Нартыгъэ-Адыгагъэ

Типы способностей к познанию, видению.

Разные природные способности формируют следующие четыре типа видения метода познания, а именно:

– Некомпетентное дилетантское видение;

– Научное, интеллектуально-логическое, видение;

– Художественное, образное видение;

– Трансцендентное, экстрасенсорное видение.

Разные типы мировоззренческих платформ – это 1-ый фактор, разделяющий людей, а разные типы способностей к познанию это уже 2-ой фактор, усугубляющий разделение. Даже исследователи, стоящие на одной мировоззренческой платформе, но практикующие разное видение, плохо понимают друг друга, а между людьми стоящими на разных платформах, взаимопонимание почти невозможно.

Сотни тысяч исследователей, стоящих на разных мировоззренческих платформах, использующие разные методы видения, продолжают успешно разрывать мир, забывая, что фрагменты – это не целое, а целое – это не набор фрагментов.

Выбор мировоззренческой платформы.

Данный выбор определяется социальными факторами жизни народа, где человек рождается и воспитывается. С самого детства, взрослые (родители и окружающие) прививают человеку свою мировоззренческую платформу. Никто не ждёт, когда он станет взрослым и сам выберет. Христиане и мусульмане выращивают детей догматорелигиозниками. Также поступают атеисты, агностики и др., каждый прививает детям свою мировоззрение и свой набор догм. Везде права детей плохо защищены от втягивания в религию. Прим. до конца 18 века, так поступали и адыги, выращивая детей мифорелигиозниками, но эта традиция нарушена. При условии, что все 5000 религий планеты являются истинными, втягивание детей было бы большим благом, но увы это не так. Прим. к 17 годам, каждый молодой человек стоит на 1-ой из 5-ти вышеуказанных мировоззренческих платформ. Он может не знать большинства подробностей своей мировоззренческой платформы, но его мышление сформировано на её базе, он не умеет мыслить вне набора догм, характерных для этой платформы.

Глава 2. Доказательство нартского субъект-идеализма

Рассмотрим различия всех пяти мировоззренческих концепций (платформ), а также рассмотрим особенности адыгской философской и мифорелигиозной концепции.

Сегодня людей, стоящих на платформе догматорелигиозного сознания, то есть верующих разных религий более половины жителей планеты. Нет твёрдых научных доказательств, но больше миллиарда христиан верят догме – «Иисус Бог», поэтому они догматорелигиозники. Нет твёрдых научных доказательств, но больше миллиарда мусульман верят догме – «Коран содержит слова Аллаха», поэтому они догматорелигиозники. Мифорелигиозники и догматорелигиозники – это наша внутренняя терминология, мы её никому не навязываем.

Философия идеализма, считается наукой. Идеализм отвергает веру в мифы и религиозные догмы, но часть её выводов используются религиями и квазирелигиями. Наши нартско-адыгские предки обладали мифорелигиозным сознанием. Судя по содержанию Нартиады, наши предки (авторы Нартиады), явно были идеалистами, а не материалисты. Они через тысячи лет, донесли до нас мифологию, описывающую чудесные подвиги невозможные для материализма. Эти подвиги невозможны даже на платформе догматорелигиозников, где аналогичные деяния совершали не люди, а исключительно потусторонние сущности (Боги, Ангелы, Архангелы и др.). Философы-объект-идеалисты и догматорелигиозники не верят, что нарт мог танцевать на острие кинжала, без поддержки потусторонних сущностей.

С точки зрения материализма, все религии планеты, это одна большая ошибка, заблуждения и атавизм. Чем больше достижений делает наука в изучении материального мира, тем сильнее сознание материалистов прижимается к платформе материализма, тем сильнее их убеждённость в корневой догме – «Бога нет!».

Большинство чудес Нартиады возможны для адыгского мифорелигиозного сознания, причём они имеют обоснование, только на основе философии субъект-идеализма. Иначе говоря, существует древняя адыгская мифорелигиозная мировоззренческая платформа, которую последние 220 лет конкуренты пытаются предать забвению, и которую мы здесь впервые будем исследовать.

