Разговор с душой

Лучше иметь несколько слабых сторон, чем одну сильную

Для душевного спокойствия более гармонично быть слабым, нежели иметь одну сильную сторону. Имея одну сильную сторону и терпя в ней урон, приходят огорчение, отчаяние и желание умереть. Да, сразу на месте, несмотря на полный холодильник, комфорт и достаток. Даже в банке может лежать сумма денег на всю жизнь вперед, но это не спасает человека от расстройства. Он весь в том, что является его основной опорой в жизни. И чем больше перекос в сторону одной из опор, тем более тяжелая реакция, последствия на неприятности или нападки на нее со стороны.

Кто-то впадает в усиленную заботу о собственном здоровье, своих близких и детей, эта забота захватывает человека целиком. Незначительная болезнь сразу кажется смертельной, угрожающей жизни, и пора писать завещание. Это настоящий страх, не вымысел. Это может быть смешно на сцене из уст юмориста, и смешно лишь тогда, когда смеются над чужой опорой, а не над твоей, поскольку твои переживания самые настоящие и оправданные. Рассказы о том, как богатые страдают, представляются анекдотом, но дело не в достатке, каждый из нас в той или иной мере немного однобок, немного сместил ось своего внимания в одну сторону и от этого стал терять равновесие. Эго человека разобщают физические и духовные силы, он деморализует войска и путает карты. Эго словно партизан, переодетый в наше обмундирование, пытающийся косить под своего, вот только интересы, которые он пытается протолкнуть, исключительно свои. Его инструментами являются страхи, переживания, и их количество лишь усиливается в попытке опереться на одну из сторон.

Эго нагоняет страх, искажает взгляд, пытаясь остаться в комфорте и защитить свой интерес. Возникает вопрос: как? Ведь я, человек разумный, понимаю, где правда. Детская привычка восприятия такая же: истина или нет, правда или ложь, человек воспринимает мир неверно, пытаясь делить все на белое и черное. На этом играют страхи, переживания. Ложь строится не на полной лжи, как может показаться, она строится на 1 % правды, которая раздувается, на чем акцентируют внимание, и на 99 % неправды. Это фирменная особенность Эго. Ни один человек не может сказать: «Мой страх не имеет под собой ни капли правды, лишь со стороны видны более правильные пропорции слов и переживаний, внутри же все перемешалось». Эго словно телеканал, пытающийся протолкнуть нужные ему интересы. Он не будет говорить только ложь, а скажет немного выгодной правды, как ты уверенно считаешь: «Верно говорят». Потом ты включаешь другой телеканал, с противоположными интересами, тут та же песня: немного правды, много лжи и ты, кивая головой, снова имеешь все шансы согласиться. У них, как и у Эго, нет интереса в правде, им нужно защитить свой интерес, протолкнуть важные для них идеи, вот только я, как зритель, остаюсь в проигрыше.

Важно понимать, что склонность Эго толкать именно в физический перекос: нужно подсуетиться, жизнь одна, важно сейчас позаботиться о себе. Первая причина – отсутствие оппонента в физической опоре, она не спорит. Другая – схожесть интересов: как и Эго, физическая опора любит комфорт, безопасность и не отказывается от удовольствий.

Приходится слышать о таких понятиях, как любимая работа, любовь к себе и, не вдаваясь в глубокий анализ, кажется, что все это верно, в этом есть толк. Но присмотревшись к тому, что же для меня любимая работа, что такое любовь к себе, я с удивлением обнаружил, что в такой красивой обертке обычное желание моего Эго. И хотя выбор работы согласно талантам и способностям имеет место, но когда человек говорит о любимой работе, обычно подразумевает немного не то. Под такой «любовью» понимается минимум усилий, удовольствие от процесса и хороший результат. Много книг с красивыми лозунгами на обложках часто пытаются научить именно этому. Но если сама жизнь – это труд и процесс роста, то попытка увидеть в работе удовольствие представляется немного абсурдной. Так однажды я спросил себя честно:

– Что такое любимая работа? Наверное, – подумал я, – работа половину рабочего дня или хотя бы часов 5, но не 8, как сейчас. Чтобы это было в радость и приносило удовлетворение.

