Полная версия
Чайтанья-чаритамрита. Ади-лила
66. «Господь Чайтанья – самое почитаемое Божество для всех богов, включая Брахму и Шиву, которые явились в облике людей, неся в сердцах любовь к Нему. Всех Своих бхактов Он чистому любовному служенью обучал. О, когда же я Его увижу снова?». 43
67. Спутники Его и части (что на санскрите зовется и вершат труды «оружья» как свой долг. Услышьте о втором значеньи слова «». упаанга анга) анга
68. В писаниях часть тела (зовется , а часть части зовется анга) амша упанга.
69. «О Бог богов, свидетель мироздания, Ты сущность всех существ, Ты их душа. Разве не Ты отец мой, Нараяна? Тот, чья обитель в водах, появившихся от Нары, зовется Нараяной; Он часть Твоя. Все Твои части абсолютны и нет в них майи» . 44
70. Нараяна, который в каждом сердце пребывает и возлежит в -океанах – лишь часть Твоя. И потому Ты изначальный Нараяна. Карана, Гарбха, Кшира
71. Слово «» относится к полным частям. Нельзя считать их плодомони духовны и исполнены блаженства, знания. анга майи –
72. Шри Нитьянанда и Прабху Адвайта – две части Господа Чайтаньи. Их части именуются (анги) упанги.
73. Вооружен Господь Чайтанья оружием дивным в виде Своих частей и их частей. Оружие это обладает силой безбожников греховных сокрушить.
74. Шри Нитьянанда – этоСам (Шри Баларама), Адвайта – Личность Бога, Сам . Халадхара Ишвара
75. Повсюду странствуют два эти полководца, имени святого совершая, и вместе с ними их воинство, глава которого Шриваса Тхакур. санкиртан
76. Весь облик Нитьянанды говорит – Он сокрушитель всех безбожных нечестивцев. От громких возгласов Адвайты безбожники, погрязшие в грехах, несутся в страхе прочь.
77. Господь Чайтанья Кришна – исток движения И счастлив, кто поклоняется Ему, свершая жертву . санкиртаны. санкиртаной
78. Воистину тот разумом владеет. Но другим, безумным, приходится блуждать в череде перерождений. Лишь воспевание имени святого Бога – вот жертва наилучшая для века Кали. самсаре,
79. Кто говорит, что десять миллионов равны признесению имени Шри Кришны, тот безбожник, и Ямараджа его накажет строго. ашвамедх
80. В благодатном вступлении кБхагавата-сандарбхе Шри Джива Госвами такую шлоку дал для объясненья.
81. «Прибежища ищу у стоп Чайтаньи-Кришны. Хоть светлое по цвету тело у Него, внутри Он – Кришна Сам. Он проявляет Свои части в веке творяимени святого». Кали, санкиртан 45
82. В Упанишадах говорится, как Вьясадеве Кришна милосердие явил, сказав ему такое слово:
83. «О мудрый брахман! Я иногда принимаю, чтоб грешников в век Кали обратить к любовному служенью Богу». санньясу
84. Махапрабху Чайтанья – воплощенье Кришны. Свидетельства тому есть в Бхагаватам, Махабхарате, Пуранах и других писаниях.
85. И также понятно это по несравненному влиянью, что проявляется в Его деяниях чудесных и по раскрытию в Нем Богоосознанья.
86. Но те слепцы, которые не верят, хотя и зрячие, не видят очевидного. Так совы не видят солнечных лучей.
87. «О мой Господь, по Твоим деяниям дивным, по образам, достоинствам и силе Ты – Сам Всевышний Бог. И все священные писания и мудрецы божественной природы об этом возглашают. Но те, кто демонической природы, не в силах осознать Тебя». 46
88. Шри Кришна пытается сокрыть Себя, как только может, и все же Его знают. бхакты
89. «О мой Господь, всему в материи предел установили пространство, время, мысль. Но нет предела, нет ограниченья Твоей божественной природе, никем не превзойденной. Ты иногда ее скрываешь Своейно чистые в душе, все время ее видят». майей, бхакты, 47
90. Существа с демонической сутью никогда не узнают Кришну. Но от Своих чистых бхактов Господь не может сокрыться.
91. «В творении двухвидны существа: одни божественны, другие демоничны. Божественными именуют Господа Шри Вишну, а демоничны те, кто против них». бхактов 48
92. Адвайта Ачарья – Господа (воплощение в образе ). Его моления – причина сошествия Шри Кришны. бхакта-аватара бхакта
93. Когда желает воплотиться Кришна на земле, Он прежде создает Себе условия.
