Богословие Апостола Иоанна. Толкование Евангелия и Посланий

Но надо всегда помнить, что Иисус лишь в редких случаях пользуется Своей Человеческой волей, основные Его желания и действия инициируются Отцом, или согласуются с волей Отца. И в данном случае Он находился в Галилее, творил чудеса и теперь хотел сотворить чудо, подобное тому, какое было совершено в ветхозаветной истории Богом через пророка Илию (3Цар. 17:13—16).

(7—9) . Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?

Иисус собирался совершить чудо, но не столько для пришедшего народа, сколько для Своих учеников. Он неустанно готовил их к тому, чтобы их зыбкая вера в Него переросла в совершенную уверенность. Более того, необходимо было, чтобы они не только без сомнений уверовали в Него, но чтобы без колебаний верили Ему, верили всему тому, что Он говорит. Ведь червячок недоверия и смутных сомнений ещё время от времени тревожил их доверчивые, но практичные сердца. А Иуда предатель, как выяснится позже, вообще не верил в Него.

(10—11) . . Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел

Очевидно Иисус из Своих рук непрерывно раздавал хлеб и рыбу, а ученики передавали другим, разносящим. Пятью хлебами можно накормить пять или десять человек, но для пяти тысяч, от этих хлебов и по крошке не могло бы достаться, но Иисус раздавал, и раздавал хлеб кусками, или, даже, целыми хлебами.

Надо обратить внимание и на то, что Иисус, прежде чем начать раздачу хлеба, то есть до начала творения чудесного умножения хлебов, . Конечно же, Он благодарил Бога Отца, Который и умножал хлебы, как Он умножал муку и масло бедной сарептской вдовы, ради пророка Илии (3Цар. 17:13—16). Но прежние толкователи утверждают, что Иисус воздал благодарение Богу с воспитательной целью, чтобы научить благодарить Бога. Блаж. Феофилакт пишет: «Взяв хлебы, благодарит. Сим показывает, что прежде принятия пищи должно благодарить Бога». То же самое говорит и свят. Кирилл Александрийский. Значит, они считают, что Иисус воздал благодарение Себе (Богу), и этому учит Своих учеников, ибо они не умели благодарить Бога (Его Самого). Или Он воздал благодарение другому, более могущественному Богу? воздал благодарение 48

(12—13) . . И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели

Весьма показательный воспитательный пример бережливого отношения к пище. С какой лёгкостью, без труда, как бы ниоткуда появилось огромное количество пищи, появилось с избытком. Бог всё производит с избытком, все благодеяния Его не имеют недостатка, но нельзя относиться небрежно к Божьим дарам.

(14) . Тогда люди, видевшие чудо, сотворённое Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир

Из Писаний иудеи знали, что ради пророка Илии Господь сделал так, что мука в кадке и масло в кувшине сарептской вдовы не убывало, пока пророк жил у неё во всё время бездождия (3Цар. 17:10—16). Поэтому и Иисуса, наконец-то, они признали Тем Пророком, то есть Мессией, Которого обещал им Бог через Моисея (Втор. 18:18).

Всё множество народа, бывшего свидетелем и участником этого чудесного события, не могло остаться равнодушным, и, решив, что это Тот Самый Мессия, решили сделать Его царём. Но не ради земного владычества пришёл Иисус в этот мир. Дьявол уже предлагал Ему все царства мира (Мф. 4:8—9), но Господь отказался ибо Он пришёл не царствовать в этом мире, а переустроить и спасти его. Которому должно придти в мир,

(16—18) . . Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к морю и, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум Становилось темно, а Иисус не приходил к ним. Дул сильный ветер, и море волновалось

Ученики одни плывут по озеру, называемому , темнеет, дует сильный ветер, и они чувствуют себя сиротливо и неуютно. Но Иисус, мало-помалу, приучает их к самостоятельности. Так, Он посылал их на проповедь (Мф. 10:5—16), за хлебом в г. Сихем, когда Сам остался у колодца (Ин. 4:8), удалялся от них на целые ночи, чтобы помолиться Отцу (Мф. 14:23; Мк. 6:46; Лк. 6:12). В этот раз Он отправил учеников одних на лодке, пообещав, что догонит их, ведь, плывя по морю, они ждут, что Он вот-вот придёт. Но . Этот факт свидетельствует о том, что ученики теперь безоговорочно верят своему Учителю. морем становилось темно, а Иисус не приходил к ним

(19) . Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Воеводин А. П. Триединая Личность Бога и человека. Против богословских заблуждений в христианстве. Издательские решения по лицензии Ridero. 2018. – 428 с.

