Идея семьи в художественном мире Ф. М. Достоевского. Монография

124

О стяжании Духа Святого. Беседы и наставления Серафима Саровского. М., 2006. С. 22.

125

Первый раз: отказался от помощи Разумихина.

126

Слова Дуни о Разумихине «Он воскресил уже брата» [6, 154] являются смысловой рифмой к данному эпизоду.

127

В первой редакции романа Пульхерия Александровна присылает Раскольникову десять рублей. Реплика Разумихина – «я беру сии десять рублей» – исправляется: «я беру из твоих тридцати рублей» [7, 55]; то есть Достоевскому, кроме десяти рублей на новую одежду, понадобилось еще двадцать пять, которые становятся важной художественной деталью, показывающей острую потребность Раскольникова через подаяние другим помочь вернуться в действительную жизнь. себе самому

128

Сказания русского народа, собранные И. Сахаровым. Т.1. Кн.2. СПб., 1841. С. 55.

129

См. интересные наблюдения Л. Н. Смирновой по поводу того, что раскольниковская идея благодеяния есть отражение «ложной» идеи благодеяния, популярной среди утопических социалистов (). Смирнова Л. Н. Концепция благодеяния в идейно-художественном мире романов Ф. М. Достоевского (от «Бедных людей» к «Преступлению и наказанию» // Литература в школе. 2007. №2. С. 11

130

Подобная запись содержится в «Сибирской» тетради Достоевского, в которой собраны выражения, слышанные им в каторжной среде, то есть выражения, отражающие народный взгляд, в данном случае, на русскую жизнь. «Уж как разодета: журнал, просто журнал! И чего тут нет, в Питере! Отца-матери нет» [7, 248].

131

В черновиках к роману Достоевский очень активно разрабатывает тему желания героя нанять квартиру.

132

В Подготовительных материалах было: «Сестра становится злейшим врагом Сони, восстановляет против нее Разумихина, чтоб он оскорбил ее, и когда, впоследствии, Разумихин перешел на сторону Сони, то она рассоривается с ним. А потом сама идет объясниться к Соне, сперва оскорбляет. А потом в ногах у ней» [7, 149—150].

133

Мысль о метафорическом воплощении идеи семьи в структуре романа намечена в статье В. В. Борисовой (). Исследователь акцентирует внимание на понятии «духовного родства»: «По сути, в романе действительно доказывается, что христианские отношения побратимства или аналогичные сестринские отношения оказываются более сильными узами, чем кровные связи» (). Борисова В. В. «Братья и сестры» в романе «Преступление и наказание». Поэтика образов // Достоевский и мировая культура: Альманах, №27. СПб., 2010. С. 169—175 Указ. соч. С. 172

134

Это подробно уже написано, например, в книгах: Т. А. Характерология Достоевского. Типология эмоционально-ценностных ориентаций. М., 1996. С. 146—148; Кашурников Н. А. О совести в творчестве Достоевского // Достоевский и мировая культура: Альманах, №27. СПб., 2010. С. 74—75. Касаткина