Вызволение сути

Осознание этих заповедей и следование им снимет нужду использования мата для большинства ситуаций, и он будет использоваться только для точности и прямоты.

Характерно, что сам Парфёнов при своём либеральном отношении к мату, его не использует в своих передачах. У него хватает содержания и раскрепощённости, чтобы не испытывать нужду прибегать к мату.

Путём Романовых

Мини сериал The Romanoffs, Amazon

Сделал этот шедевр, отмечаемый быдлом на Amazon Prime всего тремя звёздочками из пяти, суперталантливый Matthew Weiner.

Каждая серия имеет предваряющий её буффонадный клип расстрела царской семьи, что выглядит бестактно, тем более повторяясь из серии в серию, как бы настаивая на своей бесцеремонности. Но это единственное, что царапнуло меня, ибо остальное – блеск и чудо.

Это вовсе не исторический сериал, как можно предположить из названия, так что я с облегчением и многократно вздохнул, когда убедился, что единственное оправдание названию – это то, что в каждой серии, один из персонажей является дальним родственником Романовых. И что такое родство счастья не приносит.

По смыслу все серии вполне самостоятельны и практически никак не связаны между собой.

События происходят в современности, то в Париже, то в Мексике, то в Австрии, то в Нью-Йорке, то во Владивостоке и каждая серия решается в своём жанре: комедия, триллер, мистерия, драма и т. д.

Серия, которая имеет место во Владивостоке, сделана с полным знанием дела (то есть России), что подтверждается игрой русских актёров, сутью и деталями событий.

Не хочу пересказывать фабулы и портить тем самым удовольствие от неожиданных поворотов.

Но если рассматривать сериал The Romanoffs как завещание, как напутствие расстрелянных Романовых своим потомкам, то тогда можно так расшифровать заветы, исходящие из соответствующей серии:

1. Породнись с иноверцами.

2. Прошлое не убьёшь.

3. Себя не переиграешь.

4. Не лги себе и другим.

5. Не позволяй страху и предрассудкам калечить жизни.

6. Берегись романовской пагубной генетики.

7. К России: Спасайся, кто может!

8. Кисло-сладкая месть.

Самое обидное, что по каким-то высшим голивудским соображениям сериал решили на этом закончить.

Я думаю, что после серии во Владивостоке, и месть за Романову стало всё предельно ясно.

Остров Ибица в русском восприятии

Совершенно неслучайно я наткнулся на шоу о путешествии Насти Ивлеевой на остров Ибица.

Неслучайность этого в том, что я сам недавно болтался на этом острове целых два дня.

На саму Ивлееву я набрёл, будучи очарован лучшим русским интервьюером Юрием Дудём.

Он вёл разговор с хорошенькой Настей Ивлеевой, которая за пару лет стала из маникюрщицы знаменитой блогершей, а также ведущей talk show и вот-вот заделается актрисой.

Она, прежде всего, поразила меня своими роскошными сияющими белизной зубами, белизной которая, как она призналась, была рукотворной.

Её непринуждённый разговор, хотя и матерный, (а мат в устной речи я не шибко люблю), меня впечатлил значительно больше, чем все её трюки, что принесли ей славу и деньги, трюки эти поверхностны и вторичны – по мне уж лучше МариГовори, женщинка умненькая, миленькая с корнями в России и не пыжащаяся делать свои передачи а ля Америка.

Ведь главная задача русских див и дев – поплотнее перенять всё западное. Часто они даже не осознают, что делают, дыша российским воздухом, пропитанным американо-западным влиянием, помимо санкций и патриотизма.

Ивлеева честно заявила, что ей нужен большой хуй и что лизать клитор надо ещё уметь. Она также правильно заметила, что в сексе надо устанавливать обратную связь и обговаривать с партнёром точки приложения рук, языка, хуя по принципу: холодно-тепло.

Но любовь зла – полюбишь и козла – Элджея, в которого она изрядно втюрилась. Он – русский рэппер, выбравший себе иноязычное имя, не имеющий ни собственного лица, ни голоса, ни воображения – он всё украл из Америки и прочего Запада.

