История и революции

Но пока мы живём потакая грубым инстинктам и своим мелким желаниям, общество социальной справедливости и всеобщего благоденствия будет нам только снится, и видеться в пресловутом «Золотом веке» и в утонувшей в Веках нашего сознания «Атлантиде». Но надо надеяться, что когда-нибудь произойдёт коренной перелом в нашем сознании, и мы выберем путь в своём неуклонном развитии.

                        Глава 3

Социальная жизнь современного человечества полностью подчиненна все подчиняющей, все довлеющей, всемогущей силе Власти. Современная Власть – это уже не «Король», не «Царь», не «Монарх», и даже не «Президент», это кучка людей, жаждущих Мирового господства над всем Миром. Они и Боги, и Дьяволы современного Мира. Вся сила – сила денег, в их руках. И эту силу создал сам человек. Он создал свои отношения на основе товарно-денежных отношений. И вместо того, чтобы их усовершенствовать в рамках социальной справедливости, он «усовершенствовал» их в рамках капитализма, сведя попросту к взаимно-невыгодному расчёту.

В первые, по-настоящему и всерьёз о свободе, как о психологической проблеме, заговорил в 20 веке Эрих Фромм, чем пробудил у многих неспокойных умов интерес к социальной психологии как к социальной проблеме. Сегодня модно стало бросаться терминами; – парадигма, детерминизм… Это как бы подчёркивает значимость наших высказываний, повышает наш авторитет среди читателей и слушателей. Но это же тоже обыкновенная глупость с нашей же стороны. Ведь можно-же изъясняться проще и понятнее. Ведь ушли уже далеко в прошлое и безвозвратно умные беседы Римских Философов-софистов, Европейские аристократические салоны. Пора переходит на язык Рассела, на язык народа. В конце-то концов, ведь не тем, кто у власти, решать судьбу этого народа и судьбу Общества, а самому народу. А для этого народ должен быть в гуще всех событий, и понимать, о чём это там так важно рассуждают наши Великие умы современности. Пора избавиться от «птичьего языка» и перейти на язык все доступного понимания – язык Человечества. По статистике нас на Планете 6 миллиардов человек. 2 миллиарда страдают от избытка собственного веса. Ещё два миллиарда голодают в прямом смысле этого слова. 2 миллиарда – между ними. А всё это оттого, что мы перестали понимать друг друга. Особенно тех, кто страдает от избытка собственного достоинства и значимости. Спуститесь, Господа Великие мыслители и мудрецы на Землю, потолкайтесь между людей, поживите с народом, перейдите со своего «птичьего» на народный язык. И тогда Вас будут слушать, будут понимать. И Вы научитесь говорить нужные и важные вещи, а не утопать в своих парадигмах и детерминизме собственного сознания. Мы привыкли подсчитывать, сколько бедных, сколько богатых, а никто не подсчитал, сколько среди нас умных, а сколько глупых. Образованность – это ещё ни критерий ума. Возвышение над обществом не даёт мудрости. Мудрость исходит от народа – из низов, а ум может проявить всякий, в меру своих способностей и условий жизни.

По мне так, самый понятный всем термин – Абсурд. Мы живём легкомысленно, не вникая в суть тонких вещей, субстанций, материй; не заглядываем в будущее, игнорируем прошлое. Мы живём в мире абсурдов. Потому что сами – Абсурд. Природа наверняка не предполагала, что на Земле появится такой вид, который станет тягаться с ней Разумом и посягнёт на Святая Святых – на тайны Эволюции. Зачем нам эти знания. Мы что изменимся нравственно, если узнаем все ступени нашего развития и пути происхождения? Нам лучше бы заняться изучением эволюции разума, изучением обычных социальных вопросов. Собственных нравов. А Эволюция не наше дело, разве что для общего понимания того, что мы движемся вперёд, а не назад. Нам надо заняться своими чувствами. Любая нравственная основа лежит на наших чувствах. Чувства могут изливать любовь, а могут и ненависть. Но больше всего они изливают наши страсти. А эти страсти делают нашу нравственную основу шаткой, ненадёжной. А от нравственной основы зависит, и основа социальная. Вот к чему надо приложить свой ум, своё любопытство, свои накопленные знания. Мы в этих областях ещё так слепы и слабы. Если бы было иначе, то не приходилось бы сейчас рассуждать на эти, ставшие злободневными темы. Мы распыляемся, преуспевая в одном, отстаём в другом. А это своего рода – турбулентность. Проблемы растут, но не растёт наше понимание их опасности. Одними теориями больное общество не излечить. Нужны конкретные правила, формулы жизни, максимы. Нужен живой ум живого человека. Косность взглядов лишь вредит. Фрагментарность замыливает глаз и сознание. Мы живём в мире рекламы, которую породил капитализм со своим рыночным подходом ко всему и вся. Директивность наших взглядов и мнений тормозит всё наше развитие в целом.

