Избранные проповеди. Христианские стихи. Избранные проповеди Ерохина Сергея Серафимовича на церковный год. Христианские стихи

Ангел принес радость всем людям. «Ибо родился вам». Это означает, что Христос родился для тебя тоже! Личная заинтересованность, вот что важно. «Но я беден»,. говорит кто-то. И пастухи были бедны. И для них и для нас, для всего рода человеческого родился Спаситель! «Спасет сынов убогого и смирит притеснителя». «Но я ничего из себя не представляю и никому не известен»,. кто-то подумает. Но пастухи тоже не были знамениты. Кто знал об этих людях? Но вы, неизвестные людям, известны Богу. Господь не смотрит на величие или заслуги человека, Он принимает смиренных. Не надо говорить, что вы необразованны, и не можете понять. Христос родился для всех, и неграмотность пастухов не помешала им принять Его. Пусть то же самое произойдет и с вами: примите с радостью простую истину об Иисусе. Бог возвысил и избрал Его из народа. Спаситель – Друг мытарей и грешников. Бог поставил Его «вождем и наставником народам» (Ис. 55:4). Каждому человеку Бог дал Иисуса Христа. Если я истинно верую в Иисуса, то для меня родился Христос, и я могу быть в этом уверен так, словно ангел сам объявил мне об этом. Писание говорит, что если я верю в Иисуса, то Он – мой и в моём сердце.

Приход Христа – это радость для всех людей: ибо сказано: «…на земле мир…», а земля. это огромная территория. Сказано также: «к людям благоволение», не к евреям, а к «людям». Поэтому приход Христа принес радость даже нехристианам. Христос не дает им полного благословения, но Его учение оказывает на них благотворное влияние. Проповедь Евангелия. это всегда и в любом месте благословение для народа.

И ни в одной стране тиран долго не удержится у власти, если в этой стране читается Библия и провозглашается Евангелие. И не важно, кто он, этот тиран, царь или папа: если кафедры служат местом проповеди распятого Христа, если Библия доступна для чтения всем людям, то ни один тиран не сможет спокойно властвовать.

Все люди могут радоваться там, куда пришел Христос. Вера в Иисуса заставляет людей думать, а думающий человек всегда представляет опасность для деспота. Вера в Иисуса Христа освобождает человека от суеверий. Человек перестает раболепствовать и пресмыкаться, он больше не позволит держать себя в узде идолопоклонства. Научившись думать самостоятельно, возмужав, он презирает страхи, которые держали его раньше в рабстве. Везде, куда бы ни приходил Иисус, люди, даже не принимающие Его как Спасителя и лишающие себя полноты радости, получают определенные благословения. Слово Бога побуждает людей к действию. Там, где люди приняли Христа, угнетения больше не будет: истинный христианин поступает с другими так, как он хотел, чтобы поступали с ним. Поэтому классовая борьба прекращается, богатые не наживаются за счет бедных. Рабства нет там, где правит христианство, ибо Библия осуждает войны и называет их величайшим преступлением. Вложите ваши мечи в ножны, ибо сказано: «Не убивай». В этой заповеди сказано не о том, что убить одного человека – грех, а убить миллионы – подвиг: грехом является и однократное, и широкомасштабное убийство. Рождение Христа, Князя мира, Царя, правящего в правде,. это радость для всех народов.

Наибольшей радостью обладают те, кто знает Христа как Спасителя. Для нас действительно родился Младенец, если мы можем сказать, что Он наш Спаситель и Христос – Господь. Но прощены ли вам грехи ради Его имени? Сокрушена ли голова змея в вашей душе? Правит ли Иисус – семя жены – с освящающей силой в вашем сердце? Если так, то вы имеете радость во Христе. И чем больше вы подчиняетесь Христу Господу, чем лучше вы Его познаете и уподобляетесь Ему, тем более полным становится ваше счастье.

Многим верующим, известна история об одном из отцов церкви – Августине Блаженном. Ему приснилось, что он умер и стоит перед воротами рая, и привратник спрашивает его: «Кто вы?» Августин отвечает: «я христианин». В ответ он слышит: «Нет, вы не христианин, вы последователь Цицерона, ибо все ваши мысли и труды посвящены работам Цицерона и прочих классиков, и вы пренебрегаете учением Иисуса. Мы судим о людях по тому, чем заняты их мысли более всего, и поэтому вы последователь Цицерона, а не Христа». Когда Августин проснулся, он отложил в сторону греческих классиков, которых изучал, стремясь овладеть их красноречием, и сказал: «Я буду христианином и богословом». И с того времени он посвятил свои размышления Слову Божьему, а свое перо и уста. наставлению людей в истине.

