Чайтанья-чаритамрита. Ади-лила

3. Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Шри Адвайтачандре! Слава преданным Гауранги!

4. Теперь раскрою я значенье третьего стиха вступленья. Он в виде восхваления содержит объясненье Абсолютной Истины.

5. «Именуемое в Упанишадах безличным – лишь сиянье тела Его. И высшая Душа, живущая во всем – лишь частичное Его проявление. Он – Сам Всевышний Бог Шри Кришна, исполненный шести божественных величий. Он – Абсолютная Истина, нет истины Его превыше». Брахманом

6. Безличный вот три субъекта. Сияющая лучезарность, частичное проявление и изначальная форма – три их определенья. Брахман, Параматма, Бхагаван –

7. Определение всегда следует за субъектом. Теперь раскрою я значенье этого стиха согласно шастрам, святым писаниям.

8. Шри Кришна, изначальный образ Бога – есть Высший Вишну. Он – знанья полнота и полнота блаженства. Он Высший запредельный Абсолют.

9. Кто в Бхагаватам был воспет как Нанды сын, пришел теперь на землю в образе Чайтаньи.

10. Известен Он, согласно проявлениям Своим, в трех ипостасях – как безличный и изначальный Брахман, Параматма Бхагаван.

11. «Мудрецы, познавшие Абсолютную Истину, утверждают, что Она – недвойственное знание и именуют Ее безличным и  Брахманом, Параматмой Бхагаваном» . 17

12. Называемое в Упанишадах запредельным безличным  – есть сияние духовного тела Господа. Брахманом

13. Нельзя незащищенными глазами увидеть Солнце за его сияньем, так и умом нельзя понять духовное разнообразие проявлений Кришны.

14. Брахма сказал: «Предвечному Владыке величайших сил, Говинде, поклоняюсь. Безличный , безграничный, совершенный – Его сиянье. Покоятся в сияньи том вселенных миллионы и в каждой множество планет с устройством разным». Брахман 18

15. «Величье пронизывает неисчислимые вселенные. Тот  – лишь сиянье тела Шри Говинды». Брахмана Брахман

16. «Ему я поклоняюсь, Шри Говинде. Он мой Господь и милостью Его я силой наделен творить миры».

17. «Нагие святые и  предавшиеся суровой аскезе и способные поднять семя в мозг, полностью утвердившиеся в пойдут на , землю Брахмы». санньяси,  Брахмане, Брахмалоку 19

18. , Высшая Душа внутри всего, описанная в также полная часть проявления Говинды. Атма-антарьями йога-шастрах –

19. Как одно солнце отражается в бесчисленных драгоценностях, так и Говинда пребывает в каждом существе (как Параматма).

20. [Шри Кришна молвил: ] «Что еще сказать тебе? Лишь одной Своей частью Я пронизываю всю вселенную». 20

21. [Бхишма сказал: ] «Для всякого из наблюдающих за солнцем, оно различным кажется, подобно этому и Ты, о нерожденный Господь, как кажешься различным в каждом сердце. Но если наблюдающий Твоим слугой себя считает, избавится от двойственности он. И осознав, что Параматма – Твоя часть, теперь могу постичь Твой вечный образ». Параматма, 21

22. И тот Говинда – Сам Чайтанья Госани, нет милосерднее Его в освобожденьи падших.

23. Исполненный шести величий, Шри Нараяна властвует в духовном мире. Он Личность Бога и супруг Богини счастья.

24.Упанишады, Веды, Бхагаватам и другие писания возвещают: «Он – Абсолютная Истина, нет равного Ему».

25. Благодаря служеньюмогут видеть Бога, как небожители способны видеть бога солнца, Сурью. бхакты

26. Лишь Ему возносят поклоненье идущие путями знания и йоги, и познают Его как или как Брахмана Параматму.

27. Различными путями поклоненья постичь величье Господа возможно, и на примере Сурьи, бога солнца, я это попытался объяснить.

28. Шри Нараяна и Шри Кришна неотличны, едины в сущности, но все ж различны внешне.

29. У Кришны две руки, Он держит флейту; четырехрукий Нараяна держит раковину, булаву, лотос и диск). чакру (

30. [Брахма сказал: ] «О Бог богов, Свидетель мирозданья, Ты сущность жизни всех существ. Разве не ты отец мой, Нараяна? Тот, чья обитель в водах, появившихся от Нары, зовется Нараяна, Он часть Твоя. Все Твои части абсолютны и все Они – вне . майи» 22

31. Совершил оскорбление Брахма, похитив коров и приятелей Кришны, но потом он просил прощенья, умоляя о милости Кришны.

32. «Я появился в лотосе, растущем из Твоего пупка. Ты – мой отец и мать. Я сын Тебе.

33. Отец и мать всерьез не принимают оскорблений сына. Прости меня, будь милостив ко мне».

34. Ответил Кришна: «Брахма, ведь отец твой Нараяна. А Я – лишь пастушок. Как можешь ты Моим быть сыном?»

35. Промолвил Брахма: «Ты не Нараяна? Ты несомненно Нараяна! Послушай доводы мои.

36. И в материальном и в духовном мире все существа Тобой порождены. Ты Высшая Душа их всех.

37. Основа глиняных горшков и их причина – глина. Так и Ты – причина и прибежище живых существ.

38. Слово « означает «все существа». Слово « означает «их прибежище». нара» аяна»

39. И потому Ты – Нараяна изначальный. Вот первый довод. Слушай же второй.

40. Верховные властители существ – -воплощенья. И Ты величием Своим и силой их превосходишь. Пуруша

41. Господь предвечный, Ты отец всем существам. Твоею силою вселенную хранят Пуруши.

42. Ты защищаешь тех, кто сами – суть прибежища всех сотворенных. И потому Ты изначальный Нараяна.

43. О мой Господь Всевышний, услышь и третий довод. Есть множество вселенных и  Вайкунтх.

44. И в них все ведомо Тебе. Поступки всех существ, содеянные ими в прошлом, будущем иль настоящем, Тебе известны. Ты всего свидетель. Ты видишь суть всего.

45. Ты наблюдением Своим хранишь миры. Без Твоего божественного взгляда ничто не может двигаться иль жить.

46. Все ведомо Тебе, деянья всех существ и их скитанья. И потому Ты изначальный Нараяна».

47. Ответил так Господь Всевышний Кришна: «О Брахма, непонятны Мне твои реченья. Ведь Нараяна – тот, кто в сердце всех существ. Он возлежит на водах океана Причин, ». Карана

48. Ответил Брахма: «Истинны мои слова. Нараяна, что возлежит в духовных водах и пребывает в каждом сердце, – лишь часть Твоя».

49. и творят посредством материальной силы. И потому сказать возможно, что связаны Они с природой материальной, . Каранодакашайи, Гарбходакашайи  Кширодакашайи Вишну майей

50. Три Вишну, что на водах возлежат – то Высшая Душа всего. Первый Высшая Душа вселенных. Пуруша –

51.  – Высшая Душа совокупности всех существ. Высшая Душа каждого отдельного существа. Гарбходакашайи Кширодакашайи –

52. Может показаться, что эти три имеют отношения с  но выше их, в четвертом трансцендентном измереньи Шри Кришна пребывает. С материей не связан Он. Пуруши майей, ,

53. «и  – три обозначенья Бога, который превосходит их и пребывает в четвертом состоянии, Вират, Хираньягарбха Карана турия» . 23

54Хоть Пуруши имеют отношения с  она на них не может повлиять. Они превыше пребывают . эти три майей, майи .

55. «Таково величие Всевышнего Владыки. Хотя Он в материальном мире, ноне влияют на Него. И те, кто посвятил себя Ему, и разум свой к Нему направил, уходят от влиянья природы».  гуны гун 24

56. «Ты высшее прибежище трех этих проявлений. И нет сомнения – Ты изначальный Нараяна.

57. Источник этих трех – Нараяна в духовном небе. А Он – Твое -проявленье. И потому – Ты изначальный Нараяна». виласа

58. По изреченью Брахмы: Нараяна духовного мира – Кришны. И это истинно. виласа

59. Сокрытый смысл тридцатого стиха – суть Бхагаватам. И этот принцип можно применить везде, используя синонимы другие.

60. Не ведая, что есть проявленья Кришны, глупцы различные придумывают измышленья. Брахман, Параматма, Бхагаван –

61. Они считают Нараяну Богом (истоком воплощений), а Кришну воплощением Его. Ведь Нараяна с четырьмя руками, а Кришна обликом похож на человека. (Так думают они).

62. И выдвигают множество других теорий. Но шлоки Бхагаватам искусно их опровергают.