2

Псалтирь, панихида и молитвы по усопшим. Тропарь, глас 6 по 10-й кафисме. / Псалтирь, панихида и молитвы по усопшим – Н. Н.: НООФ «Родное пепелище»; Самара. 2009 г. – 416 с. – с. 209.

3

Лопухин А. П., «Толкование на Евангелие от Марка» / [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://ekzeget.ru/interpretation/evangelie-ot-marka/glava-13/stih-32/tolkovaa-biblia-ap-lopuhina/ Дата доступа: 12.05.2019 г.

4

Блаженный Феофилакт Болгарский., «Благовестник» в 2 Т. / Блаженный Феофилакт Болгарский. «Благовестник. Толкование на „Апостол“». Т. II. «Издательство Белорусского Экзархата». 2006 г. – 847 с. – с. 14.

5

Лосский В. Н. «Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое Богословие» / В. Н. – М.: 1991 г. – 288 С. – с. 209.

6

Ириней Лионский священномученик. «Толкование на Евангелие от Иоанна 1 глава, 1 стих» / [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://ekzeget.ru/bible/evangelie-ot-ioanna/glava-1/stih-1/ Дата доступа: 22.07.2019.

7

Феофилакт Болгарский, блажннный. Благовестник в 2 Т. / Блаж. Феофилакт Болгарский. Благовестник. Толкование на Четвероевангелие. Т.I. Издательство Белорусского Экзархата. -2006. -688с. – с.465.

8

Лопухин А. П. Толкование на Евангелие от Иоанна. [Электронный ресурс] / А. П. Лопухин. Оригинал pdf – Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblija_54/ Дата доступа: 10. 02.2018. – с.316.

9

Лопухин А. П. Толкование на Евангелие от Иоанна – с.324.

10

Аверкий (Таушев), архиеп. Толкование на Евангелие от Иоанна Глава 1, стих 31 [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://ekzeget.ru/bible/evangelie-ot-ioanna/glava-1/stih-31/ Дата доступа: 10.07.2019.

11

Лопухин А. П. Толкование на Евангелие от Иоанна – с.324.

12

Преподобный Иоанн Дамаскин. Источник знания / Преподобный Иоанн Дамаскин. Творения. Перевод с древнегреческого и комментарии Д. Е. Афиногенова, А. А. Бронзова, А. И. Сагарды, Н. И. Сагарды. – М.:Индрик, 2003. – 416с. – с.176.

13

Святитель Иоанн Златоуст. Толкование на Евангелие от Иоанна Глава 1, стих 42 [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://ekzeget.ru/bible/evangelie-ot-ioanna/glava-1/stih-42/ Дата доступа: 12.07.2019.

14

Бог поступил мудрее! Он, сотворив человека, и став частью человеческой личности, неизменно остаётся Божественной Личностью, и, при этом, живёт жизнью этого человека.

15

Вот почему христиане являются горячими почитателями Пресвятой Девы Марии – . Богородицы

16

Блаженный Феофилакт Болгарский. Благовестник Т. I. – с.489.

17

Лопухин А. П. Толкование на Евангелие от Иоанна – с.331.

18

Лопухин А. П. Толкование на книгу пророка Малахии, Глава 3 [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblija_46/3 Дата доступа: 12.12.2019.

19

Лопухин А. П. Толкование на книгу пророка Малахии, Глава 3

20

Блаженный Феофилакт Болгарский. Благовестник Т. I. – с.492.

21

Шмеман А., прот. Водою и Духом. О таинстве крещения // А. Шмеман, прот. Водою и Духом. – М.: Гнозис – Паломник. 1993. – 224 С. – с.42—46.

