Ресурсы для служения. Часть 1

Еврейские мудрецы говорят, что Господь творил мир путем операции отделения, которую Господь проводил, создавая мир, все шесть дней Творения, отделяя каждое новое свойство, новое явление мира, новую духовную категорию, новое создание от тех, что уже имеются.

«Шаддай» – выделение, отделение, разделение. Мудрецы говорят, что Господь, открыв именно Это Имя Свое, сказал: «Я Тот, кто приказал Моему миру – Хватит! – Теперь говорю твоему миру страданий из-за бездетности – Хватит!».

Имя «Шаддай» – это атрибут мощи, которая управляет миром. Имя «Шаддай» содержит чудеса. Бог явил Себя Аврааму как Всемогущий, Который может согнуть силы природы для Своих целей. И я молюсь прямо сейчас, чтобы именно в этот момент Бог Всемогущий открылся тебе. Что бы ты ни проходил, услышь от него: «Хватит! Я выделяю тебя из твоего хаоса!».

– Как Бог во дни Творения из ничего создал этот мир, Он выделит тебя и сотворит чудо именно в твоей жизни.

Новое имя дано не для того, чтобы убрать букву, но добавить, чтобы расширить возможности Авраама, расширить за счет Самого Бога. Эта буква «Hei», которую я упоминал раньше, взята из Имени Самого Господа. Другими словами Господь добавляет часть Себя в природу человека и подчиняет человеческое Божьему. В данном конкретном случае Господь подчинил бесплодие способности зачать и выносить ребенка. Если Господь тебя призвал, он подчинит все немощное в твоей плоти. Верь, что Он желает вселиться в тебя, в твою жизнь, и не стоять в стороне, а участвовать как только Он может.

Очень важный момент этой встречи: Господь желает вступить в завет с Авраамом.

– Завет – это связь. Мы связаны с Господом: я в Боге, и Бог во мне.

Это завет, который делает нас с Господом одним целым – мы сплетены. Наши имена – это наша природная суть, и Бог желает нас изменить. Он меняет наши имена.

Я хочу добавить об имени «Бог Всемогущий» или «Эль- Шаддай». Это имя часто используют, чтобы рассказать на тему процветания – Божьего обеспечения. Да, это так. Однако в 13 главе Бытие говорится, что Авраам уже был богат, обеспечен в материальном плане, он не нуждался. Имя «Эль-Шаддай» больше, чем земное обеспечение. Это имя, которое имеет власть над земной природной немощью. Эль-Шаддай через завет обеспечивает нас не деньгами, а добавляет все необходимое в нашу сущность, чтобы, изменяя нас, проявить Свое величие.

Эль-Шаддай делает тебя человеком влияния. Встреча Аврама с Эль-Шаддаем зарождает новую нацию – народ со знаком отличия Господа на своей истории. Мне эта глава напоминает книгу Деяний, когда Дух Святой сошел на 120 учеников. Знак обрезания стал отличительной чертой израильского народа. Аврам стал Авраамом – отцом множества, родился чудом Исаак.

Излияние Святого Духа на учеников стало отличительной чертой первой церкви. Люди там стали другими, наполненными силой Божьей, чудеса стали их сопровождать везде, где бы они ни проповедовали Евангелие. Они поменяли род своих занятий. Ученики стали выделяться Всемогуществом Бога. Возможно, я пишу очень крамольную фразу, но я верю, что отличительной чертой 21-го века является не святость, а Дух Святой, действующий через церкви.

– Не обрезание главное для Авраама, а рождение Исаака.

Обрезание – это промежуток, звено между Аврамом и Авраамом, который родил Исаака. Мы так гордимся тем, что мы что-то не делаем. Извините, но это, как если бы Авраам всю жизнь махал бы своей обрезанной крайней плотью и показывал бы свой шрам: «У меня этого больше нет». Мне не нужна твоя крайняя плоть, которую ты хранишь как реликвию и на этом строишь свою веру. Покажи мне своего Исаака. Стань соработником в Божьем винограднике. Хватит стоять праздно, действуй, становись человеком Божьей веры.

Завершить я хочу тем, чтобы показать три действия Авраама после этой встречи с Эль-Шаддаем, до рождения Исаака.