94. Сначала в мир приходят те, кто играет роли Его родителей и гуру.
95. Мадхавендра Пури, Ишвара Пури, Шачимати и Джаганнатха Мишра явились в мир с Адвайтой Прабху вместе.
96. Когда Адвайта воплотился, Он увидел, что мир лишен служенья Кришне и люди в суете мирской погрязли.
97. Все наслажденьям предались, благочестивым иль греховным. Никто служения не ищет Кришне, которое избавить может от несчастий и повторения рождений.
98. Увидев это, Шри Ачарья страданье ощутил и начал размышлять, как принести всем людям благо.
99. «Вот если б Кришна воплотился, Он Сам бы проповедовать сталсобственным примером. бхакти
100. Нет для религии пути иного в этот век – лишь воспевание имени святого Бога. Но как же в этом веке воплотится Господь Всевышний?
101. Я буду поклоняться Кришне чистым сердцем, и непрестанно стану Его молить смиренно.
102. Достоин стану имени «», когда уговорю Шри Кришну возродить движение Адвайта санкиртаны».
103. Когда Он размышлял о том, каким умилостивить Кришну поклоненьем, одна шлока пронзила Его ум.
104. «Шри Кришна, возлюбивший Своих бхактов, тем бхактам отдает Себя, которые с любовью предлагают листочки туласи и пригоршню воды». 49
105—106. И начал размышлять Ачарья о смысле той шлоки: «Шри Кришна, не зная, как отплатить тому, кто Ему туласи и воду предлагает, думает: «В Моих владениях нет ценней богатства, чем листья туласи и чистая вода».
107. И чтобы долг отдать, Господь Себя предложит бхакту». Так поразмыслив, Шри Ачарья стал поклоняться Господу Шри Кришне.
108. Предавшись мыслям о стопах Шри Кришны, Он непрестанно предлагал Ему листочки туласи и воду Ганги.
109. С молением громким к Кришне обращался и этим побудил Шри Кришну воплотиться.
110. Причина основная сошествия Чайтаньи – мольба Адвайты. Господь, религии защита, приходит по желанью бхакта Своего.
111. «О мой Господь, чистые Твои всегда Тебя видят и слышат. Ты обитаешь в лотосах сердец, очищенных служением любовным. О мой Господь, восхваленный в молитвах чудных, излей на преданных Своих святую благодать и в образе предвечном появись». бхакты 50
112. Суть этого стиха: Господь приходит в воплощениях различных по воле преданных Своих.
113. Итак, раскрыл я смысл четвертой шлоки. Шри Гауранга воплотился, чтобы явить чистейшую любовь к Всевышнему.
114. У стоп Шри Рупы и Шри Рагхунатхи, их милости желая, я, Кришнадаса, Чайтанья-чаритамриту пою.
Глава 4
Сокровенные причины сошествия Шри Чайтаньи
1. По милости Чайтаньи и несмышленое дитя поймет природу истинную Кришны, который наслаждается во Врадже играми Своими.
2. Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Шри Адвайтачандре! Слава преданным Гауранги!
3. Раскрыто мной значение четвертого стиха. Теперь, о бхакты, услышьте объясненье пятого.
4. Чтоб объяснить первоначальный стих, скажу сначала о его значеньи.
5. Вот главное значенье четвертого стиха: Господь наш воплотился, чтоб даровать святое имя Бога и чистую любовь к Нему.
6. Причина эта истинна, но все же внешняя она. Теперь узнаете о скрытых внутренних причинах сошествия Чайтаньи.
7. Писания гласят: В Кришна воплотился, чтоб Землю от бремени избавить. Двапара-юге
8. Однако облегчение бремени Земли – обязанность хранителя вселенной – Вишну, а не Кришны.
9. Но время избавления Земли совпало с временем сошествия Шри Кришны.
10. Когда же явился Господь изначальный, то в Нем воплотились Его аватары.
11—12. Нараяна, – Васудева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха – Матсья и остальные и -воплощения, а также многие другие пришли на Землю в теле Кришны. Так низошел Всевышний Абсолютный Бог, Господь Шри Кришна. Чатур-вьюха лила, юга манвантара аватары
13. И потому в то время в теле Кришны пребывал и Вишну. Через Него Шри Кришна демонов уничтожал.
14. Но избавление от демонов второстепенно. Теперь скажу об основной причине сошествия Шри Кришны.
15—16. Господь наш Кришна, обитель радости духовной и самый милосердный, по двум причинам пожелал явиться: чтобы испить нектар любви к Себе и проповедовать повсюду любовное служение Богу в экстазе беспричинного влечения.
17. «Всё мироздание Мое величие знает и все ж любовь, ослабленная страхом перед Моим величьем, не радует Меня.
18. И если существо, себя считая подчиненным, относится ко Мне как к Богу, Его любовью не пленяюсь Я.
19. С каким бы отношением Мой ни поклонялся мне, воздам ему Я тем же. Такова Моя природа». бхакт
20. «Насколько Мой предается Мне, настолько Я его вознаграждаю. Всегда все следуют по Моему пути, о Партха». бхакт 51
21—22. «Тот, чья любовь ко Мне и преданность чисты, кто другом, сыном иль возлюбленным своим Меня считает, кто думает, что он Меня величьем превзошел, иль равен Мне, или Меня сильнее – тому Я подчиняюсь».
23. «Кто мне служение возносит – тот вечность обретет. О девы Враджа дорогие! Ваша любовь ко Мне благословенна. Лишь с помощью её возможно милость обрести Мою». 52
24. Думая, что Я беспомощный ребенок, мать охраняет Меня и лелеет, а иногда связывает Меня веревкой, сыном своим Меня считая.
25. Друзья Мои, играя, ко Мне на плечи залезают и смеются: «Где ж Твое величье? С Тобою мы равны».
26. Когда любимые Меня за что-то укоряют, рассердившись, то их упрек уносит ум Мой от гимнов Вед благоговейных.
27 – 28. И взяв с Собой тех чистых бхактов, Я в мир приду, чтоб сотворить божественные игры, неведомые даже на Вайкунтхах. Те игры Самого Меня повергнут в изумленье.
29. Влияние побуждает Меня своим возлюбленным считать. йогамайи гопи
30. Ни Я, ни не заметим это, настолько очаруют нас краса и качества друг друга. гопи
31. И вопреки религиозным предписаньям соединит нас чистая любовь. Судьба нас то сведет, то разлучит.
32. Испробую Я вкус нектарный наших отношений и этим милость принесу. бхактам
33. Услышав о чистой любви обитателей Враджа, станут Мне поклоняться в стремлении познать эту спонтанную любовь, оставив все обряды и корыстные деянья». бхакты
34. «Чтоб милость даровать, Шри Кришна совершает игры, явив Свой изначальный вечный образ, подобный человеку. С вниманием слушая об этих играх, служте Господу Шри Кришне!» бхактам и 53
35. В этом стихе слово – «служте» стоит в повелительном наклонении и говорит о необходимости служения. И несогласье с этим – нарушение долга. «бхавет» и
36—37. Желания эти – главная причина появления Шри Кришны; уничтожение демонов второстепенно. Так и для Шри Чайтаньи, Верховной Личности, провозглашение века второстепенным было. дхармы
38. Когда по скрытому желанью Своему Господь наш захотел явиться, то появление Его совпало с моментом утверждения . юга-дхармы
39. Итак, по двум причинам Кришна воплотился с Своими вместе: чтобы нектаромнасладиться и воспевать святое имя Бога. бхактами премы
40. Изи из имени святого Он сплел гирлянду, увенчав весь мир. И даже среди самых низших Он проповедовал премы санкиртан.
41. И облачившись в чувства , Он проповедовал повсюду служенье Богу, Сам вознося его любовно. бхакта
42. Четыре вида дивные сосуды, что в себя вмещают четыре любовных отношений с Богом: слуги к хозяину, друзей, родителей к ребенку и любимых. бхактов – расы
43. И каждый своё считает чувство самым высшим и в этом состоянии он с Кришной наслаждается великим счастьем. бхакт
44. Но мы, сравнив все беспристрастно, поймем, что лучшая из них – любовь возлюбленных. расы
45. «Любовь от к возрастает и самой сладостной является возлюбленных любовь». расы расе 54
46. И потому ее зовут . Она двухвидна: любовь супругов и любовь вне брака. мадхура-раса
47. Особенно сильна любовь вне брака. Подобная любовь доступна лишь во Врадже.
