История и революции

У нашей власти особая напасть. Об этом написано много, повторяться не буду. Так, если к слову придётся… зачерпнём кружечку другую крепкого напитка, а к слову и анекдотец найдётся.

Но вернёмся к мысли о мысли… У Русского народа её нет. Но народ Русский сам по себе глубокомысленный. Мысль у народа настолько глубока, что если окунулся в неё, то уже не вынырнешь никогда. Она увлечёт на самое дно. Это доказал нам Ф.М.Достоевский. Он решил заглянуть в душу Русского человека, да так там и остался. Но успел многое, что там увидел, передать нам через свои повести.

Вся история философии выражается в том, что наша мысль стремится всё многообразие Вселенной соединить в одно единство в нашем сознании. И Русский просвещённый ум свёл всё к одному – к Богу и Божественному началу и концу. Лиха беда начала… Теперь мы ещё и мистикой занялись. Звёзды читаем. Аномальные зоны ищем. А всё для чего? Да для того чтобы оправдать свою же глупость перед самими собой и перед всем Миром. Вот, дескать, откуда все наши беды. Нам мешало это и это…

Но, так или иначе, но мысль у нас не рождается уже много десятилетий, а может и веков. Мы попросту научились всё выводит из уже свершившихся фактов. Но это запоздалая мысль, она уже мертва при рождении. Потому мы и загадочны, что любим играть мёртвыми началами, душами.

Почему рушатся Империи и исчезают Государства? Историки, социологи, культурологи кажется всё нам разъяснили. Честь им, и хвала за столь нелёгкий труд они выяснили, что загнивание общественного организма всегда происходит изнутри, несмотря на обстоятельства. И причина этих заболеваний – некомпетентность власти, неумение управлять и справится с ситуацией. А почему? Да потому, что к власти как правила приходят тираны, сумасброды, либералы, и просто дураки. Но это всё последствия, а где же основные причины? Причины в другом, и никто их пока не искал. Успокоились на найденных, лежащих на поверхности фактах и приняли их за данность неизбежного. Если разрушается организм, значит существует болезнь. Это всем ясно как Божий день. Но болезни бывают разные, в разных странах, у разных народов, в разные эпохи. И все они так или иначе ведут к смертельному исходу. Значит есть у них что-то объединяющее, такой особый – универсальный «социальный вирус". Причин много; – социальные, экономические, политические, климатические, разного вида болезни, но не они одни есть причина разрушения империй. Разрушает всю человеческую цивилизацию, не дав ей даже окрепнуть и взрасти злой порок всех времён и народов, Магия и Религия. Заблуждение человеческого ума в неправильном представлении Мира и Природы в целом, и в частотностях, таких как общественные законы, привело к рождению этого порока. А порок в свою очередь ведёт к гибели и никуда более. Магия, из частной превратилась в общественную по мере роста сознания людей, и слилась с Религией. Потом и то, и другое слилось с властью царей. Особенно этим пороком заболела Россия и особенно в трёхсотлетнюю династию Романовых. Русские цари приняли такой подарок судьбы как Божий дар и не замедлили признать себя ставленниками Божьими. И начали вершить свои дела и по царской воле, и по Божьей. Весьма выгодное положение в отличии от замордованного неграмотного жалкого люда.

Институт колдунов зародился из потребностей самого общества. Вечные страхи, вечные желания, не могли покинуть скудный ум и слабый дух человека. Колдуны стали приносить пользу всему обществу. Так считало общество. Но на самом деле, они приносили пользу только себе, извлекая из общества всё что нужно для жизни. В последствие их опыт переняли и властители, взяв колдунов себе на служение. Группа людей, объявивших себя колдунами, освободила себя от необходимости тяжелого физического труда и занялась "изучением" сил Природы. Окружающий царя ореол общественности уходит своим корнями в глубину истории. Современный мир не избавился от всех этих пороков, а пустил на поток – комерциализировал. Теперь в этой сфере крутятся большие деньги, поди, подступись…

И это не исключительные явления – приходящие и уходящие как миражи. Это есть частное приложение к нашему образу мышления, к нашему современному и научному мировоззрению.