Я посмотрел его хиты 360 и One Love (даже название и то по-английски) – это рваная калька с американских клипов с наложенными русскими словами, средненькими и нудненькими.

Ивлеева говорит, что её мужики боятся – мол, она умная, красивая, не суетится и знает, что хочет. Видно этот рэппер понял, что бояться нечего, и Настя влюбилась в это художественное ничто, но судя по её спецификации, с большим хуем и умелым языком. Это стало для неё определяющим, как и для большинства женщин.

Ивлеева божится, что за деньги она никогда не отдавалась, прежде всего потому, что ей их не предлагали. Теперь, после интервью, начнут. И глядишь, она справит себе достойного любовника, а лучше – группу таковых, любящих слаженно и сообща.

Со слов Насти, на Ибице всё основано на нескончаемых тусовках: дневных, вечерних, ночных, происходящих в клубах, на улицах, у бассейнов, на яхтах и на берегу моря. И тусовки эти заключаются в дёрганье под наркотиками и алкоголем согласно ритмичным директивам знаменитых ди-джеев.

Я с юности ненавидел любые вечеринки, потому как осознал, что они делаются для спаривания в приемлемой для общества обстановке. И потому вечеринки для меня не представляли никакого фетиша, а были лишь "способом охоты на женщин". Я ходил на них с точно поставленной целью: поскорее взять бабу и утащить её в спальню или ещё куда. Алкоголь меня лишь отвлекал от цели, а потому я выпивал рюмочку за компанию – и занимался тем, что подливал девицам. И танцы, уж если и танцевал, то только медленные, когда можно прижаться и завязать в бабе желание. Все эти прыганья в толпе поодиночке – это инфантильный уход от цели.

Вот этим-то круглосуточным прыганием якобы и славится Ибица.

Уж лучше бы Ивлеева взяла с собой своего рэппера и показала в качестве обучения, как они в Ибице ебутся, с ихней обратной связью.

Настина реклама Ибицы навсегда отбила бы у меня охоту появляться на этом острове, как и её любовник – отбил бы у меня всякий интерес к рэпу.

Но если послушать россиян, то Америка – это ужас и грех, так что слушать русских нельзя, разве что на них смотреть. Как они ебутся, ибо пока это – единственное, что у них хорошо получается.

А что касается Ибица, то я сам разберусь, что это такое. Как уже я сам разобрался с русским рэпом.

Толоконникова – сквозь зубы

Надежда Толоконникова в интервью у Дудя весьма интересна для потребления.

Во-первых, она – красивая женщина, что становится очевидным, когда женщина является перед камерой без косметики.

Во-вторых, она разговаривает, сквозь зубы, но язык за зубами не держит, что должно означать что-то важное (Помогайте, физиогномисты-психологи!)

Сексуальный характер её акций для меня видится именно недержанием языка за зубами, тогда как разговор сквозь зубы представляется мне метафорой её внутренней скованности, о которой она сама упоминает и с которой она якобы успешно справилась.

Свой образ она пакует во фразу “концептуальный художник” и называет себя панком. Все эти вынужденные, а потому бессмысленные самоопределения она легко снимает тем, что объявляет себя пансексуалкой, что включает в себя бисексуальность и прочую размытость между полюсами Мужчина и Женщина. Эти полюса (в связи со всеобщим потеплением) тоже тают и размывают традиционно жёсткие гендерные границы.

На одной из акций Надежду и её подружек ебли напоказ в музее. Так что совокупляющиеся парочки оказались самыми интересными и ценными музейными экспонатами. Однако русской общественности это, разумеется не понравилось – ей вполне хватало мёртвых экспонатов.

Этой ебучей акцией Надежда и её соучастники выказывали свой протест, не помню против чего. Да это и неважно, ибо ебля – это такое универсальное и мощное явление, что её можно использовать даже как общественно-полезную деятельность. Надо только заявить, что я ебусь за тропический лес, или я ебусь за права эмигрантов из Африки, или за политических заключённых России или против (или за) Путина, или ебусь против низких зарплат для женщин и пр. В любом случае ебля привлечёт внимание к пристёгнутой к ней проблеме. Для таких благородных дел-акций нужны прежде всего урождённые эксгибиционисты, которые оправдывают свою страсть её общественной полезностью.

