Беседы Духа Святого через верующих Иисусу Христу

Сегодня впервые в жизни причастился. И исповедовался. Помимо исповеди просто беседовали с батюшкой целый час, наверное. Он показался мне очень интересным и смиренным человеком.

Хотел спросить: а как же насчет дела, к которому ты наиболее пригоден? Дело твоей мечты, приложение таланта, способностей? Как быть с этим? Моя работа сегодня, как я понял, учит меня смирению. И любви к людям, даже если они не любят тебя. (Хоть ко мне многие довольно позитивно относятся). Я рад, что у меня есть такая школа жизни. А сама работа не очень нравится. Ну, про мечты и метания мои я вам уже писал.

Не понял один момент: как это – не судить человека, но судить дела? Если можно, объясните на конкретном примере, пожалуйста. Я так понял почему-то из Библии, что вообще никого судить нельзя, ни в чем. Даже если при мне последнее время матерятся, плюются, я не осуждаю их в душе – и так легко от этого неосуждения! Да и вообще никого стараюсь не осуждать.

Сказал себе так – «пока ты еще не укрепился, не знаешь достоверно Гласа Божьего, не умеешь различать Его волю» – не помогай абы кому (у меня это до паранойи дошло – а раньше молился за всех подряд).

Спасибо Вам! Вы меня просвещаете! Чувствую, что помимо Вас, у меня появился самый главный Помощник!

С уважением,

Саша

24 сентября 2009 года

О покаянии, о Таинстве Исповеди и доверии Господу

Дорогой Саша!

От всей души поздравляю тебя с твоим Первым Причастием! Теперь ты тот, о котором Господь сказал: «Ядущий Меня, жив будет Мною», да поможет тебе Господь в этом.

Ты пишешь, что «до причастия буквально довел себя до невротического состояния – без конца каялся, стоял на коленях». Это одна из распространенных ошибок уверовавшего. Господь не требует от нас исповедования до изнеможения, а ждет от нас в этом лишь доверия к Нему, что Он простит все от сердца сказавшему «Господи! Каюсь, прости». И, если Он поручил нам эту заповедь: «если скажет тебе брат: „Каюсь, прости“, – то прости ему, даже если это случится семь раз по семьдесят раз в день», т.е. без числа, то тем более простит каждому, кто скажет так Ему Самому.

В этом и состоит доверие Господу, что если мы с верой в Его Бездонное Милосердие «исповедаем Ему грехи свои», то Он не только простит нас, но и «снимет вину греха моего!» (Псалмы).

В этом состоит и наша радость, что не требуется от нас ничего кроме того, чтобы в смиренной любви произнести Иисусу: «Прости». И все. Можешь после того прыгать от радости, а более всего облечься в полный покой, ибо ты прощен, прощен Самим Богом! Это значит никто уже не может заставить тебя поверить в то, что ты будешь отвечать и будешь осужден Богом за это.

Попробуй поупражняться в доверии Господу: сказал Ему с чувством один, в крайнем случае, три раза «Господи, прости!», и все, ничего больше не делай, будь спокоен – знай и своим поведением уверенного спокойствия доказывай это, что прощен ты, знаешь это и теперь радуешься и благодаришь Господа Иисуса и Его Пречистую Мать.

Святое Таинство Исповеди есть Таинство Милосердия, ибо помимо прощения исповедуемых грехов на нем Бог дает нам также и благодать силы для борьбы с подобными искушениями в будущем. Как мы должны благодарны Спасителю за такой дар!

Встать на колени перед Господом (при реальной невозможности такового, это можно с делать в духе, т.е в воображении) – это лишь самый первый момент покаяния, второй, также очень важный момент, это деятельный момент покаяния, называемый также его плодом: вспомни, какой пример тому приведен в Евангелии: Закхей-мытарь встал и во всеуслышание сказал Господу: «Половину имения своего раздам нищим, а если обидел кого, воздам вчетверо», а Иоанн Креститель учил кающихся: «принесите достойный плод покаяния: если имеешь две одежды отдай неимущему, и с пищей делай тоже». В наших же обстоятельствах это может означать кроме указанного еще и просьбу о прощении у обиженного, проявление старательности и изобретательности в том, чтобы загладить свой скверный поступок искренним добрым делом (скромно и тихо, т.е. не объявляя никому об этом).

