30%), наряду с другими (предками) – протокельтами, в меньшей степени кельтами (предпол. 30%) и европейскими автохтонами-носителями гаплогруппы I (~30%).