История и революции

Философы затрагивают своей мыслью всё человечество, все сферы жизнедеятельности человека. Для философа нет различия рас, сект, стран и народов. Нет различия в каких-то особых представлениях. Для них весь Мир, все люди, населяющие этот Мир, и все их желания – один океан, океан мыслей и поисков лучшего. Меня всё время удивляет один непреложный факт. Почему об общей боли, об общем благе, о всей человеческой природе и о всём человечестве в целом, болеют, думают и заботятся лишь отдельные люди – философы и мудрецы. А остальное большинство граждан хотят жить исключительно для своих собственных благ. И в то же время, к власти над этим эгоистическим большинством, приходят люди алчные, амбициозные, бездарные, а порой и просто самодуры. А философы и мудрецы всегда в гонениях со своими утопическими и "сумасшедшими" идеями. Как тогда, при такой расстановке неравных сил можно добиться процветания, справедливости и благоденствия для общества. А ведь этих утопических благ желают все без исключения. Вот это меня и удивляет больше всего остального.

Если человек наделён умом каким не наделено ни одно живое существо в Природе, значит этот ум должен стремится к разуму и справедливости. Это как бы и есть и должна быть высшая нравственная точка отсчёта всех земных дел человечества. Но почему же тогда так далёк от нас наш разум? Почему мы всё дальше и дальше уходим от справедливости? Получается, что наш ум думает одно, а мы делаем другое?!

Все мы знаем, что такое долг. Долг перед Отчизной, Родиной, перед своими ближними – это хорошо. Но есть ещё долг перед поколением, будущим поколением. И этот долг важнее и выше любого другого нравственного долга. Думая об этом долге и пытаясь его отдать своими добрыми делам и мыслями мы совершаем самый нравственный поступок. Но мы и об этом не думаем. И этого не делаем. В чём же тогда наша сила? В чём наше достоинство? И чем вы лучше самой ничтожной твари на земле?

Технический прогресс ушёл далеко вперёд обогнав наше сознание и наши возможности принять все эти новшества не нарушая социального и нравственного баланса. Мы погружаемся в болото собственного невежества.

Но не только мистицизм – злейший враг нашего общества. Есть и другие причины, разрушающие его. Многие из них уже давно раскрыты нашими историками и мыслителями. В частности, Дж. Тойнби в "Постижение истории" раскрыл некоторые из них. Нам остаётся лишь провести аналогии. Он отмечал, и не без основания, что технический прогресс общества сопровождался замедлением общественного развития. Ведь любая техника развивается за счёт всего общества. Это как с человеком; – развивает тело – страдает ум, развивает умственные способности – слабеет тело. Развитие технологий несёт блага, но пользуется этим благо немногие. Давно подмечено, что в наиболее экономически развитых странах большой процент бедного населения и самый большой разрыв между бедностью и богатством. Сегодня большая часть людей занята в автомобильной промышленности и в процессах, связанных с обслуживанием и ремонтов автомобилей. Это значит, что в других, может быть более важных отраслях экономики не хватает ресурсов, рабочих рук и денежных средств. И зачастую от такого распределения всех экономических и трудовых ресурсов страдают прежде всего социальны сферы. Монополистам почему-то кажется, что условия жизни их рабочих не столь уж и важны, и значимы, – сами то они живут в сверх комфортных условиях. Но так или иначе, а на всех автомобилей всё равно не хватает. лишь три-четыре человека из десяти могут позволить себе эту роскошь. И таких примеров можно привести бесчисленное множество. Чтобы понять, увидеть и охватить нашим умом всё то количество бед, что принесла нам перестройка и новые демократические реформы, нужен особый – пытливый и трезвый ум. Даже на простую поверку можно увидеть наши проблемы, включив обыкновенный телевизор. Посмотрите "Открытую студию" 5-го канала и увидите, что нет ни одной темы без проблем. Что ни тема – то проблема. "Контрольная закупка", "Глас народа", "Без обмана"; – да всех и не перечислишь. А вот хороших новостей на телевидении вы не услышите. Всё это шокирует, настораживает и пугает. Получается, что какой сферы жизнедеятельности общественного организма ни коснись, требуется или реанимация, или ликвидация. О каком процессе развития можно тут говорить?! А кто-то ещё хорохориться и говорит, что страна развивается и движется вперёд. Я лично этого не вижу, хотя бы по собственному кошельку и возможности удовлетворять свои необходимые для жизни потребности. Уже не пресловутый "застой" – как окрестили Великие Брежневские времена наши враги, а настоящий распад и развал происходит и в стране, и в обществе. И спасти нас может только чудо. И это чудо – мысль Давайте вместе думать, Господа, как нам выпутаться из всего этого.