Называй своего Помощника всегда по имени: Иисус Хритос! Никогда не жди каких-то особых ощущений, например, кайфа. Если таковое приходит после или во время молитвы, переноси это со смирением, благодаря Господа Иисуса Христа не только за моменты приятные, но и особенно за помощь в перенесении неприятного.

Как я уже написал, покаяние должно быть в первую очередь деятельным. Это значит, что, если каешься за то, что, например, обидел когда-то жену, то найди способ искренне попросить у нее прощения за это; если же она не расположена слушать это, то найди способ отплатить ей за перенесенное ею особенным старанием ей угодить, изобрети способ как-либо ее обласкать, и делай это искренне, от сердца. При этом размышляй внутри себя о том, какая она у тебя добрая и хорошая, что не глядя на твой скверный поступок, она не отвернулась от тебя полностью, и как ты благодарен за это Господу, ибо терпение, данное ей, это Его дар. Вообще же, если хочешь примириться с человеком, примирись с ним сначала внутри себя: вообрази себе, что подаешь ему руку (даже, если обида исходила от него), а потом легко обнимаешь его, как своего близкого приятеля. В реальности же можешь придумать какой-либо повод, чтобы к нему подойти.

У меня был такой случай. Один человек спровоцировал мне неприятность. Я догадался, что это сделал он. В молитве я передал это дело в руки Господа Иисуса. Через день-два, видя, что он идет по двору, куда направлялся и я, я свернул в сторону и прошел другим путем, чтобы с ним не встретиться. Через какое-то время, обдумав, решил, что если это от Отца Небесного, Который хочет, чтобы я отплатил добром ему за зло, то вскоре будет еще одна «случайная» встреча. Действительно, не прошло двух часов, как выходя из гаража, я увидел его, стоящего неподалеку. Была возможность и в этот раз свернуть в сторону, однако я решил поступить по заповеди Иисуса. Направившись прямо к нему, я протянул ему руку и сказал: «Спасибо тебе за твою дочь. Она так замечательно играет на органе… Я очень ей благодарен, очень. Еще раз спасибо тебе, ведь это твоя дочь». Он был поражен и удивлен от неожиданного ему с моей стороны действием моим. Однако теперь всякий раз, когда я встречаю его, чувствую, как он благодарен мне за то деятельное прощение его.

Осуждать злой поступок человека, это значит, увидев, что он не добрый, внутренне осудить его: сказать себе, что осуждаешь такой поступок, и, попросить мысленно Бога, оградить тебя от такового и дать силы противостоять ему не только в себе самом, но и обличить такой поступок перед другим, близким тебе человеком (чтобы оградить его от злого действия такового поступка или, чтобы уберечь его от общения с тем человеком). Обличать же согрешившего человека следует в духе кротости, т.е. с любовью, ибо к Иисусу Христу можно привлечь только смиренною любовью, но никак ни укорами, ни угрозами, ни чтением морали. Если же речь идет о наглом поведении в обществе (особенно, в присутствии детей), то тут уж можно проявить и строгие меры воздействия. О согрешившем человеке же нельзя сказать, например, что для него уже все кончено и он за такое дело уже будет поджариваться на вертеле в аду. Для любого грешника у Бога достаточно милости, чтобы простить его, если тот хотя бы призовет одно только имя Господне, т.е., если только мысленно скажет: «Господи!». Милосердие Божье бездонно и это основание нашего доверия Ему.

Если имеешь призвание к какому-то делу, то совершенствовать свои способности можешь в свободное время, желательно вместе с женой. Можешь попросить Матерь Божью и Иисуса Христа, чтобы, если есть на то воля Божья, помогли тебе твой талант использовать в реальном деле. Не сомневайся, помощь придет обязательно, хотя, быть может, и не сразу это заметишь, но, заметив, благодари Их от всей души.

От всего сердца тебе желаю рука об руку с женою своею и с своими детьми приближаться к Господу Иисусу Христу, не стремясь это делать только через чтение молитвослова, канонов, акафистов, псалтыри и т. д. и т. п. (никого нельзя к тому принуждать, но делать это при обоюдной радости, само потом придет, если будешь того хотеть внутри себя), но прежде всего и более всего – через любовь друг ко другу, ибо так заповедал нам то Сам Господь Бог и Спаситель наш Иисус Христос, в чем да поможет нам Он Сам Своею благодатью. Аминь.

С признательностью и уважением,

НП

Письмо 7.Учись доверять Богу

25 сентября 2009 года

Здравствуйте, дорогой Николай Павлович!

