Мы дети богов. Мифы пеласгов

Сходная культура с культурой Конфедерации Аркты существовала в современной Индии, учёные называют её хараппской.

Об ее мифах, верованиях, обрядах, к сожалению, до нас ничего е дошло, в связи с отсутствием расшифровки этого языка. Но о схожести “хараппской” культуры, с культурой хатов можно судить по сохранившимся материальным памятникам36.

К тому же, погибла “хараппская” культура в то же время, когда и пала Хата. Даже культура Крито-Микенской эпохи, завершения (конец) Конфедерации Аркты (Арцавы), находит свое отражение в “хараппской” культуре. К таким вещам относятся изображения быков, прыжки через быков, изображение озверевших быкоголовых людей с луками.

Возможно, при расшифровке “хараппского” языка, мы больше и полнее узнаем об Арцаве. Но одно уже можно сказать – это общность культур простиралась от Балкан до Индии, не затрагивая горы Загроса. Всю эту территория заселяли не индоевропейцы.

И, видимо, известное по Индии кастовое деление общества, отголоски которого встречаются и в ахейских сказаниях, и в Элладе, и, даже, у нас на Руси – было присуще всей этой культуре.

После падения “хараппской” культуры при вливании в нее этнического состава “черноголовых”, её легко завоевали, так называемые “арии” – хетты и хурриты, до этого уничтожавшие священный город конфедерации Аркты – Аринну, и, потому взявшие себе это прозвище. С этого времени эта территория начинает называться Мелухха.

2 глава

Девкалионов потоп.

А) катастрофа как таковая.

Б) миф о Девкалионове потопе. V династия в Та-кемет, божество Великий Унас. Пирра и Девкалион. Зооморфный символ кабана.

В) изменение географии. Пересаживание катастрофы в Египте (где Египет?). Лишение людей рая.

В истории каждого государства есть так называемые “темные века“, мифологический период, который может растягиваться или сокращаться по воле историографов.

Такие периоды могут дробиться или идти последовательно, все зависит от политической обстановки на тот момент когда пишется данная история. Таких примеров мы знаем великое множество. Но почему-то никто и никогда не усомнился в правдивости датировок, обычно, ставятся под сомнения факты, изложенные очевидцами.

Это обусловлено психическими реакциями организма самого человека. Человек не может долго помнить плохое, в противном случае наступает частичная или полная амнезия.

Именно этот фактор и даёт, сбив в хронологии событий. Достаточно вспомнить самого себя, трагические события помнятся с поразительной точностью, но когда это было, приходится вспоминать год. Ведь недаром слово “время“ синоним слову “бремя“, а бремя, каким бы оно ни было, пытаются скинуть, мало, кому дано нести его достойно. Организм человека отторгает понятие временного фактора, унося это в далёкое прошлое или в худшем случае перенося то же самое в неопределённое будущее.

Что же так повлияло на род человеческий, что люди предпочли забыть все или перенести те же самые события в далекое прошлое? Какие события явились причиной столь массовой амнезии?

Ответ один – КАТАСТРОФА37.

Каждый понимает под этим свое, у каждого своя родовая память, которая воскрешает события, которому ваши далёкие предки были свидетелями.

Чем занимаются более 70% человеческого мозга, и какая информация, скрыта в человеке, до сих пор остаётся загадкой.

Катастрофы являются рубежом в вехах истории развития человеческого общества. Именно в эпоху катастроф, такая уже привычная для человека культура рушится, и ей на смену приходит новая. В это время меняется не только мироустройство (опускается суша под воду, встают новые земли, вырастают горы или образуются провалы) но и человеческое общество.

Определённые астрономические явления, сопровождающие этот период, влияют на психику человека.

Обычно, активное в этот момент, солнце развивает агрессию в человеческом обществе.

Выбросы вулканов, создающих опоясывающие кольца земли (по разломам земной коры) активизируются во время “огненных” катастроф. Именно эти катастрофы окрашены наибольшей человеческой агрессией. В то же время “водные” катастрофы, сопровождающиеся цунами проходят более мирно.

Влияние катастрофы на человеческое общество хорошо прослеживается по “Звезде богини Матери”.