Я думаю, что Толоконникова – из благородных намерений использует секс для удовлетворения своей собственной похоти, изо всех сил делая её общественно-полезной. Если на миру и смерть красна, то на миру и ебля – оружие пролетариата.

Самое интересное – это обида Надиного папы на дочку за то, что она не пригласила его на свою еблю в музее. На другие акции она своего папу приглашала, а тут засмущалась. Обида отца за лишение возможности наблюдать ебомую дочь и её подружек была так велика, что он не разговаривал с Надей месяцы. Интересно, что бы отец делал, коль бы ему была предоставлена возможность поприсутствовать: дрочил бы он на действо или присоединился к нему?

Другая акция, которую продемонстрировала Надежда – это розовая маечка, с начертанным словом “Пизда”. Именно эта акция является ещё одной иллюстрацией разговора Надежды сквозь зубы, потому что если бы она не стала держать язык за зубами, то Надежда поместила бы на маечку фотографию своей пизды с подписью “Моя пизда”.

Тогда бы народный интерес к её акциям значительно повысился.

Лицом к Face

Face, один из самых популярных русских рэперов. В интервью у Дудя ему было 20 лет.

Впечатление он произвёл невесёлое: самонадеянный, невежественный, убого патриотичный, вторичный в своём разговоре и в рэпе мальчишка, нашпигованный матом и американскими словами на русский лад. Недаром Дудь сказал: “Ничего страшнее русского рэпа не бывает”. В том смысле, что русский рэп нагоняет не страх, а тошноту.

Но прошёл год, я прослушал новое интервью Face, которое он дал для BBC, и я был потрясён: Face (Иван Дрёмин) преобразился внешне и внутренне, и прежде всего это отразилось в его новом диске “Пути Неисповедимы”.

На обложке диска осоветчинный двуглавый орёл, но мой двуглавый орёл, c хуем в одной лапе и пиздой в другой – подошёл бы лучше.

Недаром Надежда Толоконникова восхитилась новым альбомом Face, что меня поначалу удивило (ей же не 13 лет – основной возраст поклонниц Face), но когда я прослушал этот диск аж дважды, я понял, что если Face удастся изменить мировоззрение своих поклонников и поклонниц в том же направлении, в каком изменился он сам, то тогда у России ещё есть надежда на возрождение.

От мальчишки, сделавшего “Я роняю Запад” ничего не осталось, кроме татуировок на лице и теле, но теперь Face роняет не Запад, а Россию, не по глупости, с которой он ополчался на Запад-колодец, из которого он пил и пьёт, а по созревшему пониманию, что Россия, достойна только одного, чтобы из неё бежать, пока можно.

В новом диске упоминаний секса – кот наплакал. Но надеюсь, что Face останется котом, несмотря на его свежеиспечённую любовь к Марьяне Ро, поскольку секс – это единственная страна, из которой бежать не только не нужно, но просто невозможно. Секс – это страна абсолютного и искреннего патриотизма.

Наслаждение – знак порнографии

The Porning of America

The Rise of Porn Culture, What It Means, and Where We Go From Here

By Carmine Sarracino and Kevin M Scott,

Boston, Beacon Press, 2008 251 p

ISBN: 9780807061534

Книга эта издана несколько лет назад, и за последовавшие годы порнография стала ещё доступней через streaming и реалистичней посредством VR, но в этой книге есть кое-что оставшееся злободневным.

Авторы придумали новое слово porning, смысл которого будет понятен из модификации ленинской фразы:

Коммунизм есть капитализм – плюс порнофикация всей страны.

В книге дан исторический экскурс в сексуальную жизнь, эволюцию нравов и влияние порнографии на американское общество.

Можно заключить, что порнография играла такую же важную роль для обретения свободы, как обучение грамоте.