Ваши письма мне очень помогают. Действительно, Вас мне Бог послал, и как всегда – вовремя!

Хотел спросить такую вещь, поделиться впечатлениями. Я три дня готовился к Причастию, постился. Было очень сложно – было много искушений внутренних. Но молился беспрестанно на коленях – сотни раз, крестился без конца. Выворачивал свою грешную душу буквально наизнанку. И приходила благодать. Это дошло у меня буквально до паранойи – только мысль плохая, маловерная приходит в голову – сразу на колени встаю, молюсь, крещусь, каюсь чуть не со слезами. Наболело у меня. Плохо мне было. Но от молитвы становилось лучше.

В общем, пока так – молюсь, становится хорошо, грешу – сразу чувствую, что плохо. Молюсь по правилам преподобного Серафима Саровского – три раза «Отче наш», три – «Богородицу», три – «Христу – помилуй мя, грешного», «Троице» и «Символ веры». Потом долго и тщательно каюсь на коленях обычными словами Христу и Матушке Нашей Богородице. Каюсь, чуть не со слезами, прошу прощения. Я буквально вытаскиваю из себя эти покаяния – сперва не могу уловить, а потом понимаю интуицией (развитой, в т.ч. и от занятий с аурой и энергопотоками – тонкочувствие это развилось после сбивания машиной, наверное).

Я правильно делаю? Или такое усердие чрезмерно? Просто «Господи, прости» мне кажется таким простым. За что «прости»? Мне надо понять, за что я прошу прощения. И как правильно каяться за грехи перед Христом, как беседовать с ним? Кстати, а если вот человек грешит весь день сознательно и не может остановиться, неужели одного «прости» будет достаточно? Или это все-таки нужно делать тщательно, не торопясь, анализируя себя? Не похожи ли эти «Прости» на индульгенцию, которую матерый грешник «выписывает» себе каждый день вечером? Или вера без дел мертва? И он не спасется, если будет так делать, не улучшая свои результаты?

В общем, после Причастия и вообще в начале пути воцерковления сложно. Корю себя, что нечасто хожу в церковь и не всегда внимание там сосредоточенно у меня. Понимаю службу уже больше – читаю Библию в свободное время, но все эти передвижения священников, чередования песен мне еще непонятны. Чую, что Дух Святой в церкви есть, но мне полезней пока (приносит облегчение) молитва уединенная, особенно ночью, перед сном. Буду стараться ходить в храм чаще – ну не каждый день, но через день. Есть позыв ходить на утреннюю службу, но я – сова, сплю долго, сложно рано вставать.

Спасибо Вам за Ваше внимание и понимание!

С любовью и признательностью,

Саша

25 сентября 2009 года

Показатель доверия есть уверенность в получении просимого

Саша!

Сокрушение сердца при покаянии угодно Господу (Пс.50).

А теперь, представь себе, подходит к тебе твоя старшая дочь и просит у тебя прощения за какой-то проступок. Ты, конечно, заметил его, но смолчал, желая того, чтобы она сама то осознала. Более того, после этого, даже как-то ласковее стал с ней разговаривать. И вот, вдруг сегодня она подходит к тебе и просит прощения. А ты, признаться честно, уже и забыл о нем, т.к. любя ее уже простил ей в сердце своем. Порадовала она тебя очень этой просьбой своей о прощении. Ты даже прослезился. Обнял ее, нежно погладил по головке, поцеловал. «Да, да, дорогая моя. Конечно, прощаю, ничего, все хорошо. Я очень рад за тебя. Знаешь, мама разрешила тебе пойти сегодня в кино, а я, прости, пожалуйста, чуть было не забыл тебе сказать об этом. Кстати, с уроками проблем нет? Давай быстренько вместе их сделаем, я имею сейчас свободное время, и ты раньше освободишься и спокойно будешь себя чувствовать в кино, т.к. ничто тебя уже не будет беспокоить!»

Какая обоюдная радость и покой в ваших сердцах!

Ну, а теперь можешь себе вообразить, приятно ли бы тебе было, если бы после всего этого, она опять просила тебя простить о том же, потом – опять?!

Уверенность в получении просимого и есть показатель доверия твоего тому, кого ты просишь. Более того, только надумав попросить, если ты уже будешь уверен, что просьбу твою с радостью исполнят, и исполнят обязательно, разве этим ты не воздаешь хвалу доверием своим тому, у кого ты это просишь?

Так, и еще больше того: Бог бесконечно добрее любого самого доброго человека, о котором ты такое мог бы себе вообразить, например, свою мать или отца, и те примеры в жизни, о которых ты таковое можешь себе припомнить – от Него. Это Он тебя любил в твоей маме и папе, это Он давал тебе радостную уверенность в том, что твоя просьба будет исполнена ими.

Нам надо научиться доверию Господу нашему Иисусу Христу, ведь никто еще так не доказал свою любовь к нам, как Он доказал нам это, отдав за нашу вину вместо нас Самого Себя!

Я стараюсь о некотором деле поэтому просить, если возможно, то только один раз, излив пред Ним свое сердце. Верю, что Он слышит мою просьбу еще до моего произнесения ее. Слышит, значит исполнит, ибо Он верен. Исполнит не всегда тем способом, какой мне самому представляется, но исполнит так, чтобы мне это могло помочь наилучшим образом в данной ситуации.

Сколько раз креститься

То же и в отношении «сколько раз креститься». Если с верою, то достаточно одного. А если мыслишь, что слабость веры восполнит количество, то это уже похоже на суеверие. Суеверие это «вера в суе», т.е. ложная вера в действие, как в магию. Св. Варсонофий Великий учил, что о Боге достаточно лишь вспомнить, чтобы Он уже пришел на помощь. Вот это вера! Вот это доверие Господу!

Не говори себе: я еще неопытен, слаб верой и т. д. и т. п. – потому, что это дано нам Богом по природе нашей каждому. Нужно упражняться в этом. Ценить надо каждое свое крещение рукой, каждую свою молитву, ибо это соединение с Господом, а соединение с Ним не может быть «как-нибудь» или «чуть-чуть», ибо это Бог, Бог Всемогущий, истинно Верный.

Доверяй ему.

Знай, что эти метания души не от Него, ибо Он есть Мир и в мире живет, радости и доверии.

Да поможет нам в этом Господь и Бог наш Иисус Христос Своею благодатью!

НП

Письмо 8.За кого можно молиться?

25 сентября 2009 года

И еще один ма-аленький момент: у меня после вашего рассказа под названием «Что я хотел сказать, написав всё это?» (http://www.proza.ru/2009/09/07/812) дошло до паранойи, молюсь теперь только за себя и жену, детей. Даже за тещу и маму с сестрой родной и племянника, который мне как сын, боюсь. Говорю себе – подожди, ты еще не готов взять на себя их проблемы – ты еще не решил свои проблемы, не укоренился в Боге.

Это паранойя? И за кого вообще можно и нужно молиться, не боясь за себя и жену? Звучит эгоистично, но просто сейчас у меня действительно очень нервное и неустойчивое состояние…

С уважением,

Саша

25 сентября 2009 года

Любовь несовместима со страхом

Дорогой мой!

Написано это по живому примеру собственной жизни. Написано для того, чтобы дети мои ценили дары Божьи, и в первую очередь – молитву. Однако, если ты заметил там всегда подчеркивается, что молитва должна быть искренней, от сердца и подчеркивается предостережение от молитвы самонадеянной, тщеславной.

Ты знаешь, что истинная молитва идет в Духе Святом, это значит, что она есть плод любви, плод любовного, искреннего движения сердца – этим отличается молитва от своевольного прошения. Это значит, что готов самого себя положить на алтарь, только Бог бы помог тому человеку. В такой момент не думаешь ни о чем, кроме помощи этому человеку. О каком страхе в такой момент может идти речь?! Любовь несовместима со страхом.

Однажды я ехал в троллейбусе, стоя возле передней двери рядом с сидением, на котором сидела молодая женщина. Нечаянно скользнув по ней взглядом, я увидел поразившую меня картину. Женщина, ничем внешне не выражала беспокойства, но из глаз ее крупными каплями непрерывно катились по щекам слезы. Какая же сила сквозила в этой скорби! Я невольно стал просить Господа, чтобы Он помог ей в ее горе. Чувство и искренность мои были так горячи, что из глаз моих покатились крупные слезы. Я стоял и также, молча как она, плакал, не переставая без слов молить Господа Иисуса Христа о милости Его к этой незнакомой мне женщине. Выйдя из троллейбуса, я через минуту почувствовал покой сердца и подумал, что Господь ей поможет. Уверен в этом и сейчас, спустя многие годы.

Итак, по движению сердца можно молиться за кого-угодно: без никакого страха, ибо все отдаешь в руки Бога, а в Боге нет страха.