                        Глава 4

Психологические аспекты создаются общественной социальной средой. Индивид зависим от общества, от общественного мнения – от социальной среды обитания. Общество в целом также зависит от среды обитания. Социальная среда в свою очередь зависима от индивидов, в ней обитающих, которые не смотря на разрозненность взглядов и стремление уединиться – объединяются в общество для облегчения своей участи. Но это происходит на подсознательном уровне человеческого мышления. На самом деле, человек ищет свою личную выгоду в обществе, никак не заботясь о нуждах самого общества. Это неоспоримый факт, который нельзя ни доказать, ни опровергнуть, его можно лишь осмыслить. Но кто из нас задаётся такими вопросами. Нам бы что полегче, да поближе к телу. А душа, думы – это не для нас.

Объединяясь, мы руководствуемся абстрактным, анонимным общественным мнением. Но, взаимосвязь очевидна, враждебность налицо. Каким же образом, несмотря на весь этот Абсурд, общество остаётся обществом и никогда не разрушается полностью? А индивид, зависимый всецело от общества, общественного мнения, авторитета власти, всё же остаётся индивидом внутри себя и для себя? Не из этой ли сущности исходят все общественные явления, как положительные – объединяющие, так и отрицательные – разъединяющие? Ведь мы разные. Одни всегда – «За», другие всегда – «Против». Но есть и такие, кто посередине, и готов переметнутся хоть к «левым», хоть к «правым», туда, где увидит свою выгоду. Без паразитов не существует ни Мир растений, ни Мир животных, ни Мир людей. Их не искоренишь, тогда разорвётся вся эволюционная цепочка и Мир погибнет. Они – Паразиты, развивают человеческую и общественную гибкость ума, изворотливость. Их надо ограждать, их надо изолировать. Иногда можно попробовать перевоспитать. Но воспитанию поддаются только общественные личности, индивида перевоспитать невозможно, он всегда остаётся при своём мнение и при мнении большинства. Общественное воспитание возможно только в обществе справедливого распределенья благ. И так, я опять завёл себя и Вас в тупик. Где же выход из всего этого Абсурда? Выход только в разумном подходе к любому вопросу, что касается общества и его социальной среды. Вольность можно позволить себе на «подмостках», в Культуре, в своих фантазиях. Проблемы общества требуют трезвого взгляда и трезвого подхода. Проблемами общественного – социального блага занимались многие философы прошлого и позапрошлого веков. Одни находили ложные пути, так как всё время держались буржуазного подхода к проблеме. Другие находили правильные пути, но их путь тут же упирался в стену непонимания, недоразумения и каких-то скрытых и непонятных подводных камней-явлений, таящихся к самой глубине общественного сознания. Но сегодня философская и общественная-социальная мысли более развиты. Как бы не глупело общество в целом, а отдельные умы продолжают работать и искать рациональный выход из этой, ставшей уже «во языцех», проблемы. Стоит ли упоминать здесь апологета социальной мысли и всеобщего блага, философа, логиста и экономиста – Джона Стюарта Милля. Или более позднего – Бертрана Рассела. Философским умам эти имена хорошо известны. А тем, кто далёк от философии, а значит и от самой жизни, не помогут и несколько страниц описания их творческой мысли. Ну, те, кто всё же рвётся к знаниям, я советую почитать их труды. Да и многие другие на эту тему – их великое множество.