Восемнадцатая глава Бытия открывает нам первое, что делает Авраам – . В этой встрече с Господом Авраам ведет себя иначе, чем в тех, что происходили с ним в 12 и 13 главах. реакция на Божье посещение

– Он не просто ставит жертвенник после встречи, чтобы отметить это место – он проявляет особое гостеприимство Господу. Он делает все, чтобы Господь задержался.

Можно слушать проповедь – и все мимо ушей. Можно поклоняться – и Господь пройдет мимо. Можно молиться и не видеть ответа, а можно задержать Господа в своей жизни. Можно понять, что приходил Бог, когда Он уже ушел, а можно увидеть Его сразу и задержать подольше.

Я прочитал в одном из комментариев к Библии, что Господь явился Аврааму на третий день после обрезания, когда он еще болел. Но мы читаем, как Авраам бежит навстречу, несмотря на свою боль. С 2-го по 8-ой стихи 18 главы Бытия об Аврааме говорится: побежал, поспешил в шатер, попросил Сарру поскорее сделать хлебов, взял масло, молоко и приготовленного теленка и поставил перед тремя мужами (по сути, перед Господом), а сам стоял. Это ли не странно: во время зноя 99-летний старик бегает, все в его доме бегают, спешат, потому что Авраам не хочет, чтобы Господь ждал.

А заставляешь ли ты долго ждать Господа? Как бывает утомительно ждать еду! Лучший сервис там, где тебя быстро обслужили, где любят клиентов, где ценят их время. Скорость – вот отличительная черта Авраама.

– Когда Бог приходит – нельзя медлить, нужно быстро на это реагировать.

Какими же мы порой бываем медленными! Не раз видел, как проповедник зовет на молитву, а люди вразвалочку, нехотя, идут. Нам нужна скорость от Господа! И тут показателен пример пророка Илии. Когда он увидел облачко величиной с ладонь, он побежал впереди колесниц Ахава, а перед этим препоясался – сконцентрировался, собрался, сосредоточился. Бежать, когда штаны сползают, – неудобно. Многие из нас не способны бегать, нам надо препоясать чресла ума, нам нужно дисциплинировать свои мысли, слишком много лишнего.

Пора нам меняться, забрать энергию и скорость у гнева, и стать скорым на слышание слова Божьего.

действие Авраама – . Он ходатайствует о чужом ему народе, о его спасении. Авраам ищет повод спасения. Он говорит о спасении народа через наличие праведников в нем. Отцы – это ходатаи. Сегодня много обвинителей и судей. Ходатаев мало, а значит сути отцовства мало. Обвинить – значит найти вину, чтобы впоследствии наказать. О, как много обвинителей сегодняшней молодежи, сегодняшней политики, этого образа жизни, который мы видим вокруг нас, а как дело доходит до того, чтобы помочь, исправить – все в кусты. Второе это, услышав о наказании судом Содома и Гоморры, Авраам начинает проявлять природу «отца множества»

Авраам вступается за грешный народ, он сострадателен. Когда ты видишь грех людей и знаешь, что за это полагается, твоя реакция:

Если церковь выбирает первый вариант, то туда грешники не пойдут – их там ненавидят. А во втором случае грешников любят, а их грех – ненавидят. Наш Отец обладает созидательной, творческой силой. Природе Отца свойственно давать жизнь и защищать ее, ходатайствовать за спасение людей.

Отец Небесный пошел на жертву Своего Сына ради нашего спасения.

Иисус ходатайствует за нас перед Отцом о нашем спасении, о нашей победе, о нашей жизни, о том, чтобы у нас получилось достигнуть обещанное Им.

Дух Святой так же встает за нас, просит за нас у Отца: пусть они смогут, пусть у них получится, пусть они исцелятся. Отец, Сын и Дух Святой ходатайствуют о нашем спасении. Некоторые категории людей никогда не появятся в наших церквях из-за нашего осуждения. Мы не должны соглашаться и мириться с их грехом, но должны любить людей.

Новый Завет – завет милости и прощения, принятия и возвращения человечества во взаимоотношения с Отцом Небесным. Нам нужны сегодня современные «Иосифы», которые способны с милостью служить «фараону», и «Даниилы», которые могут являть Бога своим царям, не осуждая их, но служа как для Господа.

Сколько можно слышать проклятий в адрес тех, кто живет нечестиво и неправедно. Да, вы правы: вы видите, какие они

– но Авраам говорил Богу: там есть праведники, не погуби. Авраам ищет повод спасти. А нам не надо искать повод – он уже есть:

Иисус Христос умер и воскрес для нашего оправдания.