Весь мир суеверий – плод ума первобытного человека, перекочевал в современные головы, в науку и философию. Философия дикаря претерпела много изменений, но в сущности своей осталась всё такой же, и целой и невредимой перекочевала в наше время и продолжает разъедать наш ум. Философская мысль от этого очень страдает. Нужен пример? Да пожалуйста, сколько угодно. Возьмите любую книгу – умную конечно, и выбросьте из текста всё, что связанно с суеверием, страхами, надеждами, религией, и в результате, в книге останется пару страниц разорванного текста.

Закоснелость, закоренелость варварских идей и мировоззрений не даёт обществу продвигаться в своём развитии. Это тяжёлый груз прошлого, примитивного ума. И если бы современный человек, собрав свою волю в кулак, вдруг сбросил бы его со своих плеч, то он почувствовал бы огромное облегчение. И его ясный и трезвый ум увидел бы Мир совсем в других красках. Он увидел бы мир чистым и прекрасным, таким каким мы любим его описывать только в своих сказках, и видеть в своих призрачных мечтах. Он увидел бы Мир со множественными тайнами и природными явлениями. Он увидел бы, что общество может жить вполне по другим законам и с иной моралью. Для этого нужна воля и философская мысль.

И всё же, дикарю надо поставить памятник Вечности. Ведь это он породил первую философскую мысль, когда его сознание стало возвышаться над его инстинктами удовлетворения простейших животных потребностей, когда он стал размышлять над Законом Природы. Дикарю – памятник мудрости. Нам – памятник глупости. Ибо мы, уже раскрыв почти все тайны Природы и с уже более развитым мышлением, вдруг пошли обратным путём – к пещерам, где властвуют только одни животные инстинкты.

Мы не знаем, когда человек появился на Планете Земля. Все наши предположения шатки и меняются с каждой новой откопанной костью наших предков. Не знаем, когда он конкретно обрёл мышление, когда у него появилась первая мысль. Но нам это и не надо знать. Нам необходимо знать лишь то, что сгубило его на этом пути. И мы уже знаем – страхи и поклонение Богам. Страсть к суеверию оказалась предпочтительней страсти к философской мысли. Мы избавились от страхов перед Природой, но другие страхи всё ещё в нас сидят злыми демонами и грызут наше сознание. Наши страхи новые, уже от обустроенности общества. Социальные, экономические, политические. Страхи различных болезней, эпидемий. Страхи террора и насилия. Это и есть наша универсальность ума? Скорее это приобретённая с веками глупость.

Сегодня на Заре 21 века мы просто увязли в болоте разного рода мистики и магии. Тогда, на заре человечества – это может и было единственным средством спасения душ и выживания. Но сегодня…извините меня, но это исторический казус – понос. Сегодня без магов, астрологов и колдунов уже и шагу сделать нельзя. Мы полностью в зависимости этих коварных сил. Разве может тут развиться здравая мысль? Мы выбираем себе как правило умного правителя. так мы во всяком случае думаем. Но ведь главная роль любого правителя любой ценой поддерживать закон и порядок в обществе. Что бы сказал дикарь, встань он из прошлого? Думаю, что он открыл бы рот, а закрыть бы уже не сумел. Ведь даже слов уже не найти всему нашему безумию. И я не буду искать. Жалко тратить драгоценное время. Они сами родятся в процессе нашей бурной жизни. Как сказал один очень умный человек: – "Если человечество всегда было бы последовательным и мудрым, история не являлась бы длинной хроникой глупостей и преступлений" – Дж. Фрэзер.

Почему всегда хочется задать вопрос: – "Где и в чём искать причины наших бед?". Где? Понятно – в истории. В чём? Туманно. Вот оно, где-то рядом. Ан нет. Опять не то. так и ходим вокруг да около. В нас просто заложены всякие страхи и сомнения.