Интересно, как человек умудряется жить в двух ипостасях, в двух мирах сразу? Почему одно одиночество ему приятно, от другого он бежит? На все эти вопросы не ответит никакая наука – только сам человек, включив свой разум и неуклонно следуя правилам социальной основы общества. Ведь никто нас в принципе не заманивает ни в какие сети. Никакие тайные силы за нас не думают. У социальной основы много правил. Но есть и главные приоритеты. Один из них – Человек. Нет человека – нет общества. Нет общества – нет человека, растворился в своей индивидуальности.

Вся проблема на данном этапе состоит в том, что биологическое довлеет над социальным. Инстинкты имеют большие приоритеты, чем разум. И все доводы разума бессильны заставить изменить биологическую природу – она не подвластна нашим желаниям. Но ей можно управлять с помощью разума. Жаль, человек ещё не дошёл до такой точки развития. И глядя на то, как и чем живёт современный человек, думаю, что и не хочет туда идти.

Кавелин характеризовал русского человека так: – «…создавая племена и союзы, люди жили спокойно, миролюбиво, вели оседлый образ жизни. Начал личности и личного у них не было…» – Соответствующий семейный быт и общественно-племенные отношения не могли воспитать в русском человеке-славянине, чувств особности, мании величия, и тяги к частнособственническим интересам. Между личностью и обществом не существовало тех границ, которые существовали у других народов. Всё было едино. Русский человек развивался всесторонне. Его всё удивляло и всё притягивало, взгляд ли, ум ли, сердце. Русский человек жил и умом, и сердцем одновременно, чего до сих пор не дано ни Европейцам, ни тем более Американцам. А вот мыслить он ещё не умел – не хватало всеобщей образованности общества. И вот эта самая – необразованность общества, продержалась вплоть до решающего переворота в Русской истории и в Мировой тоже – 1917 года. Думаете русский народ не хотел образовываться, учиться? Хотел, но ему не давали. Ну да это уже другая статья в истории нашего Государства и требует отдельного разговора.

В силу общности, русский человек не знал одиночества – оно было чуждо ему исторически. В Европейском обществе, где шли частые войны, люди подолгу странствовали, жили отчуждённо друг от друга, служа лишь королю и собственному телу, были мрачны, одиноки, и могли надеяться только на самого себя. Различные страхи постоянно владели их чувствами и сознанием, потому у них и «Замки» с привидениями. И спиритизм как единственное развлечение. И почти в каждом Английском доме происходило убийство или что-то странное и непонятное. Одним словом – затуманенное сознание рождало и в мозгу, и в реальности все эти ужасы и страхи. Но как ни странно, но именно это, да плюс – образованность общества и способствовали развитию настоящей философской мысли. А русский, общественно-семейный быт, расслаблял человека, делал его мягким и ленивым в плане мыслительного процесса. Да и чего ему было думать, когда за него думали другие. От этого он терял сосредоточенность, гибкость ума, упругость мысли, но был наделён физической силой и большой жизненной энергией, которую он растворял в семье, в обществе, в сношениях с друзьями, в мирной жизни. Всё это давало жизненную силу русскому человеку. Если бы наши враги, прежде чем пытаться завладеть Русью, изучили хотя бы эту малую толику сущности русского человека, они бы отказались от своей затеи. Ещё, и это, наверное, самая главная черта русского человека, которая в корне отличает его от Европейца – русский человек обладал смекалкой! Да, да, обычной, хитрой смекалкой, и происходило это опять же от недостатка образованности, и от плохо устроенной жизни. Не зря у нас, и пословица родилась; – богатый на деньги, голь на выдумку

Но у каждой медали есть две стороны. Именно это и сделало русского человека доверчивым, слабым и беспечным как дитя, отметил в своих сочинениях Кавелин. И именно эта черта, а не первая, сыграла злую шутку с нами в конце прошлого – 20-го века, когда мы отдались во власть Европейским и Американским ценностям, поправ свои – веками нажитые.

