Русская философия. Анализ истории. Том 3

193) Однажды в моей жизни был такой случай. Вечером после рабочего дня на восстановлении Храма решил заклеить пробитую камеру. Пришел к своим и настроился. Они тем временем собирались поехать к дочери, чтобы поздравить внучку с Днем её Рождения. Они уехали. Остался их сын с другом, которые ремонтировали свою машину. Вдруг, они все бросили, попросили меня, чтобы присмотрел за инструментом и спешно уехали по странному маршруту – в объезд. Через час приехали все, ибо решили вернуться из-за того, что сын с его другом попал в аварию, но чудом остались в живых все участники происшествия, даже без царапин, хотя автомобили ремонту уже не подлежали, ибо у обоих весь перед был разворочен. Спрашивается, где же Бог? Если мы спроектируем события иначе, то увидим страшное, что по иному стечению обстоятельств идти никак не должно, если Бог есть. К примеру, если бы я уехал поздравлять вместе со всеми, то понятно, что инструмент возле дома они бы не бросили, сначала бы все сложили. То есть тот автомобиль с невменяемой женщиной проехал бы без препятствий (а водитель даже не пыталась тормозить). Но тогда погибли бы женщина с её 12-летней дочерью. Оказалось, что все это заточено только под эту девицу, шедшую по пешеходному переходу с мамой. Бог её бережёт, ибо несет она в себе что-то по Его Замыслу. В то же время Бог нежно заставил всех быть собраннее, убрал распущенность, ибо виновники аварии в этом нуждались. Брат мусульманин из Челябинска, по имени Шах, не должен был сажать за руль эту русскую, а старшему сыну следует думать не о машинах, а «скрывать свои сокровища на Небеси, где …». Причем машина получила повреждение с того самого бока и точно в том самом месте, где были всякие наклейки из плохого американского сленга. Было много размышлений и для родителей его. Вот так все предельно точно Бог воспитующе заявил о Себе. Уверяю вас, что на эти составляющие промысла Божьего можно разложить любую трагедию, ибо всякая из них заточена под какой-то один знаменатель – утвердить жизненный путь богоносца. Эта точность живоносна. И вот вопрос, как её, эту точность, перенести в иные сферы бытия. К примеру, идем мы охотиться на медведя. У него лишь одно уязвимое место – его открытая пасть, когда он бросается на человека. Промах копья или лучной стрелы – верная гибель охотника. Тут явно должен быть гнетущий поиск решения проблемы – как перенести эту везучесть в точное попадание на охоте – этим жил первобытный. И в вот в этой тончайшей грани быть или не быть рождается опыт побед. Ибо на охоту надо идти почти каждый день. Оказывается, что этому сильно помогают мощи усопших и их надо носить с собой на охоту. Потом оказывается, что мощи не всех усопших этому более всего способляют, но только детей и с особой святостью. Потом оказывается, что дети живые и святые жизнью старцы – тоже носители Божественного и они наши судьи. Далее зачем вообще куда-то ходить, ибо если есть счастливая случайность – оная и в Африке счастливая случайность – она живоносна для человека, то ляг вот тут и лежи себе возле мощей святых угодников, а потому к этому опыту прибавляется ритуал и, связанные с ним, ритуальная живопись. Потом оказывается, что вообще даже бытовые условия должны быть спартанскими и что идти на не оправданный риск, и убивать животное – грех и люди принимают оседлый образ жизни – просто собирают грибы и ягоды и любовью одомашивают скот. Так счастливая случайность нагибает все человечество под себя.

194) Это предлагает буддизм и индуизм в нирване.

195) Всё то, что народ имел пребывая в радости, теперь приходится удерживать кровью и вырождением. Это как нож в руке у хорошего человека – орудии труда на благо всех, а у плохого – орудие покушения и преступления.

196) Как самый обозримый и очевидный признак для единения, в первую очередь попадающий в поле зрения для возникновения союза.

197) Примечательно, что трудникам они давали денежное вознаграждение, куда более превышающее в договоренностях.

198) Кожаные одежды, в которые Он одел их, обрели ту очевидную форму, к которой мы все привыкли ныне в последние тысячи лет.

199) Это важно обозначить в мировоззрении человечества, ибо отныне в решении мировых проблем должны учитываться и эти грани человеческого естества. Это должно воспитываться с самого детства.

200) Самое тяжелое – найти в себе то, что имеет сцепление с Богом. Очень часто мы в себе находим то, что этой связью не является и впадаем в прелесть. В то же время этот поиск должен быть в сопряжении с обращением ко Творцу. Одно с другим является важным дополнением, ибо одно уничижает все волнения в душе, а другое ориентирует движение души к Богу.

201) На это хотелось бы обратить внимание людям занятым сельским хозяйством или пребывающих в тяжёлых производственных условиях.

202) Если мы присмотримся к устройству космического корабля, как и вообще любого иного творения человека, то заметим, что части механизмов находятся во взаимодействии взаимодополняемом, но никак не в противоречии, что свойственно Истине. То есть всякий механизм или устройство несет в себе образ Истины в некоторых гранях, что дает ему право оказаться в сфере жизненных явлений Таким образом, когда речь идет о преображении Вселенной, то научно-технический прогресс становится прообразом этого преображения, но только в одном случае, если дать верное определение человеку, что флора и фауна – часть его природы.