Схема сопряжения концепций мировоззрения

Из пяти вышеуказанных, для черкесов, родным является мифорелигиозное мировоззрение. Оно основано на вере в духовное завещание предков, в истинность знаний, полученных предками трансцендентными и иными путями, включая знания, полученные в ходе рассуждений, логических, философских построений (т.е. знания, полученные вполне научным путём). Нам следует знать, кто тысячи лет был поставщиком ценных знаний, для наших далёких предков.

В мифологиях других народов, тоже нет прямого указания на то, какая философская концепция является близкой и опорной. Для выявления опорной философской концепции мы вынуждены использовать то, что наука «Логика» именует «разделительным доказательством» или «методом исключения».

В соответствии с этим методом, нам нужно проверить большинство чудес Нартиады, на их соответствие известным философским концепциям.

Авраамические религии имеют поддержку объект-идеализма это общеизвестно, поэтому мы не будем это снова доказывать.

Итерация 1-ая. Исключение материализма.

Вероятность того, что для Нартской мифологии родственной, опорной философией был материализм, крайне мала. Некоторые методы, характерные науке, использовались нартами, для сбора ценных знаний, но в те времена научных инструментов было мало, поэтому вероятно, что в те времена мало кто крепко стоял на концепции материализма. Большинство удивительных подвигов нартов физически невозможны с точки зрения материалистов. Примеры: Нарт Гогоныж нёс на себе лошадь; Хамиш танцевал с кузницей на плечах; Саусэрыкъуэ на коне перепрыгивал через горы и т. д.

Итерация 2-ая. Исключение объект-идеализма.

Адыгская Нартиада свидетельствует: подавляющее большинство чудесных подвигов нартов имеют следующие характеристики:

– они совершены без обращения героев за помощью к потусторонним силам (Духам, Богам) и даже без упоминания Духов, Богов в целых сказаниях;

– после совершения этих чудесных подвигов не последовало никакой отрицательной реакции (наказаний) от каких-либо потусторонних сил (Духов, Богов и т.п.). Эти герои возвращаются домой, дарят жителям селений все сокровища, отнятые у бандитов, а потом живут счастливо.

Т.е., мир нартов явно не соответствует положениям объект-идеализма.

Мы обязаны учитывать, что хотя Нартиада имеет возраст более 8.000 лет, последние 2.000 лет адыги были в тотальном окружении народов, активно пропагандировавших авраамические религии. Такое соседство могло привести к диффузии авраамических способов чудотворения. Иными словами, высока вероятность того, что нартское мировоззрение получило примеси (вкрапления) догм из объект-идеализма. Однако, в условиях, когда вторая итерация показывает, что признаков объект-идеализма в Нартиаде слишком мало для претензии на роль основы, то получается, что упомянутые примеси не повлияли на наш вывод.

Итерация 3-я. В остатке – субъект-идеализм.

После исключений материализма и объект-идеализма у нас не осталось иных вариантов, кроме философского направления субъект-идеализма. Однако, субъект-идеализм не просто остался единственным, он ещё идеально подходит к описанным чудесам Нартиады, что мы более подробно покажем в гл.12 «Герменевтика Нартиады».

Глава 3. Национальные вопросы текущего момента

«Нет ничего более сложного, чем черкесская религия».

(Шведский агент Обри де Ла Моттре, 1711г.)

Кто исследовал Адыгагъэ?

Адыгагъэ – сложный феномен, сердце духовной культуры адыгов. Правомерен вопрос – Кто должен был исследовать Адыгагъэ? В нормальном случае, его должны были исследовать специалисты от всех пяти основных мировоззренческих концепций. Однако произошло наихудшее. Мы (адыги), в реальной жизни, повторили ошибки князя из вышеупомянутой индийской притчи о слоне. Мы доверились советским материалистам-атеистам. Христиане, мусульмане, синтоисты, и др. религии, никто не посылают атеистов исследовать свои религии. Они могут дать атеистам разрешение на исследования, но их мало интересуют результаты таких исследований.