– А как же деньги?

– Желательно, чтобы к тому моменту я имел хорошее состояние и мог позволить себе заниматься любимой работой.

Такой образ моей идеальной работы открыл мне глаза: «Это какое-то хобби! Но точно не работа!» Такая иллюзорная любовь опирается на потенциальную возможность иметь в будущем столько-то денег, столько-то времени и возможностей, чтобы поработать в удовольствие.

Попытка уйти в комфортную зону, оградиться от неприятностей и обрести удовольствие от всего вокруг – желание и мечта Эго, но реальность мира иная. Нужно преодолевать себя, прилагать усилия даже в той сфере, в которой у тебя проявляются таланты и душевное расположение. Вся бутафория книг о любимой работе, о любви к себе часто пропитана любовью Эго к комфорту, которая учит любить себя таким, как есть, любить всегда больше, чем нужно, не замечая своих недостатков, оно успокаивает и, поглаживая по голове, говорит: «Полежи, пройдет, эти злые и плохие люди тебя просто не ценят, не любят». Такая любовь не настоящая, любовь к лености, любовь к физической опоре и удовольствиям, что приводит к падению и уязвленному положению человека в мире.

Духовная опора в отличие от физической никогда не ощущает себя сильной в какой-то области, она склонна ощущать свою слабость, во всех областях жизни примерно в равной пропорции. Духовное ощущение тяжелит сердце, дает некоторую неуверенность, которую требуется преодолеть. Но слабость более гармонично вписывается в концепцию мира, где нет частности, способной обеспечить и заполнить всю жизнь. Когда Эго желает жить в комфорте, где есть любимая работа, на которой не нужны лишние усилия, жена, исполняющая все прихоти, смотрящая сверху вниз молча, друзья, которые в любое время приходят на помощь по первому звонку. Эго желает быть богом в своем закрытом мире. Внешнее давление, сила – это то, что может воздействовать на нее.

Духовное как центральная опора

Перекосы в сторону только физической опоры, исключая духовную поддержку, обрекают человека стать невротиком. Он опирается на одну из возможных своих частей, тем существенно понижая устойчивость, которой мог бы обладать. В наше время физическая сторона перестает иметь столь большое значение: не нужно никуда бежать, за чем-то гнаться, убегать от врага или хищника. Человек из-за неверного распределения сил становится однобоким, пытается жить лишь частью общего: работой, заботами о здоровье, внешней красотой и т. д. Попытка вместить в себя что-то шире простого физического понимания мира как единственной опоры является попыткой усилить и укрепить себя, стать устойчивее. Такая перестановка сил забирает у Эго незаслуженно завоеванные идеалы и отдает их настоящей духовности. Нет возможности сместить Эго усилием, пустота, вакуум не могут быть внутри человека, ему нужна духовность. Требуется лишь восполнить правильный ракурс, а не попытку жить в комфорте, в условиях моих интересов.

Имея крепкую духовную основу и подвергаясь физическому истощению, усталости, какому-либо физическому ущербу, человек не теряет свой моральный вид. Хотя внутри себя чувствует нехватку, усталость, необходимость подкрепления физических сил, тем не менее при наличии духовной опоры физическая слабость – слабость тела. При физической усталости – неполучении желаемого удовольствия, у человека нет альтернативной опоры в виде духовной составляющей; приходят отчаяние, ропот, гнев и нежелание продолжать такую жизнь. Восприятие окружающего проходит через узнавание: моему телу комфортно, хорошо или нет? Если телу некомфортно, значит, и моему «Я» тоже некомфортно. При отсутствии возможности переключиться на духовный источник все взаимодействие происходит через физическое и посредством его правил и норм. Такое восприятие мира не может быть полноценным, оно склонно быть ограниченным в определенных рамках и порождать страхи, переживания. Человек становится невротиком, в попытке защититься лишь сужает свое духовное видение и восприятие мира.