В своих ежедневных молитвах я поименно поминаю всех членов моей семьи, добавляя: «со всеми ВО ХРИСТЕ родными и близкими нашими», зная непременно, что Господь всех видит в одно мгновение.

«Во Христе» потому, что Он один по настоящему знает, за кого мы можем просить Его в молитве. Иногда из чувства благодарности, я прошу о каком-то конкретном человеке, и верю, что Господь слышит эту молитву.

Венчик Милосердию Божию

В 15.00, в час, когда Господь умер за нас на Кресте, я стараюсь молитвенно принести Господу «Венчик Его Милосердию», открытый Господом Иисусом Христом для всех верных через св. Фаустину Ковальскую. Это молитва за весь мир. Верю, что Господь услышит и поможет каждому человеку, кому Сам знает, по этой молитве. Так мне заповедал Он Сам через моего духовника, сказав: «Молись поименно о родных своей семьи. А о других (?) – молись о всем мире, а Господь Сам знает, кому помочь по твоей молитве». Когда нет таковой возможности, то возношу молитву эту мысленно, а если и таковое невозможно, то хотя бы одно мгновение возношу к Нему свое немое моление, мысленно устремив на Него свой взгляд.

Да благословит Господь нас и всех наших близких,

НПК.

Письмо 9.Искать Бога в соединении с женой

25 сентября 2009 года

Добрый вечер, Николай Павлович!

Я хотел посоветоваться с Вами по конкретной проблеме. Дело в том, что я давно хотел съездить к мощам Святой Блаженной Матроны Московской в Москву. Сказал об этом жене. Дело в том, что у нас сейчас денег нет, если честно, чтобы вдвоем съездить. Да и признаюсь, хочется в душе мне одному съездить. А жена сказала, что хочет вдвоем съездить, но отпустит меня, если мне так надо…

Да, я знаю, что все это не очень хорошо, как-то искусственно получается, как будто не случай подкидывается от Господа, а сам «продавливаю» ситуацию, своевольничаю. Но очень нужна помощь святой Матроны.

А если сейчас отложим поездку, неизвестно, когда она еще будет – может, через месяц, может и больше.

В общем, нуждаюсь в совете очень…

С уважением и признательностью,

Саша

27 сентября 2009 года

Дорогой мой Саша!

Рад за тебя, что будешь в Москве, что будешь у мощей святых угодников Божьих, у блаженной Матроны, которою и я люблю. Очень хочется, что бы ты побывал в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, а также у мощей прп. Сергия Радонежского, духом буду и я там с тобой. Это духовный центр России и Всего Света, моя духовная колыбель и дом Святейшей моей Мамочки, Пресвятой Богородицы и ПрисноДевы Марии, родной дом мой. Как я скучаю по нему! и по родной моей России!

Добрый Отец наш Небесный дает нам ситуации по силе нашей, поэтому, если будешь мечтать о том, чтобы поехать вместе с женой (вопреки часто возникающему в нашем уме более «легкому» варианту: поехать одному; я прошел через это, поэтому всем теперь буду говорить – ты, это в первую очередь, – твоя жена: она более непосредственна, искренна, говорит то, что у нее на уме, а не так, как у нас – то, что нашим идеям хочется; потому часто Дух Святой говорит именно через нее, лучшую твою половинку, хотя она бывает в чувствах слабее иногда тебя, так уж они сотворены, не из земли, как мы, а из живой плоти нашей).

Не застревай на этапе «поеду один, так будет лучше», двигайся к Богу, к Святой Достоблаженной Животворящей Единой ВсеСвятой Троице: Отцу и Сыну и Святому Духу – к единстве Одного Существа во множестве Лиц, а для нас таковое возможно только в единстве своего человеческого существа – в единстве мужа и жены и детей, в основе которого – единство мужа и жены.

Потому я и стараюсь теперь искать Бога в первую очередь в соединении с женой. Истину эту открыл мне Бог.

Богу мил нелицемерно любящий Его человек

Для Бога «истово» (не люблю я этот термин, облюбованный современным лжесмирением) верующий не значит обязательно аскет, монах или иссушившее себя постом, молитвой и паломничеством «дитя церкви» (часто внешней), а нелицемерно любящий Его человек, часто поступающий по велению сердца, а не потому, что так говорят «церковные правила» или традиции. Таковы, чаще всего, женщины. Потому, наверное, и пророки наших «последних времен» в основном женщины. Потому, наверное, и под Крестом Спасителя из четырех бывших там человек трое были женщины. Вот так.