203) Дело все в том, что Бог открывает глаза на хаос только для того, чтобы человек трудами в поте лица мог творить преображение Вселенной вокруг себя. Если он видит зло хаоса и не утверждает Божественный порядок, то бытие его в Истине становится временным. В этом трагедия масонских ложь и тех сообществ, с коими вели активную борьбу таки святые убиенный Ириней Лионский, Тертулиан и другие.

203) К примеру, после того, как умер мой тесть, то мы все ощутили этот уход, хотя мы рядом с ним никогда не были и горечь утраты засела в сердце и до ныне. О моей бабушке-молитвеннице тоже могу это сказать, ибо вот уже прошло 15 лет и нет более той молитвенной поддержки.

204) Либо человек соучаствует с Промыслом Божьим и только этим счастлив, либо Бог понуждает соучаствовать в Своём Промысле тем, что жизнь без этого соучастия просто невозможна, что смотрится как насилие.

205) По этой же причине славянофильство – в хорошем смысле этого слова – имело такую живучесть во все самые страшные годы истории России. А западничество имело живучесть, так как внешнее, ввиду своей соизмеримости человеческому разуму, всегда кажется более разумным и правильным, удобоприемлемым, чем следовать долгу перед Родиной. Никто западничество не отвергает, но и не ставит его во главу угла, ибо оное встает на свое место само по себе, если все человеческий ум и Бог суть единое. Так как в поле соизмеримости разума всегда попадают ценности плоти, то неизбежно в первую очередь в поле зрения попадает какое-то общее объединяющее свойство этой плоти. И понятно, что речь неизбежно пойдёт об единокровности. Так из-за этих ложных ценностей автоматически возникает губящее всякий мир межнациональное противостояние, имеющее пропорциональную зависимость от степени причастия ко греху. И то и другое течение мысли в русском обществе – лишь помысел о Боге, который с Ним имеет бесконечно мало общего по сути (мыслить о Боге и пребывать в Нём – диаметральности), а потому мира тут никогда не будет. Молитва ставит условие, которое не принимает никаких противостояний.

206) В противном случае, для богообщения оная, не имея Божественных свойств, не пригодилась бы – была бы инородной раз нет идентичного подобия.

207) Точка всегда несет в себе больше возможностей чем прямая, исходящая из неё. Дело все в том, что из точки может идти любое направление, а вот из прямой только одно. Это видно из жизни. К примеру, мы планируем сделать какое-то дело, но в процессе обязательно появится много всяких обстоятельств, нарушающих наши планы. Также, выходить следует на поединок с пустой головой, ибо все то, что в тебе заложено – само по себе проявится в процессе поединка. А если строишь план действий, то это обычно гарантированный провал. То есть в точке подобия Богу больше. Поэтому оборона, как образ Божий бытия, всегда более жизненна. Но еще более жизненна вкупе с нападением, но опять же по образу Божьему – по возможности.

208) Это похоже на стрельбу из ружья. Главное держать цель на мушке, а выстрел рано или поздно грянет. Также и здесь, главное жить в радости богообщения уже сейчас, уже сейчас быть во Царствии Небесном, а выстрел грянет сам по себе, независимо от нашего на то желания. От желания надо избавиться и жить уже сейчас. Вот в чем размеренность русской жизни – слышать колокол пребывая в молитвенной отрешенности далеко в поле, в трудах пребывая.

209) Это из области решения задачи о том, что первично курица или яйца. Правильный ответ – и курица и яйца возникли одновременно.

210) Человек каждой твари дал имя, характеризующее образ сослужения Богу.

211) Таково свойство Творца, что каждое Его Слово не может быть временным или пройти, или быть уничижённым грехом.

212) Это стало так потому, что после грехопадения весь мир оказался отрезанным вместе с Адамом от Бога и обозреваемая через призму первородного греха Вселенная была рождена во грехе самим первым человеком(Иисус Христос изменил наше мировосприятие, дополнил его присутствием Духа Святого и теперь мы несем иное более всеобъемлющее мировосприятие – инструмент познания, также меряющий то, что оказалось в поле его возможности измерять, дает возможность рисовать совсем иные картины, сильно идущие в разрез логике и философии вообще).

213) Как видим, этот процесс становления не закончен и человек подминает под себя уже иные источники энергии, пользуясь Законом Сохранения.

214) Если мы присмотримся к самым авторитетным религиозным системам, то увидим знакомые нотки Христианства, только на разных понятийных языках, свойственных этим сложным глубочайшим философским системам. Там просто очень много слов о том, что надо жертвовать собой ради ближнего. Но так как нет радости, вне которой никакая жертва невозможно, то система об этом проповедует несколько трусливо, опирая человека на его силу воли и аутотренинг. Это такие вот самураи. Это обстоятельство позволило прижиться Христианству в их среде.

215) Трусость, и воровство, и коррупция, и неуверенность в себе в ответственные минуты, и в то же время желание нравиться женщинам и так далее.