                        Глава 17

Философия не умерла. Исчезла философия движения, философия мысли, философия жизни, философия разума. Осталась философия пустоты и забвения. Все разглагольствуют уже про прошедшие события, разбирая завалы, пересчитывая и перемывая косточки. А это уже не философия – это археология мысли. Таким образом философская мысль из прогресса превращается в артефакт истории. С философией произошло то, что на историческом пути развития человеческого общества происходит почти со всеми явлениями; – политическими, социальными, экономическими, нравственными; – то, что происходит с такими понятиями и эпитетами как любовь, совесть, честь, долг… Философия проникла в массы своим путём, своим общественным разумом, неподвластным никакому уму, в сознание каждого индивида, проникла в саму глубь общественного сознания и… к сожалению там растворилась, исчезла, распалась на атомы и молекулы всеобщего разума и счастья. И теперь нужна другая сила, чтобы соединить и вытащить её наружу. Сегодня все стали философами. Настоящая философия мысли не выдержала такого всеобщего бездарного мышления. Она не сделала всех философами с большой буквы. Но она нашла свой путь к простому уму и заставила его работать. Пока академисты философы занимаются своей "игрой" мысли и заполняют страницы толстых книг пустыми, непереводимыми и непонятными простому уму текстами, народ насыщает свой ум живой, но разбросанной в пространстве всеобщего хаоса философией настоящего, философией самой жизни. Это безусловно плохо. Этот процесс для проникновение настоящей философии в простые умы человека должен был бы идти другим, более целенаправленным путём. Но это и хорошо – философия жива и временно трансформировалась в умы, не забитые неудобоваримой терминологией. Там она обретёт новые, свежие и живые соки и выйдет на Свет общества уже обновлённой, настоящей, чистой и готовой смотреть только в будущее, а не в прошлое.

Большинство умов выступают в защиту такой "частной" философии. Но она принесёт только вред если будет слишком долгой. Ведь это ничто иное как продукт философии капитализма и частной собственности. По мнению английского учёного экономиста и философа С. Пейовича, капитализм сдвигает ресурсы в сторону наилучшего пользования. В этом заключается главное экономическое преимущество капитализма перед другими социальными системами. Если бы это сдвигало ещё и умы в лучшую сторону, в сторону справедливого распределения всех доходов от частной собственности, а так, все ресурсы расходуются только на материальное и денежное накопление.

Если считать главным преимуществом то, что вся прибыль от любой отрасли попадает в один "карман"; и что, чтобы увеличить эту прибыль от вложенного капитала за счёт улучшения технологий и сокращения рабочей силы, то такой экономической системе в нашей истории уже негде ставить памятника – они повсюду. История полна и другими памятниками; – живым и мёртвым, павшим в "боях" за эту прибыль, а также тех, кто непрестанно сражается за социальную справедливость. Привнесённый на Русскую почву капитализм, учитывая нашу жадность, лень и глупость, вырос в такого ужасного и уродливого монстра, какого не видел Мир. Здесь уже частная собственность строится на простом отъёме у государства и граждан. А "частный капитал" создаётся на воровстве и на крови граждан. Капиталистический рынок в Новой России по большей части коррупционный и криминальный. До классического капитализма он не дорос. Нашему капитализму памятник ставить не надо; – памятником ему служит сама Россия в крестах, в развалинах и продолжающемся безумии.