"Греческое и Римское общество строилось на подчинение личного начала к общественному, гражданина – Государству. Это ставило благополучие и безопасность Государства в качестве высшего мерила поведения, превыше потустороннего благополучия индивида. Граждане, воспитанные на этих идеалах, посвящали свою жизнь бескорыстному служению обществу и готовы были отдать свою жизнь ради общего блага. С распространением Восточных религий, которые внушали мысль о том, что единственно достойной целью жизни является соединение с Богом и личное спасение, а благоденствие и даже само существование государства в сравнении с ними ничего не значат, ситуация резко изменилась. Неизбежным следствием принятия этого эгоистического и аморального учения был всёвозрастающий отход верующих от служения обществу, концентрация на личных духовных переживаниях и появление у них презрения к окружающей жизни, в которой они начинают видеть не более как временное испытание перед жизнью вечной".

В этот самый момент идеал героя-патриота сменился идеалом отшельника. Не есть ли это то самое начало деморализации общественных устоев, за которым последовали просто разрушительные лавины всяких других концепций и закончилось всё это концепцией рыночного капитализма? Общество потребителей порождает только потребителей и собственников, а никак не гражданина и патриота. Вся ценность для такого потребителя заключается в деньгах и вещах. В русском обществе происходило тот же демонтаж нравственных и патриотических устоев, но в несколько иной интерпретации. Крепостной не мог быть патриотом интересов своего барина. А барин не мог быть патриотом своей страны, он был далёк от общих дел.

Таким вот образом и начинался в истории процесс дезинтеграции общества. Государственные и семейные связи слабели, общественная структура стала распадаться на составляющие фрагменты. Над обществом вновь нависла угроза варварства. Цивилизация возможна только при условии активного содействия со стороны граждан, их готовности подчинить свои частные интересы общему благу. Реальный Мир стал символом греховности.

Всё это описано в одном контексте, но разыми словами не у одного Фрэзера. Острый и цепкий взгляд писателей и философов трезво оценил ситуацию и описал причины разрушений общественных отношений. Нам бы тоже цепко вцепиться в их точку зрения, изучить, рассмотреть, принять. Ведь и нам сегодня ясно, что все беды от Религий. Религия губит общество и человечество. Почему же мы поступаем прямо противоположно? Что это, проявление высшей мудрости или величайшая глупость человечества?

Религия, и весь мистицизм с ней связанный, и до и после безусловно тормозит развитие цивилизации и негативно влияет на умственное развитие человечества. Отсюда и физическое несовершенство. Не зря говорится: – "В здоровом теле – здоровый дух". Современная наука уже давно огласила, что жизнь организмов напрямую зависит от окружающей среды обитания. Среда обитания человека – общество. Природная среда не для человека. Он в ней не выживет. Одиночная жизнь тоже не для человека. "Робинзон Крузо" не должен быть примером для подражания и уж никак не авторитетом. Человек не в состоянии справится с силами Природы, хоть и наделён разумом. А наделён ли? Вот с этим вопросом я и хочу справиться в первую очередь. У животных нет разума, а они свободно обращаются в природной среде. Дикая Природа – их среда обитания. И они, за миллионы лет эволюции научились не сживаться с природой, а вживаться в неё, становясь её неотъемлемой частью. А человек, чья среда – общество, никак не может вжиться в это общество и стать его неотъемлемой частью, всё чего-то куражиться, ищет какие-то иные свободы. Свобода – это жить свободно в любых условиях. На мой вопрос ещё никто не ответил. думаю, что и мне это не по силам, пока. А нет ответа на этот вопрос потому, что человек сразу же задаёт себе другой вопрос: – "А зачем?". Ведь и так всё ясно, человек – существо разумное, животное социальное. Но если это так, тогда почему же весь исторический путь человека исчерчен глупостями, за редким исключением, когда он отдыхал и за него работала эволюция?

Бергсон писал: – "Человек как творение Природы был в равной мере существом и разумным, общественным, социальным в силу жизни в складывающемся обществе, и интеллектуальным в силу необходимости обеспечивать как индивидуальность, так и групповую жизнь. Разум компенсировал человеку зависимость от природы. У воли, как и у разума, есть свой гений, а гений отрицает всякое предсказание…"

