Рай: Потерянный рай. Возвращенный рай

Книга третья

Потерпев новую неудачу, пристыженный и озлобленный, Сатана решает прибегнуть к старой хитрости змея. Он старается искусить спасителя славой и почестями, но Христос спокойно отклоняет его предложение и снова приводит в пример многострадального Иова. Дьявол возражает, говоря, что и Сам Господь Бог добивается славы и чести, которую должны воздавать Ему силы земные и небесные. Когда Христос и в этом опровергает Сатану, то последний, сначала ничего не говоря, потом взывает к Божественному Посланнику спасти народ Божий от римского порабощения. Христос отвечает ему, что это уже предусмотрено, и присовокупляет вопрос о том, что неужели Сатана не знает, что и он со временем потерпит падение. Соглашаясь притворно со словами Спасителя, Сатана возносит Его на вершину высокой горы и оттуда указывает на роскошную страну, по которой идут войска и то и дело вступают в бой. Сатана предлагает Христу принять начальство над одним из войск и отвоевать престол царя Давида. Христос отвечает, что час Его еще не настал, но если он и настанет, то для Него не понадобятся ни войска, ни оружие, и в заключение говорит, что придет час, когда все народы будут свободны. Сатана признал себя побежденным и на этот раз, хотя и не понял истинного значения слов Христа Спасителя.

Так говорил Сын Божий. СатанаСтоял пред Ним безмолвный и смущенный,Не находя достойного ответа.Он был разбит и слабость сознавалВсех доводов своих и убеждений.И наконец, призвав на помощь хитростьЗмеиную, сладкоречиво молвил:«Да, вижу я: Тебе открыто все,И разрешить Ты можешь все вопросы;Дела Твои согласны со словами,Слова ж Твои для выраженья служатТвоей души великой, а душаЯвляется высоким воплощеньемПремудрости, и правды, и добра.Подобные уриму и туммиму,Пророческим каменьям драгоценным,Украсившим нагрудник Аарона,Слова Твои премудростью блистают.В сужденьях Ты не можешь ошибаться,И если бы на поле ратной славыТы призван был –  и с малою дружинойТы доблестно завоевал бы мир.Зачем же Ты Божественных даровСияние таишь в уединеньеИ здесь один в пустыне дикой бродишь?Вселенную зачем лишаешь ТыВозможности делам Твоим дивиться,А Самого Себя лишаешь славыИ почестей, незаменимой славы,Единственной награды несравненной,Которая стремленья пробуждаетМогучие и пламенем своимИзбранников высокие умыИ чистый дух охватывает дивно.Она горит в возвышенных сердцах,Которые не придают значеньяСокровищам и почестям иным.Ты зрелых лет достиг уже давно,Моложе был властитель македонский,Когда престолом Кира завладел,И Сципион, гордыню КарфагенаУнизивший, а также и Помпей,Когда, смирив понтийского царя,В столицу он вступал как триумфатор.Но зрелые года не умаляют,Наоборот, –  усиливают в насЖелание прославиться. Сам Цезарь,Которому дивится целый мир,Чем далее, тем больше жаждал славыИ с горечью оплакивал года,Протекшие без славы для него».И отвечал спокойно Иисус:«Ты убедить Меня не в состоянье.Не стану Я искать земных сокровищ,Дабы обресть владычество земное,И не ищу владычества для славы.К чему она и что она такое?Ничтожный блеск, народная хвала,А сам народ –  не жалкое ли стадоИ пестрый сброд, превозносящий частоТо, что скорей достойно порицанья?И хвалит он, не зная сам кого,Пленяется, не зная чем. УжелиЦенителей подобных восхищеньеЖелательно? Неодобренье ихНе служит ли скорее похвалою?Как счастлив тот, кто это сознает!Не многие разумны между ними.Не многих же разумных похвала,К несчастию, не составляет славы.Когда Господь, увидев человекаДостойного, его превознесетИ ангелы, ликуя непритворно,Ему хвалы святые воспоют –Вот истинная слава! Так случилось,Когда Господь, Иова прославляя,Спросил тебя (ты должен это помнить!),Видал ли ты раба Его, Иова?Он более был славен в Небесах,Чем на земле, где ложно превозносятВсе, что хвалы бывает недостойно.Находится в глубоком заблужденье,Кто славою великою считаетОдерживать победы, покорятьОружием народы и в странуВносить с собой одно опустошенье.Что делают подобные вожди?Резня, грабеж, людей порабощенье –Вот их дела. Плоды любви и мираНа их пути бесследно погибают.Затем они в гордыне без пределаЖелают стать для мира божествамиИ требуют, чтоб поклонялись им.Они себя сынами величаютЮпитера и Марса, торжествуя,Покуда смерть стопой победоноснойК ним не взойдет, и образ человекаВ их облике, запятнанном пороком,С усилием узнает смерть сама.Постыдная, мучительная смерть –Достойная награда их геройству.Но если бы в той славе, о которойТы говоришь, и заключалось благо, –Насилие и войны устранив,Иным путем ее достигнуть можно:Премудростью, терпеньем, воздержаньем.Опять в пример Я приведу того,Кто выносил гонения твоиС терпением воистину небесным.Вторым за ним считаю Я Сократа.За истину пожертвовавший жизнью,Не равен ли славнейшим он героям?Кто подвига не бескорыстно ищет –Лишается награды за него.И буду ли к такой стремиться славе,Которую лишь честолюбцы ищут,Ее порой ничем не заслужив?Не для Себя ищу Я вечной славы,Но для Того, Кем послан Я, и в этом –Свидетельство посланья Моего».И, возроптав, ответил искуситель:«С презрением Ты думаешь о славе,Которою, Великий Твой ОтецТак дорожит. Своей лишь славы радиОн сотворил вселенную, и в нейВсем правит Он и всем повелевает.На Небесах всечасно прославляем,Он требует хвалы и от людей,От всех племен: от эллинов, евреевИ варваров, и Он желает даже,Чтоб мы, Его заклятые враги,Его в своих хваленьях прославляли».И отвечал с горячностью Спаситель:«Он требует лишь должного Себе.Все создалось не по Его ли слову?Не славы Он искал первоначально,Но захотел излить Свои щедротыИ милости на все, что существует.Чего же мог Он требовать за это,Как не хвалы признательных сердец?Ужель взамен Ему пренебреженьем,Обидами должны они платить?Печальная награда, воздаяньеЖестокое за множество даров!И славы ждать –  пристало ль человеку?Ведь он ничем своим не обладаетИ лишь хулы достоин и стыда.Он отступил от Бога вероломно,И тем себя блаженства он лишил.И, несмотря на это, он дерзаетКощунственно присваивать себеТо, чем один Всевышний лишь владеет.Но милости Господни беспредельны:О собственной не помышляя славе,Стремится Он лишь тех превознести,Кто воздает хваления Ему».Так говорил Сын Божий. СатанаПодавлен был виновностью своеюИ в первый миг не находил ответа.Но вскоре он измыслил ухищреньеИ возразил: «Суди о славе так,Как думаешь, но Ты рожден для царства,Наследником Давидова престола.Твои права –  в руках у властелинаМогучего. Добытое оружьемОн нелегко уступит. ИудеяСвященная с землей обетованнойНаходятся теперь во власти Рима,Где царствует Тиверий. Не всегдаВладычество чужое было кротким;Властители нередко осквернялиГосподень храм, подобно Антиоху.Ужели Ты, безвестным пребывая,Права Свои намерен возвратить?И Маккавей в пустыню удалялся,Но не один –  с вооруженной силой, –И приобрел сынам своим венец.Но если Ты к престолу не стремишься,Пускай Тебя подвигнут долг и рвенье.А рвение и долг не любят медлить.Освободив страну свою от игаЯзычников, пророков предсказаньяИсполнишь Ты, Тебе предрекших царство,Которому конца вовек не будет.И чем скорей придет оно, тем лучше.Так царствуй же, повелевай мирами!»И отвечал на это Иисус:«Свершится все, когда настанет время,Воистину так сказано в Писанье.Быть может, Сам Всевышний предназначилМне пребывать в смиренном состоянье,Претерпевать гоненья и обиды,Презрение, насилье для того,Чтоб приучить Меня к повиновенью.Умеющий страдать –  умеет такжеИ действовать. Тот –  лучший повелитель,Кто приучен к повиновенью был.Но обо Мне к чему твоя забота?Зачем ко Мне с допросами твоимиТы приступать пытаешься? УжелиНе знаешь ты, что гибелью твоеюТот будет день, когда возвышусь Я?»И, внутренне затрепетав от страха,Спасителю ответил искуситель:«Да будет то, что будет! для меня –Надежды нет на милосердье Бога;Где нет ее –  не может быть и страха.Томительней бывает ожиданье,Чем самое несчастие, и в худшем –Теперь мое прибежище и цель.И будешь ли Ты царствовать иль нет –И понесу за преступленье кару.К Тебе хочу прибегнуть с упованьем:Твой кроткий лик и благосклонный взорВнушают мне отрадную надежду,Что, облаку подобно в знойный день,Ты оградишь Собой меня от гневаВсевышнего, Которого страшусь я.И если сам я к худшему стремлюсь,Зачем же Ты так медлишь на путиК всеобщему блаженству и не хочешьВселенную скорее осчастливить,Над нею став достойнейшим царем?Иль, может быть, Ты медлишь потому,Что погружен глубоко в размышленьяО подвигах, что предстоят Тебе?Я не дивлюсь. Хотя соединяешьВ Своей душе Ты совершенства все,Которые доступны человеку,Но жизнь Твоя текла в уединенье.Лишь в городах немногих ГалилеиТебе досель случалося быватьИ посещать однажды в год столицуНа краткий срок. Ты мало наблюдалИ до сих пор еще не видел света,Понятия не можешь Ты о славеЕго иметь, о царстве и монархах,О роскоши и блеске их дворов.А между тем наставник лучший –  опыт,Без опыта мудрейший человекСтановится неловким и смущенным,Как юноша-пастух, нашедший царство,Покуда он отыскивал ослов.Но я хочу возвесть Тебя туда,Откуда Ты во всем величье ихВоочию увидишь царства мира,И, в царственной науке искушен,Познаешь Ты, как приступить к борьбе».И власть ему была дана такая,Что с этими словами ИисусаНа гору он высокую возвел.Вокруг ее подножья расстилаласьОбширная равнина. По краямСтруились две прекрасные реки,Неся, как дань, свои потоки морю.Пшеницею, елеем и виномБыла земля окрестная богата,На пастбищах везде стада паслися,И с башнями виднелись городаРоскошные –  властителей столицы.Настолько был обширен кругозор,Что вдалеке виднелися пустыниБезводные и дикие.Дух зла,Взойдя туда, коварно речь повел:«Ты видишь ли, с какою быстротоюПеренеслись с Тобою мы сюда?Преградою нам не были ни горы,Ни лес, ни степь, ни стены, ни моря.Смотри, вот здесь Ассирия. ГраницыЕе –  Аракс и Каспий; на востоке –Могучий Инд, на западе –  Евфрат,На юг –  залив Персидский и пустыниАравии. Вот это –  Ниневия,Которую построил славный Нин,Салманасара гордого столица,Чье торжество плененный им ИзраильЕще досель оплакивает горько.Вот Вавилон, народов удивленье;Он перестроен тем, кто ИудеюПоработил и весь Давидов дом,Которые в неволе пребывали,Покуда Кир им не вернул свободу.Вот Персеполь и Бактра. Там видныРоскошные палаты Экбатаны,Гекатомпил стовратый. Дальше –  Суза,Река Хоасп, янтарная река,Одни монархи пили из нее.Вот ставшая известною позднееСелевкия. Там видишь АртаксатуИ Ктесифон, которые теперьПринадлежат парфянам. Арзазес,Монархии парфянской основатель,Отвоевал все эти городаУ преданных веселью Антиохов.Ты видишь все могущество его.Парфянские дружины в КтесифонеСбирает царь, дабы идти на скифов,Набеги чьи тревожат Согдиану.Смотри, в каких воинственных доспехахПолки его в сраженье выступают.Оружье их, окованное сталью,Всегда врагам бывает смертоносно,Их конница в бою непобедима.Смотри сюда, как строятся ониИскусно в ромб, крыло и полумесяц».Взглянул Христос и рати увидалНесметные в вооруженье легком,Отвагою дышали конь и всадник;Со всех сторон монархии обширнойВ сражение собрался цвет бойцов:От Маргианы до гирканских скал,От Мидии и с юга Сузианы.Он увидал, как, в боевом порядкеПостроившись, неслися в бой ониИ, от врага искусно ускользая,На всем скаку в него метали стрелы,Себе в победу бегство обратив.От множества оружья разливалсяНад полем всем какой-то тусклый блеск.Тут не было в пехоте недостаткаИ в латниках, закованных в бронюТяжелую. Рабочих легионы,Вооружась лопатою, киркоюИ топором, усердно вырубалиВокруг леса, холмы уничтожаяИ возводя искусственные горы,Свободные оковывая рекиПлотинами, подобными ярму,И прочными мостами, по которымВерблюды шли, тащившие обозы.Не так велик был Агрикана стан,Когда со всею северной дружинойОн осаждал Альбракку для того,Чтоб овладеть прекрасной Анжеликой.При зрелище подобном преисполнясьУдвоенною смелостью, к ХристуВновь приступил отважно искуситель:«Дабы видал и убедился Ты,Что не ищу святую добродетельТвою сгубить и обольстить Тебя, –Наоборот, стараюсь я, насколькоВозможно мне, успех Твой обеспечить, –Тебя прошу я: слушай и вникай!Хотя Тебе предсказано даренье,Но, если Ты не станешь подражатьВеликому Давиду и к томуСтараний всех усердно не приложишь,Тебе вовек престола не достигнуть.Таков и смысл пророческих речей.Но если бы, с согласья иудеевИ самарян, Давидовым престоломТы овладел, как можешь Ты паритьВ спокойствии, теснимый с двух сторонПарфянами и Римом? ЗаключитьС одним из них союз необходимо.Возьми Себе в союзники парфян,Вторженье их опасно Иудее:Недавно в плен, на римлян невзирая,Уведены Гиркан и Антигон.Посредством ли союза иль победы –Я предаю во власть Твою парфян.И только с их содействием Ты можешьПриобрести наследственный престолИ братий всех от десяти коленИзраиля, томящихся в неволе,Освободить. Все десять сыновейИакова и двое сыновейИосифа досель рабами служат,Как в древности служили их отцы.Итак, прими, что предлагаю я, –И лишь тогда, не ранее, от рабстваОсвободишь собратий Ты Своих,Со славою воссядешь на престолеДавидовом и царствовать Ты будешьДо самого Египта и Евфрата,Ни кесаря, ни Рима не страшась».И отвечал ему невозмутимоСпаситель наш: «Ты взору МоемуПредставил здесь немало образцовТщеславного величия земногоИ бренного оружия, снарядов,Которые так трудно изготовитьИ так легко бывает уничтожить.Мой слух пленить намеревался тыВсей глубиной соображений тонкихПо поводу взаимных отношенийДрузей, врагов, сражений и союзов –Всего, что в мире важное значеньеМогло б иметь, но чуждо для Меня.Ты говоришь, прибегнуть к этим средствамМне следует, чтоб не утратить царства, –И говорю, что время не пришло!(И чем поздней Мое настанет время,Тем для тебя же лучше!) Но когдаПридет оно –  бездействовать не стануИ слабостью не укорят Меня.Нуждаться Я не буду ни в советах,Ни в боевых орудиях твоих,Которые, лишь бременем являясь,Доказывают слабость, а не силу.По-твоему, освободить Я долженВсех сыновей Израиля, которыхТы братьями Моими называешь,Когда хочу со славою взойтиЯ на престол наследственный Давида,Соединив под скипетром МоимВсе племена Израиля? ОткудаЯвляется в тебе такое рвеньеК Давидову престолу и народу?Куда оно девалося, когда,Тщеславием смущая иудеев,Ты им внушал о переписи мысльИ более семидесяти тысячПогибло их от язвы моровой?Вот каково твое усердье былоК Израилю, и ныне таковоОно ко Мне! А что же до племенКасается, томящихся в оковах,Они тому подверглись добровольно,От Господа отпав и поклонясьЯзыческим Ваалу с Астаротом.Но идолам преступное служенье –Не худшее из беззаконий их.Во времена плененья не смирилисьПред Господом, не каялись они,Но умерли, оставив по себеПохожее на них во всем потомство,Которое чтит идолов и Бога.И стану ли радеть о их свободеЯ для того, чтоб, свергнувши оковы,Они опять вернулись к поклоненьюСвоим богам в Вефиле или Дане?Пускай врагам слугою будет тот,Кто Господу и лжебогам служил.А может быть (известно только БогуЕдиному, когда случится это),Захочет Он, как было АвраамуВозвещено, к раскаянью и правдеБожественным глаголом их вернуть.И в этот день, когда в страну роднуюИх племена, ликуя, поспешат,На их пути расступятся все водыАссирии, как перед их отцами,Спешившими к Земле обетованной,Разверзлися морская глубинаИ светлые потоки Иордана.Покуда же предоставляю ихЯ времени и промыслу Господню».Такой ответ, уничтожавший козниВрага Небес, дал истинный МонархИзраиля, и участь постигаетТакая же хитросплетенье лжи,Когда она в борьбу вступает с правдой.

Книга четвертая

Сатана настойчиво упорствует на продолжении начатого им предприятия. Он открывает Христу вид на столицу древнего мира. Это – Рим. Подробное описание города и его дворцов и храмов. Народы, пришедшие сюда на поклонение. История упадка Римской империи, ее развратных правителей, заботившихся только о наслаждениях. Сатана обещает посадить Богочеловека на престол римских кесарей. Спаситель отклоняет предложение Сатаны и намекает на изгнание самого дьявола раньше изгнания развращенных кесарей и приказывает ему отойти. Сконфуженный и устрашенный, Сатана уверяет Христа в том, что он хотел только убедиться, действительно ли Он – Сын Божий, посланный сокрушить силу ада. Сатана показывает Христу Афины и называет ее философов и великих людей, но Христос отрицает их учение и указывает на богопознание. Сатана переносит Христа обратно в пустыню, и Спаситель снова засыпает, но и во сне Сатана тревожит его различными сновидениями. И дьявол, и силы его делают последнюю попытку. Сатана переносит Христа в Иерусалим и, поставив на крыше Соломонова храма, предлагает ему броситься вниз, чтобы доказать Свое Божественное происхождение. Ответ Христа. Дьявол исчезает, а появившиеся ангелы переносят Сына Божия в цветущую долину, где, напитав Его трапезой, прославляют победу Его над дьяволом.

В смущении от новой неудачи,Не находя ответа Иисусу,Стоял пред Ним безмолвно Сатана,Изобличен в коварстве и обманутВо всех своих надеждах многократно.Лукавая чарующая речь,Которая собой пленила Еву, –Бессильною оказывалась здесь.В поспешности и гордом самомненьеНе взвесил он заранее ни силыПротивника, ни собственной своей.И все-таки в борьбе он продолжалУпорствовать. Так иногда хитрец,Считающий себя непобедимымИ понеся случайно пораженье,Где менее всего он ожидал,Чтоб сохранить доверие к себе,Преследовать упорно продолжаетПротивника и подвергать соблазну,Хотя всегда бывает посрамлен.Во времена уборки винограда,Когда везде струится сладкий сок,С жужжанием над ним кружатся мухи,И тщетно их стараются прогнать.Так иногда бушующие волныВ твердыню скал упорно ударяютИ, брызгами рассыпавшись вокруг,Стремятся вновь на приступ безнадежно.Так Сатана, разбит неоднократно,К молчанию постыдно приведен,Отчаявшись в успехе козней хитрых,Не отступал. Он перенес ХристаНа западную сторону горы,Откуда Тот увидеть мог равнину.Граничило на юге с нею море,На севере высокой горной цепьюОна была защищена от ветров.На берегах реки, пересекавшейПрекрасную долину, возвышалась,Раскинувшись среди холмов,Роскошная столица. УкрашалиЕе дворцы, водопроводы, храмыИ портики, трофеев целый ряд,Которые окружены казалисьСо всех сторон цветущими садамиИ рощами.И молвил искуситель:«Перед Тобой –  великий, славный Рим.Завоевав владычество над миром,Прославившись во всех концах вселенной,Добычею обогатился он.Там, на скале тарпейской, КапитолийВиднеется, слывущий неприступным,А далее, на Палатине, видишьТы кесарей роскошные палаты –Создание великих мастеров.Издалека блистает позолотаТеррас, и крыш, и башенок дворца.Мой телескоп воздушный наведен,Гляди в него на кровли и колонны,На дивную из мрамора резьбу,Слоновой кости, золота и кедра.Отсюда взор к воротам обрати:Какой прилив народа и отлив!Вот преторы, проконсулы спешатВ провинции, вот ликторы с жезламиИ воинов блестящие когорты.А там в пути виднеются послыИз дальних стран: Сиены и Мерои,Из Индии, а также от парфян.Ты видишь ли их смуглые черты,Увенчанные белыми чалмами?А вот еще из Галлии послы,Из Кадикса, Британии, а также –Германии и Скифии, из дальнихСарматских стран, лежащих за Дунаем.Народами повелевает Рим,Властитель их –  великий римский кесарь.И римские обширные владенья,Могущество, богатство, совершенство,Которого достигли здесь искусстваС военною наукою, –  все этоТы справедливо мог бы предпочестьМонархии парфянской. ИсключаяДвух этих царств, коснеют остальныеВ невежестве и варварстве, и ихПоказывать не стоит. ПоказавДва первые, я показал ТебеВо славе их два царства мировых.У кесаря нет сына. ПрестарелыйИ преданный распутству, удалилсяВ Капрею он, на остров укрепленный,Чтоб втайне там творить свои бесчинства,Доверивши правления трудыЖестокому любимцу своему,К которому, однако, –  ненавистныйДля каждого и ненавидя всех, –Доверия он также не питает.И если б Ты, столь щедро одаренныйВсем, что иметь монарху подобает,Явился вдруг и начал совершатьВысокие деяния Свои –Ты без труда низвергнул бы тирана,Освободив от ига Свой народ.Ты этого при помощи моейДостигнул бы: я властью обладаю,Которую Тебе передаюПо праву я. Поставь Своею цельюВладычество над миром, а иначе,Пророчествам древнейшим вопреки,Ты на престол Давидов не взойдешьИль царствовать недолго будешь Ты».И отвечал Сын Божий безмятежно:«Весь этот блеск, величие и роскошьОчей Моих и духа не пленяют,Как не пленил военной славы блеск.Ты должен бы еще поведать Мне,Которого терзают голод с жаждой,O пиршествах и дивных празднествах,Где пенится в сосудах дорогихИз золота, из хрусталя и мирры,Украшенных каменьями, виноИз Сетии, Фалерны и Хиоса.Ты показал Мне множество послов.Не почестью, но времени потерейСчитаю Я обязанность вниматьПриветствиям послов иноплеменных,Исполненным условной лжи и лести.Ты говоришь, что кесаря легкоМне покорить, но если вместе с нимНизвергну Я и демона, которыйЧудовищем его подобным сделал?Пускай казнит жестокого тиранаЕдинственный его мучитель –  совесть.И не затем Я послан, чтоб народОсвободить, победоносный прежде,Но низостью паденье заслуживший.Кто из мужей, воистину великихИ доблестных, освободить захочетТаких людей? И внешняя свободаСпасет ли их от внутреннего рабства?Узнай: когда воссяду на престолеДавидовом, он с деревом сравнится,Которое распространяет теньНад целою вселенною, иль с камнем,Которому разрушить сужденоМонархии земные. ВоцарюсьИ царствовать Я буду бесконечно,А как должно все это совершиться –Тебе о том не подобает знатьИ открывать не должен я тебе».И возразил бесстыдный искуситель:«Да, вижу я, как мало ценишь ТыВсе, что Тебе охотно предлагаю.Ты все отверг; в желаниях разборчивБезмерно Ты иль рад противоречить,Но знай и Ты, что я ценю высокоДары свои и их не расточаю.Тебе готов земные царства всеЯ даровать, они –  мои владенья,И их даю тому, кто мне угоден.Для этого одно условье ставлю:Ты должен пасть передо мною ниц,Как пред Твоим верховным господином.Взамен Ты все получишь от меня,Но меньшего потребовать могу лиВ отплату я за столь великий дар?»Спаситель наш с презреньем отвечает:«Словам твоим и предложеньям гнуснымИ ранее внимал Я неохотно,Теперь они внушают отвращенье,С тех пор как ты осмелился поставитьПостыдное условие твое.Но Я стерплю, покуда власть имеешьТы надо Мной. Не сказано ли так:“Ты Господу Единому послужишьИ одному поклонишься Ему?”А ты меж тем дерзаешь предлагать,Чтоб Сын Его склонился пред тобою,Великое проклятые заслужившим,Которое теперь умножил тыПопыткою кощунственною этойИ более преступной, чем соблазн,Которому в былом подверглась Ева.Но близок час раскаянья и кары.Тебе даны земные государства?Но может быть, как похититель, имиВладеешь ты? Тогда не говориМне о правах. А если же тебеДарованы они Царем царей –Как дурно ты Его благодаришьЗа дивный дар! Но стыд и благодарностьИ Божий страх настолько ты забыл,Что предлагать Его же достояньеКощунственно дерзаешь Сыну Божью,Осмелившись условием поставить,Чтоб Я тебе, как Богу, поклонился.Прочь от Меня! Проклятьем заклейменный,Воистину ты –  злобный Сатана».Спасителю в смущении и страхеОтветил враг: «Сын Божий, не считайРечей моих жестоким оскорбленьем,Ведь Божьими сынами называютИ ангелов, а также и людей.Дабы узнать, насколько Ты стоишьПревыше их в Твоем священном праве,Я от Тебя потребовал того,Что воздают мне ангелы и люди.Народы все и тьмы воздушных силМеня своим владыкой признают.И знать, кто Ты, –  не ближе ли всегоКасается меня? ПредреченаС пришествием Твоим моя погибель.Не пострадал от искушенья Ты,Наоборот –  прославился, меж темКак цели я желанной не достигнул.Откинь же мысль о царствах мировыхСо славой их пустой и скоротечной;Не стану я советовать ТебеПриобретать владычество над ними.Но мнится мне, что более венцаТебя влекут наука, созерцаньеИ высшие вопросы. Я сужуПо Твоему поступку в годы детства:Покинув Мать, вернулся Ты во храм,Где найден был вступившим в состязаньеС учеными раввинами. СудилТы обо всем, подобно Моисею,И Сам учил, не поучался Ты.Понятие дают о человекеМладенчества и отрочества годы,Так ясное иль облачное утроТакой же день предвозвещает нам:Прославься же премудростью СвоеюНа целый мир! В законе Моисея,В Писаниях пророков, в ПятикнижьеНе все еще открыто и понятно.Язычники, познанья почерпаяЛишь из одной природы, поражаютУченостью своею. УбежденьемПодействовать Тебе на них должно;Но с ними как беседовать Ты станешьИ убеждать, не зная их ученья?И прежде чем вершину созерцаньяПокинешь Ты, взгляни сюда, на запад;Там высится у берегов эгейскихПостроенный на диво чудный город,Где воздух чист и почва плодоносна.Афинами зовут его и окомПрекраснейшей Эллады. Он –  отчизнаИль лучшее прибежище ума,Учености, искусства, красноречья.Ученые вкушают там покойВ тени садов и рощ его зеленых.Вот зданье Академии и рощаМасличная –  убежище Платона,Где слышатся напевы соловьев.Там, на холме, зовущемся Гиметом,Жужжащих пчел трудолюбивый ройФилософам собою размышленьяВнушал не раз. Вдали Иллиса водыИ тот Лицей, где Александр ВеликийВоспитывался некогда. Вот Стоя,Где Ты поймешь гармонию стихаИ музыки; творения Гомера,Великого слепца, услышишь Ты,Чьи песни Феб именовал своими,Трагедии в хореях или ямбах,Что мудрости и нравам поучаютИ в образах наглядных и живыхПревратности судьбы изображают,Великие деяния и страсти.Оттуда Ты к витиям перейди,Которые лишь силой красноречьяНародные волнения смиряли;Склони Свой слух к премудрому ученью,Нашедшему под кровлею Сократа,Убогою и жалкою, приют.Воистину мудрейшим из людейСчитался он; его сладчайшей речьюПиталися все школы мудрецовОт стоиков и до эпикурейцев.Усвой себе все слышанное здесь,Тогда вполне Ты будешь подготовленК принятию всей тяжести правленья,Как истинный властитель и монарх».Ему Христос премудро отвечает:«Предполагать тебе предоставляю,Неведомы иль ведомы ученьяВсе эти Мне. От этого не будуЯ меньше знать. Кто свыше просветленИсточником животворящим света,Не может Тот в учениях нуждаться,Которые основаны притомЛишь на одних предположеньях ложных.Не первый ли философ сознавался,Что знает сам лишь то, что ничегоНе знает он? Второй стремился к баснямИ вымыслам, а третий подвергалСомненью все, что в мире несомненно.Одни, высоко ставя добродетель,Не в ней одной, однако, полагалиВсе счастие, но также в долголетьеИ роскоши; другие же искалиЕго в одних лишь чувственных утехах,А стоики –  в презренье ко всему.Увы, чему способны научитьВсе мудрецы подобные, когдаОни самих себя не постигают,Понятия о Боге не имея,O таинствах великих мирозданья,О горестном паденье человека,И, меж собой толкуя о душе,Они о ней превратно рассуждают,В самих себе находят добродетельИ лишь себе приписывают славу,Не Господу, скорей, винят Его,Зовя Его судьбою или счастьем?Кто истину найти у них захочет –Обманутый найдет лишь пустоту.Спасения не вижу в многокнижье,И всякий, кто читает непрерывноИ ничего не вносит своего,За истину способен тот принятьПустые побрякушки, как ребенок,Сбирающий на берегу каменья.Но если бы в свободные часыЗадумал Я в гармонии стихаИль в музыке искать Себе усладу –Какой язык при этом был бы МнеПриятнее родного языка?Не наши ли еврейские псалмыИ звуки арф пленяли вавилонян?И эллины лишь подражают намВ чарующем искусстве песнопенья.Но их певцы нам дурно подражают,Богов своих пороки воспевая.И если бы от песнопений ихОткинуть все блестящие прикрасы,Подобные румян густому слою,Который лик блудницы покрывает, –Каким пустым окажется и жалкимОбманчивое содержанье их!Возможно ли к сионским песнопеньямИх приравнять, Господним славословьемИсполненным и боговдохновенным?Ораторов и деятелей ихИскусное витийство восхваляешьТы предо Мной. К отечеству питаютОни любовь, но даже в этом –  нижеИзраильских пророков и вождей,Наставленных в своих деяньях свыше.В Законе их, проникнутом величьемИ простотой, изложены началаГражданского правления мудрей,Чем у витий красноречивых РимаИ Греции. Легко узнать из них,Каким путем на прочных основаньяхРодной народ возможно осчастливитьИ что собой порою губит царства,С лица земли стирая города.Верней всего Израиля ЗаконОбразовать способен государя».Так говорил Сын Божий. Сатана,К полнейшему смущенью приведенныйИ стрелы все напрасно истощив,Спасителю, нахмурясь, возражает:«Когда Тебя ни почести, ни царстваС богатствами, ни таинства наук,Ни ратный блеск собою не пленяют,Тебе всего пристойней оставатьсяВ пустыне той, где я нашел Тебя.Но знай одно: раскаешься Ты вскореВ том, что отверг предложенную помощь, –Во цвете лет взошел бы на престолДавидов Ты, со славой воцарившись.А ныне же созвездья предвещаютТебе борьбу, гонения, труды;Претерпишь Ты презренье, поруганьеИ, наконец, насильственную смерть.Тебе они предсказывают царство,Но не могу понять еще: какое?И мнится мне, ему конца не будет,Как не было начала. Но когдаПридет оно –  умалчивают звезды.Так говоря (он знал, что власть егоНе кончилась), в пустыню ИисусаОн перенес и там Его оставил,А сам исчез. Кругом ложилась тьма.Спаситель наш, претерпевая голодСо стужею, покорно удалилсяПод сень дерев, дабы главу СвоюОт сырости укрыть под их защитой.Но сон Его тревожил искусительВиденьями. В обоих полушарьяхСвирепствовал жестокий ураган,И гром гремел, и молнии сверкали,Вода с огнем мирились для того,Чтоб выполнить задачу разрушенья.Из каменных пещер четыре ветраВдруг вырвались и вторгнулись в пустыню,Высокие деревья сокрушаяИль до земли склоняя их. Сын Божий,От бури был Ты плохо огражден,Но устоял, презревший искушенье!Все духи тьмы с рычаньем обступилиТебя толпой, и огненные стрелыОни в Тебя пытались направлять,Но устрашить угрозой не могли!Так ночь прошла, и утро, словно странник,Облечено своею ризой серой,Явилося на смену тьме ночной.Оно своим сияющим перстомСгустившиеся тучи разогнало,Рассеяло чудовищ, искушавшихСпасителя, и ветры усмирило.Луч солнечный отрадно озарилЛицо земли, и птицы громкой песнейСреди ветвей приветствовали день;Но и теперь князь тьмы был недалекоИ, сделав вид, что радуется онСияющему утру, приступилК Спасителю, не прибегая большеК условной лжи: запас его обмановБыл истощен. Но, посрамлен вконецИ потеряв надежду на успех,Стремился он излить свой гнев и ярость.На солнечном пригорке, окруженномИ с севера, и с запада лесамиДремучими, он встретил Сына Божья.Представ Ему в своем обычном виде,Заговорил небрежно Сатана:«С отрадою приветливое утро,Сменившее мучительную ночь,Встречаешь Ты, Сын Божий.Издалека Мне слышался зловещий грохот бури,И мнилось мне, что Небо и ЗемляСмешалися. Такие ураганы,Хотя они внушают смертным ужас,Безвредными бывают; лишь поройОни с собой опустошенье вносят,Губя людей, растения и скот.Тому, над чьей главою разразятся,Они всегда беду предвозвещают.Сегодня вихрь промчался над пустынейИ над Тобой и, значит, угрожаетНесчастием Тебе лишь одному.Не это ли предсказывал тогда я,Когда мою поддержку Ты отверг?Ты выполнишь Свое предназначенье,Но прежде чем Ты скипетр золотойИзраиля рукою примешь твердой,Перенесешь немало испытанийИ горестей. Виденья этой ночиДа явятся Тебе предупрежденьем!»Так молвил он, и, путь Свой продолжая,Спаситель наш ему ответил кратко:«Те ужасы, которыми пугаешь,Не более Мне могут причинитьСобою зла, чем капли дождевые.На признаки и предзнаменованьяС презрением смотрю Я. Не от БогаНиспосланы они, а от тебя.Ты ведаешь, что царствовать Я буду,И помощь Мне упорно предлагаешь,Дабы сказать и похвалиться тем,Что Я тебе Своей обязан властью.Надменный дух! Ты Господом МоимХотел прослыть и, будучи отвергнут,Свирепствуешь! Меня посредством страхаТы думаешь к покорности склонить?Брось эту мысль! Изобличенный Мною,Напрасно ты упорствуешь в попыткеОтчаянной и докучаешь Мне».Но, яростью пылая, отвечаетНа это враг: «Так выслушай меня,Давидов Сын, родившийся от девы, –А в том, что Ты –  Сын Божий, сомневаюсьПокуда я. Мне ведомо лишь то,Что предрекли пророки о Мессии;И о Твоем рожденье, возвещенномАрхангелом, я первый услыхал,И ангельским внимал я песнопеньям,В которых Ты Христом именовалсяСпасителем. С тех пор я неотступноСледил везде и всюду за Тобою –В младенчестве, и в юности Твоей,И, наконец, в позднейшие года.В числе других к Крестителю пришел яНе для того, конечно, чтоб принятьКрещение, и слышал глас Господень:Он звал Тебя Единородным Сыном;И понял я, что долгих изучений,Глубокого вниманья Ты достоин.Я знать хотел, в каком же смысле ТыИ степени зовешься Сыном Божьим?Значение различное должныПодобные иметь именованья.И я, как Ты, зовуся сыном БожьимИль некогда им был, а если был,То должен им остаться навсегда;И люди все Господними сынамиСчитаются, но думается мне:В лице Твоем имеет это имяОсобое и важное значенье,А потому последовал сюдаЯ за Тобой и ныне заключаю,Что Ты и есть предсказанный мне враг.Не прав ли я, когда узнать стараюсьНамеренья противника и силуИ, может быть, посредством договораПривлечь Его в союзники к себеИль приобресть что можно от Него?Я искушал, испытывал ТебяИ сознаюсь –  скале из адамантаПодобен Ты по твердости Своей.И все ж в Тебе лишь вижу человека,Исполненного мудрости и блага, –Не более. Другие мудрецыС презрением подобным же взиралиНа почести, богатства и венец.Дабы узнать, чем смертных превосходишьПрибегнуть я к другому средству должен».И с этими словами, приподнявСпасителя высоко над равниной,По воздуху понесся СатанаВ ту сторону, где гордо возвышалсяСолима град священный.Храм его Подобен был горе из алебастра,Увенчанной зубчатою коронойИз золота. Там, на вершине храма,Спасителя поставил СатанаИ рек Ему с презрительной насмешкой:«Стой здесь, когда Ты можешь устоять!Тебя принес я к дому ТвоегоВеликого Отца, и это место –Есть высшее и лучшее из мест.А если здесь не хочешь оставаться,То бросься вниз и этим докажиВысокое Свое происхожденьеОт Господа. Чего Тебе страшиться,Когда Ты есть воистину Сын Божий?Не сказано ль в Писанье, что ГосподьАрхангелам даст в Небе повеленьеИ на руки Тебя их сонмы примут,Дабы ноги Ты не преткнул о камень?»Но возразил на это Иисус:«Там сказано и так: “Не искушайТы Господа и Бога твоего!”»И с этими словами встал Спаситель,А Сатана пред Ним в смятенье пал;Чудовищу из Фив он стал подобен,Которое жестоко пожиралоВсех, кто не мог загадки разгадать, –Когда ж она разгадана была,В отчаянье оно низверглось в море.Так, ужасом и скорбью пораженный,Пал Сатана, и к полчищам своим,Которые в совете заседали,Не с торжеством победы он вернулся,Но им принес отчаянную вестьО гибели и полном посрамленьеМятежника, который Сына БожьяДерзнул в своей гордыне искушать.Так Сатаны падение свершилось.Тут ангелы спустились светлым сонмом,И, бережно Спасителя приняв,Они Его на крыльях пронеслиПо воздуху и тихо опустилиНа мягкий дерн, среди долин цветущих,Где, яствами небесными уставлен,Раскинулся пред Иисусом стол.И ангельские клиры воспевалиЕму хвалу, покуда Он вкушал,Великую победу прославляя,Одержанную Им над искушеньемИ гордым искусителем Его:«Великого Отца священный образ!На лоне ли блаженства восседаешьИ в свете света дивного царишьИль, воплощенный в образ человека,Блуждаешь Ты в пустыне, одинок,Где б ни был Ты –  деяньями и видомТы –  Божий Сын воистину, которыйБожественною силой одарен.Ты сокрушишь похитившего райВрага Небес, дерзнувшего престолВсевышнего оспаривать преступно.Уже в былом –  со всей его дружинойНизринул Ты и победил врага,А ныне Ты отмщаешь за АдамаИ, восторжествовав над искушеньем,Потерянный Ты возвращаешь рай.У Сатаны исторгнул Ты добычу,Которую он приобрел обманом.И он ступить отныне не дерзнетНогою в рай: взамен садов ЭдемаОткроется Адаму и избраннымСынам его иной блаженный рай –Прекраснейший. А Ты, Спаситель мира,Ты снизошел на землю для того,Чтоб их в святом жилище водворить,Где будет им не страшен искусительИ не смутит собою искушенье.Ты, адский змей, недолго в облакахТоржествовать и царствовать ты будешь!И, как звезда падучая, скользнешьТы с высоты; великий победительТебя пятой своею сокрушит.Ты чувствуешь, что нанесен удар:Еще нельзя последним и смертельнымСчитать его, он только отучаетНадменный ад торжествовать заране;У адских врат в попытке дерзновеннойНе кается ль жестоко Абаддона?Благоговеть учись перед Мессией;Из демонского царства твоегоТебя изгнать Он может безоружный.И, в ужасе услышав глас Его,Со всей своей мятежною дружинойНемедленно ты в бегство обратишься,Пытался ты в свином укрыться стаде,Дабы не быть низверженным в пучинуБезвременно на лютые мученья.Хвала Тебе, Сын Божий, победительВрага Небес, наследник двух миров.Твой час настал, и к делу приступайВеликому –  спасенью человеков!»Так ангелы воспели Сына Божья,Спасителя Благого, и, когдаОн пищею небесной подкрепился,Они Ему дорогу указали,И, к подвигу готовый, незаметноОн к Матери Своей вернулся в дом.