Апологеты частной собственности и капитализму утверждают, что каждый олигарх, обогащаясь сам обогащает и страну и тех, кто на него работает. Тогда почему же у нас, когда богатеет собственник вокруг растут нищета и недовольства. И страна что-то не богатеет от их "трудов". Они просто выжимают все соки из трудящихся, из ресурсов, из мощностей, а потом "банкротятся". От этого производства разрушаются. Себестоимость продукции постоянно повышается, цены для потребителей растут, и вся экономика в целом падает по всем параметрам. Это противоречит всем законам экономики и здравому смыслу, как и следующий пример: – 5 лет назад себестоимость добычи углеводородных ресурсов была 2 доллара за единицу измерения, а нынче, в 2014г, уже стала 5 долларов за ед. измерения. – (Реплика одного компетентного лица). Но ведь это работа себе в убыток. Каким же образом собственник продолжает увеличивать свою прибыль? Ведь он должен был бы стать банкротом?! А он, вопреки здравому смыслу, живёт и процветает. Его капиталы и активы растут, акционеры получают свои проценты. Его "приближённые" лица "бонусы". Откуда всё это берётся? Что за чудеса происходят в мире капитализма? Количество миллиардеров в нашей стране, да и во всём мире, растёт и растёт. А народ всё глубже и глубже погружается в болото нищеты и разрухи.

Нет! Чудес никаких здесь нет. Таких чудес по Миру, как памятников капитализму и частной собственности. К частной собственности отношение не однозначное. Многие считают, что только она способна двигать экономику. прогресс и социальное развитие общества. Другие – их меньшинство, – ярые её противники. Считается, что "собственность" и человек родились одновременно. Но ведь известно, что история создания общества не предусматривала частной собственности. Собственность вызывает много споров. Одни за частную, другие за государственную. И в той, и в другой есть свои плюсы и минусы. Но компромисса и содействия не найдено до сих пор. Много неопределённости и неясности в отношении собственника к своей же собственности. При утрате контроля со стороны государства почему-то резко замедляется экономический рост, а капитала собственника возрастают. При контроле над частной собственностью, якобы нарушаются права свободного рынка и свободной конкуренции и ущемляются общие права граждан.

Но не будем влезать в эти экономические и государственные сферы. Они огромны, и для других дискуссий. Вернёмся к своей теме – к мысли.

                        Глава18

Итак, мы определили, что современная философия зашла в тупик "собственного сознания". Она ушла в "себя" и для "себя". Этот её шаг не опрометчивый, так она спасет сама себя от полного уничтожения. Мир людей, вещей, Природы, атомов её как бы уже не интересует. Она, не без помощи человека, перешла в другие сферы; – философию рынка, философию финансов, философию секса, предпринимательства… Она смешалась с мистикой и магией. А ведь философия была признана как наука?! Всякая наука несёт обществу пользу, а современная философия пользы не несёт.

Но не будем справлять по ней поминки. Мы уже объяснили себе, что это её вынужденный шаг. И скоро, надо надеяться. она выйдет наружу обновлённой. а потому, пока продолжим рассуждения о мысли.

Мысль человека не возникла сама по себе, она продукт опыта чувств, эмоций, желаний, любопытства. Она продукт ошибок человека, идущего по пути своего развития. В том, что человек совершает больше ошибок, чем правильных действий, сомневаться не приходится. Иначе мы уже сейчас рассуждали бы совсем о другом и жили бы совсем в другом Мире. Может в одном из тех, которые постоянно рисуем в своём воображении и о котором все так дружно мечтаем, но не дружно стремимся у нему.

Опыт, накопленный чувствами передаётся мыслительному процессу. В процессе передачи всё лишнее отсеивается и рождается мысль. Она тоже ошибочна, но и она пройдёт путь очищения, правда довольно-таки долгий. Но именно так складывается разум. То, что мы называем гениальным, вовсе не гениально на данном отрезке времени. Но уже через шаг – другой превращается в прах или опыт.