Никто с такой трактовкой спорить не будет. Но тогда где та воля и тот гений, который управляет волей и спасает человеческий разум от мистицизма? Где те складывающиеся силы жизни и силы необходимости? На поверку выходит, что мистика и вера в религиозное безумие сильнее разума и всякого там гения… Что религия всегда была предпочтительнее науки. А индивидуализм с его частнособственническими интересами предпочтительнее, чем социальное общественное благоустройство. И наконец, почему личное превалирует над общим, и "Я" сильнее чем "Мы"? Где же вообще этот разум? Может и Он из разряда мистики? Во всяком случае я его не вижу. А Вы? Если увидите, покажите, где он, чтобы сравнить с тем чем мы владеем. Знаете, по этому странному поводу у меня однажды произошел комичный случай из частной жизни. Я покупал мёд у одной хозяйки, муж которой занимался пчеловодством. Первый раз мёд был хороший, – это ещё в начале 90-х. Во торой раз мёд был уже разбавлен, – чем, я не знаю, не специалист. На третий раз мёд оказался совсем плохой. Это было уже в 2010г. Я ничего не стал говорить, а просто стал покупать мёд в другом месте у других людей. И вот однажды я нечаянно высказался на людях, какой хороший – настоящий мёд я нынче купил. Та хозяйка, у которой я трижды покупал мёд, оказалась рядом и вдруг заявила: – "Принёс бы попробовать, уж дюже хочется знать, каков на вкус этот настоящий мёд". – Меня и многих это поразило. Ведь её муж пчеловод, и не может не знать, каким должен быть настоящий мёд. А она, каждый год продавая сельчанам свой продукт, всегда расхваливала его, говоря, что мёд настоящий. А тут оказывается на поверку, что она якобы и вкуса настоящего мёда не знает. И смешно, и трагично. Мораль сей басни такова, что человека пожирает алчность. И аппетиты у алчности растут, а жертв становиться всё больше и больше. Так что, Господа, кто первым найдёт проявление разума в нашем обществе, пусть покажет, мы сохраним его как самую дорогую "Реликвию" – для потомков. А вообще-то, разум, куда не упрячь, он всё одно будет доступен всем. Ведь он демократичен, и доступен любому, кто пожелает.

А.Дж.Тойнби в "Постижение истории" писал: – "Общество, переживающее упадок, стремится отодвинуть день и час своей кончины, направляя всю свою жизненную энергию на материальные проекты гигантского размаха, то есть не что иное, как стремление обмануть агонизирующее сознание, обречённое своей собственной некомпетентностью и судьбой на гибель". Мне кажется это сказано про сегодняшнюю Россию. Хотя на первый взгляд кажется, что общество живёт и развивается. Но это взгляд через объективы фотокамер и умы "даровитых" чиновников. На деле же Россия просто умирает. Жаль, что этого никто не видит. А может и видят… Но молчат. Дескать, Россия уже не раз умирала, и вновь вставала как Феникс из пепла. Ну что ж, блажен, кто верует.

Тойнби рассматривал вопросы различных экспансий. А что такое религия и мистицизм, как не духовная экспансия на сознание человека. И идёт эта экспансия из далёкого прошлого. Общество распадается. Агония. Все кинулись обогащаться. Всех запугали "Концом света". Все стали приверженцы магии и колдовства. Все жертвы всеобщего безумия и духовного разврата. Вместо того, чтобы включить разум, общество включило скорость, и если его не остановить сейчас, не остановить уже никогда. Но опять тот же вопрос: – А где же разум?"

Так или иначе, прямо или косвенно, но мы всегда были заложниками своих эмоций и эпох. Вырвать нас из этого притягательного и порочного круга не удавалось ещё никому и ничему. Ни один, даже самый мудрый правитель не смог полностью вытащить свой народ из пучины мракобесия. Никакой сверх разум не способен будет сделать это, если того не захочет сам человек и всё человечество в целом. И разобраться с этим сложным организмом-механизмом – человеком, нам тоже пока не под силу. Не добраться до подсознания. А ведь все дела и помыслы начинаются там. Нам никогда не выстроить новые пути развития и совершенствования, пока на весь прогресс влияет человеческий фактор. Но чтобы он не срабатывал, надо чтобы человек был всецело предан общему делу, а не частным интересам. Как видите, мы в своих мыслях тоже ходим по кругу, С чего начинаем, тем и заканчиваем. Я не собираюсь давать какие-то рецепты, выводы. Я философ. Я размышляю, анализирую, и может быть ответ придёт в процессе размышлений. Да, я желаю познать природу разума человека, но не Космоса. Хочу узнать его влияние на наши умы, на нашу философскую мысль. Я уже говорил, что разделение труда благотворно влияет на весь общественный организм экономически, политически, социально. Но только не в культурном и интеллектуальном аспектах. Здесь всё должно быть подчиненно одному – общему закону, и крутится вокруг одного стержня -культуры общества.