В конце 19 века в Америке утверждалось, что стоит лишь один раз увидеть порнографическое изображение, как тебя поразит такой шок, от которого будет невозможно избавиться всю жизнь. Быть может, это правда, если ты увидишь только одно изображение. Однако избавиться от этого шока предельно легко – надо посмотреть не одно, а много порнографических изображений, и тогда мозг быстро приспособится к вспышкам красоты, и шок бесследно исчезнет.

Именно таким лекарством вожделенных "шоков" стало распространение порнографии в конце 20 века.

Порнография способствует перемещению непристойного в область приемлемого. Так, если в 50-х годах на американском телевидении муж и жена могли показываться лежащими только в разных кроватях, иначе это посчитали бы порнографией, то теперь даже неженатые пары показываются в кроватях совокупляющимися. Тем не менее, по нынешним американским законам, в телепередачах женская грудь может показываться только в наморднике лифчика даже в такие откровенные моменты, когда актриса скачет на актёре в погоне за оргазмом и убедительно его изображает. Голая грудь на экране телевизора всё ещё считается порнографией. Но унывать не надо: порнография, напирающая из интернета, скоро захватит и телевидение.

Порнография, как одно из проявлений свободы слова, будет постоянно наступать, пока свободу слова защищают законы и её многочисленные сторонники.

По сути дела, сама борьба за свободу слова имела латентной целью – допуск порнографии во всеобщее, полезное и общедоступное пользование.

В книге приведены примеры влияния знаменитых людей на приучение общего населения к порнографии. Среди них Al Goldstein32, Madonna, Snoop Dogg, Jena Jameson28, Paris Hilton и др.

Разумеется, только большая масса (славы и денег) может создать скачок в ускорении любого движения. Так происходило не только с порнографией, но и с любым общественным движением, когда знаменитости вели за собой народ.

Большое место в книге уделено сексуализации женщин. То есть тому, когда женщина воспринимается мужчиной, прежде всего, как пизда (с остальными отверстиями и выпуклостями). Именно порнография сексуализирует женщин с помощью использования сексуальных ассоциаций в рекламах. Например, лицо женщины покрыто каплями крема, которые напоминают капли спермы, или женщина ест банан, эскимо, как будто она обсасывает/облизывает хуй.

Сексуализация создаётся прежде всего самими "приличными" женщинами, которые одеваются и ведут себя, как проститутки. В этом, по мнению авторов, также сыграла значительную роль порнография, которую женщины хотят воплотить в свою жизнь, выглядя максимально соблазнительно. Чаще всего это делается интуитивно, а не как осознанное действие.

Но далеко не все женщины страдают из-за сексуализации – молодые красивые девушки радостно делают всё, чтобы своим телом привлечь к себе внимание. Но авторы сетуют, что красота и молодость быстро проходят, и самкам не удастся долго привлекать самцов своей свежестью, а потому им надо учиться привлекать к себе чем-то другим – умом, например. А это значит, продолжают авторы, надо учить мальчиков и юношей смотреть на девушек не хуем и не на пизду, а своим мозгом на женский мозг. Безысходная глупость этого совета пренебрегает основами человеческой физиологии и как всегда ополчается на неё из моральных или даже с фальшиво-практических соображений.

Но старение и исчезновение красоты – это лишь частный случай, ибо жизнь всегда поставляет новую красивую плоть, и всё, что надо мужчине сделать – это перевести взгляд с тела, ставшего непривлекательным, на новое тело, красивое и молодое.

Если в обычной жизни, авторы предлагают ставить акцент не на бренное тело, а на ум и прочие непреходящие качества женщины, то в порнографии они ставят в пример жанр самодеятельности, где якобы всегда присутствует истинное наслаждение участников, тогда как в коммерческой порнографии профессионалки, хотя и молоды и красивы, но бесчувственны и фальшивы. Преимуществом самодеятельной порнографии авторы считают и то, что тела в ней участвующих далеки от идеальных и часто даже непривлекательны, что приближает её к реальной жизни, в которой исключительно мало красавиц с идеальными телом.

