Об историческом летоисчислении

1.145. Этносы существуют не только у Homo sapiens, они были у неандертальцев и других видов людей, потому что человек всегда принадлежит к одному из этносов, имеющих собственные наименования, которые порой совпадают с названиями государств и регионов, например: мексиканцы, шведы, шотландцы, башкиры, якуты, etc. Не существует людей, которые не имеют этнической принадлежности, потому что она возникает в момент рождения человека. В живой природе любое существо является частью одной из популяций, которой называют устойчивую обособленную совокупность организмов одного вида, живущих в месте своего естественного обитания, называемом ареалом, и спаривающихся друг с другом. Популяции необходимы для сохранения и продолжения жизни, если бы их не было, живые организмы не могли бы существовать дольше одного поколения. Популяции придают виду устойчивость, поэтому гибель одной из популяций не влечёт исчезновения всего вида живых существ. Чем больше существует популяций живых организмов одного вида, тем более длительное время будет сохраняться этот вид, при условии, что окружающая природная среда для него будет благоприятной. Деление биологического вида на популяции характерно для всех живых организмов. У разумных существ популяции трансформировались в этносы, отсутствующие в живой природе, и вместо биологической совокупности особей одного вида образовалась социально-биологическая или этническая, отличающаяся от популяции наличием общества и культуры. Все этносы ныне живущих людей принадлежат к одному виду Homo sapiens, но различаются помимо генотипа своим происхождением, местом проживания, социальными институтами и нормами, языком, верованиями и своей уникальной историей. Основными причинами существования этносов являются территориальная обособленность, совместное проживание и труд, всё это формирует общность, развивающуюся самостоятельным путём.

1.146. Этнос объединяет людей на основе родственных связей, складывающихся в течение многих поколений, поэтому представители одного этноса всегда так внешне похожи. Генетическое однообразие людей, входящих в состав одного племени или народа, объясняется также нахождением этноса на ограниченной территории, что отражается в особенностях питания людей, их образе жизни и деятельности. Этнос объединяет и созданная социальная система, включающая отношения, общественные институты и нормы. Также каждый этнос создаёт неповторимую культуру, включающую язык, традиции, искусство, верования, что отличает один этнос от любого другого помимо общего происхождения и общественного устройства.

Каждый из этносов является субъектом истории, независимо от его численности и уровня исторического развития. Пока будет существовать хотя бы один из этносов, сохранится и сам вид Homo sapiens, а когда все этносы исчезнут, тогда завершится история людей этого вида.

1.147. До сих пор продолжаются споры о том, что объединяет племена и народы и удерживает от распада в течение столетий. Некоторые авторы полагают, что этнос – это биологическая общность людей, другие убеждены, что только социальная или культурная. Один из первых этнологов С. М. Широкогоров предложил три классификации этносов: антропологическую, лингвистическую и этнографическую, и склонялся к тому, что этнос имеет биологическую природу (http://www.kunstkamera.ru:8081/siberia/Texts/Shirokogorov Ethnos/Chapter03.pdf). К подобному выводу пришел и российский историк Л. Н. Гумилёв, который помимо этносов выделял суперэтносы и субэтносы. Но многие современные ученые полагают, что этносы отличаются друг от друга только культурой. «…этническая общность (народ, этнос) есть общность на основе культурной самоидентификации по отношению к др. общностям…» (http://iphlib.ru/greenstone3/library/collection/newphilenc/document/HASH01d3f7fefb8f3c025082 c7d3). Получается, что биологическое начало, заложенное в людях, противопоставляется культурным или социальным факторам, хотя отделить одно от другого просто невозможно. Членов этноса объединяет общее происхождение или родство, совместная деятельность или общество и неповторимая культура. На начальной стадии исторического развития, когда этносы состояли из десятков людей, происхождение было самым важным условием для сохранения этноса, а социальные и культурные связи были вторичны. По мере увеличения численности этносов и ускорения процессов их ассимиляции кровнородственные связи уже перестали быть определяющими, а более важными для развития этноса стали достижения в области культуры. В будущем в процессе создания и развития следующего типа этноса происхождение людей не будет иметь значения, а на первом месте окажутся социальные связи. При этом все три основы этноса – родство, общество и культура – существуют всегда.