22

Новая учебная Женевская Библия. Синодальный перевод. Изд. Второе, исправленное. – Hänssler-Verlag. 2001. -2052с. – с.1411.

23

Гладков Б. И. Толкование на Евангелие от Иоанна 3 глава, 11 стих [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://ekzeget.ru/bible/evangelie-ot-ioanna/glava-3/stih-11/ Дата доступа: 08.08.2019.

24

Святитель Иларий Пиктавийский. Толкование на Евангелие от Иоанна 3 глава 13 стих [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://ekzeget.ru/bible/evangelie-ot-ioanna/glava-3/stih-13/ Дата доступа: 08.08.2019.

25

Преподобный Иоанн Дамаскин. Источник знания – с.236.

26

Воеводин А. П. Триединая Личность Бога и человека – с.402—403.

27

Об этом феномене я уже говорил достаточно обстоятельно, когда изъяснял стихи 50—51, главы 1.

28

Лопухин А. П. Толкование Евангелия от Иоанна – с.345.

29

Святитель Кирилл Александрийский. Толкование на Евангелие от Иоанна 3 лава 34 стих [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://ekzeget.ru/bible/evangelie-ot-ioanna/glava-3/stih-34/ Дата доступа: 07.10.2019.

30

Там же.

31

Блаженный Феофилакт Болгарский. Благовестник Т. I. – с.506.

32

Гладков Б. И. Толкование на Евангелие от Иоанна 4 глава 20 стих.

33

Ведь Он коленопреклоненно молился Отцу в Гефсиманском саду (Лк. 22:44), и в духе и истине обращался к Отцу перед воскресением Лазаря (Ин. 11:41), и на кресте молился духом (Мф. 27:46).

34

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Толкование на Евангелие от Иоанна 4 глава 20 стих [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://ekzeget.ru/bible/evangelie-ot-ioanna/glava-4/stih-20/ Дата доступа: 10.08. 2019.

35

Святитель Николай Сербский. Толкование на Евангелие от Иоанна 4 глава 24 стих [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://ekzeget.ru/bible/evangelie-ot-ioanna/glava-4/stih-24/ Дата доступа: 12.08. 2019.

36

Посредством евхаристического таинства.

37

Варсонофий Оптинский, преп. Толкование на Евангелие от Иоанна. 5 глава 5 стих [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://ekzeget.ru/bible/evangelie-ot-ioanna/glava-5/stih-8/ Дата доступа: 14.08.2019.

38

Святитель Василий Великий. Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия, книга 4. [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/oproverzhenie-na-zashhititelnuju-rech-zlochestivogo-evnomiia/4 Дата доступа: 15.08.2019.

39

Святитель Григорий Богослов. Толкование на Евангелие от Иоанна 5 глава 19 стих [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://ekzeget.ru/bible/evangelie-ot-ioanna/glava-5/stih-19/ Дата доступа: 15.08.2019.

40

Лопухин А. П. Толкование на Евангелие от Иоанна – с.359.

41

Блаженный Феофилакт Болгарский. Благовестник Т. I. – с.524.

42

Святитель Иоанн Златоуст. Толкование на евангелие от Иоанна 5 глава 30 стих [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://ekzeget.ru/interpretation/evangelie-ot-ioanna/glava-5/stih-30/ioann-zlatoust-svatitel/ Дата доступа: 16.08.2019.

43

Лопухин А. П. Толкование Евангелия от Иоанна – с.367.

44

О том, что Бог пребывает в людях, будучи соединённым с тварной природой, мы подробнейшим образом изложили в книге «Триединая Личность Бога и человека». Кроме того, имеется свидетельства этому феномену в Св. Писании (1Ин. 4:12; Еф. 4:6).

45

Андроник (Трубачёв), игумен. Угодник Божий Серафим в 2Т. / Андроник (Трубачёв), игумен, Стрижев А.Н Т.1. Изд.: Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. 1993. – 367с. – с.127

46

Лопухин А. П. Толкование на Евангелие от Иоанна – с.368 – 369.

47

И эта Богочеловеческая Церковь, во главе с Христом, принадлежит Богу Отцу!

48

Блаженный Феофилакт Болгарский. Благовестник Т. I. – с.530.