Философией занимаются все. Философы-профессионалы сидят в своих кабинетах и пишут сложные философские труды, труднодоступные для понимания. Обыватель их просто не читает. А если и прочтёт. то не поймёт. Но они продолжают свой титанический труд. Дискуссируют за круглыми столами, участвуют в форумах; но вся их философская мысль дальше их сообщества не летает. Она далека от реалий жизни и требований общества, как далеки, и они сами от народа. Что им, "Слонам" мысли общаться с "мартышками". Что им до лепета простого человека, сидящего на пне и рассуждающего о смысле жизни, или о том, зачем муравей тащит прут, зачем летает бабочка, зачем летает пчела с цветка на цветок? Кто создал этот красивый и удивительный Мир, в котором живёт удивительный человек? И отчего этот человек всё время страдает и всё время чего-то ищет и не находит? Видимо у муравья есть смысл жизни. У бабочки и пчелы тоже. Даже у дождевой капли есть смысл. А вот у человека его нет. Почему? И не знает "Слон", что у "мартышки" более глубокие, но понятные мысли, чем у него, профессионала мыслителя. Беда в одном, что простой человек мыслит хорошо, а донести до другого свои мысли не может не хватает образования. Вот в чём надо бы "Слонам" помочь простому обывателю, а не морочить ему голову. замысловатыми словами.

Не надо отчуждаться от народа, от мелкого, от частного, ради своих великих замыслов в силу своих великих заслуг и имён. Государство решило было отделиться от народа, ан нет, плохо стало, и опять к народу с просьбой – помоги! Народ – это сила!!! Спуститесь со своих "высот" и помогите философу – человеку.

Ум современного человека как никогда далёк от Разума Вселенной. Сегодня мы не можем ответить на самые простые житейские вопросы, не можем разрешать простые проблемы, всё больше их усложняя. Технический и технологический прогрессы. материальные блага, улучшение условий труда и быта ведут нас почему-то в обратном направлении – вспять. Человек хочет жить красиво. И он должен жить красиво. Но не ценой потери разума надо этого добиваться. Наряду со всеми новшествами надо внедрять в обычную жизнь каждого человека некоторые стимулы, заставляющие его думать, развивать философскую мысль.

На смену марксистко-ленинского научного рационализма пришли религиозно-метафизические иррационализм и мистицизм. И всё это на общем фоне глобальной капиталистической системы хозяйствования, где прибыль ставиться превыше всего. Мистикой и рыночным духом сегодня пропахло всё наше общество, вся среда обитания. "Частная собственность" стала единственной ценностью для человека. Все стремятся приобрести и приумножить. Всё кругом "Моё" и только "Для меня". Индивидуализм стал главной основой всего.

Греки истребляли себя духом соперничества, активной деятельностью и творческим порывом. Римляне истребили себя лишними удовольствиями и играми. Мы истребляем себя ради мелкого – вещей! Грош нам цена по сравнению с Греками и Римлянами. У тех хоть величие духа просматривалось. А у нас???

Традиционная русская философская мысль, в силу своей специфики национального менталитета и исторических условий, во многом, – во многих взглядах и направлениях, – отставала от Западной Европейской мысли. Отечественная христианская философия лишь слегка соприкасалась с Европейской и "интегрировала" на свой лад. В своём же, русском обществе, она была мало признанна, и была в роли "маргинала". Такой её роли на русской и мировой общественной сцене способствовало отсутствие настоящей философской мысли, рационализма. Это способствовало развитию лишь одного направления мысли – познание духовного мира и бытия в рамках христианской морали. Если и были какие-либо попытки вырваться из этих рамок наружу, в настоящий реальный мир, то они не имели успеха и развития в закоснелом русском уме и прекращались тут же, едва развившись. Если у греков мысль – идея. То у нас мысль – дух.