В книге звучит явное и громкое предпочтение самодельного порно – пусть толстые, пусть старые, пусть некрасивые, но зато испытывают настоящий оргазм в отличие от красавиц коммерческой порнографии, делающих вид, что они кончают. Но тогда получается, что все дилетанты, невзрачные женщины и мужчины ебутся с наслаждением, а все красавицы-профессионалки – бесчувственны и фальшивы, а такой подход лишь создаёт ещё один ошибочный стереотип в отношении к порнографии.

Таким образом, авторы разделяют порнографию на хорошую и плохую по критерию наличия или отсутствия в ней истинного наслаждения и оргазма. В такой классификации качество порнографии определяется исключительно женщинами, ибо мужчины, в любом случае испытывают оргазмы, как в самодельной, так и в профессиональной порнографии. Поистине, не мужчина, а женщина, есть фундамент гетеросексуальной порнографии, и этим подтверждается власть женщин над миром мужчин (за исключением мира гомосексуалистов).

Бесконечное приближение к сексуальной свободе (по сравнению со столетием назад) выявляет лишь невозможность её обрести в полной мере, ибо постоянно возникают новые, часто неожиданные ограничения. Так, раньше проституция была в порядке вещей, теперь же с ней борются, как с иболой. Раньше женщина знала своё место: постель, детская, кухня. Теперь женщины, хотят, чтобы их уважали за ум, а не любили за пизду. А если всё-таки любишь за пизду (сексуализируя женщину), то это воспринимается женщинами как оскорбление и, глядишь, вскоре будет считаться преступлением.

"Проклятая" сексуализация женщин даёт основание для того, чтобы обвинять порнографию в женоненавистничестве. Мол, раз порнография интересуется в женщине только её голым раскрытым телом, то значит порнография ненавидит женщин.

Однако, оказывается, что женская суть оппонентов порнографии проявляется тоже в форме сексуализации: ты от женщины хочешь только секса, значит ты её не любишь. А вот если женишься (эквивалент желания не тела, а женского ума), то тогда действительно любишь.

Однако сексуализация женщин вовсе не унижает их, а наоборот – усиливает их влияние на мужчин. Женщины это прекрасно чувствуют и оголяются, ведут себя, как проститутки, ибо чувствуют силу и власть своего тела, что выражается в том, что мужчины хотят тратить на них деньги, чтобы до их тела добраться. В то же самое время, женщина выступает против сексуализации, если ею хочет воспользоваться мужчина, не угодный женщине.

Итого, роль порнографии в сексуализации женщин можно только ценить и приветствовать, ибо она указывает на истинную суть женщин.

В книге уделено значительное место порнографии и жестокости.

Известная близость боли и наслаждения даёт основание для ненавистников порнографии отождествлять её с жестокостью. И как правильно замечают авторы: порнография с жестокостью – не порнография вовсе, а нечто иное.

Вот именно, это не порнография, а жестокость. Порнография имеет своим критерием наслаждение всех участвующих, а жестокость своим критерием имеет боль хотя бы у одного участвующего.

Но где кончается порнография и начинается жестокость?

Порнография ли это, если голую женщину будут стегать плёткой до крови.

А если стегают женщину полуголую?

А если одетую?

Где начинается порнография? – с обнажённости, когда некоторым уже становится неважно, ласкают женщину или истязают?

Дня многих секс используется как предлог для жестокости, которая вовсе не является сексом, а уголовным преступлением.

Если мужчина извергает семя женщине в глаз, в ухо, в нос, то вряд ли женщина будет испытывать от этого наслаждение. А потому это уже не порнография, а жестокость – боль в данном случае, не обязательный критерий жестокости. Критерий жестокости в сексе – это отсутствие наслаждения, ибо даже само безразличие уже есть форма боли, а значит это жестокость, а не порнография.

Главный вывод в книге – не драться с мельницей вездесущей и непобедимой порнографии, а бороться с жестокостью в порно, в то же время принимая vanilla (мягкое) порно как даже полезное.

Но мой вывод иной – наслаждение, как основополагающий критерий секса, вполне применим и к порнографии: наслаждение всех участников порнографического действа – является критерием порнографии, а отсутствие наслаждения, не говоря уже о боли, у хотя бы одного участника порнографического действа превращает её в жестокость.