Я не хочу на страницах этой книги приводить многочисленные примеры и факты, как подтверждение совей развитой мысли об одиночестве и абсурде. Об этом написано – черпай, да черпай… Источник мудрости человеческой никогда не иссякнет, ибо он пополняется. Изучать прошлое надо. Переписывать, перетолковывать, да ещё перевирать – рыть себе новую яму.

Как мы выяснили, одиночество Древнюю Русь обошло стороной, зато сразило наповал всё остальное человечество, особенно первые Европейские цивилизации. Но это утешение для нас слабое. Ибо, проникновение в нашу жизнь Западноевропейской культуры, правил и норм поведения, принесли за собой и это горькое чувство – чувство одиночества. С Востока и Азии мы сами натаскали себе чуждых нам правил жизни. Всё это способствовало разрушению нашего общинного уклада и зарождению таких качеств, которые присущи феодализму и буржуазному обществу. Когда это произошло, как и при каких обстоятельствах, теперь уже не суть важно; важно то, что эти преобразования в нашем обществе происходили и происходят по сей день. Эти незаметные, внутренние и внешние течения размывают нашу Культуру и разрушают наш крепкий Русский общественный организм. Если мы ещё этого не заметили, то очень печально, и о чём тогда толковать. А вот те, кому это стало просто выгодно, давно это поняли и продолжают помогать вливанию нам чужой крови.

Нужно ли сетовать по этому поводу? Нужно ли искать другие веские причины наших сегодняшних бед? Зачем напрасно лить слёзы. Их выплакали наши предки, а мы теперь смеёмся над собственной участью на радость нашему врагу. И нам ли бояться одиночества, которое уже Эпидемией бродит по всему Миру? Ведь мы единственная нация, которая умеет жить сообща и дружить без оглядки на этническую принадлежность и религиозные верования. Современная Европа решила объединиться, и повторить наш исторический путь, и что из этого вышло? Правда у неё для этой неудачи есть и другие веские причины, – (о них я здесь говорить не буду), но и этой достаточно. Европейцы не учли, что единение складывается веками, самим образом жизни, а не по призыву «Отцов Демократии», главных зачинателей всех войн, разрушений и бед на планете. Как сказал в одной из своих книг известный французский писатель, лауреат Нобелевской премии1947 года, классик мировой литературы Андре Жид, что только русский народ был способен совершить Великую Октябрьскую Революции и никакой другой более. Это подтверждает то, что только нам – русским, свойственна общность и только мы можем построить общество социальной справедливости.

Сетовать не надо. Надо сохранять самообладание, само идентичность, по отношению к другим цивилизациям и народам. Надо сделать выводы и попытаться всё исправить, а не подстраиваться под обстоятельства. Нас никто и никогда не мог сломить, так неужели сломит какой-то там дядя «Сэм» из-за Океана? Наши общественные начала ещё полностью не растворились в новых общественных формах, нам навязанных. Надо использовать и привитое нам чувство одиночества себе же на пользу. Ведь только мы, русские, можем и умеем из всего извлекать пользу – и выгоду! Одиночество порождает страхи и фобии, а это в свою очередь, рождает мыслительный процесс. Так может теперь мы научимся по-настоящему мыслить?! Но сначала надо избавить себя от тех страхов, которые блокируют всякую жизненную энергию – от страхов перед завтрашним днём. Это уже дело Государственной важности. Но решать эту задачу надо опять, как и всегда – всем народом. Мы исторически обрели свою личность, главное теперь, чтобы это стало нашим достоинством и Достоянием.

                        Глава 5

Закон развития внутренних отношений требует столкновения личностей, взглядов, противоположностей. Закон развития внешних отношений, напротив, требует обусловленных законов, правил в общении, умение находить общий язык за столом переговоров, обходить острые углы. Это есть язык дипломатии. Закон развития любой цивилизации требует соблюдения этих двух законов. Ещё нужна свободная личность. Но свободная не от социальных, нравственных, и политических оков – мораль никто не отменяет, а свободная от личного «Эго», от свободы, которая всё позволяет, но ничего не даёт ни личности, ни обществу. Боюсь, что это трудно объяснить современному индивиду, утонувшему в «самости», эгоизме, и вседозволенности. Государство совершает непростительные ошибки, но это не значит, что общество и личность не может их исправлять. Самоконтроль! И всё будет уравновешиваться.

