Ибо крепка, как смерть, любовь… или В бизоновых травах прерий

160

Игнатий Брянчанинов. 1848-го года, Сергиева Пустынь. Дума написана на кончину К. Ф. О-на, бывшего с юных лет в близких отношениях с архимандритом Игнатием Брянчаниновым.

161

Иоанн Златоуст (IV в.): «Часто я размышлял сам в себе, для чего отцы наши, обойдя молитвенные домы, находящиеся в городах, установили, чтобы сегодня собирались вне города, и здесь (совершали богослужение); не напрасно же и не без причины, кажется мне, они сделали это. Я доискивался причины, и по благодати Божией нашел причину справедливую и основательную и приличную настоящему празднику. Какая же это причина? Мы совершаем воспоминание о кресте; а распятый на кресте был распят вне города: вот почему выводят нас за город. За пастырем, говорится (в Писании), следуют овцы; где царь, там и воины, и где труп, там и орлы… Итак, вне (города) мы собираемся поэтому… Почему же именно здесь? …Потому, что здесь покоится множество умерших. Так как сегодня Иисус нисшел к умершим, то мы и собираемся здесь. Поэтому и самое место названо усыпальницею (κοιμητηριον), дабы ты знал, что скончавшиеся и лежащие здесь не умерли, но покоятся и спят. Прежде пришествия Христова смерть называлась смертью… Но когда пришел Христос и умер за жизнь мира, то смерть уже не называется смертью, а сном и успением. …Посему и это место названо усыпальницею, так как и самое это название полезно для нас и исполнено великого любомудрия. Итак, когда ты провожаешь сюда мертвого, не сокрушайся, потому что провожаешь его не к смерти, а ко сну. Этого названия достаточно тебе для утешения в несчастии. Знай же куда провожаешь его, – в усыпальницу; и когда провожаешь, – после смерти Христа, когда узы смерти уже расторгнуты» (Беседа на кладбище и о Кресте Господа и Бога и Спасителя Иисуса Христа).

162

Стихира Пасхи.

163

Из творений свт. Игнатия (Брянчанинова).

164

Долг ∙ Честь ∙ Отечество

165

Иоанн Златоуст. «Пять слов об Анне».

166

Петр Дамаскин.

167

Игнатий Брянчанинов.

168

Игнатий Брянчанинов.

169

Ср.: Мф.20:23.

170

Ср.: Пс.115:4.

171

Ср.: Ин.18:11.

172

Ср.: Деян.14:22.

173

Ср.: Флп.1:29.

174

Ср.: Лк.23:41–42.

175

Ср.: Мф.5:44.

176

См.: Мф.11:12.

177

См.: 1Ин.3:15.

178

Ср.: Деян.5:41.

179

Ср.: Иов.1:21.

180

См.: Лк.22:51.

181

Мф.26:53.

182

Ин.12:26.

183

Преподобный Исаак Сирский. Слова подвижнические. Слово 35.

184

Ср.: Мф.26:39.

185

Мф.26:41.

186

Ср.: Апок. 7:13–14.

187

Ср.: Апок. 7:14–17.

188

Василий Великий.

189

Василий Великий. «На день святых четыредесяти мучеников».

190

Игнатий Брянчанинов.

191

Игнатий Брянчанинов.

192

Игнатий Брянчанинов. Из «Аскетических опытов». О терпении.

193

Тысячелистник (Achillea millefolium) – обычное растение лугов и прерий, как Азии, так и Сев. Америки (А.В. Беликович, А.В. Галанин. «Степи и прерии континентальной Аляски и западной Канады»).

194

«Брат спросил святого Антония: что делать мне, чтоб очиститься от грехов моих? – Старец отвечал: желающий освободиться от грехов, плачем и рыданием освобождается от них; желащий стяжать добродетели, плачем и слезами стяжевает их. Вся книга псалмов – не что иное, как плач» (из «Отечника» Игнатия Брянчанинова).