“Огненная” катастрофа уничтожает потенциал “водных” рас, прежде всего это человеческий и интеллектуальный потенциал – гибнет верхушка.

“Водная” катастрофа – уничтожает потенциал “огненных” рас, гибнут материальные ценности – основа “огненной” цивилизации. Обе эти катастрофы дают изменение не только ландшафта земли, но и её климата. Это происходит из-за вызвавшего катастрофу смещения полюса. Каждый раз смещение полюса происходит на разное количество градусов и в разных направлениях.

“Водная” и “огненная” катастрофы чередуются. Вычислить их можно, но место где будет эпицентр данного события в конкретный период, человечество не могло просчитать никогда. Именно поэтому это и есть Катастрофа, а не катаклизм.

О предыдущих цивилизациях и катастрофах можно только гадать, единственное, что достоверно известно, что, приблизительно, в 4250-4280 годах по Хроникону38, произошли взрыву вулканов Саханд и Савалан, и при оседании почвы образовалось озеро Ван. Об остальном развитии истории человечества можно только гадать. Мы будем рассматривать период от “водной” катастрофы, именуемой Девкалионовом потопом, до “огненной” получившей название Гигантомахией (битвы гигантов). “Водная” катастрофа – Девкалионов потоп.

Происходило это событие приблизительно в 4846-4879 годах по Хроникону. Возможно, это было частичное оседание почвы, вызванное подвижкой платформ, образование нового горного массива, известного нам как Ирано-иракское плато. Как следствие этого природного явления большие территории были заболочены и покрыты илом, многие острова и части суши полностью ушли под воду, лишив жителей, почвы под ногами, и тем самым, вызвав миграцию народов.

То, что нам достоверно известно: строения круглые, рассчитанные на плавающий грунт, блочное строительство, рассчитанное на заболоченные почвы, крепостное строительство с использованием засыпных стен, толщиной до 5 метров, города с полной инфраструктурой внутри себя, и переходами на уровне крыш, строительство на возвышенностях.

Так как потери, после этого потопа, были только материальные, интеллектуальный потенциал пропеласгов не пострадал, то и восстановление шло быстрыми темпами. После этой катастрофы территория от Балкан до Малой Азии представляла собой озёрный край. Многие острова вышли из-под воды. Многие острова были омыты водой, и на них заново начиналась жизнь. Были ли пришедшие народы коренными жителями этих мест, пересиживающие катастрофу в эвакуации – неизвестно.

Согласно преданию, первыми на опустошённую цунами землю ступили Пирра и её муж Девкалион. Девкалион, согласно мифам, был сыном титана Прометея, Пирра же, дочерью титана Эпиметея. Именно Прометей, опять же согласно мифам, предупредил своего сына о готовящемся потопе, из-за гнева верховного бога Зевса39 на детей Ликаона40 (за каннибализм).

Подул Южный ветер, пошёл дождь, реки вышли из берегов. Вода смыла все, города, людей, животных, даже чернозёмный слой земли. Земля оголилась до скальника.

Согласно мифу, Девкалион и Пирра спаслись на корабле. О появлении земли, как рассказывают, Девкалиону сообщила птица.

“Сойдя благополучно на землю, они принесли жертву Зевсу-Фиксию (“дающему убежище”) и отправились на молитву в святилище Фемиды на реке Кефисс, крыша которого была покрыта водорослями, а алтарь давно остыл.

Они молили о возрождении человечества. Услышав их голоса из своего далека, Зевс отправил к ним Гермеса, чтобы тот заверил, что любая их просьба будет выполнена.

Фемида явилась сама и сказала: “Покройте головы ваши и бросайте кости праматери через голову!”

Поскольку у Девкалиона и пиры были разные матери и обе к тому времени уже почили, то они решили, что титанида имела в виду мать-землю, чьи кости – это камни, лежавшие на речном берегу.

Потому, закутав головы и распустив пояса, они стали бросать их через голову; из камней, брошенных Девкалионом, появлялись мужчины, а из камней, брошенных Пиррой, – женщины. Так снова появилось человечество и с тех пор слово “люди” (laos) и “камень” (laas) звучат очень похоже на разных языках.41” Так миф через передачу римских авторов: Аполлодора и Овидия, и при помощи переработки западных авторов дошел до нас.