                        Глава 19

Зачем человеку мысль без содержания? А каково должно быть содержание человеческой мысли? Что человека беспокоит в первую очередь? В чём его главная нужда? Ведь не хлебом же единым… И не в гордом одиночестве счастье его. Человеку необходимо общество и общение. Вот это и должно быть главным содержанием всякой мысли. Социальные условия очень важны человеку. И их содержание, как и их бездумная раздача, не поддерживаемая трудом, требует особой осторожности. А как здесь без мысли? Социальные и экономические проблемы всё время нарастают и следуют по пятам за неуклонным ростом народонаселения и научно-технического прогресса. Они требуют каждый раз нового подхода в справедливом распределении всех благ. Если закрывать только сегодняшние дыры и прорехи и не видеть будущих, то мы тем самым и порождаем будущие "дыры" в ещё большем объеме и масштабе. Нужен перспективный, продуманный подход. Общественные проблемы не решаются одним днём. Они вообще никогда не решаются, а только изменяются и совершенствуются. Ухудшаются или улучшаются, что напрямую зависит от человека и его мыслительного процесса. И они растут в процессе жизни, с ростом народонаселения. Вся беда в том, что сегодня под давлением частнособственнической системы управления, принятой всем буржуазным миром. как единственной и нерушимой, никто не хочет закладывать фундамент для будущего. Никто не желает пожертвовать частичкой сегодняшнего блага для блага будущего. Вот мы и вернулись к тому, с чего и начали – к закону и порядку.

Все бегут от призыва "к всеобщему благу" как от чумы. Кто же так размалевал это прекрасное, к чему должно стремиться человечество неустанно и постоянно? Кто же так напугал общество этим "зверем" и призвал его к лёгкой жизни через наживу сегодняшнего дня? Искать их не надо – это апологеты современного капитализма, частной собственности и рыночной экономики. Они призывают богатеть в одиночку. Каждый может стать богатым и получать все блага жизни. Эта американская мечта сегодня завладела умами всего человечества. Только в этом все видят свою свободу и независимость. Но те, кто к этому призывает не говорят, каким таким путём можно разбогатеть? На деле происходит так, что на каждого разбогатевшего сегодня приходится сотня, а то и тысяча бедных, живущих за чертой бедности. Где превалируют и хозяйничают частнособственнические интересы, там справедливого распределения благ не будет. И это знают все! Но почему же идут по этому пути? А всё зависит от способа мышления в этом мире. Измени мышление и измениться подход к жизни. Измениться подход, измениться и жизнь.

Все технологии появляются в результате умственной деятельности человека. Мысль – двигатель всему в этом мире! Но почему же она не может нас подвигнуть на справедливое и доброе, на мирное и красивое. Ведь красота не в цене на вещь, к чему мы так привыкли, а в самой вещи, даже не имеющей цены и в прямом и в переносном смысле. Вот где ошибка нашего ума.

Мысль движет всем в этом Мире. Без мысли нет движения, порывов, бурь и стихий. Есть только лёгкое дуновение – бриз, навевающий нам стремление к естественным потребностям организма. И нет никакого противодействия, защитных сил организма, от других бурь и стихий, которые уже не созидают, а разрушают.

Все ограничения нашего ума на данный момент надо считать горизонтом, к которому мы стремимся и который настолько удаляется от нас, насколько мы к нему приближаемся. Следовательно, никаких ограничений, никаких границ для мысли не существует. Ограничения человеку нужны в другом, в том, что мы сами себе выставляем исходя из разумности наших действий и для нормальных отношений внутри общества. Если всё это суммировать, то вывод один; – ограничения нужны во всех сферах жизнедеятельности кроме мыслительного процесса.

Признаться, я немного захожу не на свою территорию. Ведь дело философии – исследовать, а не отвечать. Но иногда выводы напрашиваются сами собой. Как и в любой науке требуется порой взгляд философа.

                        Глава 20

Пределы нашего воображения неисчерпаемы. Нам легче жилось, в плане абстракции, в прежние времена, когда над нами и вокруг нас были разные Боги. Мы не чувствовали себя такими одинокими как сейчас. Сегодня человечество впадает в «космическое одиночество". Это уже болезнь Нового времени. Мы усиленно ищем "братьев по разуму". Но наши познания в этом ограниченны нашими силами, временем и способностью принимать и обрабатывать информацию. Теология и мистика ещё довлеют над нашими умами, и запирают наше сознание в догмы. Философская мысль пытается раздвинуть границы понимания Мира и Вселенной, пробивает пространство тайн и загадок своим лучом мысли. Но для этого нужна полная свобода ума, неограниченная свобода! Такая, к какой мы стремимся для своих желаний и амбиций, где, к сожалению, она приносит пока только вред и ничего более.