Наши материалисты, используя стандартные подходы науки, немедленно разорвали тело Адыгагъэ на фрагменты. Нельзя на них обижаться, у них так положено, ведь их любимый метод познания – «Анализ». Этот метод требует разорвать непонятный объект на части и изучить каждый кусочек в отдельности. Если получившийся фрагмент остается непонятным, то требуется продолжить разрывание на части. По этой же самой причине, бедный атом сейчас расщепляют в ускорителях частиц.

Три поколения советских материалистов, обделённых духовным видением, исследовали невидимый феномен «Адыгагъэ» и ничего духовного не нашли. Нужно ли этому удивляться? Смеяться или плакать? В какую сторону следует отбросить их честные доклады? Они нашли этику и множество старых обычаев, не имеющих видимой практической пользы, нашли археологические артефакты, свидетельствующие о религиозных культах древних адыгов. Никакое экстрасенсорное, религиозное или иное видение не допускалось, так как подбное, как антинаучное, запрещено, оно противоречит их материализму. Они ничего не поняли, ничего ценного не нашли (кроме этики), а мы (адыги), ждём, наивно надеясь, что атеисты установят духовные истины и преподнесут нам в виде книги. Они ничего не нашли. Однако, они не признали поражение, к сожалению, все наоборот. Они навязывают нам результаты своих атеистичных исследований. Столкнувшись с непонятными проявлениями духовной культуры, в силу методологических и иных ограничений, они разорвали тело Адыгагъэ на фрагменты. Использованные ими научные методы это всего лишь недавние изобретения, они ещё несовершенны, они совершенно не подходят для исследования духовных объектов. Как слепые мудрецы из индийской притчи, каждый учёный изучил свой фрагмент, и затем опубликовал научную статью с описанием доставшегося ему фрагмента. Но за фрагментами не увидели целого, за деревьями не увидели живого леса. Никто из них не пытался стать на мифорелигиозную мировоззренческую платформу адыгов, ведь она недоступна материалистам.

Чтобы отпугнуть адыгов от родного мифорелигиозного, чтобы унизить религию адыгов, примерно раз в месяц, публикуются статьи, о том, что у адыгов был тот или иной «языческий культ». К примеру «культ коня», «меча», «семейного очага» и т. д. Используя образ из индийской притчи, мы должны спросить: Да, это всё подлинные микро-фрагменты слона, а где наш слон?

Кто исследовал Адыгагъэ?

Адыгагъэ исследовали представители только 1-ой из 5-ти мировоззренческих платформ, а представители 4-х других ещё не начинали исследования. Стараясь понять свой древнейший и сложный духовный феномен, мы опираемся лишь на выводы одного слепого мудреца – материалиста (атеиста). Для исследования духовного наследия атеисты это наихудший вариант, и нам достался именно он. Когда к этим исследователям – атеистам добавляются ещё и иноверцы (из конкурентных религий), то ситуация становится ещё хуже. После 100 лет работы таких псевдоисследователей, ни один адыг самостоятельно не может откапать истину (о своём духовном наследии) из под чёрной горы публикаций, написанных идеологическими недругами адыгской духовной культуры.

Цель черкесов. Часть 1.

Прим. 6.000 лет адыги успешно противостояли вышеупомянутым «разрывным тенденциям». Впервые эти тенденции победили только после того как половина народа стала на колени перед чуждой религией. Народ лишился своей территории и оказался разорван на 50 частей (диаспор), живущих в разных странах, на разных материках. Внутри каждой диаспоры теперь беспрепятственно действуют эти «разрывные тенденции». Возник риск того, что дальнейшая утрата народом своего мировоззрения и древнейшего учения, могут привести к схождению со своего духовного пути и цивилизационного развития.