Нельзя долго держаться за быт, семью, религию, этническую принадлежность, и даже – национальную. Люди должны объединяться, смешиваться культурами, расами. Быт и семья должны совершенствоваться. Закон развития цивилизаций не только в движении, но и в обновлении наций, людей, Культуры и культуры взаимоотношений. Если бы этого не происходило, то мы так бы и остались в Африке, и дальше этого континента не распространились бы. А это значит, что уже вымерли бы, как вид. Так или иначе, при таком подходе, или при другом, но из исторической личности должна возродится личность – человеческая. Когда это произойдёт, мы минуем «Чашу зла», именуемой «Космическим одиночеством», к которому по мнению многих учёных и исследователей мы приближаемся. Общество должно быть связано «нитями Разума», а не цепями безумия, ненависти и зла. Всякая свободная личность не должна испытывать одиночества, как такового, и тяготится Обществом. И путь к такому обществу уже был предначертан нам Классиками Марксизма-Ленинизма. И мы – Советский народ, уже начали выстраивать такое общество. Но злые и всесильные враги помешали нам в этом. В результате человечество стонет от однополярного Мира, от Империализма, от Мирового рынка, который не кормит, а вгоняет народы в нищету и кабалу. Только слепой не видит всего этого. Только глупый сидит, терпит и ждёт, когда же, кто-нибудь придёт и всё это изменит. Менять надо самим. И начинать с себя, со своего мировоззрения, со своего самовоспитания. Ну да, думаю, что мой возглас – «Глас вопиющего в пустыне».

Созданию обществ способствует особый уклад жизни. Как только в структуру общества вмешивается экономическая составляющая, способствующая росту избыточных продуктов, товаров и благ, так структура общества в корне меняется. Экономический анализ пусть делают экономисты, я лишь приведу примеры из частной жизни общества. Из выше сказанного следует, что экономическая «отсталость» общества – это когда всегда чего-то не хватает, и обществу приходиться делиться между собой, способствует укреплению этого общества. Тоже происходит и на примере отдельно взятой семьи. Как только семья становиться экономически независимой от общества, то она автоматически выпадает из «ячейки» общества, оставаясь в ней лишь формально. Но так было при Социализме. А при капитализме она выпадает и де-факто, и де-юре. Внутренняя сторона семьи выглядит ещё плачевнее. Как только один из членов семьи становиться экономически независимым от другого, то семья тоже распадается. Это исходит из психологии людей, человека. Все всегда стремились и стремятся к независимости. А это можно осуществить только через экономический фактор. Весь этот абсурд может разрешить и устранить только социалистическое ведение хозяйства. Через социалистический принцип, от каждого по способностям, каждому по труду. Это не есть ещё та социальная справедливость, о которой мы всё время говорим, но это уже твёрдый и верный путь к ней. Когда такое общество удовлетворит все свои потребности, оно не будет – в силу своего разума, производить излишки товаров и продуктов, а будет создавать что-то новое и более продуктивное, и полезное, чтобы освободить общество от тяжкого и монотонного труда, и дать ему возможность наслаждаться жизнью в полной её мере. И главное – всем на равных условиях. А при капитализме одни наслаждаются, другие надрываются, и всё равно не могут вылезти из нищеты. Последних большинство!

Всё это уже описано классиками. Нам надо лишь заново их перечитать, осмыслить и приспособить их теорию к делу.

Независимость и воля сидят в наших генах. К общему укладу жизни человека можно только принудить – сам никогда не пойдёт. Почему? Это ещё один из главных абсурдов человечества. Туда, где хорошо, и калачами не заманишь, а туда, где всё ужасно плохо – сами прём, как стадо баранов. Объяснения этому есть, но они ни для кого не аргумент. А потому вопрос остаётся и поныне без ответа.

Без применения силы со стороны, к общему житию могут принудить только особые обстоятельства; – война, общий голод, болезни, различные страхи. Тогда народ сплачивается, делиться последним, и живёт одной сплочённой семьёй. Кончаются беды – народ разбегается.