Культура – это совокупность всей жизнедеятельности человека и общества. Это; – жизнь, желания, эмоции, идеи, вопросы, вера, планы и стратегии, это личное и общее и по отдельности, и в совокупности, это мысль человека и мысль общества, это вся его деятельность. Говоря о культуре человека или общества нельзя брать какие-то отдельные факты жизни, необходимо рассматривать всё многообразие дел, идей, мыслей. Писателю, художнику и мыслителю надо помнить это. Культура, единственная сфера жизни и деятельности, где как в человеческом организме все органы должны работать бесперебойно и слаженно, помогая друг другу и дополняя друг друга. Стоит удалить хоть один орган и начинается сбой. Узкое мышление по отношению к культуре вредно и чревато необратимыми последствиями. Культура общества как известно, начинается с туалета, а заканчивается кладбищем. И по первому, и по последнему можно судить о культуре того или иного народа. Ведь между этими точками начала и конца вся жизнь. В обществе культура скалывается из многих и многих структур; – органы печати, сфера обслуживания, образование, производственная сфера, культура труда и различные социальные аспекты бытия. И как только что-то одно начинает работать не так, так сразу в обществе начинается брожение или чехарда. Потому лечить надо не только само заболевание, но и весь организм в целом.

Мне иногда приходит в голову абсурдная мысль. Вот я сижу, мыслю, рассуждаю, пишу. Стараюсь что-то разъяснить, кому-то может быть помочь в выборе своего пути. А на ум приходит всё тоже: – А зачем? А кому?

Кто сегодня будет слушать такие заумственные, пространные речи. Сегодня слушают звон монет, звон фанфар – современного шоу-бизнеса, юмор ниже пояса, глупенькие анекдоты – народный фольклор. Философов сегодня вообще не читают и не слушают. Мыслить никто не хочет. Вот почему разум никак не пробьётся в наши головы.

Но я сразу же даю себе ответ на свои вопросы. Надо писать. Надо говорить. Надо призывать. Надо мыслить, надо рассуждать, пусть хоть даже один из миллиона прочтёт, и то уже значит не напрасны мои труды. и труды других мыслителей. Должно же что-то и хорошее в воздухе витать. Это есть работа ума, которой ждёт от нас Высший Разум. И только так мы будем совершенствоваться. Технический прогресс принёс немало пользы человечеству, избавив его от тяжёлого и монотонного труда. Но принёс и немало бед человечеству. Технический прогресс губителен для общества и для мысли без надлежащей работы ума над тем, как приспособить эти новшества для совершенствования не только механизмов, но и мысли. Впереди всех инноваций должны идти социальный прогресс и прогресс мысли. Наш пресловутый Дикарь умел это делать. Подумайте сами. Найдите ему оправдание в истории. Это немного позабавит Вас и даст работу Вашему уму. Хватит уже жевать разжёванную пищу. Ведь очень многое высказанное раннее и принятое как неопровержимое можно и даже должно опровергнуть и выдвинуть новую, более свежую и более правильную гипотезу. Только так наука может двигаться вперёд.

Свои доводы в защиту действий Дикаря я приведу позже. Но я и так, почти на каждой странице доказываю, что Дикарь в этом аспекте был намного мудрее нас с Вами – современных и образованных, технически оснащённых. Если бы Дикарь не умел правильно мыслить, то мы и сейчас бы стояли у входа в пещеру с дубинкой в руках, и думали бы только об одном, как добыть себе кусок мяса.

Ну а я тем временем продолжу беседу с самим собой. Мудрецу не привыкать быть одному. Все философы по сути своей были затворники и свои мысли писали для себя. Их просто распирало, как современного человека распирает от обилия пищи или эмоций. Современный человек тоже по сути своей одинок, и он не знает, как использовать своё одиночество. В этом вся и беда.