У нас главная цель – быть адыгами, т.е. улучшающими мир. Это благородная цель, обязывает пройти свой путь до конца. Для достижения этой цели нужно освободиться от ошибочных религий и идеологий, сохранять и развивать духовное наследие. Невозможно быть адыгами, отказавшись от духовного опыта предков, накопленного за 6.000 лет истории этноса, отвернувшись от истинного духовного учения. Это не только авторское мнение, это мнение многих и многих. К примеру, в недавней статье «Банальность зла современного конформизма» Мадина Хакуашева пишет следующее:

«… модель поведения широкого круга людей на всех социальных уровнях убеждает нас в том, что ЭТИКЕТ испытывает серьезный кризис, а само АДЫГСТВО оказывается под угрозой. Тогда ради чего мы отстаиваем родной язык? Ведь без АДЫГЭ ХАБЗЭ человек – только носитель древнего языка, но уже не ЧЕРКЕС. Под угрозой оказывается судьба всей нашей культуры и самой нации. В этом – „банальность зла“ конформизма каждого из нас. Это не простая констатация, а факт, который лишает нас будущего».

До сих пор самой большой тайной является то, что невозможно сохранять адыгство без помощи коренной и истинной религии. Будет грандиозной ошибкой утонуть в какой-то квазирелигии или создать новую ветку на древе какой-то токсичной религии, а после надеяться, что яд от корней не достигнет ветки и плодов. Речь может идти только о восстановлении и развитии своей традиционной монотеистической религии, именуемой Адыгагъэ. Сохранение своей религии и мировоззрения, исходя лишь только из этнического патриотизма будет ошибкой. Мы должны сохранить и развивать свою национальную религию только потому, что она истинная и чистая, в ней даже нет признаков ошибочности и токсичности (а таких признаков множество в других религиях). Наша религия необходима для нас, потому что только она помогает улучшать Мир, а другие эффективные религии нам пока не известны. Данная цель адыгов совершенно безвредна для всех народов планеты. Древнейшая часть духовного учения (включая знания, опыт и эзотерические тайны), сконцентрированы в 5-ти сокровищницах: адыгской этике; национальной мифологии; адыгском языке; древних обычаях (дохристинских, доисламских); фольклоре (неавраамического содержания).

(Цель адыгов. Часть 2 будет в конце книги.)

Глава 4. Классификации мифов (авторская)

Для целей этой книги достаточно, если мы разделим все мифы на три категории:

– древнейшие;

– древние;

– современные.

Древнейшие мифы (в т. ч. Нартская мифология)

– родились в догосударственную эпоху. Они суть сказания, повествования, прямо или косвенно, открыто или тайно передающие знания древнейших предков о мире, месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о богах и человеке, о моральных ценностях и т. д.

Относительно древнейших мифов, современная наука пока не знает ответов на три вопроса: Кто придумал эти мифы? Когда и почему их придумали?

Древнейшие мифы все родились более 4-х тысяч лет назад. Отдельные учёные философы материалисты считают, что наши общие предки жили с мифологическим сознанием более 40 тысяч лет. А значит, мифологичное сознания имеет большие шансы сохраняться наших генах. Автор этих мифов – душа народа, она пыталась передать ощущения Бога, а также информацию об увиденном в прошлом и будущем.

Эти мифы – надёжный источник небольшого числа стартовых догм. Они ещё не были искажены разумом, логикой, прогматизмом и т. п. Они не служили государствам, их тогда ещё не было. Они не служили религиозным и социальным элитам, их тоже не было. Эти мифы служили связью разума с душой и связью с Богом. Учения, религии, основанные на древнейших мифах, стартовых догмах, до сих пор честно служат только человеку и народу.

Древние» мифы

– формировались не душой, а разумом в эпоху существования первых и последующих государств.

– по сути это сильно искажённые разумом древнейшие мифы.

– часто, по сути, это лишь военно-политические идеологии, насаждающие этику удобную для элит и государств, часто не содержат учений о чудотворении.

– часто создавались умышленно как фундамент для новых квазирелигий, т.е. создавались как инструмент управления сознанием масс в интересах элит.

– являясь продуктом разума, обладают внутренней логичностью.