Стражи на стенах Иерусалима, не умолкайте ни днем, ни ночью. Вот на что я еще хочу обратить ваше внимание: Господь Сам захотел поделиться с Авраамом этим происшествием, Он открыл Аврааму грех Содома и Гоморры, и то, что Он идет их наказать и совершить суд справедливости, а Авраам начинает взывать о спасении. Меня часто спрашивают, как познать свое призвание? Я отвечу: ходатайство о ком, или о чем в твоем сердце – и есть признак того, к чему тебя призывает Бог. Бог откроет, а ты – действуй. Все начинается с молитвы, прямо сейчас, когда я пишу эту книгу, Бог открыл мне Свое бремя о лидерстве. Проводить конференции обучения для будущих лидеров. Это бремя побуждает меня молиться о служителях, о пасторах, о том, чтобы Бог высвободил делателей для жатвы Своей.

Когда Бог положил на сердце моей супруге, Рите, бремя за наркоманов, все началось с ходатайства по утрам. Именно желание что-то изменить, ходатайство за человека говорит о том, что наше сердце готово принять этого человека. Вот уже 18 лет с того дня прошло, тысячи ребят и девчонок прошли через центры реабилитации и нашли выход из своей проблемы. Меняй свое мышление, ищи повод спасать и понимание того, какое количество достаточно для того, чтобы Господь остановил Свой гнев и суд. Но у нас одного Иисуса достаточно, чтобы гнев утих, и все народы были помилованы, поэтому, проси народы у Господа.

Авраама записано в эти стихах: Третье действие

Авраам поселился жить в Гераре и снова называет Сарру своей сестрою, а не женой – из-за страха, что его убьют. Многие голоса можно слышать: «ты не меняешься, годы идут, а ты все тот же». Дежа-вю, снова эти страшные слова: «ты опять»! А Господь сказал об Аврааме:

Да, ты все еще тот Аврам из 12-ой главы, но теперь Господь говорит об Авраме Авимелеху: он помолится о тебе, и ты будешь жив. В этом месте мне хочется громко кричать, какой Великий Бог!!! Да, изменения могут и не коснуться тебя всего, но все же они есть. Тот же самый Авраам, но теперь у него есть вера молиться, теперь он может молиться за больных. Да, это твой одноклассник, он все еще живет в своей хрущевке, он все еще не родил своего Исаака, но он может помолиться за тебя, и ты исцелишься.

Материализм так сильно повлиял на наше мышление, что, видя успех человека, мы ассоциируем достижения с его качествами. И это пока ты не видишь Бога в жизни этого человека. Как Бог может Аврааму доверить быть отцом множества народов, если он даже жену свою на произвол бросает. Если бы все было связано с Авраамом, Исаак не появился бы на свет. Как сказал епископ Ти Ди Джейкс: «Благословение – это не честно».

А ты готов переступить через себя вчерашнего, даже если он сегодня проявился? Даже в самый неподходящий момент, не помышляй, что «тело омертвело», переступи и следуй за словом Божьим. Пусть и твоя вера вырастет до того, чтобы молиться за то, чего еще нет у тебя. Ты молишься за других, их чрево закрыто, но вдруг они именно после твоей молитвы начинают рождать?

А что, если это Сам Бог, используя слабость Авраама, приводит в ситуацию, где хочет показать его силу? Когда я немощен – я силен. В Египте Аврам еще не был силен, поэтому Бог просто его спасает: фараон от страха выгоняет его и Сарру, да еще и с богатством. Но Авимелех предлагает остаться и жить среди них. Все иначе, вроде та же ситуация, но новые данные и решение совсем другое. Авраам молится за Авимелеха; Иосиф управляет экономикой страны, куда был приведен как раб; рыбаки становятся в главе нового религиозного течения; а я решил написать книгу, хотя в детстве даже читать не любил. Что еще может быть в каждом из нас, если мы доверимся Господу?!

Авраам помолился за Авимелеха, хотя боялся его, но Господь явил славу Свою над их народом. Иов помолился за друзей своих, и Господь благословил Иова…

И вот я слышу крик женщины, и это не крик о помощи, не крик отчаяния. О, что это?! Это Сарра кричит, рождая своего Исаака.

– Я слышу в духе крик рождающих свою победу!