                        Глава 6

Первый Государственный строй на Руси был построен на семейно-общественном, родовом начале. Сегодня мы уже видим, что основание, прямо скажем – не прочное. Но тогда другого не было. Римский уклад жизни, с его Императорами, цезарями, рабами, свободным народом и началами демократии, до нас не дошёл – не долетел. (Но зато впоследствии до нас дошло римское право частной собственности). Феодализм нам был чужд по природе и даже не приближался к нам. И тогда, народ, народным «вече» – общинным мнением, принял мудрое решение; – вся Россия будет принадлежать одному княжескому роду. Так на Руси сложилось политическое единство, и Россия пошла по пути политического и социального развития. Этот путь в корне отличался от Западноевропейского, полуфеодального и уже буржуазного. Вот почему в Европе происходили и происходят только буржуазные революции, а в России – Социалистическая, и притом только одна. Улавливаете разницу общественных взглядов? Свободолюбивый, своенравный, и склонный к родовым отношениям, русский народ не смог бы принять феодальные отношения. А развитию в ней буржуазии тогда мешал семейно-родовой уклад жизни.

Но ни один путь не бывает единственным и бесконечным, и не бывает без ошибок, без изъянов. Так случилось и с Русью. Рассорившись между собой, князья, мудрым советом, призвали на помощь третью сторону. Историю эту все знают от мала до велика. И она остаётся пока единственной, ибо опровергнуть её невозможно, как бы это ни пытались сделать новоявленные историки.

Норманны, вместе с началами государственного устройства принесли на Русь и новую для нас систему – «право наследования», которая пробудила интересы «интересов» правителей, и толкнуло последних на путь обогащения за счёт своих же подданных. От варяг нам привились и «виры» – денежные платы за преступления. Всё это было нам – Славянскому народу, чужое, мало приемлемое, и потому повредило наши умы и нравы. Последствия этих внедрений чужеродного в наш живой организм таковы, что стало распадаться всё кровное, родственное; распадалось единство общества, нарастали внутренние противоречия. Но всё же, Русь встала хоть на какие-то основы государственности. А раз эти новшества не наши, то потому и шло всё вкривь да вкось.

После смерти Ярослава Мудрого, началось разрушение ещё не окрепшего политического единства Руси. Внутренняя Государственная система потерпела по причине того, что сегодня мы называем «человеческим фактором». Сработали русский менталитет, русский подход к делам – на «авось» и необдуманно. Никто тогда и подумать не мог о всей важности политического урегулирования в обществе. А ведь только на этой – политической платформе выстраиваются любые Государственные системы.

Начались раздоры между княжествами. Начался делёж России между князьями. Все стали преследовать свои частные интересы и цели. Основой жизни стало право на наследование и наследство. Делёж России продолжался долго и болезненно. Развелось много Великих князей – называемых так по старшинству. Участились распри и раздоры между князьями за старшинство. Большие княжества стали распадаться на более мелкие. Былой, воинственный дух князей иссяк, и они стали превращаться в оседлых вотчинников. Вместе с тем и прежний, полу варяжский, полу славянский облик Руси и самого русского человека. Он становится более русским – лицом, привычным для своих мест.

При оседлой жизни князей, их дружинники стали их слугами. Слуг надо кормить, и они стали отдавать им в «кормление» области, сделали их «кормленщиками». Что потом делало долгие века и само Государство Русское. Не имея никаких навыков в администрировании, в системах управления, да и в экономике – ведении хозяйства, слуги-кормленщики лишь разоряли свои области. Среди них процветали произвол и корыстолюбие, не имевшие пределу их безумству.

А теперь сравним это с нашим сегодняшним временем рассвета Цивилизации. Проведя аналогию, увидим, что мы всё те же самые; мы не изменились, всё наше – русское, всегда с нами, но только в более масштабной и более изощрённой форме. Наши сегодняшние нравы от наших не усыхающих корней. Часто слышится фраза; – (наши корни усыхают). Нет, не усыхают. Они живут и дают новые всходы. Усыхает ум, а оттого падают нравы и попираются морали.