У многих народов произошёл переход от мифов древнейших (служащих народу), к древним (служащим элитам и Эгрегорам государств и империй). Служители квазирелигий пытаются объявить этот переход некой «эволюцией» религий, но это заведомая ложь. В таком переходе ничего духовного нет, это просто уступка религиозников своим материальным соблазнам, это лишь свидетельство духовной деградации. Этот переход ознаменует победу голоса разума (плутающего между догмами) над тихим голосом души. Для настоящих исследователей эзотерики наиболее ценными являются древнейшие мифы, только там зашифрованные знания в чистом виде, а древние мифы могут быть немного полезны (дополнительно и ограниченно), потому что содержат микро-фрагменты древнейших мифов, хоть и в искажённом виде.

Современные мифы:

– их возраст не более 600 лет, они суть разные выдуманные события и взаимосвязи. Они редко используются для создания новых религий. Поэтому большинство из них мы не будем здесь рассматривать.

Два современных ошибочных мифа о культуре.

Материалисты часто ведут себя странно. То они авторитетно утверждают, что ни один научный прибор не фиксирует духовный мир, а значит, его не существует. То, они размещают в СМИ публикации с призывами к духовности, к сохранению моральных ценностей и т. д. Подобные тексты, написанные людьми отрицающими наличие души у человека, искажают представления обо всём духовном. Их активность идёт на пользу квазирелигий. Далее, они уже вместе искажают духовную культуру множества народов. Опираясь на некоторый авторитет, получённый в ходе развития научно-технического прогресса, неправильно толкуя неисследованные духовные сферы, материалисты нанесли огромный вред человечеству, так как в общественном сознании многих народов им удалось исказить суть термина «духовная культура».

В результате этого ныне главенствуют два ложных мифа, а именно:

– у народов может быть культура, не являющаяся частью духовной культуры (здесь мы не учитываем только технологическую культуру).

– духовная культура может развиваться вне духовных учений, религий.

Дошло до того, что сохранение внешних атрибутов (старинных костюмов, песен, танцев, навыков рукоделия и т.п.), выдают за доказательства сохранности духовной культуры народов. Проводятся разные красивые концерты, называемые «Фестиваль культуры». Внутреннего содержания духовной культуры у народа может уже давно не быть в наличии, хотя профессиональная концертная группа может триумфально стать победителем очередного фестиваля песни и пляски. Печальны последствия заботы о культуре народов со стороны материалистов и квазирелигий.

Глава 5. Краткая история черкесской культуры

Если смотреть до 1800 года, то духовная культура адыгов это результат последовательного воздействия двух духовных учений (двух особых подарков Тхьашхуэ), а именно:

– древнейшего Нартыгъэ;

– древнего Адыгагъэ, наследницы прамонотеизма.

Кратко изложим историю этих учений. Узловые моменты истории черкесов будут основными вехами этого изложения.

Краткая история учения Нартыгъэ

Историю духовного учения Нартыгъэ можно разбить на три периода. (Герменевтике Нартыгъэ посвящена Гл.14). Остановимся кратко на каждом периоде этой истории:

Рождения Нартыгъэ.

Это древнейший период, он имел место более 12 тыс. лет назад.

Сколько времени он длился точно неизвестно. Это период жизни древнейших нартов, создателей духовное учения Нартыгъэ, отцов основателей, первых обладателей нартской версией мифорелигиозного сознания. В те времена адыгов (черкесов) ещё не было. Этот период истории пока скрыт за завесой тысячелетий.

Из адыгской Нартиады следует, что у соседей нартов существовали почти сходные представления о душе, о Боге, смерти, характерные древнейшему анимизму. Существует много гипотез относительно того, кто были Нарты. Одна из гипотез предполагает, что Нарты были «Атланты», другая говорит – библейские «Нефилимы», третья гипотеза указывает на тех, кого в Египте именовали «Нетерами» и т. д. Ни одну из этих гипотез мы не будем здесь рассматривать. Даже если эти гипотезы найдут в будущем свои доказательства, они мало изменят наши представления об учении нартов, потому что у нас приоритет доверия к адыгской Нартской мифологии.

Этот период зарождения Нартыгъэ можно реконструировать не только с помощью Нартиады, но ещё и по некоторым древним адыгским обычаям.