1.148. Первопричиной существования племён и народов в течение многих поколений, а также важнейшим фактором совместного проживания являются кровнородственные связи. Чтобы определить принадлежность человека к тому или иному этносу, никто не проводит анализ его ДНК. В большинстве случаев достаточно узнать, на каком языке он говорит, кто были его родители, культура какого народа для него главная. Чтобы быть итальянцем или украинцем, нужно, чтобы родители были итальянцами либо украинцами независимо от места рождения, хотя всё же большинство итальянцев рождается в Италии, а украинцев – в Украине, в ходе их совместного проживания на общей для каждого народа территории. Уже с момента своего рождения у человека возникает общность со своими родителями, а через них и со своим этносом, и эту связь разорвать или изменить уже нельзя. Человек может поменять внешность, гражданство, язык, одежду, страну проживания, вероисповедание, но ему не дано изменить своё происхождение: выбрать других генетических родителей, иную дату или иное место своего рождения. Кровное родство является тем прямым доказательством принадлежности человека к конкретному этносу, косвенными могут быть место рождения человека, его имя и фамилия, полученные при рождении, страна проживания, родной язык, внешность, одежда, религия. В прежние времена, когда люди редко покидали территорию своего проживания, а соблюдение традиций и верований этноса было строго обязательным, постоянное место жительства человека часто было самым явным признаком, указывающим на его этничность. Сегодня, когда миллионы людей каждый день перемещаются по всему миру, межэтнические браки становятся обычным явлением, а культуры разных народов сближаются благодаря невиданному развитию международной торговли и туризма, родной язык, имя и фамилия, место жительства и место рождения человека не всегда помогают определить его этничность.

1.149. Можно назвать себя кем угодно: аргентинцем, арабом, вьетнамцем, даже представителем придуманного народа, но на практике, получив сведения о родителях человека и узнав ключевые события из жизни, легко отнести его к одному из существующих этносов. Связь человека со своим этносом возникает в момент рождения, когда в силу кровного родства у ребёнка появляются родители, место рождения или родина, а также родня – ближайшие родственники. В широком значении родиной называют страну, где человек родился и, скорее всего, проживет всю свою жизнь, а в узком – населенный пункт, где он появился на свет, где прошло его детство, где жили и, возможно, еще пребывает его родня. Если человек родился вдали от своего этноса, у него появляется историческая родина – местность или страна, откуда родом были его родители, то место, в которое он будет стремиться попасть, чтобы узнать о своих генеалогических корнях. Многие люди являются гражданами какой-либо страны с рождения, например, турки в Германии, индусы в Великобритании, немцы в России. Чаще всего они никогда не были соответственно в Турции, Индии и Германии, но при этом считают себя турками, индусами и немцами. По мере взросления человек яснее осознает принадлежность к своему этносу, его языку, верованиям, преданиям, традициям. Если кто-то оказался далеко от своего этноса и пытается ассимилироваться с народом страны, в которой проживает, никогда не общается с представителями своего народа и даже ничего не знает о своей исторической родине, время от времени ему напомнят открыто либо намеком, что он принадлежит к другому этносу. Это может быть прямое ограничение прав иностранцев и переселенцев; скрытая или заметная дискриминация при приёме на работу; пристрастное отношение полицейских или миграционных служащих; выходки местных националистов, которые отвергают не конкретного человека, а всех, кто не похож на них и поэтому им опасен.

1.150. Общее происхождение сплачивает этнос, придает ему целостность и единство, и люди, его составляющие, даже внешне отличаются от представителей другого племени или народа. Марокканец, белорус либо грек, живущий в Японии, выучивший японский язык, носящий японскую одежду и соблюдающий все японские традиции, не превратится в японца, скорее японцами могут стать его дети или внуки, да и то не всегда. Без общего происхождения этнос не появится, без родственных связей не сформируется историческая общность людей, но и придавать этому фактору главенствующее значение тоже не совсем верно, поскольку не генотип определяет уровень социального развития этноса. Мнение, согласно которому представители одних этносов от рождения превосходят другие, является ошибочным. Во-первых, современная генетика доказала, что ДНК всех людей вида Homo sapiens имеет минимальные различия, ведь все они произошли от одного общего предка. При помощи генетического анализа можно выявить родство между родителями и ребенком, но ДНК не содержит сведения об их этнической принадлежности, такой вывод делают люди. Чистый биологизм или преувеличение значения родственных связей в истории ведет либо к расизму, либо к признанию людей одним из видов животных. Во-вторых, знания, богатства, опыт, должности не передаются генетическим путём, всё это приобретается человеком посредством своей деятельности в рамках определённой социальной системы. Никогда анализ генотипа не позволит выявить социальное положение человека, его квалификацию, вероисповедание, мировоззрение или отличить успешного западного бизнесмена от бедняка из слаборазвитой страны. В-третьих, из-за ускорения процессов ассимиляции этносов сегодня любой народ полигенетичен, и не существует ни одного «чистого» этноса. Каждый человек имеет в своем ДНК гены, полученные его предками от разных представителей многих племён и народов.

1.151. В-четвертых, нет никаких оснований полагать, что некоторые народы более приспособлены к прогрессу, чем другие. Если двухлетнего ребенка из отсталой страны перевезти в страну передовую и обеспечить ему условия для жизни и учёбы, его происхождение не будет иметь большого значения. Так, предки русского поэта А. С. Пушкина жили в Эфиопии, а потомок выходцев из Кении стал президентом США. В-пятых, многие народы достигали невиданных успехов в истории, а затем замедлялись в своем развитии. Когда египтяне строили первые пирамиды, таких народов, как греки, римляне, испанцы, норвежцы, еще не существовало. Жителей Африканского континента иногда считают отсталыми народами, но так же многие европейцы думали 100 аа о китайцах и корейцах. А сегодня Китай и Южная Корея уже теснят во многих областях развитые страны и, вероятно, очень скоро кое в чем опередят их. Уровень исторического развития зависит не от биологических факторов, потому что люди, создав общество и культуру, стали развиваться путём, отличным от всех иных живых организмов. В современном мире человеку не нужны, как прежде, крепкие зубы, зоркий глаз и обоняние, они уступили место мышлению, языку и знаниям. В-шестых, на Земле не существует полностью моноэтнических стран, и достижения любого народа обусловлены совместной деятельностью представителей разных этносов. В развитие США вклад внесли не только европейцы, но также афроамериканцы и мексиканцы, в развитие Франции – кельты, бритты, франки, норманны и другие этносы. В-седьмых, достижения различных народов не связаны с успехами отдельных людей, так как прогресс достигается всем этносом в целом. Успехи некоторых людей могут зависеть отчасти и от их физических данных, но уровень развития племени или народа является итогом деятельности ряда поколений и определяется отнюдь не генотипом, иначе ни один этнос не смог бы ускорить свое развитие или вырваться вперед.

1.152. Так же как в море впадает множество рек, меняя химический состав его вод, на территории, которую занимает этнос, оказываются представители других этносов, влияющие на генотип народа. Это происходит в результате миграции, завоеваний, колонизаций, межэтнических браков. Поэтому степень однородности кровнородственных связей этноса, или GHA (сокр. от лат. gradum homogeneo affinitate – степень однородности сродства), зависит от процессов ассимиляции этносов. Так как число контактов между этносами постоянно увеличивается, то величина GHA обратно пропорциональна уровню исторического развития, достигнутого этносом, и постоянно уменьшается. У первых этносов Homo sapiens значение GHA было максимальным, у племен она снижается, а у народов уменьшается еще больше. В будущем, когда станут известны и изучены ДНК всех людей на Земле, значения GHA, включая его региональные отклонения, будут рассчитаны для каждого этноса с приемлемой точностью на каждом этапе исторического развития. На величину GHA влияют и социальные факторы. История любого народа включает взлеты и падения, войны и революции, рост и застой, победы и поражения. Чем чаще случаются социальные потрясения, тем выше мобильность людей, повышающая уровень эмиграции и иммиграции, что ведёт к уменьшению величины GHA. Бывают также ситуации, когда в результате политики самоизоляции некоторые страны специально ограничивают приток чужеземцев на свою территорию, тогда величина GHA увеличивается. Этнос можно сравнить с кипящим котлом, в котором перемешивается всё, что в него попадает, вот только объем, температура и состав внутренней и внешней среды для каждого такого «котла» различаются. Наличие кровнородственных связей является одним из признаков для разграничения этносов, но исторические процессы определяются не типом биохимических реакций, происходящих в организме, а рациональной деятельностью людей.

1.153. Чтобы отсталую страну превратить в страну передовую, не нужно обращаться к биологам с просьбой об улучшении генотипа этноса. Для этого потребуется проведение реформ, то есть переустройство политической, экономической и правовой систем, создание условий, когда людям становится выгодно создавать новые технологии, заботиться об окружающей среде, решать споры путем переговоров, вести здоровый образ жизни, etc. Уровень исторического развития этноса зависит не от ДНК, а определяется благоприятным политическим режимом, типом экономической модели, наличием свобод и равенством возможностей. Наиболее это заметно, когда представители одного этноса проживают в странах с разными социальными системами. Немцы в ФРГ, немцы в бывшей ГДР и немцы в бывшем СССР принадлежали к одному этносу, но различались степенью развития демократии, уровнем благосостояния и многим другим. Это объяснялось не генетическими предпосылками, они были общими для этого этноса, а типом общества. Ещё более различны условия жизни корейского народа, две части которого, проживающие на территории двух разных государств, добились непохожих результатов. В Республике Корея достигнут огромный прогресс в производстве кораблей, автомобилей, средств связи, бытовой электроники, по размеру ВВП страна занимает 15-е место в мире, а ее годовой экспорт превышает 550 миллиардов долларов США. КНДР по размеру ВВП занимает 90-е место в мире, годовой экспорт сегодня составляет около 2 миллиардов долларов США (в 275 раз меньше, чем у Южной Кореи), уровень жизни низок, ощущается нехватка продуктов и повседневных товаров, северокорейцы лишены многих прав и свобод или ограничены в их реализации. Это еще раз доказывает, что на развитие этноса решающее влияние оказывают не генетические факторы, а тип социальной системы, который в конечном счёте определяет достигнутую этносом ступень прогресса и культуры.

1.154. Культура как совместной результат деятельности является объединяющим фактором этноса, который укрепляет кровнородственные связи и помогает отличать представителей одного этноса от другого, исходя из различий в языке, вере, традициях. Даже общие религиозные доктрины у многих народов имеют свои особенности, например, святые, которые почитаются одним этносом, могут быть практически неизвестны соседним народам. Многие артефакты также несут в себе черты этноса: в одежде, в утвари, в кулинарных пристрастиях, в объектах искусства, включая изделия традиционных народных промыслов. В процессе глобализации отличия в артефактах становятся всё менее заметными. Ряд изделий: автомобили, сотовые телефоны, компьютеры, другие подобные товары, утрачивают своеобразие и различаются лишь на уровне торговых брендов. Культура постоянно дополняется, изменяется и частично заимствуется, и можно найти примеры, когда один и тот же этнос имел несколько разных культур. Так, древние египтяне имели собственный язык, иероглифическую письменность, оригинальную религию. С появлением христианства в Египте появились коптский язык, письменность на основе греческого языка и христианская религия. После завоевания Египта арабами большинство населения стали мусульманами, коптский язык сменился арабским, а вместо церквей египтяне строили мечети. Три различных языка, три различных религии, три различных культуры, но в Египте жили не три разных этноса, всё это время существовал один и тот же народ, несмотря на то, что трижды происходили такие кардинальные перемены. И в других странах можно найти подобные примеры, может быть, и не такие поразительные. Поэтому нельзя согласиться с утверждениями о том, что этнос является целиком или главным образом культурной общностью людей. Идентичность любого племени и народа отражается также в его культуре, но без наличия кровнородственных связей ни один этнос не возникнет.

1.155. Теперь можно сформулировать несколько равнозначных определений понятия этнос.

Таким образом, этнос определяется устойчивостью, совместным проживанием нескольких поколений людей на одной территории, кровным родством, культурным единством, общим языком, происхождением, наличием социальных отношений, институтов и норм. Кроме того, представителей этноса объединяет общая историческая судьба, отражающая развитие этноса.

1.156. Следуя приведенным определениям этноса в конституциях различных стран, целесообразно заменить слова «Мы, народ …», «Вся власть принадлежит народу…» фразами, более точно отражающими этнический состав населения. Примерный текст изменений может быть таким: «Мы, народы и племена, проживающие на территории (название страны) …» либо «Вся власть принадлежит народам, проживающим на территории (название страны) …». Если этот вариант покажется неудобным, можно в текст документа добавить сноску, в которой будет сказано, что слово народ, использованное в конституции, подразумевает также все народы, проживающие на территории государства. Иначе получается, что в стране только одни народ, причем не названный, обладает всей властью, вправе принимать конституцию и наделять полномочиями все ветви власти государства, а другие народы этой возможности лишены. В случае внесения соответствующих поправок в новом тексте конституции будет выражена воля не абстрактного и несуществующего субъекта, например, индийского или российского народа, а всех народов этого государства. Ведь правом на участие в выборах обладают все граждане государства, проживающие на его территории или находящиеся за его пределами, а не представители только одного народа. Поскольку нации состоят из народов, то фразы о многонациональном народе из текста конституций необходимо исключить. Эти предложения вводят людей в заблуждение, так как получается, что народы являются не этносом, а нацией или политическим союзом, который предполагает обязательное наличие также собственного государства, хотя народов, включающих в себя нации либо национальности или народности, не существует. Все народы, проживающие в одной стране в составе нации, уже имеют свое национальное государство. Следовательно, идея многонационального народа явно ошибочна и может создавать путаницу и поводы для напряженности в межэтнических отношениях.

1.157. Историю творят этносы, но будет упрощением полагать, что племена и народы действуют в истории как единый организм, имея общие цели и задачи в сферах внутренней, внешней и совместной политики. В большинстве исторических событий и явлений, таких как войны, революции, восстания, реформы, участвует не весь этнос в полном составе, а его часть. Деятельность отдельных движений и партий в любой стране может быть успешна только в случае, если она поддерживается большинством народа. Например, в важнейших событиях французской революции 1789–1794 AD принимали участие не все французы, а главным образом жители Парижа, которым оказали поддержку многие регионы Франции, и именно этим объяснялись успехи революционеров в столице. Результатов достигают те правители, революционеры, реформаторы, которые сумели повести за собой большинство людей, убедив их, что цели проводимой политики совпадают с настроениями, требованиями, надеждами и чаяниями большей части народа. В этом заключаются предпосылки успешной деятельности любых вождей, королей, президентов, их приближенных, так как ни один из них не может противостоять всему народу и вынужден искать его поддержки. Также будет ошибочным считать, что все исторические процессы происходят строго по этническому признаку. Часто в событиях, происходящих в одном государстве, принимали участие лица, которые приехали из других стран. Так, во время гражданской войны в Испании в 1936–1939 AD на стороне республиканской армии воевали отряды добровольцев из разных стран, но действовали они в интересах испанского народа, за который сражались и отдавали свои жизни. В ходе ряда исторических событий этнос может быть разделён на враждующие стороны, которые ведут непримиримую борьбу между собой. При этом основная цель всякого этноса заключается в его сохранении как можно дольше в качестве независимой исторической общности людей.