63. «Мудрецы, познавшие Абсолютную Истину, говорят, что Она – недвойственное знание и называют Ее и». Брахманом, Параматмой  Бхагаваном 25

64. Послушайте, о братья, объясненье этого стиха и вникните в его значенье: единый изначальный Бог в трех ипостасях познается.

65. Шри Кришна – неделимый Абсолют. Он проявляется как». Брахман, Параматма, Бхагаван

66. Смысл этого стиха удержит вас от споров. Вот стих другой из Бхагаватам, послушайте его:

67. «Все воплощенья эти – части или части частей . Но Кришна – Сам Всевышний Бог. Из века в век Он защищает мир, когда враги царя небес приносят миру беспокойство». пуруша-аватаров 26

68. Деянья воплощений Бога и главные их свойства описаны в священной Бхагаватам. Средь них указан и Шри Кришна.

69. Но тут в уме Госвами Суты возникло опасенье, и потому он воплощенья разделил по их особым свойствам.

70. Все воплощения – это части или части частей . Но изначальный Бог, Шри Кришна – исток всех воплощений. пуруша-аватаров

71. Противник скажет: «Это ваше толкованье. Но воистину Всевышний Бог есть Нараяна в духовном небе.

72. Он воплощается как Кришна. Вот смысл стиха и нет другого разъясненья».

73. Но можно возразить ему: «Ваши доводы ложны. Не истинно предположенье, которое в противоречье входит со свидетельством писаний.

74. «Нельзя поставить определение перед субъектом, ибо неясен будет смысл». 27

75. Как я могу начать с определения, не определив субъект? Сначала устанавливается субъект, а затем следует определение.

76. Определение – неизвестное читателю, а субъект – известное ему.

77. Например, мы говорим: «Этотвеликий ученый». Субъект здесь – а определение – ученость. випра – випра,

78. То, что он , известно; неизвестна ученость. И потому идет сначала слово «», а потом «ученость». випра випра

79. Подобным образом, все воплощения известны, но неизвестно, чьи они, кто их исток.

80. Вначале стиха словом « определяется субъект (). Слова «части » являются определением. ете» аватары пуруша аватар

81. Известно также то, что Кришна был упомянут среди воплощений, но знание особое о Нем сокрыто было.

82. Поэтому вначале слово «Кришна» – субъект, а за ним предикат – описание Его как изначального Всевышнего Бога.

83. И этим утверждается, что Кришна – Сам Всевышний. И потому Всевышний Бог есть непременно Кришна.

84. Будь Нарана Богом изначальным, а Кришна – Его частью, речение Суты стало бы таким: я

85. «Нараяна – источник воплощений – Сам Господь Всевышний. Он появляется как Кришна».

86. Но все суждения великих мудрецов-святых свободны от ошибок, заблужденья, обмана и несовершенства восприятия.

87. Вы иногда даете противоречивые толкования и сердитесь, когда вам раскрывают это. Ошибка ваша – невнимание к расположенью определения, предиката.

88. Лишь Личность Бога, источник всех других Божеств, возможно называть Всевышним Изначальным Богом (Свайям Бхагаваном).

89. Лишь тот один светильник изначальный, что зажигает все другие.

90. Так и Кришна – причина всех причин и воплощений. Теперь, в опроверженье ложных толкований, услышьте следующие шлоки.

91—92. «Здесь [в Бхагаватам] есть десять разделов: 1) творенье элементов мирозданья; 2) творенье Брахмы; 3) поддержание творенья; 4) особое благоволение к преданным Богу; 5) побуждающие причины деятельности; 6) законы, заповеданные Ману; 7) описание воплощений Бога; 8) уничтожение творенья; 9) освобождение; 10) высшее прибежище. Десятый – вмещает девять. Чтоб отличить его от девяти других разделов, святые мудрецы иносказательно и прямо изложили те девять в молитвах и в объяснениях». 28

93. Ради познанья высшего прибежища я опишу другие девять категорий. Причина появления этих девяти зовется их прибежищем.

94. Один Шри Кришна есть обитель и прибежище всего, и все вселенные покоятся в духовном теле Кришны.

95. «Десятая Песнь Бхагаватам открывает десятую тему – Всевышнего Бога, прибежище предавшихся Ему. Имя Ему Кришна, Он высший источник вселенных. Ему я приношу поклоны». 29

96. Познавший изначальный образ Кришны и три энергии Его лишается неведения о Нем.