Подробнее смотри моё эссе Вечный голод или Святая Порнография14.

Русские евреи

Леонид Парфёнов

После просмотра трёхсерийного фильма Леонида Парфёнова Русские евреи у меня возникло восхищение не столько евреями, ибо о их (наших) повсеместных уникальных достижениях я знал, а восхищение возникло, прежде всего, самим Парфёновым. Тем более, что, насколько я смог узнать по открытым данным, еврейской крови в нём нет. Каким благородством, умом, честностью и смелостью надо обладать, чтобы сделать такой доброжелательный, уникальный и грустно-весёлый фильм!

Впрочем, как сказал Ленин со слов Горького: "Каждый русский умник – еврей или с примесью еврейской крови." Так что надо бы Парфёнову пройти генетический тест.

Я писал ранее, что богоизбранность евреев обеспечивается некой генетической особенностью, которую внедрил бог, и смысл жёстких правил обособленности евреев состоял в том, чтобы эту генетическую особенность не разбазарить, не разбавить смешенными браками, а нести её, незагрязнённую через века.

Когда евреи, создатели русской революции, и прочие, решили попрать свою религию и стать просто революционерами, да ещё называя себя русскими, то и тут бог пришёл евреям на помощь руками Советской власти, которая установила графу "национальность" в паспорте. С одной стороны, эта графа провозгласила, что на самом деле, религия не является определяющей для звания еврея, а еврейство определяется по крови – по родителям. Это было знаменательным подтверждением генетической основы еврейства.

Второе, что сделала графа "национальность" – она взяла на себя функцию отвергнутого иудаизма и заклеймила евреев то есть выделяла их в изолированную особую группу людей, тем самым продолжая сохранять незамутнённость генетического кода евреев.

Фильм Русские евреи предназначен антисемитам для обязательного просмотра, чтобы они ещё больше утвердились в своём антисемитизме, и чтобы они ещё сильнее почувствовали, какое они – дерьмо.

Но самая важная аудитория – это школьники, для которых этот фильм должен быть включён в обязательную программу. Просмотр ими Русских евреев дал бы хоть малую надежду, что еврейские погромы в России не повторятся. Но при растущем изоляционизме, Россия начинает напоминать себя в конце сороковых годов прошлого столетия, с ненавистью к Западу, с самохвальством (всё умеем и можем сами) и остаётся только выбрать внутренного врага, на которого обратить гнев народа.

Безнадёжность русского народа просматривается и в том, что в те давние времена был железный информационный занавес, а теперь, несмотря на внутреннюю лживую пропаганду, ещё существует интернет (который уже прижимают) и поездки за рубеж (которые начинают ограничивать). Но как оказывается, интернет и открытые границы не освобождают народ от нутряных железных занавесов.

Искренность всеобщего самодовольства и невежества в подлости русского правительства, указывает на то, что главным выводом из фильма для евреев станет предостережение, понимание, ощущение, что пора из России уезжать да подальше.

И тогда мы будем издалека смотреть новую многосерийную трагикомедию: "Россия без евреев".

Как повысить эффективность канала "Парфенон"

После просмотра фильма Леонида Парфёнова Русские евреи, я, восхищённый Леонидом, просмотрел все его еженедельные Парфеноны.

О чём бы Леонид ни говорил, о чём бы ни рассказывал-показывал из всего светится его личность, доброжелательная, остроумная, непринуждённая, честная и открытая. Умница Парфёнов – это такой человек, которого каждому должно хотеться иметь своим другом. Как следствие его добротной натуры, все его передачи можно описать теми же эпитетами, что я использовал для него самого.

Важную часть в каждом Парфеноне составляет винный раздел, которым начинается передача и которая прерывается винными размышлениями и даже кончается винно-бокально.

Всякий раз Леонид демонстрирует новую бутылку вина, рассказывает о нём, наливает в бокал, разнюхивает и пробует на вкус. Увлечённость винами разных стран и народов, глубокие знания об этом виноградном напитке и вкусовые способности самого Парфёнова не вызывают сомнений.