195

Василий Великий. Беседы на псалмы. «Псалом населяет пустыни, уцеломудривает торжища. Для нововступающих это начатки учения, для преуспевающих – приращение ведения, для совершенных – утверждение; это глас Церкви. Он делает празднества светлыми, он производит «печаль, яже по Бозе» (2Кор.7:10). Ибо псалом и из каменного сердца вынуждает слезы. Псалом – занятие Ангелов, небесное сожительство, духовный фимиам. Это – мудрое изобретение Учителя, устроившего, чтобы мы пели и вместе учились полезному… Чему же не научишься из псалмов? Не познаешь ли отсюда величие мужества, строгость справедливости, честность целомудрия, совершенство благоразумия, образ покаяния, меру терпения и всякое из благ, какое не наименуешь? Здесь есть совершенное богословие, предречение о пришествии Христовом во плоти, угроза судом, надежда воскресения, страх наказания, обетования славы, откровения Таинств. Все, как бы в великой и общей сокровищнице, собрано в книге псалмов».

196

«Ныне или завтра умрем», – сказал святой Андрей иноку (Четьи-Минеи, 2 октября).

197

«Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя? Такая ли у тебя мышца, как у Бога? И можешь ли возгреметь голосом, как Он?» (в синодальном переводе).

198

«Вскую умираете, доме Израилев!» (Иез.18:31). Зачем вы гибнете, христиане, от грехов ваших вечною смертию? зачем наполняется вами ад, как бы не было установлено в Церкви Христовой всемогущего покаяния? Дан этот бесконечно благий дар дому Израилеву – христианам – и в какое бы ни было время жизни, какие бы ни были грехи, он действует с одинаковою силою: очищает всякий грех, спасает всякого, прибегающего к Богу, хотя бы то было в последние предсмертные минуты.

«Вскую умираете, доме Израилев!» Оттого окончательно гибнут христиане вечною смертию, что во все время жизни своей занятые постоянно нарушением обетов крещения, служением греху, не удостаивают ни малейшего внимания Слово Божие, возвещающее им о покаянии. В самые предсмертные минуты они не умеют воспользоваться всемогущею силою его, потому что о христианстве не имеют никакого понятия или имеют понятие самое недостаточное и сбивчивое, которое должно быть названо скорее полным незнанием, нежели каким-нибудь познанием» (Игнатий Брянчанинов).

199

Мф. 23, 2-36; Ин. 5, 17–47; 7, 16–36; 8, 12–59; 10, 22–39.

200

Василий Великий. Из беседы 4. «О благодарении».

201

«Якоже члены тела, многие суще, единым человеком именуются: так и члены души суть многие, ум, воля, совесть, помышления осуждающие и оправдывающие; однако вся сия в едину соединены словесность, и члены суть душевные; едина же есть душа – внутренний человек» (Макарий Великий).

Святый Макарий Великий говорит, что ангелы имеют образ и вид, так как и душа имеет свой образ и вид, и что этот образ, наружный вид как ангела так и души, есть образ и вид внешнего человека в его теле. Тот же угодник Божий научает, что ангелы и души, хотя и очень тонки по существу своему, однако при всей тонкости своей суть тела. Они – тела тонкие, эфирные, так как, напротив, наши земные тела очень вещественны и грубы. Грубое человеческое тело служит одеждою для тонкого тела – души. На глаза, уши, руки, ноги, принадлежащие душе, надеты подобные члены тела. Когда душа разлучается с телом посредством смерти, она совлекается его, как бы одежды (Игнатий Брянчанинов).

202

Из канона покаянного ко Господу нашему Иисусу Христу.

203

Антоний Великий.

204

Иоанн Златоуст.

205

Игнатий Брянчанинов.

206

«Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй мне, рабу Твоему.

Ей, Господи, Царю, даруй мне зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь» (Молитва св. Ефрема Сирина. Читается в Великий пост).

207

Путем Господа и стезями Его в души человеческие Священное Писание называет соответствующие тому образ мыслей и сердечные чувствования (Игнатий Брянчанинов. Из «Аскетической проповеди»).

208

Игнатий Брянчанинов. Беседа о том, что для плодоносного покаяния необходимо отвержение самомнения.

209

Василий Великий. Беседы. Беседа 4. О благодарении.

210

Игнатий Брянчанинов.

211

Лебединая песня – легенда, «согласно которой лебеди, эти непевчие, «молчащие» птицы, за несколько мгновений до смерти обретают голос, и это предсмертное пение лебедей удивительно красиво… Известный немецкий ученый-натуралист Альфред Эдмунд Брем (1829–1884)… в своем 6-томном труде «Жизнь животных»… приводит свидетельства других натуралистов о лебеде-кликуне: «Голос его напоминает приятный звон серебряного колокола… Все, что говорится о песне умирающего лебедя, вовсе не выдумки, так как последние вздохи смертельно раненного лебедя вырываются у него в виде песни» (по «Энциклопедическому словарю крылатых слов и выражений». – М.: «Локид-Пресс». Вадим Серов).

212

Игнатий Брянчанинов.

213

Из последования панихиды.

214

Иоанн Златоуст.

215

«Свете Тихий».

216

Оба императора царствовали вместе в Риме с 284 по 305 г. – Диоклетиан – на Востоке, Максимиан – на Западе.

217

По Димитрию Ростовскому. «Страдание святого великомученика Мины». Житие 988. Память (11) 24 ноября.

218

Игнатий Брянчанинов.

219

«Веровах, темже возглаголах, аз же смирихся зело. Аз же рех во изступлении моем: всяк человек ложь. Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? Чашу спасения прииму и Имя Господне призову, молитвы моя Господеви воздам пред всеми людьми Его. Честна пред Господем смерть преподобных Его. О, Господи, аз раб Твой, аз раб Твой и сын рабыни Твоея; растерзал еси узы моя. Тебе пожру жертву хвалы, и во Имя Господне призову. Молитвы моя Господеви воздам пред всеми людьми Его, во дворех дому Господня, посреде тебе, Иерусалиме» (Пс.115).

220

Златоуст, Епифаний, Антоний В.Псалтирь в святоотеческом изъяснении.

221

Игнатий Брянчанинов.

222

Легко пришло – легко ушло (англ.). Русский аналог: «Легко нашел – легко потерял. Бог дал, Бог и взял». https://list-english.ru/articles/50proverbs.html

223

Амвросий Оптинский.

224

Кондак Пасхи.

225

«Предварившия утро, яже о Марии, и обретшия камень, отвален от гроба, слышаху от Ангела: во свете присносущнем Сущаго, с мертвыми что ищите, яко человека? Видите гробныя пелены, тецыте и миру проповедите, яко воста Господь, умертвивый смерть, яко есть Сын Бога, спасающаго род человеческий» (Молитвословия из Триоди Цветной).

226

Василий Великий. Беседы на Шестоднев. Беседа 10.

227

Одиннадцать бесед св. Иоанна Златоуста. Беседа 5.

228

Василий Великий. Беседы. Беседа 5. На память мученицы Иулиты и в продолжение сказанного в предыдущей беседе: о благодарении.

229

Григорий Великий (Двоеслов).

230

Григорий Великий (Двоеслов). Сорок бесед на Евангелия. Беседа 35/

231

Из жития преподобномученицы Евгении.

232

«Дело покаяния совершается при посредстве следующих трех добродетелей: очищения помыслов, непрестанной молитвы и терпения встречающихся скорбей» (Игнатий Брянанинов).

233

Иоанн Златоуст.

234

Феодорит Кирский.

235

Василий Великий. Беседы. Беседа 5.

236

Игнатий Брянчанинов.

237

Свт. Кирилл Иерусалимский.

238

Обещание есть обещание (англ). Русский аналог: «Назвался груздем – полезай в кузов». http://www.breakthrough.ru/proverb-103.html

239

Иоанн Златоуст. Толкование на Послание к Ефесянам. Беседа 20.

240

Игнатий Брянчанинов.

241

Иоанн Златоуст. Толкование на Послание к Ефесянам. Беседа 20.

242

Быт.29.

243

В Вест-Пойнте большое значение придавалось инженерному делу. В первой половине XIX века выпускники Вест-Пойнта проектировали большую часть дорог, мостов и железных дорог США.

244

Иоанн Златоуст. Письма к Олимпиаде. Письмо второе.

245

Игнатий Брянчанинов.

246

Из последования венчания.

247

Игнатий Брянчанинов. Слово о церковной молитве.

248

«Тот не может уже иметь Отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь» (Священномученик Киприан, епископ Карфагенский).

249

В помощь кающимся: из сочинений святителя Игнатия (Брянчанинова) и творений святых Отцов.

250

«На эту любовь мученики отозвались потоками крови своей, которую они пролили, как воду; на эту любовь отозвались преподобные умерщвлением плоти «со страстъми и похотъми» (Гал. 5:24); на эту любовь отозвались многие грешники потоками слез, сердечными воздыханиями, исповеданием своих согрешений и почерпнули из нее исцеление душам своим; на эту любовь отозвались многие угнетенные скорбями и болезнями, и эта любовь растворила скорби их Божественным утешением. Отзовемся и мы на любовь к нам Господа нашего сочувствием Его любви: жизнию по Его всесвятым заповедям. Этого знамения любви Он требует от нас, и только это знамение любви Он приемлет от нас. «Аще кто любит Мя, – сказал Он, – «слово Мое соблюдет: не любяй Мя, словес Моих не соблюдает» (Ин.14:23–24)» (Игнатий Брянчанинов. «Слово в Великий пяток на вечерне»).

251

Игнатий Брянчанинов.

252

Игнатий Брянчанинов.

253

См. Димитрий Ростовский. «Житие и чудеса преподобного и богоносного отца нашего Сергия, Радонежского чудотворца».

254

Всемогущее покаяние спасло целые грады и царства, отменяло приговоры, уже произнесенные Богом. Так многолюдный город Ниневия, обреченный Пророком Божиим на погибель, отвратил ее искренним покаянием, – и тщетно Пророк неподалеку от Ниневии ожидал истребления ее, исполнения своего пророчества! (по Игнатию Брянчанинову).

255

Игнатий Брянчанинов.

256

Варсонофий Великий и Иоанн Пророк. Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников. Ответ 49.

257

«Надо искать дом рядом с храмом, только так спасетесь. Дома трудно – бегите в храм!» (Преподобный Нектарий Оптинский).

258

Силуан Афонский.

259

Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. Часть вторая.

260

Из канона покаянного ко Господу нашему Иисусу Христу.

261

Игнатий Брянчанинов.

262

Димитрий Ростовский. Житие преподобного отца нашего Макария Египетского.

263

«Ныне или завтра умрем», – сказал святой Андрей иноку (Четьи-Минеи, 2 октября).

264

Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. Размышление о смерти.

265

Итак, мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом (2Кор.5:29) (синодальный перевод Нового Завета).

266

Ис. 58: 2, 3.

267

«Правило! Какое точное название, заимствованное из самого действия, производимого на человека молитвами, называемыми правилом! Молитвенное правило направляет правильно и свято душу, научает ее поклоняться Богу Духом и Истиною (Ин. 4:23), между тем как душа, будучи предоставлена самой себе, не могла бы идти правильно путем молитвы. По причине своего повреждения и омрачения грехом, она совращалась бы непрестанно в стороны, нередко в пропасти: то в рассеянность, то в мечтательность, то в различные пустые и обманчивые призраки высоких молитвенных состояний, сочиняемых ее тщеславием и самолюбием.

Молитвенные правила удерживают молящегося в спасительном расположении смирения и покаяния, научая его непрестанному самоосуждению, питая его умилением, укрепляя надеждой на всеблагого и всемилосердого Бога, увеселяя миром Христовым, любовию к Богу и ближним.

Утренние молитвы так и дышат бодростию, свежестию утра: увидевший свет чувственного солнца и свет земного дня научается желать зрения высшего, духовного Света и дня бесконечного, производимых Солнцем правды – Христом.

Краткое успокоение сном во время ночи – образ продолжительного сна во мраке могилы. И вспоминают нам молитвы на сон грядущим переселение наше в вечность, обозревают всю нашу деятельность в течение дня, научают приносить Богу исповедание соделанных согрешений и покаяние в них» (Игнатий Брянчанинов).

268

На Евхаристическом каноне.

269

Молитва святителя Иоанна Златоуста перед выходом из дома. Отрица́юся тебе́, сатано́, горды́ни твое́я и служе́ния тебе́, и сочета́юся Тебе́, Христе́, во и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

(И осенить себя кре́стным зна́мением).

270

Игнатий Брянчанинов.

271

Иоанн Златоуст.

272

Стихира Пасхи.

273

Из молитвы ко Пресвятой Богородице.

274

Писатель этой книги Палладий, родом галатянин, сперва путешествовал несколько лет по разным странам Египта, потом отправился в Палестину, откуда прибыл в Вифинию, где рукоположен был в епископа Еленопольского… Эта книга написана по желанию и убеждению… одного знаменитого мужа, занимавшего при императорском византийском дворе весьма важную должность, по имени Лавса, поэтому и книга посвящена сочинителем ему же и от имени его получила наименование «Лавсаик» (Лавсаик, или повествование о жизни святых и блаженных отцов. Предуведомление к изданию на русском языке).

275

Преподобный Агафон. Алфавитный Патерик.