Западное общество поначалу воевало, предавалось роскоши и разврату и делило власть. Мысль приходила к ним постепенно, как бы исподволь, и понуждало к этому желание иметь ещё больше неразделённой власти. Одним словом – мотивы корысти. Такова была мораль тех времён.

Первая человеческая мысль породила из идеи судьбы веру в её неуклонность и в её естественный закон. И надо же, мы до сих пор верим в это. Предрассудки довлеют над рассудком. В прошлом творилось разное. Одни завоёвывали Мир – Олимпийцы, потом – Римляне; другие претендовали на роль его создателей; третьи хотели владеть этим Миром и управлять им как управляли по их мнению Боги. Из всех этих коллизий и выросла аристократия, которая решила, что трудиться глупо, а надо жить на годовые доходы и наказывать тех, кто не платит.

Но это одна сторона этого запутанного дела. есть, и другая историческая причина потери человеческого разума – частная собственность!

Общественный Мир людей фактически уже разрушен. Остались незначительные внешние связи, без которых в принципе ни одно общество не может существовать. Внутренних связей уже нет. Все обособились, все хотят суверенитета, самостоятельности; – и это в этом-то, огромном Мире, где всё взаимосвязано прочными нитями? Сделав маленькое отступление скажу. что всё это на руку врагу. Ему надо, чтобы мы разрознились на маленькие отдельные государства, так нами всеми будет легче управлять. Да что я, в самом деле, это уже дело политиков; но отчасти и философов.

Сегодня у каждого свой "мирок", а общего Мира нет. Человечество идёт по гибельному пути развития. "Всё это, – как говорил Господин Гессен, – означает в лучшем случае пустые слова, в худшем – жестокую иронию"

Учёные выявили у бактерий и вирусов "Коллективный разум" Но ведь он был и у Человека. Однако, куда же он делся?

"Человек мыслящий". Забавно!!! Но такими нас сделала Природа. И надо бы должным образом, с Благодарностью принять сей Дар. А мы его теряем. Да, да! Именно – ТЕРЯЕМ!

Рассмотрим это на примере собственной истории. Схема зарождения мысли проста как черенок от лопаты. Человек выделился из животного мира и перешёл к человеческому, общественному состоянию – образу жизни, благодарю труду. Труд начинается с изготовления орудий труда – это сегодня известно всем. Скажем, из той же "палки" сначала было сделано копьё для охоты. а в последствие и черенок для лопаты. Это означает, что всякий труд предполагает наличие заранее намеченной цели; – (копьё для охоты, черенок для лопаты, чтобы копать). Цель предусматривает логическую последовательность для её осуществления. Из этого следует, что труд стал осознанным и направленным действием, действием, развивающим способности человека и улучшающими его жизнь. Так рождается мысль. С помощью её некий образ, потом цель, потом план и в конечном счёте – результат. Прогресс мысли налицо!

Но увы! Так было только в начале. Хоть было всё это долго, просто, но понятно и обусловлено. Потом машинный труд стал убивать в человеке его творческую сущность, превращая его в бездушный придаток к своей железной сущности. Человек, став рабом машины перестаёт мыслить. Регресс налицо! Зато развивается в полную силу другой прогресс – технический. И у человека уже созревает другая мысль…

Красиво живём!!! Мы развлекаем сами себя. Сплошь обманы и фальсификации. И всё это ради денег и славы. Но, будем последовательны, если не в событиях, хотя бы в рассуждениях.

Человеческую историю при необходимости тоже можно вставить в одну схему:

1. – Основной экономический закон первобытного общества – это обеспечение совместным трудом существования и сохранения жизнедеятельности первобытной общины и каждого из её членов.