Письмо 10.Во всём слушайся голоса её

27 сентября 2009 года

Николай Павлович!

Так всё-таки, мне ехать или нет? Не знаю, когда получится вырваться, тем более – вдвоем… Жена говорит – не надо. Простите, если невольно пытаюсь переложить ответственность за решение на Вас. Может, спросить у Господа Нашего Иисуса и ПрисноДевы Марии? Только не поручусь, что в своем своеволии правильно интерпретирую их ответ.

С уважением и признательностью,

Саша

27 сентября 2009 года

Дорогой Саша, да укрепит тебя Господь!

Не буду тебя уговаривать, приведу только пример.

В весьма неоднозначном для оценки человеком случае, когда Сарра сказала Аврааму выгнать Агарь с сыном ее, который был также и сыном Авраама, что даже такому крепкому в вере человеку, как Авраам, показалось «весьма неприятным ради сына его» (Быт.21,9—11).

Однако, что ответила Самая Истина, Бог, Аврааму, когда он не мог выбрать правильного решения?

«Не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; НО ВО ВСЕМ, ЧТО СКАЖЕТ ТЕБЕ САРРА, СЛУШАЙСЯ ГОЛОСА ЕЕ» (Быт.21,12)

Далее же следуют интересные слова: «ибо в Исааке наречется тебе семя». Исаак в Библии (по св. отцам Церкви) символизирует Иисуса Христа, Самое ЖЕРТВЕННУЮ Любовь Бога к человеку. Иными словами истинный выбор у человека часто совершается, как жертва отрицания собственного желания своей воли ради воли Божьей, которая нам часто кажется странной.

Никогда, дорогой мой, не бойся обратиться к Богу узнать Его святую волю, ибо она БЛАГА, т.е. добра и радостна. Радость эту часто осознаешь лишь потом, но как же бываешь Богу потом благодарен за это! И интерпретировать ответ Бога не приходится, ибо он для тебя будет совершенно ясен, хоть и не всегда ожидаем.

Доброго тебе решения и опеки Божьей Матери, Святейшей нашей Мамочки,

НПК.

Письмо 11. О Тайне Святой Троицы

29 сентября 2009 года

Здравствуйте, Николай Павлович!

У меня к вам такой животрепещущий вопрос. Помогите разобраться пожалуйста.

Хочу уяснить для себя, наконец, кто такой Иисус Христос. С одной стороны, в Евангелии говорится «Сын Божий». Потом «Сын Человеческий» Я так понимаю, что это означает – вочеловечившийся, снизошедший до вхождения в человеческую плоть. И тут же у меня начинаются сомнения: как к нему относиться? «Я и Отец» – одно», «Прежде чем был Авраам – Я есть». Бог Отец – выше, чем Иисус Христос? Или это стоит понимать, как то, что сам Бог Отец стал Иисусом, вочеловечился, отдал в жертву Себя? Как относиться? Разделять ли их? Сын ниже ли Отца? Младше ли? Или он и Отец неразделимы? Тогда можно ли сказать, что если Иисус всегда был с Отцом, до начала времен (то есть, до создания материальной Вселенной, как я понимаю), то это Христос есть Абсолют, есть все на свете? Он ли создал траву, листья, зверей, планеты и звезды? И нас с вами? Или даже так – Иисус не был с Отцом, Он и был Отцом? И они – одно и то же?

Сомнения возникают, когда я читаю молитву «Отче наш». А затем – «Господи Иисусе, помилуй мя, грешного». Обращаюсь ли я к разным Существам? Идут сомнения какие-то глупые – кто выше, кто ниже, кому надо читать с эдаким чувством, а кому с таким… Потом к Богородице читаю «Богородица, Дево, радуйся» и тоже сомневаюсь. Иногда прошу её простить грехи, помочь, спасти и тут же сомневаюсь – может, это надо ко Христу обращаться? Или они все есть одно? Вот такие у меня глупые сомнения. Я раньше верил в просто Бога. Ибо видел, что у стройной Вселенной и у человека просто должен быть Отец, чувство к нему у меня было мистическое, возвышенное. Только я не мог поверить, наверное, что во всех своих бедах и горестях можно просить Его об избавлении – Он мне казался таким… Ну в общем, без эмоций и чувств, выше всего этого. Вообще каким-то безликим. А тут выходит, есть Иисус – такой близкий, родной, человек и в то же время – Бог.