Мы не планируем доказывать это здесь, но мы полагаем, что Нартыгъэ – самое древнее явление во Вселенной, первое движение мысли Тхьэшхуэ и его первый взгляд на Мир, глазами первого нарта.

Расцвет Нартыгъэ.

Древнейший период расцвета, он длился прим. 4 тыс. лет, в диапазоне от 8 до 12 тыс. лет назад. В этом периоде, нарты вошли в историю своими героически подвигами, чудесами и высокой нравственностью.

Полагаем, что именно в это время сложилось большинство сказаний Нартиады.

В этом периоде, духовное учение нартов подверглось вышеупомянутым «разрывным тенденциям». Люди заселяли планету. Нартыгъэ и иные духовные учения следовали за людьми, распространяясь волнообразно, фрагментами оседая в разных народах, где они постепенно дополнялись, изменялись.

Вероятно, что это был период максимального расцвета Нартыгъэ, но судить об этом окончательно можно будет после полной расшифровки Нартиады.

В конце этого периода, к Нартам начали проникать религиозно-магические обычаи, охватившие тогда Азию, Европу и Африку, но которые остались неизвестными на Американском континенте.

В конце этого периода ушли народы испов (карликов), иныжей (великанов) и др.

Угасание Нартыгъэ

Период угасания, длился предположительно две тысячи лет, в диапазоне от 6 до 8 тыс. лет назад. Практически весь период был благоприятным, вплоть до катастрофы, приведшей к распаду Нартии. На это указывают некоторые слои Адыгской Нартиады и версии соседних народов. Далее, последовал период расцвета Кавказской цивилизации. Эта цивилизация пока слабо исследована, она частично описана разными учёными (Черноус В. В., Шадже А. Ю., Тхагапсоев Х. Г.).

Именно в этот период на планете нарастала сила догматорелигий.

Полагаем, что в этот период произошли ТРИ события:

– адыги выделились из числа народов адыго-абхазской семьи языков;

– адыги унаследовали Нартыгъэ и вступили в контакты с носителями древнейшего прамонотеизма;

– родилась религия черкесов «Адыгагъэ», сохранившая в своём ядре Нартыгъэ.

Схема слияние Нартыгъэ и Адыгагъэ

Краткая история религии Адыгагъэ

Данную историю можно условно разбить на 9-ть периодов. (Содержанию и особенностям Адыгагъэ посвящена Гл.15). Остановимся кратко на каждой периоде.

Жемчужный период (Период рождения).

Примерно 6 тысяч лет назад, произошло исчезновение нартов. По одним сказаниям они ушли, по другим погибли. Соответственно произошёл некоторый упадок Нартской (Кавказской) цивилизации. Духовное учение «Нартыгъэ» в виде нескольких этнических версий стал ядром культуры автохтонных народов. Мифология нартов оказалось разорванной, её остатки бытует как этнические версии Нартиады.

Одновременно с выделением адыгабзэ из адыго-абхазской семьи языков, произошло становление религии Адыгагъэ, внутри неё сформировалась своя этика Адыгагъэ.

Как и многие религии мира, Адыгагъэ не создавалась с нуля, она наследница религиозных традиций более древних религий. Полагаем, что это основная предковая религия – прамонотеизм. Это религия одна из древнейших религий, возрастом тоже более 6 тысяч лет. Она впервые описана немецким этнографом Вильгельмом Шмидтом. Мы считаем ошибочными утверждения о том, что моноТеизм родился впервые лишь три-четыре тысячи лет назад. Древнейшие люди понимали, что мир был разорван и хотели иметь целостное представление о мире, о создателе и о себе. Объединив сообщения от людей с разными способностями, древние могли приходить к прамонотеизму не один раз в истории. Это весьма вероятно, особенно если учесть, что часть предков могла стоять на концепциях монизма и субъект-идеализма. Время вносило искажения, и прамонотеизм мог разрушаться, погибать и возрождаться не один раз. Два основных отличия религии Адыгагъэ от Прамонотеизма: