Урал батыр. Второе пришествие

Храм

Согласно официальной версии храм является родственным слову хоромы. Однако, хоромы восходят к древнегреческому слова οχυρομα (охурома), а это крепость, огороженное место. Далее восходит к башкирскому слову ҡура – двор, огороженное место. Таким образом, хоромы в рус.яз. могли попасть напрямую, без посредничества греческого языка, что было бы справедливым признать. Далее родственным является ҡороу – строение, ҡорау – сбор, собирать, ҡорал – инструменты. и ҡарау – присмотр. Следует учесть произношение гласных "о" и "а"", которые не соответствуют произношению их в русском языке. Стоило бы сравн. фонетику нем. кирха со словом кирка (инструмент). О чем идет речь дает понимание башкирский язык, где киртек – зарубка, скол; сиртеү – щелчок, щелкать, бренчать. Все та же изоглосса кентум-сатем ( с ~ к) Корень "сир" означает хворь, болезнь. Сравн. в рус.яз. сирый (убогий). Все это дает основание полагать, что Стоунхендж, как и Аркаим являлись неким лечебным центром (лазарет). К примеру, могли излечивать (заговаривать) зубную боль, что для древних времен было очень важно. Таких медицинских центров могло быть немало. На Урале их обнаруживается достаточно большое количество. Богослужение затевалось как обряд излечения от болезней, возможно, от ран.Название Аркаим очень ярко это иллюстрирует, ведь, исходя из башк. яз. им – лекарство; снадобье; лечение с помощью магии. Арҡа в переводе с башк. хребет; вершина; спина. И близкородств. с греч. архи (арки) – важный, старший, главный. Аркаим – основное снадобье (зелье, заговор, место творения заговоров), в совр. понимании главный лазарет (больница, поликлиника) или хребет, где лекарство (аптека). Интересно прочтение с англ. языка, где arc (арк) – дуга, арка, т.е. соответствует башкирскому арҡа "хребет", но ark (арк) – ковчег, строение, укрытие. И библейский ковчег вовсе не корабль, судно, но просто строение, крепость… К примеру, Аркаим под определение "ark" вполне подходит. И, если сближать названия Аркаим и Stanhengues, то здесь общее стан и арҡа. Не стоит упускать из виду созвучие һen-hussy – женоподобный мужчина или мужчина, занимающийся женской работой и башк. арһы "гермафродит". И стоит вспомнить жрецов-энареев, которых описывает Псевдо-Гиппократ так: "…Среди скифов есть люди, которые появляются на свет из затылка, они делают все женские работы, их называют «энареи», или женоподобные. Их соплеменники считают, что эта патология у них по воле богов; они почитают тех, кого поразил этот недуг, для того чтобы их самих он миновал....самые благородные и пользующиеся наибольшим могуществом.". Здесь следует не упускать и ар-Каим – демон, глава тридцати воинств (или 72 демонов), меющий ходить по горящим углям, понимающий язык животных, птиц, рыб и даже ветра. В случае с ар-Каим уже следует пересмотреть всю позицию. К примеру, Стоунхендж /Stanhengues/ от англ. guess “гадать”. Из головы Зевса появилась на свет воинственная Афина (произношение Athina, Аҫина, Аҙина). Геродот отмечает искусство гадания, которое присутствует у энареев: "…искусство гадания даровано им Афродитою; они гадают при помощи липовой коры…". Соответствий Афродиты с богинями других народов достаточно: это Кибела; это аккадская Иштар с андрогинными чертами: это др.-римская Венера.

Термин храм может являться родственным слову схрон, с чередованием m > n в конце слова. Храм это место, где можно хранить, сохранять (ҡарау), схоронить и даже похоронить. Также близкородст. хор, хорал, капелла, англ. chapel (церковь, часовня), нем. kapelle, (часовня), тюрк. капище и т.д. Но уже с корнем кап "глава, голова" (caput, kopf), восходящие к башк. гәп – говорить, англ. gab – болтать (заговаривать). Часовня сближает охрану, хоронить и хронику – греч. χρόνος (время). И здесь же храм – часовня или схрон. Корнем слова "схорон" будет оро – колодец, чем обозначено место хранения – колодец (яма). Колодец тесно связан с маятником, известном в просторечии как журавль. Так вот в немецком языке журавль – kran, в англ. crane, причем именно птица. В русском языке слово журавль имеет общее происхождение с немецким kran, лат. geranium, далее из др.-греч. γεράνιον, от γέρανος – журавль. Термин кран также из этого ряда, т.е. слова кран и журавль имеют генетическое родство. Но основой терминов все же является башк. оро – колодец. Надо сказать, что журавль птица в башк. яз. – торна, тогда как колодезный журавль – сиртмә/һиртмә. Сравн. с сиртеү с основой сир – хворь, болезнь, травма, шрам. И далее сравнение со словом хромой (на одной ноге, словно журавль).

Не секрет, что в старину болезни лечили заговорами и в народе считали враньем. Отсюда и термин врач, который восходит к глаголу врать. В этом ряду и ворожба, болг. вража́ и сербохорв. вра̀жати, со значением "колдую"; словен. vražíti "вредить колдовством"; чеш. vražiti "колдовать, желать, проклинать". Интересно, что лингвисты к этому ряду относят слово "речь": "в основе первоначального значения "речь" лежит представление "колдовать с помощью речи, а затем с помощью глаз". Отсюда русское урочить "околдовать, назначить", урок "колдовство", сурочить "освободить от колдовства, вы/из/лечить заговорами". Но, возможно, и обратное сочетание. Стоит обратить внимание на глагол "токовать", в англ. lek, откуда "лекарь", т.е. токовать из разряда ворковать, ворожить, привораживать. По этой схеме врач должен был называться в башк. яз. "алдаҡсы" (врун, лжец), но имеем ҡам – знахарь, предсказатель. Другое значение токовать – стучать, молотить.С англ. lek (ток) имеет общие корни "лектор", восходит латин. глаголу legere "читать", дословно "тот, кто читает". Имеет отношение к понятию "заговаривать" и далее врать/врач. С латин. legere коррелирует башк. лығыр – невнятно говорить, бубнить, бормотать. С лекарем присутствует корреляция нем. liegen "лежать"; лат. lectus "постель"; рус. лечь, лежать. Следует принять во внимание англ. leg "нога", что связывает тему с журавлем и даже лягушкой. Объяснение можно получит из башк. мифологии, где баҡа (лягушка) обожествлялась, ей поклонялись, как существу, способному вызвать дождь и символизирующему некий цикл. С тем же корнем баҡый "вечный", баҡ "священный, чистый", баҡтыра "светит ярко" и т.д.. Здесь же жаба, вариант яба (jaba) – укрывает, защищает; баға – опекает, баҡса – сад/огород: баған – дрын, посох, столб…

Храм коррелирует со словом рама (рамка) – ограничения. Это может быть как закон, так и загон (сравн. фонетику). Само слово рама, по официально принятой версии, восходит к нем. rahmen "обрамлять", но rahm – сметана или сливки; далее раһ – метод, способ, путь, но ра – движение, действие; ара – расстояние, промежуток. Для сравнения кайма полоса по краю и башк. ҡаймаҡ – сметана, с основой ҡай – буря, пурга (крутить, круг, взбивать). Учитывая, что "им" в переводе с башк. "лекарство", то "раһ им" – жизненное или предписанное лекарство; сметана, сливки рассматриваются как снадобье; раһ им – метод получения блага (сметаны, масла). Любопытно, что "раһ им" буквально движение – жизнь, благо., совр. башк. хәрәкәт – бәрәкәт (движение есть благо). Смотрим далее башк. мас "наслаждение, благодать"; май "масло"; собственно масло от башк. масле – имеющий благодать, здесь мазь. покажется странным, но родств. являются маяк, маячить, махать, маятник (смешивать). Далее смотрим фран. creme "сливки, мазь", греч. chrisma "сливки, мазь", англ. cream с основой ream "масса, куча" или "рассверливать". При этом рым – кольцо, англ. rim, ринг. Это дает право предположить, что крем производное от вращения – рым, ринг (круг). Начальная согласная "к" префикс со значением "вместе, с, у, к, при". Так же образовано слово круг: рух – движение + к – к рух (вместе с движением, вращением). В башк. яз. рух – дух, душа., греч. ψυχή, лат. anima, англ. ghost. И еще один повод вернуться к названию Stanhengues и сравнить др.-англ. gues и англ. ghost "душа", но host "хозяин" с башк. күҙ "око" и в то же время "горящие угли", с греч. киреойкос (κύριος οίκος) – Дом Бога или, точнее, господский дом. Здесь же англ. house, нем hаus со значением дом и башк. ҡыуыш – шалаш, нора. На близость дома и души указывают и термины hole "нора, пещера, жилье" и soul "душа, сердце" (башк. рух).

Близкордств. является башк. һаулыҡ – здоровье; һау – здоров или доить; англ how – метод, способ. Все эта взаимосвязь относится ко времени обожествления животных, содержащихся в загоне, сарае – курятник, коровник, т.е. ферма. Кажущееся странным, но следует признать, что название Пермь может иметь общие корни со словом "ферма". Присутствует чередование ф > п. Здесь же фран. ferme "твёрдый, прочный", латин. firmāre "укрепление", англ. firm "прочно, крепко", что коррелирует с башкирским ҡаты "твердый". Отсюда уже просматривается название страны Катай, отголоском чего является наименование башкирского ырыу катай. Деление на оло, бала, ялан указывает на то, что катай является административным делением. Но какую именно территорию занимал Катай сказать не представляется возможным. К примеру, по той же схеме существовали ырыу кудеи, башк. көҙөй (дом Бога) – урман, буләк, ҡыр, төркмән и шайтан. Здесь подразделения всего лишь деление по районам, волостям, улусам, т.е. административные деления.

Еще раз вернемся к термину метод, способ получения лекарства, снадобья с корреляцией путь и далее дорога, по старому даруга. Данное слово имеет весьма ясный перевод с башкирского языка, где дарыу (дару) – лекарство. И даруга дословно – для снадобья, лекарства, здоровья, исцеления. Сравн. англ. drug, cure, нем. droge в значении лекарство, исцеление, жизненная сила, дух. Имеется слабовыраженная корреляция со словом друг – дословно "тоже рух", из того же духовного мира.

Дом, где живет Бог. Если обожествляли курицу, то это курятник. Если поклонялись корове, то это коровник. Но в любом случае это сарай, загон, огороженное место, круг, хранилище. Кстати, одно из значений слова сара – дом, отсюда сарай – дворец , для кого-то место правителя (бога). Если учтем изоглоссу кентум сатем, то можем иметь вариант "ҡара", "ҡарай" и далее караул (под присмотром).

Любопытно фонетическое сходство слов церковь и цирк с исламским ширк – поклонение кому-либо помимо Аллаһа, многобожие, некий запрет. Если исходить из концепции церковь ~ власть, то получим – не служите двум господам, двум и более общинам. Из области "чур меня", "чур, я домике" (в круге), "күр мине" (күр – видеть), "ҡурамда" (во дворе), но ҡур, ҡурау – убыток, урон. Также следует отметить фонетическое сходство храм ~ харам (запрет). В обоих случаях в основе ара – расстояние, промежуток, некие границы, рамки, раздел. Сравн. ара ~ ары ~ арыҡ.. Храм – обрамленное, огороженное место, в раме. Церковь – круг, окружность, родств. цирк, циркуль, кирх. Храм то же, что нем. rahmen “обрамлять” (огораживать), та же рама, с семантикой “защищать”.

Родитель

В английском языке переход осуществляется довольно легко, всего лишь одним словом wallah – слуга и хозяин одновременно. Случилось это из-за утраченного первичного значения слова "родитель". Родственные слова "валиде, валит, үәлит, үәлий", с основой wall "стена, вал", восходящие к корню all "все" и alla "всё, каждый". Таким образом, защитник/родитель в представлении избалованных инфантильных будущих поколений уже ассоциируется со слугой.

Проследим путь одного слова рампа, также связанное с защитой. В обычном понимании это решётчатое ограждение, перила, небольшой барьер, отделяющий ложу от зрительного зала. Взято из французского, где ramper – ползать, цепляться. Но во французском языке это слово также заимствование. Сочетанием "mp" предки греков записывали звук "б". Для примера название горы Олимп, от начального Олиб или Алиб и далее альба – белый, светлый. Отсюда и Альпы – белые вершины, альфа – первые, изначально высокие, сравн. фонетику башк. тау и тәү. Об этом мы продолжим позже и вернемся к рампе. Итак, сочетание "mp" дает форму раба вместо привычного рампа. Если в русском языке раба это прислуга, то раввин (rabbi) в толковании "господин" или "большой, великий" (ученый). Восходит к корню rev/rif/reef – укрытие, пристань, кров, кольцо, веревка с узлами, риф – подводная скала. однокоренным представлено арабское rúbba "Господь" (Роабба), ислам. Раббем (Господь). Имеем примерно то же значение, что и рампа – защита, барьер, стена. Таким образом рампа, раба и все перечисленные слова имеют отношение к защите. При этом здесь же рус. кров – "к ров" и собственно ров (преграда). Также башк. ҡырау – иней. Но этот лишь один ряд, рассматривающий согласную в конце слова. Теперь пройдемся по начальной согласной и проследим за ее изменениями.

Итак, имеем – рампа и его вариант раба как защита, барьер. Начальная "р" может сближаться с 'g', благодаря своеобразному произношению. Здесь и французский прононс, и арабская (семитская) картавость, и произношение "р" китайцами и персами так, что на слух слышится "ж". Именно из-за этого сегодня имеем в башк. таж "корона, венец", араб., перс. тадж вместо "тар". В нем. tag (сбор) и англ. яз. tag (скреплять, связывать), в тюрк. таг или даг с переходом в тай (скользить, скатываться), тау (гора, вершина) и тег (шить, скреплять). Рампа или раба с замещением r < g дало форму гамп или габ и далее гәп – говорить (разговор). Далее с оглушением каб и кап – глава, голова, caput, kopf…Чередование g < j приводит нас к корню jab или англ. job (работа). В этом ряду башкирское слово яп/ябыу – закрывать (кров), откуда и термин яулыҡ (у > б). Важно, что англ. job и рус. раб имеют генетическое родство с замещением j > r. Здесь же башк. яп/яб (йаб – закрывать, рампа), со смысловой нагрузкой – собирать под одной крышей, в одном месте. В этом случае родственным следует считать башк. гәп и англ. gab – болтать, gam – собираться в стало, gable – крыша, ее конек. Здесь же башк. хәбәр (весть) и рус. говор. Собрание, съезд под одной крышей (япма, tag) и считали властью (аssembly – в качестве подобия). Здесь же др.греч. Пан и швед. Alla со значением "все, весь, каждый". При этом, др.греч. Пан имеет производные в виде бант (связывать, лента), банда (группа), баня (место сбора), фән (ученый), ман (свет, север, человек), бәндә (люди), many (много, многие), bondman (связанный человек, на привязи) и т.д.. Интересно, что под одной крышей или в загоне можно собирать не только добровольно (съезд), но принудительно (раб). Очень ёмко эту связь демонстрирует русский язык словосочетанием "слуги народа" по отношению к властным структурам. Не справился с обязанностями – иди в загон (тюрьма). Следует в один ряд с рабами отнести слова рябой, рябина со значением пестрые, разноцветные (смешанный, согнанные вместе), башк. ала, алаҡ-йолаҡ.

В башк. яз. находятся рядом термины ҡул "рука" и ҡол "слуга, раб". Отсюда ҡоллоҡ – рабство. Происхождение данных слов уже рассматривали и повторяться нет нужды. Поэтому отметим только родство англ. herd – толпа, стада и башк. һырт – хребет, гребень (арҡа). Далее англ. big и бейек "высокий" и бег (бек) – господин, правитель.

Слова

1. Машиах или мессия у башкир Мәсих. От корня мас или мәс – наслаждение, благодать. Человек очень хочет верить в сказки. Когда-то был хороший правитель, при котором всем было хорошо. См. Катай, Эльдорадо, Шамбала… Вероятно, мечты о золотом веке. Отсюда и ждут Машиах – придет и установит порядок, справедливость. Наступит благодать, мәс/мәс. Кстати, термин Мәсит (мечеть) тоже от корня мәс – наслаждение, благодать. Дословно – получи наслаждение, благодать – мәс ит. Нирвана. По сути это медитация, намаз. Интересно, что мас производное от наҙ “ласка, нежность, мягкость”, откуда и представление о блаженстве.

2. Оппортунизм (лат. opportunus "удобный, выгодный") – следование своим интересам, эгоизм. Оппортунизм в политике это прямо или косвенно, путём соглашательства и открытой капитуляции или посредством неоправданных и провокационных действий приспосабливает и подчиняет рабочее движение интересам его классовых противников. Благодать одних может негативно расцениваться другими. Этимология:

Оп порт – возле порта, бухты, залив. интересная игра слов: в англ. bay – бухта, но в башк. бай – богач. Идет переосмысление, первое – в бухте, заливе, т.е. под защитой. И второе – трется возле богача. Вот и оппортунизм. Порт (врата) родственное слово в башк. яз. пәрҙә "завеса, штора". Сравн. башк. селтәр "тюль, сетка, занавеска, кружево" и англ. shelter "укрытие, жилье, нора, пещера". Таким образом, "оп порта" от башк. "оп пәрҙә". При этом начальная "оп" усиливает качество, как пример слово ап-аҡ – очень чистый, очень белый. очень светлый. Оп-пәрҙә будет означать "сильно защищен", что соответствует сути оппортуниста.

3. Ревизионизм в корне ревизия, пересмотр взглядов. РЕ – возврат, визио – видеть, смотреть. Корень "ре" присутствует в башк. "киРе" – обратно, назад, возврат, "к Ре" или "к Ире" (Ира или Ирина – мир, спокойствие). Во второй части утеряна начальная гласная, свойственная башк.языку. Видеть, вижу, вид или аувид, где ау и есть свет. Дословно "ау ид" или "ау ит" – сделай светлее (включи свет). Тот же селтәр, сети. Таким образом основное значение ревизионизма это возврат к миру, спокойствию, к свету, к знаниям истинным (Шамбала, нирвана, Катай, Эльдорадо, благодать, мас, наҙ).

Кентавр

Кентавры – с головой и торсом человека на теле лошади, обитатели гор и лесов. Известны своим буйным нравом, пьянством и ненавистью к другим людям. Своим нравом и образом жизни походили на козлоногих сатиров, отличались особым пристрастием к алкоголю и избыточной сексуальной активностью. Достаточно большое население подходит под то, чтобы причислить их к потомкам сатиров и кентавров. Надо сказать о происхождение названия кентавр. Слово состоит из двух греческих корней: κεντέω "колоть, рубить" и ταυρος "бык". Кентавр может означать как убийца быков, охотник на быков, так и погонщик быков или ковбой, пастух.

Одним из известных кентавров является Хирон.

Кентавр Хирон был наставником Ахилла, обучил его и Орфея игре на ченге (лира). Хирон друг Геракла и умер от стрелы его (случайность). Можно добавить, что Хирон был учителем Ясона и диоскуров (аргонавтов). Хирон также был отцом Фетиды, морской нимфы, которая помогала аргонавтам и Бахусу (бог виноделия и пьянства) … По общепринятой версии имя Хирон возводят к др.-греч. Χείρων, Хейрон; от χείρ "рука, давать", откуда и хиар (хаер) "давать". Но, следует добавить, что в древнегреческом языке буква χ (хи) передавала звук "к" и имя имело форму Кирон (Кейрон). В этом случае имя Хирон происходит из двух слов: латин. kai "бесконечность", run "бегать, мчаться". И это соответствует образу кентавра. Можно добавить, что в башк. яз. ҡау – сброшенная кожа змеи, что тождественно обновлению, бесконечности. Следует добавить, что др.-греч. Χείρων (Кейран) всего лишь общетюрк. джейран, с замещением g > k (c). Это приводит нас к вышеупомянутым козлоногим сатирам ,т.к. джейран это антилопа, в частности газель, фр. gazelle, араб. غزال "gazāl", от тур гюзель "красавица" (радующий глаз, свет очей) или газель – бегающая, перебегающая (ҡаҙ – гусь). В рус.яз. , как ни странно, родственным является козел. Джейран происходит от башк. ҡайырыу – гнуть, заворачивать, выворачивать; родств. кире "обратно". Таким образом Кирон или поздний Хирон это всего лишь "упрямец" или все же "бег по кругу", "бег без конца". Сравн. антилопа от лат. antalopus от anta "окончание и начало" и lope "бег, скачки". Правда, здесь можно проследить анти "против", лопе "волк", т.е. против бога. Учитывая, что волк почитался в роли божества, также представитель закона, то антилопа находится в противостоянии с законом, с богами, с волками. По сути, джейран это пожелавший свободу, казак. Часто возникает путаница в терминологии, к примеру, Антей, сын Посейдона, чье имя переводят "против", но возможен "находящийся под присягой", от слова ант "обет, присяга, клятва". Это бы объяснило его связь с землей, ведь только оторвав от земли Геракл победил Антея. В данном случае, лишив корней, связи с матерью-землей.

Вернемся к Хирону и его дочери Фетиде, которая была матерью Ахилла, отцом был Пелей, сын Эяка (Ойак, Аяҡ). Таким образом по отцовской линии Ахилл правнук Зевса и внук судьи в царстве мертвых Эяка. Со стороны матери Ахилл относится к племени кентавров и русалок (хтонических существ, хтон – земля). Ахилл был седьмым сыном, старших его братьев Фетида сварила, проверяя на бессмертие. Имя самой Фетиды на др.-греч. Θέτις (Зета) и означает "семь" (семь ног, т.е. осьминог, после развода с Пелеем поселилась в морской глубине). Ради интереса в башк. яз семь – йете (ете, разг. еҙе). В совр. башк. заметно замещение j > z, например, йорәк ~ зөрәк. Интересно ,что в разных алфавитах зета обозначалась различными знаками: финик. и этрус. I, в греч. и лат. Z. В одно время обозначалась R, т.е. существовали йорәк ~ зөрәк ~ рөрәк.... Нимфу Фетиду, наравне с кентаврами, сатирами следует отнести к хтоническим существам, олицетворявшим дух предков, мир мертвых, а также, двергов, гномов, циклопов, эльфов, сидов, куров и проч.. Ключевое слово здесь дух "запах"… и семь символ смерти, необходимое количество дней, после которых появляется запах, душок, дух, начинает разлагаться труп....

Название "многоножка" или "семиножка" встречается в асафетида (assa-fóetida), но, из-за характерной пахучести растения, название изменило свое значение и стали толковать как fóetida "вонючий", тогда как асы – горький (башк.). Учитывая отношение асафетиды к зонтичным, есть необходимость признать, что это же название относилось к реброплоднику, обладающему насыщенным, густым ароматом. В связи с данным растением, то уместно напомнить о союзе семи башкирских кланов (ете ырыу). В башк.яз. данное растение называется ҡурай. Термин с общим происхождением со словом ҡура "двор" (иногда улица) и ҡоро "сухой", ҡурыу "жарить, сушить". Далее имеем кальку ҡоро – сено, англ. hay и scythe (косить). В башк. яз. сено "бесән", слово из другого ряда с основой беш "варить", по смыслу близко к ҡурыу и длаее ҡоро "сухой".

Пройдемся во фонетическому сходству из простого любопытства. Стоит сравнить фонетику scythe – косить, scythia – cкифия…skid – полоз, skiff – лодка и sky – небо. греч. σκάφος – судно, нем. schaffen – создавать, творить, голл. schijf – шкив, диск, ролик, барабан, колесо. Здесь же англ cave – выдалбливать, полость, пещера, отколовшаяся группа. В англ. cow корова, в башк. ҡау прошлогодняя нескошенная трава, по смыслу и фонетике близко к англ. hay "сено". Все это к тому, что все эти Ахиллы, Фетиды, Хироны принадлежали скифским народам, а также киммерийцам. Корень hay может являться отголоском киммерийцев или скифов. К примеру, он же имеется в названии Хайаса.