Этот миф интересен и неоднозначен. Прежде всего, если имя Девкалион эллинское (Добрый бог), то его жена носит имя, свойственное земле Та-кемет. Скорее не имя, а титул.

Пирра – титул в Та-кемет обозначающий фараона. Т.е. Пирра, в данной истории является фараоном (женщины во власти были распространены в Та-кемет вплоть до Среднего царствия), или посланником фараона. Кроме того, ПИРР – не просто фараон, а фараон воин, верования в бога войны в образе кабана. Символ кабана один из древнейших и распространённых.

В Та-кемет, по материальным источникам, он прослеживаться с V династии (2563-2423 гг. до н.э.), а при пирре (фараоне) Унасе42, даже становится основным.

Чуть позже, зооморфизм кабана попадает на Средиземноморье, с племенами (народом) ахейцев (носители эллинской культуры, участники Троянской войны). Известен уже как культ и в Европе. Среди бриттов имя кабана было Турха Труйта. Франки шли с изображением сакрального кабана на навершиях штандартов. Кабан был тотемным животным викингов. Зооморфизм кабана известен в Китае, Индокитае, Индии и Африке.

В России, этот зооморфный символ появляется еще в дохристианский период. Вера в силу кабана была завезена на Урал, и распространилась на Енисее. Можно говорить о повсеместном распространении, как народа, так и самого культа и верований, во всех местах, где встречался кабан.

Видимо это та религиозная тенденция, в определённое время, становится основной для Та-кемет.

Даже Небо – Нут, имеет зооморфный образ кабанихи или веприхи. Чтобы напоминать, что небо является "матерью" и "кормилицей" всего земного мира (без дождей не было плодородия на сухой земле) избрали именно самку. Свинью, а не хряка-борова.

Поскольку небо "глотает" звезды на рассвете и выпускает их на закате, а и кабаниха (свинья) иногда поедает своих поросят (да и брошенных младенцев, тоже), то Нут поначалу отождествили именно с кабанихой. Ее 12 сосков должны были, по ассоциации, напоминать 12 созвездий, на которые делили небо. Модель "Небо-свинья", как принято, имело четыре ноги, то есть "устои", на которых небо устойчиво держалось. Так кабан вошёл в теологию Та-кемет.

Титулование людей власти, зооморфизма кабана тоже не одно.

Это РЕКС, как титул белого кабана. ПИРР – титул рыжего кабана, олицетворявшего бога войны. РОЙ (эй; рен) – титул чёрного кабана, ассоциируемого с землёй. В зооморфизм кабана входят жречества банши, килоха (калох), скальда, аэта и т.д. Кабан, ассоциируется не только с военной мощью, но и с луной, ветром, землёй.

Рядом с мужским ритуальным поединком с этим сакральным животным, всегда шло женское жречество.

С женскими верованиями данного зооморфизма, связанны такие божества как Бендида, Банша, Бримо и Кора.

В древнехеттских текстах, кабан упоминается как одно из животных бога, той земли, которую завоёвывают хеттские племена. Именно с этого времени начинается массовое истребление этого сакрального животного. Хетто-хурритские племена потомки загрской культуры (Загрос – Ирано-Иракское нагорье) начинают травить кабана собаками (арлекинами) и расстреливать его ядовитыми стрелами. Там же, где не было власти этих племён, сохранялись ритуальные поединки.

Ритуальный поединок с, так называемым, рыжим кабаном, проходил за титул ПИРРА. Рыжим кабаном, называли, скорее всего, бородавочника, секача, видимо, вымершего на настоящий момент. Они были намного крупнее современных особей. Возможно, они относились к животным ледникового периода. Это было божество ветра и войны. Красная луна, оповещала о его приближении. Ветер войны – полное титулование кабаньего “Ареса”.

Бриареем называли его в Аххеяве43, часто, как бог ветра, он изображался многоруким. Этот Бриарей ассоциирует в себе смерть, побеждая его, претендент на власть побеждает саму Смерть. Победа над рыжим кабаном символизировала собой не подверженность человека смерти, его божественный дух, и его отрицание всего тленного, мирского. Такой человек становится пирром. Пирр – это наименование фараона на языке Та-кемет, в то время как мы обычно называем его эллинским названием. Пирр, это не простой царь Египта, это фараон-воин. Понятие пирр так же связанно с огнём, и красным, огненным, цветом. Поединок с секачом проводился на звание фараона.

Пирры (фараоны) первых династий Египта не были изнеженными и избалованными придворным этикетом и жреческими мистериями. Это были, прежде всего, воины, чьё умение и сила проверялась в бою. Это не только воины поединщики, но и знамя всей армии, за которым шли в бой. От пирра (фараона) древних царствований, когда еще не было колесниц, требовалась огромная сила и выносливость. Он не только должен был командовать, но и помогать орудовать тараном, врываться первым в стан неприятеля.

Поединок пирра с кабаном был началом его воинской карьеры. Сам прямолинейный как бородавочник, пирр выходил против сакрального животного вооружённый копьём и щитом.

Победить кабана, быстрого как ветер, сильного как бог войны, царевич был обязан одним, молниеносным ударом копья. Второго броска, кабан ему мог и не оставить. Единственное, что известно о щите, так это то, что он был в форме восьмёрки, и сделан из шкуры носорога. Носорог тоже входил в зооморфный символ кабана, это было не священное, хотя и почитаемое животное. Поражение носорога было одним из элементов подготовки к ритуальному поединку с кабаном – бородавочником. Это подготовка и тренировка будущего пирра. После изготовления щита из шкуры носорога, претендент мог уже идти на кабана.

Щит, видимо, подобно индийским щитам из носорога, выделывался до прозрачности. Т.е. щит из кожи носорога, в палец толщиной, при хорошей выделке имеет прозрачность подобно современному пластику, при этом он очень прочен, говорят, выдерживает даже автоматную очередь.

Удар копья наносился по головному мозгу, в этом случае точка прицеливания должна находиться чуть впереди уха на линии ухо – глаз. Второй, боковой удар – в сердце, под лопатку.

При победе, ставший теперь пирром, властелин разрубал тушу секача на части (либо использовал целую) в жертву богини Бримо, кабаньей Деметре, богини земли и плодородия. После победы над рыжим кабаном смерти, пирр мог употреблять (считавшимися в то время сакральными) овощи и фрукты красного цвета44.

На такой поединок выходили не только мужчины, но и женщины.

Видимо, жена Девкалиона была не ординарной женщиной и тоже участвовала в поединке с этим сакральным животным. В Элладе её последовательницей стала Атланта, принявшая участие в охоте на Калидонского вепря.

Так зооморфизм кабана, после “потопа“ приходит на берега Эллады. Здесь одновременно встречаются символы рыжего, чёрного и белого кабанов. Вера в этого сакрального животного простирается вплоть до Кавказа. Соединение всех кабанов в единую религиозную тенденцию там именуется богом смерти Гмерти.

Зооморфизм кабана был распространён по всему миру. Этот символ входит в “расовую“ структуру верований. Он имеет ритуальное людоедство. Для получения силы, быстроты, хитрости, или мудрости, согласно этому воззрению, люди данных религиозных тенденций ели плоть своих врагов или своих великих соплеменников. Это были смелые и доблестные воины, не знающие пощады к врагу. Они верили не только в переход силы, через поедание (заразное волшебство), но и в перерождение души.

К сакральным деревьям зооморфизма кабана относился дуб. Жёлуди и бобовые были их ритуальной пищей. Считалось, что женщина, съедающая боб принимает в себя дух предка, и этот дух возродится в рождённом ею ребёнке.

С покорением людей, зооморфизма кабана, загросскими охотниками, с псовыми символами, происходит запрет на поедание бобов. Свинина начинает считаться “нечистой“ и не пригодной в пищу.

Это не удивительно, ведь собакам свинину нельзя, это связано с их пищеварением. Так с приходом охотников, потомков загрской культуры из священного животного кабан становится животным, связанным с миром дьявола, вредящим человеку.