48. Открыто это чувство девам Враджа и более всего проявлено в Шри Радхе.
49. Ее чистейшая и зрелая любовь влечение других затмила. Ее любовь – причина сладости любовных игр для Кришны.
50. И потому Господь Шри Гауранга, который есть Сам Хари, похитил чувства Радхарани и выполнил Свои желания.
51. «О Шри Чайтанья, обитель всех богов, цель Упанишад, дыхание жизни мудрецов, прибежище всех и суть любви лотосооких . Узрят ли вновь Тебя мои глаза?» бхактов гопи 55
52. «Шри Кришна возжелал узнать оттенки все любви Шри Радхи, возлюбленной Своей, и ради этого Он стал Чайтаньей. Скрывая цвет Свой темный Ее желтым, любовью Радхики Он насладился. Да одарит нас милостью Своей Господь Чайтанья». 56
53. «Причина главная Его явления и утверждения религии для века в том состоит, чтобы познать экстаз любви. Теперь я это объясню, послушайте.
54. В начале лишь коснулся я значения стиха об основной причине Сошествия, теперь же полностью раскрою его смысл.
55. «Любовь и игры Радхи с Кришной – явления духовной силы Бога, дающей наслажденье (). Единые по сути, Радха с Кришной навек в два тела разделились. Теперь же в образе Чайтаньи Они соединились вновь. Склоняюсь я к стопам Чайтаньи, который с чувствами и цветом Радхи появился, хотя Он Кришна Сам». хладини-шакти 57
56. Радха и Кришна одно, но разделились в два тела, чтоб наслаждаться друг с другом, вкушаялюбви. расы
57. Теперь же, чтобы насладиться новым вкусом Своей любвиОни соединились в одном теле – в Господе Чайтанье. ,
58. Я опишу вначале природу Радхарани и Шри Кришны, чрез это сможете понять всю славу Шри Чайтаньи.
59. Шримати Радхарани – олицетворение любви Шри Кришны, Она – Его внутренняя сила, . хладини-шакти
60. Она дарует Кришне наслажденье, а преданным Его – защиту и поддержку.
61. Тело Господа Кришны вечно, исполнено знания и блаженства. Его единая духовная энергия проявлена в трех формах.
62. – выражение блаженства, – бытия, – познания. Хладини сандхини самвит
63. «В Тебе, о Господь, о основа всего, три силы – – в единую силу слились. Но материальных качеств нет в Тебе, и гуны, порождающие счастье и страданье, не могут на Тебя влиять». хладини, сандхини, самвит 58
64. Значительная часть энергии чистое существованье. И бытие Всевышнего Шри Кришны основано на ней. сандхини – шуддха-саттва,
65. Мать и отец, дома, дворцы и ложа, сидения Шри Кришны – все это проявленья . шуддха-саттвы
66. «Состояние чистой благости , в котором появляется Всевышний Бог, зовется . И когда Господь, непознаваемый для чувств мирских и нареченный Васудевой, Себя являет в этом чистом состояньи, мой ум способен воспринять Его». (шуддха-саттва) васудева 59
67. Суть – это знание, что Кришна – Верховная Личность. Из этого знания исходят другие познания (даже знание о). самвит Брахмане
68. Суть любовь к Богу; суть любви – эмоция, высшее развитие хладини – (бхава) бхавы – махабхава.
69. Шри Радха Тхакурани – олицетворение. Она сокровищница всех благих достоинств. И самый дивный самоцвет среди возлюбленных Шри Кришны. махабхавы
70. «Если сравнить двух – Чандравали и Радху, то Радхика во всем другую превосходит. Она олицетворение и воплощенье самых лучших качеств». гопи махабхавы
71. Погружены в любовь к Шри Кришне всё Её тело, ум и чувства. Она – энергия Его и помощница по играм.
72. «Изначальному Господу Говинде поклоняюсь, Он пребывает на Голоке с Радхой, которая подобна Его духовному образу и воплощает в Себе энергию экстаза, . Их окружение – Ее подруги, что изошли из Ее тела и исполнены блаженства духовной хладини-шакти расы» . 60
73. Теперь послушайте, как спутницы Шри Кришны помогают Ему наслаждаться и содействуют в играх. расой
74—75. Три вида есть возлюбленных Шри Кришны: богини Удачи, царицы Двараки и наивысшие из всех – пастушки Враджа. И все возлюбленные исходят от Радхи.