В борьбе с неврозом человеку требуется выйти из привычных рамок того, как он воспринимает жизнь и свои проблемы. Он будто взаперти, и ему нужно выйти наружу из закрытой комнаты, чтобы там он смог найти ответы и взглянуть на ситуацию по-другому. Человек, пытающийся жить полной и счастливой жизнью, должен выйти из рамок только узкого взгляда и ограниченного физического восприятия мира, где важно поесть, поспать и повеселиться. Чтобы иметь сильную и крепкую основу в жизни, требуется всмотреться глубже, пытаться увидеть, что стоит за этим. И хотя физические процессы в жизни никуда не денутся, важно видеть духовную составляющую даже в бытовых вещах. За любым физическим действием скрыта духовная суть, привычка, отражающая внутренний мир, то, почему я это делаю, мой духовный мотив. Временами хочется быть просто тем, кто голоден, а позже, где-то в духовном месте быть уже духовным, но это неравные шансы, физическое всегда будет побеждать. Для того чтобы духовное было основной опорой, требуется наличие духовности в любом деле, иначе опора меняется на физическую и теряет всякий духовный смысл.

Читая Евангелие и критику, высказанную Иисусом в адрес фарисеев, книжников, можно прийти к простому пониманию: они жили двойными стандартами. С одной стороны, описаны как люди крайне ортодоксальной веры, исполняющие все досконально, в то же время они не распространяли требования на себя и свои интересы. Это свойственно всем людям, особенно физической опоре, Эго, где можно хорошо критиковать, рассказывать и вести беседы вне своих интересов, но как только вопрос заходит обо мне и попытке сместить мои интересы, тут вступают в игру другие правила и требования. В человеке есть область, где нет духовного мотива. Начинаю делать что-то потому, что так хочу, у меня к этому есть интерес. Наличие интереса убирает духовный мотив, действие начинает жить самостоятельно и подпитывает Эго. В каждом действии, даже самом обычном, должна быть дальнейшая цель, почему я это делаю, и к чему это ведет меня. Конечно, при таком раскладе могу наметить надуманные и удобные цели. Но даже в таком случае это – уровень, ступенька, образец духовной опоры – идеальной, к которой мне нужно стремиться, но такой непривычной по сравнению с физической, с которой рос с самого детства.

Так повелось, что с детства у ребенка главенствует физическое желание, физическая опора. Попытка перестроиться в дальнейшем на духовное требует усилий, поскольку это стало нормой и привычкой. Это легко увидеть по тем привычкам, живущим во мне. Мне часто хочется сделать усилие, напрячься, а потом отдыхать. Жизнь представляется некоторым усилием с будущей возможностью позже расслабиться и получить удовольствие. Такое восприятие мира физическое, где тело привыкает подбежать, подпрыгнуть, а потом наслаждаться. И появляется привычка жить понедельником, где очень тяжело и нужно пережить, и пятницей, где можно отдохнуть.

Вторая особенность привычки жизни в физической опоре – это отсутствие возможности и желания изменяться духовно. Тело просто не желает слышать, воспринимать возможность работы над собой: «Я такой как есть, хочу, чтобы меня ценили таким». Духовное не во власти физического, поэтому так легко и быстро принимается аксиома своей неизменности, генетики, которую никак изменить нельзя. Качества характера, его духовная составляющая представляются чем-то очень скрытым и совершенно не поддающимся изменению. Это как запчасть человека, которую ни в коем случае нельзя трогать, однако в ней кроется причина всех поломок, неприятностей, с которыми человек встречается в своей жизни. Качества характера, словно провода, которые несут из сердца, разума приказы ко всем органам чувств. Человек говорит о том, что нужно пойти и поучить английский, заняться тем-то и тем, будь у него налаженная электроника с четко протянутыми проводами, то он в тот же момент пошел бы и сделал, что нужно, но что-то мешает ему. На приборной панели человека выскакивает одна ошибка за другой: «Мне лень, в другой раз давай». Подключив компьютер и начав диагностировать, человек замечает, что причина этих ошибок – дурные качества его характера: гордость, гнев, желание делать то, что хочется, а не то, что нужно.

Если для духовности существуют положительные качества характера как проводники, то для Эго есть свои инструменты, пытающиеся отстоять интересы. Негативные качества являются врагами, которые портят человеку жизнь. Они не логичны, а эмоциональны и быстротечны. Их способ взаимодействия, как у тела, – интуитивная, неконтролируемая реакция. Их высокая эмоциональность позволяет делать все без раздумий, не придавать духовного смысла, а тело, как их родоначальник, позволяет почувствовать облегчение после их выражения. И хотя у негативной реакции есть свое место в жизни, но она должна быть контролируемой, ограниченной, поверхностной и не задевать глубины сердца. Она должна иметь применение лишь в моментах, где требуется такая реакция, где необходимо проявить строгость перед ребенком, работником, чтобы донести правильное понимание. Но обычно реакции неконтролируемы и не имеют никакого духовного мотива под собой.

Кажется, обидчик – это человек, причинивший какой-то моральный урон, задевший меня, это враг, которого нужно казнить. Но что затронул этот человек, в чем вина его? На теле нет побоев, ссадин, но часто задевает то, что выпирает из человека, его гордость.

Гордость в эпицентре плохих качеств

Для обретения духовной опоры человеку требуется создать условия, при которых опора может функционировать. Требуются духовные качества, через которые, словно по проводам, будет проходить духовность. Самым чувствительным местом в духовной проводке является гордость, самая чувствительная часть Эго. Гордость – то, что больше всего выпирает из человека. Как ни странно, многие люди нашли ей весьма недурное применение. Они считают, что гордиться, в принципе, можно, главное, чтобы было чем. По их мнению, важно правильно выбрать достойный повод. Человек без зазрения совести говорит, что гордится своим сыном, достижениями, победами. Это стало естественным в наше время, кажется нормальным. «Просто у меня есть, чем гордиться, а у вас нет. Вы найдите себе то, чем сможете гордиться и будем гордиться вместе», – примерно так звучит современный лозунг. На деле нет никакого критерия, чем я могу кичиться, а чем нет. Критерий находится в самом человеке. Лишь стороннее наблюдение за кем-то может вызвать внутреннее сопротивление: «Он задрал нос», – но сделал так потому, что в его понимании это то, что достаточно для гордости, тогда как для меня нет. Да и при наличии такой же классной машины, как у соседа, вполне возможно, что я задрал нос еще выше, но в силу ее отсутствия мне кажется это излишним.

Гордость опирается на что-либо, что делает ее однобокой опорой, омрачающей разум человека. Может показаться, что гордостью обладает любой человек с хорошим достатком, с ученой степенью или имеющий много детей, но это далеко не всегда так. Гордость – это та заслуга, имущество, ценность которой я приписываю своему усилию. Так получается, что вещи, приходящие с пониманием, что «я постарался, я сделал, я умный», приводят к проявлению гордости. И часто человек гордится вещами совершенно пустыми, полагая их появление у себя своей заслугой. Человек словно не замечает, что многие вокруг точно так же пытаются заработать, пытаются зачать детей или улучшить свою жизнь. Это неглупые люди, но у них почему-то не выходит. Благоволение сверху, которое замечает один человек, с трудом замечает или вовсе не видит другой. Мне по ошибке часто казалось, что все богатые люди гордые, высокомерные, но произрастало такое понимание из моей зависти и желания получить то же, что имеют они. Гордец говорит:

– Я купил себе «Тойоту». Почти нулевая, всего 2 года и 40 тысяч пробега. Состояние супер, лучшее, что есть.

Человек, не видящий своих заслуг, говорит:

– Господь дал мне возможность купить машину, ибо милость Его со мной.

И совершенно неважно, была ли это бюджетная малолитражка или роскошный «Майбах», важно понимать, кто я такой и что в моей власти.

Однобокость гордости создает опору на какую-либо часть жизни, тем самым делая человека невидящим суть. Деньги могут уйти в один миг или что-то другое случится, и человек остается ни с чем. С одной стороны, уверенность и беспечность приводят к ошибкам, причиной которых является духовная узость взгляда. С другой стороны, гордость приводит к страху и попытке защитить свои владения. Вокруг все пытаются оторвать кусок, покуситься на счастье, и если это не так на деле, то внутри кажется именно так. Однобокость гордости приводит к ошибкам, узости взгляда и не дает человеку счастья. Он пытается уберечь себя от страдания, но его Эго разрослось от имущества, заслуг. Теперь ему не повернуться и не пройти мимо людей, событий, все задевает его, угрожает, причиняет боль. Нежелание воздать хвалу Богу за имеющиеся блага возлагает на меня заботу о том, как защитить, оберечь и не утратить его.

У гордости нет предела и нет норм. Нормы внутри себя каждый определяет сам. Гордость – это то, что человек ценит, оберегает, как свою заслугу, Эго. Теряя гордость из-за неприятностей, сложностей, человек будто растворяется в мире: «Я запутался, потерял себя». В сложных обстоятельствах, в проблемах человек чувствует большую боль. В угасании ее человек перестает чувствовать себя собой, он отождествляет себя со своим Эго. Это кажется естественным и разумным, пока не почувствует альтернативу, не попытается жить по-другому. Гордость представляется частью меня самого, неотделимой и нечужой. Она приносит удовольствие от собственных заслуг, комплиментов, дарит радость, это импонирует мне, а приносимая боль почему-то ускользает от моего внимания.

Энергозатратность гордости

Заканчивая свой день, иногда человек приближается к постели с полным опустошением, утратой всех сил. Он не разгружал вагоны, не носил тяжелые мешки на спине. Почему же он так устал? Гордость является одним из наиболее энергозатратных качеств, живущих в человеке. Это можно сравнить с работой, где мне поручают охранять территорию в 1 квадратный метр земли. Я ставлю на это место стульчик и любуюсь солнцем, небом, размышляю о пролетающих мимо бабочках. А вот моему другу досталась та же работа, только охранять поручили не 1 квадратный метр, а 10 гектар земли. И вот он, словно ошпаренный, бегает из одного угла поля в другой, прогоняя то случайно забежавшую собаку, то чью-то смачно жующую урожай корову. Он обрекает себя на огромные труды, растрату сил, подписываясь под попыткой уследить, избежать ущерба своей гордости. «Этот не так посмотрел, а что тот думает? А если обанкрочусь? Если стану посмешищем на работе?» – ряд возникающих вопросов отягощает. Такой человек никогда не сможет почувствовать настоящего духовного подъема, поскольку тот моментально будет растрачен гордостью Они, словно мощный насос, высасывающий все силы. В попытке его наполнить человек может прожить всю жизнь, купаясь в одних и тех же мыслях, но в разной интерпретации: что подумают, что скажут, как я себя проявлю. Он тратит все силы, которые забирает гордость. По этой причине борьба с ней зачастую проходит через физическое испытание, воздержание, поскольку отсутствие излишка лишает гордость сил.

С раздутой гордостью очень сложно пройти, чтобы ее никто не задел, чтобы, общаясь с кем-то, переживая какие-то события, не утратить здравого смысла и последовательности. Гордость слепа и не видит картину целиком или в перспективе, для нее инспектор полиции – это злодей, который хочет нанести ущерб, а не посредник в чьей-то власти. Гордость, как собака, лающая на палку, а не на того, кто ее держит. Все язвительные заявления, любой посторонний смех вокруг, кажется, обращен к моей персоне. Раньше я с трудом переживал высказывания представителей разных конфессий, колко задевающих друг друга. И в эти моменты я принимал это близко к сердцу, реагировал негативно, отождествляя все сказанное с самим собой, своим интересом. Я словно находился на месте того, кто должен что-то отстаивать, защищать и охранять, будто у меня есть власть. Однажды я понял, что не могу отстоять чью-то истину, не могу воевать за чью-то правду. Когда кто-то скажет, что эти люди глупы, неправы и так далее, это больше не должно меня ранить:

– Да, я допускаю свою неправоту в чем-либо, вам видней.

Это словно чей-то нож, проходящий сквозь меня и не задевающий плоть в виде гордости. Это не удается сделать во всей полноте, тем не менее мне стало значительно проще пропускать чьи-то слова, высказывания – я не пытаюсь управлять миром и отстаивать чьи-то права. Я человек не большой высоты, не знающий ответы на все вопросы. Я допускаю проблемы, свое незнание в чем-либо, допускаю отсутствие реакции на ваш выпад, если он адресован не конкретно мне, а лишь обобщает людей. Есть люди, чья обязанность – отвечать за большие группы людей, сообществ: президент отвечает за страну, мудрецы – за моральный облик. Если же хотите критиковать меня, обратитесь ко мне с точной формулировкой, куда направлена ваша критика, тогда я смогу постараться дать ответ.

Попытка реагировать на все посылы, обстоятельства является способом гордости защитить свои интересы, что приводит к огромным духовным затратам.

Отождествление как основа защиты гордости

Прочитав в юности достаточно книг про Эго, я не ощущал в себе проблемы. Мне казалось, что это проблема чья-то, но не моя, со мной все в порядке. Такое видение, как истина и золотой стандарт, показало ту самую гордость, которую я не мог найти. Однажды я услышал, что у меня проблема с гордостью, и опешил. Я был уверен, что могут быть проблемы с чем угодно, готовился услышать критику… Гордость, находящаяся в основе меня, так глубоко залегает, что усмотреть ее крайне сложно. Человек ее не видит, поскольку это представляется частью души, частью моего «Я».

Гордость является основой всех негативных сторон души, тем, что делает человека слепым, однобоким. Расставание с гордостью сопряжено с болью, утратой, оно не дается человеку легко. Лишь в попытке выйти из области своих интересов, своего внутреннего мира у человека появляется возможности увидеть растущие в нем проявления гордости. Для человека гордость это сила, пытающаяся тянуть его душевные силы, размышления внутрь его мира, внутрь его переживаний и интересов. Углубление в себя создает мнимое ощущение силы, в которой гордость оперирует усиленнной реакцией, как более действенным методом в данной ситуации. Она как бы говорит: «Ты можешь высказать свое мнение, но лучше произнеси его чуть повышенным тоном и пригрози чем-либо, чтобы это было 300 % от необходимого, тогда твои шансы будут больше». За счет такого суждения появляется ощущение: «Да, если я сейчас надавлю больше, скажу резче, тем самым усилю свое воздействие, у меня получится получить желанное с большой вероятностью». Гордость живет в мире, где нет Бога, нет чего-то вне меня, поэтому при углублении такие умозаключения кажутся оправданными: «Моя обязанность отстоять свои права, я должен быть уверен в своем воздействии на окружающих». Такое поведение укрепляет само по себе, я кажусь более сильным, способным отстоять свои права. Причина тому – возможность и стремление проявить реакцию, свое суждение сверх необходимого.

Гордость как сорняк: сколько ни вырывай, он вырастает в разы быстрей, чем любой садовый цветок. Причиной такой живучести является постоянное стремление человека к своим интересам, попытке защитить свои позиции. Чем дольше человек живет в мире узком, без Бога, тем больше и сильней его стремление внутрь себя и своих интересов, тем быстрей растет и восстанавливается его гордость. Мысль о том, что человек вовсе потеряет себя, утратит свое внутреннее ощущение, потеряв гордость, неоправдана, поскольку он явно преуменьшает усилия, требуемые для полной потери гордости. Сама задача является невыполнимой, а призвана лишь уменьшить чрезмерно раздутые интересы своего «Я». Это как встретить юношу или девушку в тренажерном зале на первой тренировке. Обычно все как один заявляют, что не хотят слишком большие мышцы. В этот момент ты смотришь и думаешь: «Если бы это было так, то спортзалы были бы полупустые, поскольку пары тренировок в год было бы достаточно для хорошей физической формы».

Боязнь утратить себя беспочвенна, непривычна человеку. Ему спокойнее жить с гордостью, быть домиком с ограждением, в защите, с возможностью в нужный момент фыркнуть, сказать крепкое словцо, отстоять свои права. Он тем самым оберегает себя. Однако гордость не призвана смотреть дальше своего комфорта, она слепа, сосредоточена на себе. Попробуйте объяснить что-то горделивому человеку, сказать о том, что он что-то делает не так, попытайтесь дать совет – он за большим забором. До него не достучаться, ему кажется, что ему там хорошо, лишь бы никто не трогал, чем больше его не трогают, тем выше вырастает забор и более болезненно воспринимается всякое покушение на его жизнь.