Если до этого, разрубленным молодым кабанчиком с войска можно было снять порчу поражения, преследующего воинов, или очистить человека от случайно пролитой крови, то при приходе лучников, кабан становится носителем злой воли.

Если люди зооморфизма кабана приручали плоских белых кабанов, и те участвовали вместе с человеком при загоне и ловле животных, то на нынешний момент, эти сакральные кабаны почти уничтожены.

Зооморфизм кабана входил в религиозные воззрения кремнёвой расы. К кремнёвой расе или расе “людоедов“ относятся священные животные: кабан и дикая свинья (вепрь), дикие лошади и онагры, овцебыки (бараны) и верблюды.

Люди этого типа отличаются массивной тяжёлой костью. Они долицефальны, на голове заметен рудиментный гребень. Глаза глубоко посажены под нависающими надбровными дугами. Волосы вьющиеся. Черты лица крупные, не правильные, резкие. Шея короткая. Плечи широкие. Бочкообразная грудная клетка. Кисти рук и ступни ног большие, сильные. Подкожный жир располагается единой прослойкой. Плохая заживляемость ран. Люди кабаны, из этой расы, самые грузные. У них очень сильно развиты надбровные дуги. Они очень сильны.

Человек кабан в одиночку спокойно поднимает “Волгу“ с пассажирами. В ярости они люты, как и их сакральный символ. Подобно людям, зооморфизма гигантов, люди кабаны часто в бою бывают берсерками. Они не обузданы в своих эмоциях. При этом им нельзя отказать в холодной, расчётливой голове. Они искренние друзья и яростные враги.

Все их титулы, завоёванные на ритуальном поединке со своим священным животным, до сих пор считаются эпитетами королей. Это сильные правители, не брезгующие чревоугодием.

Люди кабана не отличаются аскетизмом. Они широки в проявлении своей натуры. Они большие, сильные и уверенные в себе подобно кабану. Если они уважают своего собеседника, то готовы в общении снизойти до его уровня, и общаться просто, по-деревенски, если тот из деревни, запанибрата (с людьми тотемом хищной кошки) – если собеседнику это ближе. Это выгодно отличает людей расы кремня от людей зооморфизма гигантов. Если же гиганты снисходят до общения, то считают, что собеседник должен подняться до их уровня, тем самым, выражая ему свое уважение. Культовым напитком людей зооморфизма кабана было пиво, приправленное мелиссой. Это крепкое пиво, и поныне распространённое в германских землях.

Но вернёмся к Девкалионовому потопу. Если с Пиррой, как представителем верований кабана из Та-кемет все ясно, то возникает вопрос: кто её муж? Видимо Девкалион тоже относился в земле Та-кемет. Но если женщина была Пиррой (фараоном-воином), то Девкалион, скорее всего, был при ней жрецом Великого Унас.

Только жреца могли назвать “Богом Добрым”. Если смотреть теологию Та-кемет, то действие, которое они совершают на вышедшей из воды суше, связанно со снятием колдовства “хику”. Пирра действует, в этой традиции, как представитель неба, ветра войны – рыжего кабана, а Девкалион как представитель Та-кемет (Чёрной земли) – чёрного кабана земли.

Почему в Та-кемет земля считалась мужским божеством, мы можем только предполагать. Так же, только предполагать можем, почему территории подвергшиеся потопу считались проклятыми и нуждающимися в снятии “хику”.

Сам обряд снятия прослеживается по теологии Та-кемет. Видимо, Пирра и Девкалион (как и многие другие, такие же пары), были посланы на территории, подвергшиеся потопу с кремнёвыми наконечниками стрел – костями праматери. Только это были не неолитические стрелы – оружие человека каменного века.

Эти “кости праматери” в массовом количестве выпускали храмы с чисто религиозной точки зрения, как обереги и отвротители “хику”. Возможно, не было вообще никогда неолитического человека с его каменными орудиями, а за них выдают предметы религиозного служения.

Именно у людей, чьим сакральными животными были кабан (вепрь), лошадь (онагр), верблюд (овцебык), ритуальные предметы изготовлялись из кремня. Это были и кремнёвые ножи, и кремнёвые топоры, и другие предметы религиозного служения.