76. Как Кришна – источник всех воплощений, так Радха – источник возлюбленных Кришны.
77. Богини счастья – частичные проявления Шри Радхарани, а царицы Двараки – Ее отраженья.
78. Богини счастья – Ее полные части и они проявляются в формах . Царицы же по Своей природе Ее-. вайбхава-виласа вайбхава пракаши
79. Девы Враджа, наделенные различной внешностью – Ее ипостаси и инструменты для усиления сладости . рас
80. Без многочисленных возлюбленных нет радости подобной вИ назначенье многих проявлений Радхарани – содействовать Шри Кришне в играх. расе.
81. Всеобладают различными чувствами и вкусами любви. Они помогают Шри Кришне испить всю сладость -танца и других духовных игр. гопи раса
82. Шри Радха – Та, что наслаждает Господа Говинду, Его пленяет; Шри Радха – всё для Господа Говинды и самый дивный самоцвет из всех Его возлюбленных.
83. «Духовная богиня, Радхарани от Кришны неотлична. Она – источник всех богинь удачи. В Ней всё пленяет Самого всепривлекающего Кришну. Она – высочайшая энергия Бога». деви, 61
84. Слово означает «блистающая и прекраснейшая», а также «дивная обитель поклонения и любовных игр Шри Кришны». «деви»
85. А «Кришна-майи» означает «Та, для которой Кришна и внутри, и вне всего». Куда Она ни бросит взгляд, повсюду видит Кришну.
86. Другое значение этого слова – Она неотлична от Кришны, ведь Она воплощает в Себе любви. Энергия Шри Кришны с Ним едина. расы
87. В исполненьи желаний Кришны состоит Ее поклоненье (). Поэтому Её называют в Пуранах Радхикой. арадхана
88. «Преданно поклонялась Она Всевышнему Богу и потому Господь Говинда, довольный Ею, уединился с Ней, оставив нас». 62
89. Итак, Шри Радха – , высшая Богиня, почитаемая всеми. Она заступница для каждого и Мать вселенных. парама-девата
90. Я объяснял уже значение : Радхарани – это источник и обитель всех Лакшми. «сарва-лакшми»
91. Также «» означает, что Шри Радха обладает шестью величьями Шри Кришны. И потому Она есть высшая Энергия Шри Кришны. сарва-лакшми
92. означает, что в Ее теле воплотились вся красота и великолепие. И все богини счастья лишь Ей обязаны своей красой. «Сарва-канти»
93. Слово «» может означать – все желания Господа Шри Кришны. Желания Шри Кришны сосредоточены в Шримати Радхарани. канти
94. Шримати Радхарани исполняет все желания Кришны. Таково значение слова «». сарва-канти
95. Весь мир очаровал Шри Кришна, но Самого Его пленяет Радха. И потому Она – есть наивысшая Богиня.
96. Шри Радха – совершенная энергия. Шри Кришна – источник совершенной энергии. Писания гласят: Они неотличны, едины.
97. И нераздельно их единство, как огонь неотличен от жара, как нет отличия меж мускусом и запахом его.
98. Итак, едины Радха с Кришной и все же разделяются в два тела, чтоб насладиться играми Своими.
99 – 100. Чтоб научить любовному служенью Богу () Шри Кришна с чувствами и цветом Радхи явился как Господь Чайтанья. Таково значение пятого стиха (вступления). према-бхакти
101. Вначале перед объяснением стиха шестого, я кратко опишу его значенье.
102. Как говорилось ранее, Господь пришел, чтоб проповедовать . Но это внешняя причина воплощения. санкиртан
103. А главная причина появления Шри Кришны исходит из Его природы – Он наслаждается любовью.
104. И эта сокровенная причина тройственна. Сварупа Дамодара описал ее.
105. Сварупа Госани – самый близкий спутник Господа Чайтаньи, и потому он знает эту тайну.
106. Сердце Чайтаньи – образ чувств Радхи. В нем постоянно пребывают и боль, и счастье.
107. В последних играх от разлуки с Кришной безумие Чайтанью охватило. Его деяния странными казались. Он часто бредил в исступленьи.
108. Как Радхика вдруг потеряла разум Уддхаву увидав, так и Чайтанья пребывал в безумии разлуки дни и ночи.
109. Ночами Он бессвязно бредил, обняв за шею Дамодару. В экстатическом вдохновении Он говорил Своим сердцем.