97. Тот изначальный образ Кришны имеет шесть -проявлений. Из них два вида проявлений и . виласа прабхава вайбхава

98. Два вида воплощений – частичные и пришедшие для миссии особой. И две по возрасту  – младенчество и детство. 30 виласы

99. Шри Кришна, изначальный Бог, исток всех воплощений, имеет вечно юный облик. И чтобы утвердить Своё величие в твореньи, Он появляется в шестиэтих. виласах

100. В шести разнообразие бесконечно. Хоть много их, но все они едины, и нет различия меж ними. виласах

101. , которая зовется также или творит бесчисленные духовные миры, Вайкунтхи. Она поддерживает царства Бога. Чит-шакти сварупа, антаранга-шакти,

102. или внешняя сила, зовется также -причиной всех миров и бесконечных материальных проявлений. Майя-шакти, бахирангой шакти,

103. составляют бесчисленные живые существа (). Таковы основные силы Бога, из них исходит все разнообразие, которому предела нет. Татастха-шакти дживы

104. Вот главные проявленьяБога и три Его энергии. Они все изошли из Кришны и существуют в Нем.

105. Хоть три прибежища вселенных, Шри Кришна есть источник изначальный тех Пуруши – Пуруш.

106. Шри Кришна – Верховная Божественная Личность – прибежище всего. И все писанья говорят: «Шри Кришна есть Всевышний Бог».

107. «Шри Кришна, именуемый Говиндой – Владыка Высший. Его тело духовно и исполнено блаженства, вечности и знания. И нет причины у Него, ибо Он Сам – причина всех причин». 31

108. Вы знаете все заключения писаний и все же измышляете иные, чтоб причинить мне беспокойство.

109. Тот же Кришна, исток всех воплощений, известен как сын царя Враджа. И Он явил Себя в обличии Чайтаньи.

110. И потому Господь Чайтанья – Высший Абсолют. Назвав Его Вишну, мы не умножим Его славы. Кширодакашайи

111. Такие речи искреннего бхакта неправды лишены. В Нём все возможно, ведь Он исток всех воплощений.

112. Все воплощенья пребывают в духовном теле Бога, истоке воплощений. И многие считают, что к Нему возможно обращаться как к одному из воплощений.

113. Одни считают, что Кришна – это Нара-Нараяна. Иные говорят, что Кришна – Вамана.

114. А третьи считают, что Кришна – воплощение Кширодакашайи Вишну. Нет среди этих утверждений невозможных, все истинны они.

115. Кто-то может называть Его Хари или Нараяной в духовном мире. И всё возможно в Кришне, ведь Он – исток всех воплощений, Господь предвечный.

116. С почтеньем я склоняюсь к стопам тех, кто слушает или читает это. Послушайте с вниманьем заключенье.

117. Об этих выводах прилежно размышляя, ученики, чьи помыслы чисты, тем укрепляют ум и изгоняют лень. Так ум неколебимо сосредоточится на Кришне.

118. Изучая эти заключенья, я познал всю славу Шри Чайтаньи. Познание Его усиливает ум и помогает к Богу мысли устремить с любовью.

119. Чтоб возвеличить славу Шри Чайтаньи, я возвестил о славе Кришны.

120. Вот истина и заключенье: Господь Чайтанья – Сам Всевышний Бог, Шри Кришна, сын Нанды, царя Враджа.

121. У стоп Шри Рупы и Шри Рагхунатхи, их милости желая, я, Кришнадаса, Чайтанья-чаритамриту пою.

Глава 3

Причины сошествия Шри Чайтаньи

1. Поклоны Господу Чайтанье предлагаю. Приняв прибежище Его стоп, даже глупец добудет драгоценные камни истины в рудниках священных писаний.

2. Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Шри Адвайтачандре! Слава преданным Гауранги!

3. Я объяснил смысл третьего стиха вступленья. Теперь, о бхакты, услышьте о значении четвертого стиха.

4. «Да озарит Господь, сын Шачидеви, сердец ваших глубокие пещеры! Сияя, как расплавленное злато, Он появился в веке Кали по милости Своей, чтоб даровать сокрытое доныне сокровище служенья Богу и нектар любовных отношений с Ним». 32

5. Шри Кришна, сын царя Враджа – Сам Господь Всевышний. Он наслаждается божественной игрой в Своем духовном царстве, Шри Голоке, Враджабхуми.