Снятием порчи или любого другого колдовства “хику” жители Та-кемет славились еще с “допотопных” времён. Интересно понять, почему все земли, подвергшиеся этому потопу, посчитали проклятыми, и почему эту порчу надо было снимать.

О самой этой “водной” катастрофе в Та-кемет почти ничего не известно. Благословенная земля Нила не была омыта водами потопа. Но катастрофа затронула и эту землю. При Пирре (фараоне) Уенфесе страну постиг голод, но мы не знаем, связанно ли это с катастрофой. В то же время астрономические явления при Пирре Семемпсесе говорят о знамениях катастрофы, к тому же на Та-кемет обрушилась великая “погибель”.

Нельзя забывать, что любая катастрофа длится не один год. Дальше в хрониках Древнего (Раннего) царства говорится о разверзшейся земле в Бубастисе, и тоже гибели многих людей. В это время не только мужчины, но и женщины наследуют престол в Та-кемет, становясь Пирром (или Пиррой). Т.е. “водная” катастрофа отразилась по земле Та-кемет эпидемиями, вызваны, в том числе, и изменением качества воды в самом Ниле. Нил, в это время, приобрел цвет меда. Но в отличие от соседних земель, люди выстояли против болезней, выстояла их вера. И именно они заново стали заселять омытые потопом земли.

Земли, открывшиеся переселенцам, были полностью лишёнными растительности и животного мира. Даже землю смыло потопом. Видимо, не одна флотилия с земли Та-кемет привозила почву. Те, кто пересидел катастрофу в Африке, теперь разъезжались по своим родным местам, или заселяли новые.

В это время только начинала вставать суша, получившая в дальнейшем именование Месопотамией. Сейчас это еще были болотистые земли. О шумерах здесь еще рано было говорить. В предгорьях Загроса (Ирано-Иракское нагорье) начинала развиваться самарритская культура.

Потихоньку начали заселять, и завозить землю, в Малую Азию, простиравшуюся вплоть до Балкан. Эгейского, Мраморного морей еще не существовало. Во все эти земли были направлены пирры со своими жрецами. Если они находили где-либо выживших, они обучали их своей культуре, учили наукам и помогали. Часто такие делегации из Та-кемет принимали за богов.

Именно об этих временах говорили, что боги спокойно жили среди людей. Для многих племён (ибо выжившие люди благодаря пережитому шоку резко деградировали) это и было сотворением мира. Мира до потопа они не знали.

Нельзя забывать, что это был не первый, и, увы, не последний потоп в истории человечества. Везде людей из Та-кемет считают создателями человека. Как не странно, везде одинаковая и технология этого процесса. Везде “боги” делают человека из праха земного, будь то глина, ил или камень. Все новые мифы о сотворении Мира отмечены многобожием. Видимо, это связанно с большим количеством спасательных экспедиций посланных из Та-кемет.

На долю таких экспедиций выпадало не только общение с людьми, но и восстановление флоры и фауны земли. Видимо, людей готовили к такому нелёгкому пути. Т.е. они проходили определённые знания, имели образование, что бы обучать людей новым навыкам, были способны реабилитировать их психику. В то же время, им необходимы были ветеринарные и аграрные знания. Это были очень образованные люди. Видимо, поэтому их и признавали за богов.

Кроме того, все пирры (фараоны) Та-кемет имели медицинское образование. Многие трактаты по медицине, анатомии, лечебным мазям, и т.д. принадлежат авторству пирров (фараонов). Возможно, именно врачебной практикой медицины катастроф объясняется мифологическое появление человека из “праха земного”. Если данные спасательные экспедиции находили выживших людей, то, естественно, что они проводили операции в полевых условиях. Кроме того, занимались сращиванием переломов. Наложение гипса, из материала, пропитанного глиной, для выживших после катастрофы людей, вполне могло послужить почвой для мифотворчества. А проведение искусственного дыхания – чем не мифическое вдыхание в человеческое тело души? Тем более люди испытавшие шок при катастрофе, психики несли все его последствия. Это частичная или полная амнезия.