110. Чувство, возникшее в сердце Чайтаньи, Дамодара успокаивал песней или стихом, говорящим о том же.
111. Но не время сейчас разбирать эти игры. Позднее опишу их более подробно.
112. Три периода жизни провел во Вриндаване Кришна – младенчество, детство и юность. И юность среди них важней всего.
113. Любовь родителей принесла радость Его младенчеству. Друзья наполнили счастьем Его детство.
114. В юности Он наслаждался нектаром , утоляя желания Свои в любовных играх с Радхикой и рас гопи.
115. И в юности Шри Кришна явил любовные игры с такие как танец , наполнив смыслом бытие вселенной. гопи, раса
116. «В юности ночами осенними Господь Мадхусудана наслаждался играми с, подобным драгоценностям прекрасным, тем изгоняя несчастия мира». гопи 63
117. «Он Радхику закрыть глаза в смущении заставил, напомнив Ей в кругу Ее подруг об Их любовных играх прошлой ночи. Затем картины этих игр изобразив на персях Радхи, Он доказал, что Он – искуснейший художник. Так Хари, наш Господь, играя в рощах с Радхикой и гопи, наполнил счастьем Свою юность». 64
118. «О Пурнамаси, если Хари не явится в Матхуру с Радхой, творение бесполезным станет, в особенности Камадев». 65
119—120. Подобным способом Шри Кришна, обительи прежде пил нектар любви, но как Он ни старался, не мог исполнить трех Своих желаний. рас,
121. Вот первое желанье: Сказал Шри Кришна: «Я – причина ». рас
122. «Я духовная Истина, Я преисполнен блаженства. Но безумным стал Я от любви Шри Радхарани.
123. Сила любви Шри Радхики, которою Она Меня навечно покорила, Мне неизвестна.
124. Любовь Шри Радхи – Мой учитель, Я танцам у Неё учусь. Ее любовь Мой танец делает всё новым».
125. «Откуда пришла ты, подруга любимая, Вринда?
От лотосных стоп Шри Хари. —
Но где Он? —
В лесу, у Радхакунды. —
Что делает там? —
Он танцам учится. —
А кто Его учитель? —
Твое отражение, Радха, что в каждом дереве, в травинке каждой проявляясь, все направления пленяет Своим танцем, заставив Кришну гнаться за Собой в безумном танце». — 66
126. «Какую милость Я бы получил, познав Ее любовь ко Мне, что в миллионы раз приносит счастья больше Ей, чем Мне.
127. Как Я – обитель противоречивых качеств, так и любовь Шри Радхарани полна противоречий.
128. Любовь Шри Радхики всё заполняет. Пространства мало для неё, но всё же возрастает она каждое мгновенье.
129. Нет выше ничего Ее любви, лишенной гордости совсем. И это знак величия Ее любви.
130. Нет чище ничего Ее любви. Но своенравная, Она полна лукавства».
131. «Да славится всегда любовь Шри Радхи к Кришне, победителю демона Мура. Заполнив все собой, она все время возрастает. Хоть велика она, но гордости в ней нет. Хотя чиста, но все ж полна лукавства». 67
132. «Обитель высшая любви – Шри Радхарани, а Я – предмет Ее любви.
133. Вкушаю Я блаженство как объект любви, но наслаждение Радхи, Обители любви, во много миллионов раз превыше.
134. Мой ум желает ощутить то счастье, что получает та Обитель, однако, как Я ни пытался, не смог почувствовать его. Но как же все-таки его познать?
135. Лишь став Обителью такой любви смогу испробовать то счастье».
136. Так думая, Господь наш Кришна необычайно возжелал любовь Шри Радхи ощутить. И в сердце Кришны возгорелось желание любви.
137. Вот первое желанье. Теперь услышьте о втором: Увидя красоту Свою, Господь подумал.
138. «О, как чудесна Моя сладость, как бесконечна и полна. Никто не знает ей предела в трех мирах.
139. Лишь Радха, силою Своей любви вкусила сладости Моей нектар.
140. Любовь Шри Радхики как зеркало чиста, и все ж ее прозрачность, чистота с мгновением каждым возрастает.
141. Хоть Моя сладость всё пространство заполняет, но в зеркале любви Шри Радхарани все новою и новою красой она блистает.
142. И состязание постоянно меж сладостью Моей и зеркалом любви Шри Радхарани. Усилия их возрастают каждое мгновенье, но поражения никто не знает.