Хайаса – хетт. Uruhaiaša, Haiasa, урук ай аша, государство, упоминающееся в хеттских клинописных текстах в период с XVI по XIII вв. до н. э. Название не разгадано и вопрос остается дискуссионным. Если исходить из окончания asa со значением жертвенный костер, погребальный костер, алтарь, то начальное uruhai обязано быть с ним связано по смыслу. К примеру, uruh или urus – тур, бык и Uruhaiaša это место жертвоприношений быков (или быку, в случае с поклонением Дионису-Загрею). Еще одно значение термина asa "shelter" – укрытие, кров, завеса, башк. пәрҙә и селтәр "сетка, кружево, тюль", близко к ау "сети", англ. gauze (гоз – сетка)…Уру или оро – колодец, полынья, ниша, һай – неглубокий… Известно, что в XIV веке до н. э. хайасцы вторглись в хеттские территории и сожгли их новую столицу . К XIII веку до н. э., вероятно, Хайаса распалась, и её территория была захвачена хурритами. За все время существования Хайаса противоборствовала с хеттами. Надо заметить самоназвание хайасцев nesili или kanesili со значением "люди земли" (ҡа нәселе). Здесь очень легко привязать термин хайаса к башкирам, взяв за основу английское high (һай) – высоко, что близко к баш (верх), прибавив asa – земля, место, башк. ҡард/ҡарт, совр. ер. Таким образом имеем кальку хайаса от башҡарт. Любопытно, что существование Хайасы совпадает с периодом Микенской цивилизации, также известной под именем Ахейская Греция. Ахеяне или ахейцы считаются предками греков. и их культурный период в истории доисторической Греции приходится на XVI – XI вв. до н. э., конец греческого бронзового века. На ахейцах остановимся более подробно. Ахейцы или др.-греч. Ἀχαιοί, башк. әкәй, акай ой – дом братства, принимали участие в переселениях так называемых "народов моря" (в оригинале др.египет . текстов "северные народы"). Как видим, основу хай очень легко привязать к ахайе ( ахейцам), отсюда Хайаса оплот микенцев. Микенская культура возникла около 1650 лет до нашей эры и считается явно связанной с прибытием переселенцев от степных культур, т.к. схожие признаки культуры, оставившей Сейминский могильник, найдены в Монголии. Смешивание степняков (северные народы) с местным населением и затем основание ими Микенской цивилизации, положило начало Греческой культурной общности. Именно это дало название грек от лат. grex "группа", то же, что башк. төрк (турк), grex также рой, стадо, англ. hive "рой, толпа людей".... С ахейцами связано появление гончарного круга и боевых колесниц. Они установили тесные контакты с Хеттским государством, основали государства Микены, Тиринф, Пилос, Афины… В XIII веке до н. э. ахейские мореходы достигали о. Сицилия и о. Мальта (там найдена микенская керамика), а также высаживали десант в Африке для нападения на Египет (1226 г. до н. э.). В XII веке до н. э. были вытеснены со своих земель в Арголиде дорийцами в ходе завоеваний последними микенских городов и переселились на север Пелопоннеса (область получила название Ахайя). Правил Пелопоннесом Пелоп (эпоним), сын Тантала, которого воскресили олимпийцы-боги, после того, как он был сварен и подан на стол богам собственным отцом. В честь Пелопа Геракл первым принес в жертву черного барана, основал игры, позже известные как Олимпийские. К ахейцам имеет отношение небольшое государство Куэ, занимавшееся коневодством и железоделательным ремеслом. Известно имя или титул одного из правителей Куэ – urikki… В середине первого тысячелетия до н.э. Куэ был завоеван персами… МИфология ахейцев отражена в трудах Геродота, на них ссылался Гомер, Эсхил и мн.др. Объединяет микенцев-ахейцев со степняками погребальные маски из золота. Золотые маски крайне интересный культурный индикатор, говорящий о сходстве культур, и о скифо-сармато-фракийском влиянии в регионе. Любопытно, что после исчезновения термина ахейцы (акайи), появляются фракийцы – о многом говорят варианты произношения др.-греч. Θρᾳκός; лат. Thraci, близко к зраки (башк. күҙ). При этом рус. вариант дает корреляцию со ст.фр. froc (фрак, кафтан), где каф – пещера, кров, родс. кәфен (саван). В этом ряду англ. coat, сак, ҡот, гот и прочее. О фракийцах оставил свои записи Геродот: "…У фракийцев в походе на головах были лисьи шапки. На теле они носили хитоны (рубашки без рукавов), а поверх пёстрые плащи с капюшоном. На ногах и коленях у них были обмотки из оленьей шкуры. Вооружены они были дротиками, пращами и маленькими кинжалами. <…> Обычаи прочих фракийцев вот какие: детей своих они продают на чужбину. Целомудрие девушек они не хранят, позволяя им вступать в сношение с любым мужчиной. Напротив, верность замужних женщин строго соблюдают и покупают себе жён у родителей за большие деньги. Татуировка на теле считается у них признаком благородства. У кого её нет, тот не принадлежит к благородным. Человек, проводящий время в праздности, пользуется у них большим почётом. Напротив, к земледельцу они относятся с величайшим презрением. Наиболее почётной они считают жизнь воина и разбойника....". Напоминают своим весельем упомянутых сатиров и кентавров… Тот же Геродот о скифах: "…Скифы отличаются толстым, мясистым, нечленистым, сырым и немускулистым телом; живот у них в нижней части отличается чрезвычайным изобилием влаги… Благодаря тучности и отсутствию растительности на теле /они/ похожи друг на друга, мужчины на мужчин и женщины на женщин....". Здесь важно название скифов askuzai – северные народы (тур. кудей "север"), они же народы моря. Скифская мифология дала миру Геракла… Согласно Аристею из Проконнеса скифы изгнали киммерийцев, скифов – исседоны, их уже аримаспы. Эсхил сообщает, что аримаспы обитали "..у золотоносного Плутонова потока…".