25 лет – этот путь легкий или тяжелый, но его стоит пройти, стоит испытать этот крик, почувствовать напряжение от родов. И вот уже уста Господа говорят: «Я Бог Авраама, Исаака… и скоро Иакова». Ты продолжатель традиции веры, и твое дитя веры тоже будет олицетворять лицо Господа Славы. Родить Исаака еще не предел. Вот прожить 22-ю главу книги Бытия – это новый уровень веры и новый уровень благословения. Еще плюс 13 лет – и Авраам с Исааком на горе Мориа.

Не говори, что уже поздно познавать больше Бога. Исаак на жертвеннике, и Господь открылся Аврааму как Иегова-Ирэ – Господь усмотрит. Это прообраз жертвы Иисуса Христа – момент, когда Авраам видел пророчески Иисуса.

Твое доверие Богу выводит тебя на новый уровень благословения. Легко ли такое сделать ради Бога: положить сына, которого ты ждал 25 лет и растил 13 лет, на жертвенник и взять нож? Трудно в том случае, если не знаешь Бога, если не понимаешь Его сущность, но если ты Его познал…

Доверие Авраама с каждым годом росло, дистанция между ним и Господом сокращалась. Авраам стал другом Богу, и это должно вдохновить нас идти по его следам. Мог ли Авраам сразу положить сына на жертвенник? Конечно же, нет. Но его доверие к Богу выросло, и у него получилось поверить Господу даже в такой просьбе.

Доверие Авраама росло по мере того, как Господь открывал Себя ему. Инициатива их дружбы исходила от Самого Господа. Авраам узнал Его милость, Его любовь к себе, Его Всемогущество, Его власть над естественным, он узнал доверие Господа, познал обеспечение Божье, Его защиту, он познал Его силу, Авраам познал Отца Небесного и сам стал отцом множества народов.

– Вера как доверие Богу – очень важный ресурс в жизни верующего человека, с веры все начинается, без нее угодить Господу невозможно, а ищущим Его Он воздает.

А во что веришь ты сегодня? Каким доверием ты обладаешь? В каких сферах жизни ты смело доверяешь Богу? Начинай служить и действовать. Практикуй то, что уже у тебя есть.

Когда растет вера:

Ты можешь продолжить этот список, добавляя свой личный опыт. Пусть твой ресурс веры будет раскрыт на полную мощность и никогда не иссякнет.

•вариант «А» – так им и надо;•вариант «Б» – Господь, помилуй.

Глава 2

ПОМАЗАНИЕ

Второй ресурс, необходимый человеку в служении Богу – . Что же такое помазание? Помазание – это мера Духа Святого, данная человеку совершать служение Господу. Помазание – это способность совершать служение, которую верующему дает Бог. Быть помазанным – значит быть уполномоченным Богом на что-то, к чему призвал нас Господь. помазание

– Помазание – это участие сверхъестественного Бога в служении человека.

Помазание выделяет из всего списка того, что делает человек в жизни, те действия, к которым Бог призвал человека. Впервые ритуал посвящения человека на служение Богу открывается нам в жизни израильского народа, когда Господь выделяет Аарона и его сыновей на служение в скинии.

Инициатива посвятить кого-то на служение исходит от Самого Господа, Бог решает кого и на что помазать. Он уверен в этом! Восьмая глава описывает нам ритуал посвящения человека, где среди всех действий присутствует элемент помазания человека специально приготовленным «елеем помазания». Давайте детально рассмотрим этот очень важный ритуал. Господь сказал Моисею взять:

Бог открыл мне, что в этом порядке есть очень важный урок для меня. Одежда – призвание; елей – сила Духа Святого; три жертвы – это шаги роста и принцип развития своего помазания.

Три этапа развития помазания:

Первый этап – жертва за грех. Телец превосходит овна по весу, и это важный момент этого этапа. Аарон и его сыновья возлагали руки на тельца (на жертву за грех) в знак того, что они передают свои грехи тельцу. Чтобы начать расти в помазании, надо осознать свое искупление и победу над грехом через Иисуса Христа.

– Возложи свои грехи на Иисуса Христа.

Бог показывает нам, что люди, в том числе и священники, по природе своей греховны, и сами изменить этого мы не сможем. Важно верить в свое полное искупление от грехов. И вот, что я хочу добавить (хотя может это кого-то разочарует): ты должен понимать, что мы будем в чем-то согрешать, но знай, что Иисус уже простил наши грехи. Не держись за свой грех, возложи в духе свои руки на Иисуса как на жертву за твои грехи и передай Ему это.