Общественные институты, чувства, идеи часто меняются и исчезают в историческом пространстве как эфир. Нам остаётся лишь пыль веков. Мысль – это источник всей нашей жизни. Это родник, который не высыхает и не превращается в затхлое болото, как это часто случается с политикой, с экономикой и с социальной сферой жизни, с нравами общества. Главное в процессе мышления не стать рабом собственной мысли и апологетом чужой. Мышление – это поиск. Мысль сродни хищнику, взмывшему в верх, под облака и выглядывающим свою добычу. Всё подвергай сомнению и всё проверяй. Не сомневайся лишь в силе мысли и её практичности. Как никак, но из миллиона высказанных мыслей хоть одна да окажется дельной и будет принята обществом. Мысли должны просеиваться сквозь сито времени, обстоятельств, требований и желаний. В общество должно попадать только самое лучшее, надёжное и перспективное. Чтобы случилось с нашим обществом, с нами, если бы мы стали применять на практике всё то, что нам говорят сегодня с трибун чиновники, политологи, политики, советологи и просто любители поговорить? Думаю, что кошмар был бы обеспечен.

Лучше одна мудрая мысль раз в сто лет, чем сто глупостей в один год. Если вернуться опять к нашему Дикарю, то можно с полной уверенностью сказать, что Дикарь хорошо обдумывал свои первые мысли, и с кондачка ничего не решал. Он стоял на высшей – своей ступени развития, хотя у него было много времени в перспективе. У нас уже этой роскоши нет. Дикарь по праву может называться мудрым. Стоя буквально на пустом месте и из ничего он изобретал и изобретал. Совершенствовал свою жизнь и совершенствовал. В короткие сроки он создал себе многие удобства для жизни. Современный человек, находясь уже на своей вершине развития, механизированный, технологически оснащённый, имея больше свободного времени для размышления, созерцания, оказывается не может порой решить даже самой простейшей житейской задачки. И что самое смешное, обращается за помощью к Дикарю. Ищет способы решения своих проблем в Древнем Мире. Я не могу даже представить себе, чтобы наш Дикарь искал решения своих проблем в Мире Мамонтов или Динозавров. В современном Мире всякое развитие, кроме технологического, прекратилось. Политика в застое. Социальная сфера в старом болоте. Частнособственнические интересы возобладают над интересами общественными. Экономика постоянно буксует. В нравственной сфере – полный распад и упадок. Современный человек, говоря современным языком – Дикарь! Но Дикарь уже не тот, который стремился усовершенствовать свой Мир, а тот, которому на этот Мир наплевать. Человек стал дикарём и по отношению к себе и по отношению к обществу, к своей Планете.

Я так жесток и безжалостен и к обществу, и к самому себе – ведь я из этого стада, потому, что это очевидный факт. И ещё потому, что мне очень хочется стать тем – историческим Дикарём, Дикарём – новатором. А не современным Дикарём – разрушителем. Мне хочется начать совершенствовать и изменять свой Мир к лучшему. А здесь без критики и самокритики не обойтись иначе кто и как нас уличит в нашем несовершенстве и сумасбродстве.

Нравственная болезнь общества уже запущена, так же запущен – в другом иносказании и механизм самоуничтожения. Нас погубят не климатические изменения, а изменения климата в общественных отношениях. Голод и холод в отношениях убивает нас быстрее голода и холода физического. Наш Дикарь пережил все Природные изменения и катаклизмы, потому, что он выстраивал постепенно и верно общественный климат. Мы же вымрем потому, что мы целенаправленно разрушаем этот климат.

Мы достигли определённых материальных успехов – честь нам, и хвала! Но нам ведь всё это не нужно! А вот нравственно-духовную высоту мы покорить не смогли, наоборот – упали даже с тех, за века достигнутых высот. Стыд и позор на наши головы.

Большинство историков и социологов единогласны в поступательном движении исторического процесса. В том, что человечество, проходя все стадии развития и великих заблуждений и открытий, неизбежно приходит к науке как к последней инстанции человеческой мысли вообще. Готов с этим несколько не согласиться. Поверхностно – да! На поверку – всё наоборот.