216) Это было первое поражение, благодаря коему Чингисхан осмелел и началось завоевание теперь уже всей Руси Ордой.

217) Кстати, перед революциями 1917 года уже в пределах России началось изгнание русских с нажитых земель, причем это удавалось делать только там, где не было монастырей. Царь ничего не мог сделать, ибо всё шло в рамках закона.

218) Возле распятого Христа слева и справа находились также распятые разбойники. Оба страдали, но оказалось, для распознания Христа во Христе недостаточно этого. Нужно ещё и созерцание Бога, как молитвенное единение с Отцом Небесным, чтобы через призму Божественного узреть Его Божественного Сына.

Беда только бывает в том, что люди подменяют естественное движение каким-то искусственными способами. Также наступает болезненное восстановление сил и здоровья после такой жертвы собой или не наступает вовсе. То есть люди обнаружили, что эта же Истина ещё и, к примеру, в вине (in vino veritas) есть, то есть в иных формах жертвы своим здоровьем приходит созерцание Божественного свойства (и даже наркотики).

219) Или перекрестил еду и «эта порося превратися в карася – надо только в это верить». Такие же преступники, только надели на себя христианские одежды. Не надо превращать жизнь в ритуал, ибо нужна не ритуальная, а реальная жертва, ибо всякое покаяние предполагает искупление по собственной воле, а не по Воле Бога. Нужно не крестное знамение, а крестное страдание. Хотя крестное знамение нужно для другого совсем – на благословение к доброму начинанию и для защиты себя от наваждения. Вещи не равнозначные. Иными словами, физический труд должен быть сопряжённым с исихазмом. И это нисколько не мешает умственной работе. Видать там, в мозге есть такая специальная область, позволяющая вершить эту работу автономно без помех всему остальному в работе ума. Тогда вообще всё меняется.

220) Без дел вера мертва есть. Подобное рождает только своё подобие, а мертвое не родит вообще ничего, даже если оное обретает религиозные формы, надевает на себя одежду веры. Без реальной жертвы появляется мания преследования повинных в собственных ошибках, вместо качественного результата, ради которого вера зародилась в бытии. Вместо единства с Богом, приходит маниакальная потребность исполнения правил православного поведения, причём в том проявлении, в каком об этом пишет о. Андрей Кураев в «Оккультизме Православия». Именно мёртвая вера толкает людей к совершению известных ныне трагедий. Просто зло находит оправдание своего бытия в душе, делает человека уверенным в себе. Так зародились масонские ложи, также бросили атомные бомбы на японские города, также начались все мировые войны и так далее.

221) Преп. Максим Исповедник говорит, что движение возникло в самом акте творения из небытия в бытие.

223) Если инок во время трудов и после них не воспринимает людей и мир такими, каковы они есть, что это не инок.

224) Слова Ленина: «…Если надо будет, то ради этих целей мы уничтожим девять десятых населения…»

225) Иосиф Сталин хорошо разобрал этот вопрос и в своей речи в 1950 году замечательно выразил суть классовой борьбы, при которой рабочие ведут борьбу с владельцами производства. Он говорил, что директор и рабочие находятся в одной лодке, и от вражды проигрывают все сразу, кроме тех, кто это производство снабжает кредитами. Только третье лицо выигрывает от этой междоусобицы, как свойственного для реалий естества ада – банкир. То есть сообщество ввергают в естество преисподних для того, чтобы оное само себя съело, оставив материальные ценности. Мне бы хотелось сказать то же самое в отношении национального вопроса, возникновение которого всегда провоцировалось враждебными силами из-за границы. Ведь все сидим в одной лодке, и вести национальную борьбу – покушение на устои всего государственного строя, государственной литургии. От этого выигрывает только третий, и он – далеко отсюда.

226) Можно толкнуть шарик и он быстро остановиться, чтобы вновь продолжить движение его надо вновь толкнуть – это православное видение выхода из положения. Можно его толкнуть так, что он будет катиться долго без столкновений – это иудейской видение выхода из положения.

227) Иными словами, Истина для человека становится откровением по истечении многих дней и даже лет. И то при определённом условии – при благочестивых устремлениях в течение всей жизни.

1133§

Авторские права зарегистрированы в базе данных Российского авторского общества «КОПИРУС»

Регистрационный номер № 011– 000777 от 14 февраля 2011 года

Регистрационный номер № 011-000928 от 4 мая 2011 года

Регистрационный номер № 016-005875 от 17 ноября 2016 года

Регистрационный номер № 017-006639 от 08 сентября 2017 года

ISNI 0000 000454605638

Служба электронного нотариата COPYTRUST

Регистрационный номер № 07N-4R-OV от 05 июня 2012 года

Регистрационный номер № 07N-4S-UU от 09 октября 2012 года

3. Регистрационный номер № 07N-4V-ER от 29 сентября 2013 года

4. Регистрационный номер № 07N-4M-07 от 16 октября 2014 года

5. Регистрационный номер № 07N-4N-99 от 28 января 2015 года

6. Регистрационный номер № UIN 07N-40-QV от 30 октября 2016 года