– Формируй мышление искупленного, прощеного человека. Через Иисуса, Его жертву, ты – новое творение.

Иисус был жертвой умилостивления за нас с вами, а это значит, что Бог на нас больше не гневается. Отдавая свой грех жертве, ты отдаешь чувство вины и осуждения. Не будь самоедом: хватит грызть свою судьбу, покайся и следуй за Христом. Купайся в милости Божьей, ведь Он богатый на милость. Помазание есть на нас, но оно действует через мышление искупленного человека, через веру в жертву Иисуса Христа. Это свершилось – цена заплачена. Дух Святой сошел на церковь и начал действовать, когда Иисус со своей кровью за наши грехи вошел в небесную скинию.

Второй этап – жертва всесожжения или жертва огню. Бог любит то, что горит. Легковоспламеняемые Богом люди угодны Ему. Бог любит страсть полной отдачи. Он не любит половинчатых, эгоистичных людей. Только полная отдача Господу способна высвобождать помазание.

Господь обещает теплых извергнуть из уст Своих. Теплые верующие – кто они такие? Теплый – равнодушный, делающий все через не хочу или из-под палки, без страсти и внутреннего желания. Нельзя служить Господу на автомате – без эмоций.

Служителями Твоими – Ты творишь огонь пылающий, или, в современном переводе: «слуг Твоих языками пламени». Господь часто являл Себя посредством огня. Моисей увидел терновый куст, который горит и не сгорает – это был феномен того времени. Обычным делом было, когда кусты загорались, но когда они сгорали, пламя исчезало. А здесь Моисей видит необычное явление: куст горит и не сгорает. Неизменный Бог вошел в изменяющийся куст и передал кусту сверхъестественное горение. Вот, что происходит с нами – когда Господь входит в нас. Мы можем гореть всегда.

Страсть души и сердца – вот что поможет развить помазание и двигаться в силе Божьей.

Пища огню – внутренний тук жертвы овна. Бог любит не внешнее, а внутреннее поклонение: не ритуал, а сердце. Следи за своими желаниями. От чего ты вдохновляешься, что горит внутри тебя? Один важный элемент описания:. Я верю, что это символ нашего внутреннего обновления, обновления в нашей душе. «… внутренности и ноги вымыл водой» (Лев.8:21)

За годы своего служения я видел много людей, кто пережил первый уровень – свое искупление, но споткнулся. На втором уровне их огня хватало ненадолго: что-то поднималось в их душе из прошлого, и их жизнь приходила в стопор. Обновление души – это процесс, Господь желает видеть в нас нескончаемое пламя души. Необходимо очистить свой внутренний мир через исповедание духовному наставнику.

Сегодня в каждой церкви существует свой подход к наставничеству человека, к помощи человеку пройти этот процесс обновления. Мы видим множество свидетельств людей, которые прошли в нашей церкви служение СОЗО или служение освобождения: они изменились и «горят» для Господа. Их омыли водой прежде, чем предать огню. Вы когда-нибудь бросали что-то в костер, и вдруг вместе, например, с дровами в огонь попадал продукт с неприятным запахом при сгорании. Мы в детстве часто делали из пластмассы «дымовушку», сами эти предметы до момента сгорания не имели никакого запаха, но стоило их поджечь, как дышать становилось невозможно.

Писание говорит, что эту жертву приносили в приятное благоухание.

– Значит, вопрос не только в том, чтобы гореть, но еще и в аромате – приятном аромате, а не смертоносном и зловонном.

Бывает, проезжаешь место, где жгут отходы, там тоже огонь, дым, но хочется побыстрее проехать эту территорию. Позволь твоему священнику вымыть твой внутренний мир. Внутренности – это органы, которые перерабатывают пищу и оставляют внутри себя много шлаков и отходов. Так и наша душа накапливает боль, горечь, обиды, непрощение, неверный взгляд на себя, на Бога, на окружающих, а это отверженность, сварливость, гнев, ссоры, распри, ропот, самосожаление. Если такую душу предать огню служения, пламя будет, но дым будет с неприятным зловонием. Хочу подчеркнуть важный элемент – «всесожжение в приятное благоухание».