6. И чтоб явить Свои божественные игры, Он сходит в мир один раз в день Брахмы.

7. Четыре юги – ивместе составляют одну – Сатья, Трета, Двапара  Кали – дивья югу.

8. Семьдесят одна составляют одну . А четырнадцать  – день Брахмы. дивья-юга манвантару манвантар

9. Ману этой Вайвасвата, он седьмой Ману. Двадцать семь юг его жизни прошло. манвантары –

10. В конце двадцать восьмой Шри Кришна вместе с вечной на землю сходит. Двапара-юги дивья-юги Враджадхамой

11. Отношения слуги, друга, родителей, любимой – вот четыре И  взлелеявший одну из них, Шри Кришну покоряет. расы. бхакт,

12. Исполненный любви духовной, Шри Кришна наслаждается во Врадже с любимыми Своими и друзьями, с родителями и со слугами Своими.

13. Творит игру Он сколько пожелает. И затем уходит. А после размышляет.

14. «О, как давно не ощущали жители Земли чистой любви и преданности Богу . А без любовного служенья Мне теряет смысл существованье мира. (према-бхакти)

15. Все в мире Мне служение возносят по правилам писаний. Но соблюдением правил и запретов не обрести любовного служенья Враджа. бхактов

16. Весь мир, Мое величье зная, относится ко Мне с благоговеньем. Но преданность, ослабленная страхом перед Моим величьем, Меня не привлекает.

17. Благоговейно Мне служенье совершая по правилам и предписаньям, они идут к Вайкунтхам, достигнув одного из четырех освобождений.

18. или Но бхакты не признают освобождения  – единства с Брахманом. Саришти, сарупьи, самипьи салокьи. саюджьи

19. Я Сам установлю религию для века, воспеванье имени святого. Весь мир заставлю танцевать в экстазе, открыв четыре расы любовного служенья. юга-дхарму –

20. Приму Я чувства , предавшегося Мне. И обучу любовному служенью Своим примером. бхакта

21. Ведь если самому не возносить служенья, то этому других не обучить. Так Гита говорит и Бхагаватам».

22. «Когда закон религии нарушен, о Бхарата, и царствует безбожье, Я Сам являюсь в это время». 33

23. «Ради спасения праведных и устранения злодеев, и чтоб восстановить закон религии святой, Я Сам из века в век являюсь».

24. «Стоит Мне прекратить деяния – все миры, о Партха, погибнут. И Я стану тогда причиной появления нечестивцев и губителем всех живущих». 34

25. «Все, что делает великий, совершать начинают обычные люди. И какой пример он покажет, весь мир ему подражает». 35

26. «Установление обязанность Моих частичных проявлений. Но даровать любовное служенье бхактов Враджа никто, кроме Меня, не в силах». юга-дхармы –

27. «Есть множество благословенных воплощений Господа, но кто, кроме Шри Кришны, способен одарить предавшихся любовью к Богу?». 36

28. «Приду на землю с бхактами Своими и совершу там многочисленные игры».

29. Так размышляя, Всевышний Бог Шри Кришна совершил нисхождение в начале века Кали в Надию.

30. И вот, Господь Чайтанья, льву подобный, явился Навадвипе. И обладал Он львиной силой и гласом льва и шеей львиной.

31. В пещеры всех сердец пусть этот лев войдет. И да изгонит рыканием Своим слона греха!

32. Вишвамбхара – так звали Его в ранних играх. Он погрузил весь мир в нектар любовного служенья и этим спас существ.

33. Глагольный корень « (такой же корень в слове «») означает «питать и сохранять». Даруя любовь к Богу, Вишвамбхара питал и сохранял три мира. дубхрин» вишвамбхара

34. В поздних играх Его звали Шри Кришна Чайтанья. Он осчастливил мир учением об имени и славе Кришны.

35. Совершая обряд наречения имени Кришне, Гаргамуни предсказал появление Чайтаньи, зная, что Он – воплощение для . Кали-юги

36. «Сейчас этот мальчик (Кришна) темный, но в другие юги Его цвет меняется на красный, белый, желтый». 37

37. Тело Господа, супруга Лакшми, в белое. В  – красное. В  – желтое. Сатья-югу Трета-югу Кали-югу

38. В Он черный цветом. Так утверждают Пураны, шастры и другие писания. Двапара-юге

39. «Теперь в  Господь приходит темнокожим. Он в желтые одежды облачен, с оружием, украшен и  Вот признаки Его». Двапара-югу каустубхой шриватсой. 38

40. Религия для Кали-юги – распространение имени святого. И ради этого Господь пришел как Шри Чайтанья, цвет тела изменив на желтый.

41. Его тело излучает сияние расплавленного злата. Сильнее грома Его раскатистый голос, способный тучи разогнать.

42. Тот, чей рост и размах рук равен четырем локтям его же рук, считается великой личностью, махапурушей.

43. Его называют . Обитель добродетелей, Махапрабху Чайтанья, имел такое тело. ньягродха-паримандала

44. Руки Его достигают колен, глаза как лотосы, а нос подобен цветку сезама. Весь лик Его прекрасен как луна.

45. Умиротворен, самообуздан, всецело предан служению Шри Кришне. Он любит Своих бхактов, Он добр и кроток. И равно относится ко всем.

46. На Его ногах и руках браслеты из сандала и тело умащено сандаловой пастой. Он надевает эти украшения, когда танцует в Шри Кришна- санкиртане.

47. Учтя все эти качества Чайтаньи, мудрец Вайшампаяна внес Его имя в  Вишну-сахасранаму.

48. На два периода разделены все игры Шри Чайтаньи: то игры ранние и поздниеИ в каждом у Него четыре имени особых. ади-лилы – шеша-лилы, .

49. «В ранних играх: Имеющий-цвет-злата; Имеющий-тело-цвета-расплавленного-злата; Имеющий-прекрасное-тело; Имеющий-тело-умащенное-сандалом. В поздних играх: Принявший-; Равный-ко-всем; Умиротворенный; Обитель-мира-и-любви». санньясу 39

50. В Бхагаватам постоянно говорится – сущность в век Кали – воспевание имени Бога. дхармы санкиртан,

51. «О царь, так люди поклонялись Господу Вселенной в В век им следует служенье Богу возносить по указаниям писаний. Услышь об этом. Двапара-юге. Кали

52. В век Кали разумные вершат совместный киртан – так поклоняясь воплощенью Бога, поющему всегда святое имя Кришны. Хоть цвет не темный у Него, Он Кришна Сам, сопровождаемый друзьями, спутниками, слугами, оружьем». 40

53. Внемлите славе Шри Чайтаньи, братья! эта описывает кратко деяния и качества Его. Шлока

54. Два слога «криш» и «на» всегда слетают с Его уст. И постоянно Он в великой радости о Кришне говорит.

55. У слова «» есть два значения. Одно из них – с Его уст не слетает ничего, кроме имени «Кришна». Кришна-варна

56. Если говорят, что Он имеет темный цвет, то прилагательное , идущее за словом «» не допускает этого. «твиша-акришна» кришна-варна

57. Его цвет, несомненно, не темный: «» указывает, что Он желтый. акришна-вара

58. «Жертвой пения святого имени мудрецы в Кали-югу возносят поклоненье Кришне, который теперь не темного цвета от изобилья чувств Шримати Радхарани.

Для Он – Божество, единственно достойное почитания. Да будет беспричинно милосерден к нам Бог Всевышний в образе Чайтаньи». парамахамс 41

59. Как ярко сияние Его тела цвета расплавленного золота! Оно рассеивает тьму невежества.

60. Жизнь во грехе – есть плод незнанья. С оружием, которое суть спутники Его и имя Бога, Господь пришел, чтобы незнанье уничтожить. бхакты,

61. И самое великое незнанье – те деянья (пусть праведны они иль нечестивы), которые противоречат , служенью Богу. Они по существу греховны. бхакти

62. Воздевши к небу руки, Имя воспевая, даруя взгляд, исполненный любви, Он изгонял грехи и изливал любовь к Всевышнему.

63. «Его улыбки, взгляд, движения уносят все печали мира, и речь Его дарует влагу жизни листве растений Приняв прибежище стоп-лотосов Его возможно сразу обрести к Всевышнему любовь. Да будет милостив к нам беспричинно Господь Всевышний в образе Чайтаньи». бхакти. 42

64. Тот кто узрит прекрасный лик Его и тело, лишится всех грехов и обретет сокровище любви к Всевышнему Владыке.

65. В других воплощениях Господь приходил с оружием и войском. Но воины Чайтаньи – спутники Его и части.