1.158. Роль этносов в истории огромна, но при этом неизвестно, сколько всего их было, где и когда они жили. Поэтому было бы полезным составить Этноисторический кодекс, или EHC (сокр. от англ. – the Ethno Historic Code), который будет представлять подобие генеалогического древа, включающего все этносы Homo sapiens, а также данные о территории их обитания и времени существования. Такая перепись этносов, охватывающая период Hhs длительностью 200 ka, позволит реконструировать процессы этногенеза и определить уровень социального развития каждого этноса. При составлении EHC должны учитываться сведения, полученные генетиками в ходе изучения ДНК человека. Подобные исследования позволяют выявлять общих предков, принадлежащих к одной из гаплогрупп, и дают возможность установить основные пути миграции представителей группы в многих течение тысяч лет. Результаты генетического анализа дают возможность историкам понять, когда и где появлялись новые этносы и как они перемещались по планете в те времена, когда вели кочевой образ жизни. Работу по составлению и обновлению EHC могли бы осуществить некоторые организации ООН, ведущие научные центры и университеты, которые будут систематизировать научные факты в этой области, включая материалы истории, палеогенетики, этнографии, археологии, антропологии. Тогда историки смогут проследить основные этапы этногенеза, в том числе процессы ассимиляции и появления этносов, и найти причины, их вызывающие. Используя EHC, ученые смогут провести классификацию всех этносов в Hhs, чтобы оценить скорость их появления и миграции в прошлом, а также изучать обстоятельства, которые приводили к их исчезновению. Сведения, содержащиеся в EHC, будут полезны не только учёным, но и государственным органам различных стран, ответственным за проведение политики в сфере национальных отношений, в том числе и для предотвращения межэтнических конфликтов.

1.159. Вид Homo sapiens состоит не из цивилизаций, культур, государств, наций, стран, классов, а из этносов, которые и являются субъектами истории. Никто кроме них не может создать оригинальную культуру, в которой отражается идентичность этноса, и никто кроме них не обладает всей полнотой власти. Этносы состоят из людей, имеющих кровнородственные связи, что является первым признаком принадлежности к этносу. У каждого этноса своя история, сколько этносов есть на Земле, столько же существует историй. Этносы постоянно находятся в развитии: могут объединяться, образуя новый этнос; поглощаться другими этносами, выделяться из материнского этноса, давая начало новому племени или народу. Этнос может прекратить своё существование в результате низкого уровня рождаемости, стихийных бедствий, эпидемий, полного истребления либо путём ассимиляции с другими племенами и народами. При этом культура такого этноса не исчезает без следа, а в той или иной степени она заимствуется другими этносами. Сейчас на Земле сохраняются два типа этносов: племена и народы, но и они сменятся другими, так как в нашем мире нет ничего вечного, а все, что есть, является временным и переходным. Все этносы одного вида людей проходят одинаковые этапы социального развития, но в силу различной скорости эволюции, которая бывает средней, ускоренной или замедленной, они находятся на разных ступенях прогресса. Периодизация истории показывает общие для всех этносов этапы исторического развития, как уже достигнутые этносами сегодня, так и те, которых они смогут достичь в будущем. Следовательно, теория периодизация истории определяет не абстрактный уровень развития всего человечества, а степень развития каждого этноса Homo sapiens, выраженную в пройденных этапах исторического пути, названия и содержание которых одинаковы для всех субъектов истории, независимо от их типа, численности или времени существования.