Пастухи не просили знамений, но по Божьей милости они его получили. Пастухи должны были пойти увидеть Христа в яслях, и это был знак. Поэтому все обстоятельства, при которых они нашли Христа, важны. Младенец был найден лежащим в пеленах.

Посмотрите на любого младенца, и вы не увидите в Нем земной силы и власти. Но народы земли ищут радости в военной силе. Какая охватывает патриотов, когда они вспоминают, что их страна может убивать быстрее любой другой страны в мире!

Радость народа не может заключаться в горе соседа. Убийство. это не путь благоденствия, мощное вооружение. это проклятие для народа и его соседей. Слабость покорной кротости есть истинная сила. Иисус основывает Свою вечную империю не на силе, а на любви. В этом народы должны увидеть надежду; милостивый князь-миротворец, чья слава есть самопожертвование,. наш истинный благодетель.

В хлеву нет ни пышности, ни великолепия. Завернут ли ребенок в пурпур и шелк? Нет. Спит ли Он в кроватке из золота? Ясли Его убежище. На голове Младенца нет венца, диадема не украшает лоб Его матери. Простая девушка из Галилеи, ребенок, завернутый в обычные пеленки. и больше ничего. Но народы ослеплены пустотой: пышность империй и королевский маскарад восхищают их. И как можно восхищаться роскошными дворами, в которых слишком часто дорогая одежда, украшения и чины занимают место добродетели, чистоты, справедливости? Поэтому империи лопаются, как мыльные пузыри. Тысячи штыков и миллионное богатство оказались основанием из песка для вавилонского престола. Тщетны усилия людей, найти радость в пышности и великолепии, потому что радость сокрыта в истине праведности, ее подлинным символом является этот новорожденный младенец Иисус. Проповедь этого простого Евангелия, история о рождении, смерти, воскресении Спасителя -. это единственная надежда для людей. Будьте разумны и веруйте во Христа.

Божье деяние было возвышенно простым: в яслях лежал младенец, рядом стояли женщина-еврейка и плотник, ее муж. И здесь не надо много философствовать, чтобы сказать: «Да, здесь, возможно, понадобится комиссия теологов». Конечно, мудрецы посетили это место, но лишь для того, чтобы принести дары и поклониться. И если бы все мудрецы обладали такой мудростью! «Слово стало плотью», чтобы жить среди нас – тайна для веры, но не мяч для игры разума. Это загадочная, и в тоже время величайшая простота, когда-либо услышанная человеческим ухом и увиденная глазом смертного. И таково Евангелие, проповедуя которое апостол сказал: «Мы возвестили вам… пришествие Господа… не хитросплетенным басням следуя». Не заумные проповеди, непонятные доводы и вычурные философские теории о рождении Христа спасают людей! Запутанные теории вводят в заблуждение глупцов, от них нет практической пользы, они не могут утешить детей труда и порадовать дочерей печали.. В простом Христе и в простой вере во Христа есть глубокий и постоянный мир, радость и невыразимое блаженство, о которых тысячи могут поведать, рассказать с уверенностью о том, что знают, о том, что видели своими глазами.

Хвала и благодарность нашему Богу! Он дал нам в Своем возлюбленном Сыне все, в чем могут только нуждаться наши совесть и сердце во время жизненного пути. Христос – наш Искупитель и Ходатай, Его жертва и Его заступничество могут удовлетворить любое сердце. Духовное величие, сильнейшая притягательность Его божественной Личности могут удовлетворить самое нуждающееся сердце. Слово Бога содержит в себе все, в чем мы можем нуждаться в течение всей жизни.. Для утешения, ободрения, учения, обличения, исправления – для любого случая в Библии есть необходимое слово. Имеешь ли ты общение с Иисусом Христом? Подчиняешься ли ты в каждом своем жизненном устремлении непреклонному авторитету Слова Бога? Бог призывает тебя. Следуй же этому призыву, и твоя жизнь наполнится смыслом, сердце – радостью, совесть – покоем, а разум – мудростью и ясностью. Да прославится имя Бога в наших сердцах! Аминь (+)

«Из Египта воззвал Я Сына Моего»

Проповедь диакона Ерохина С. С.

в Евангелическо-лютеранском приходе

святых Петра и Павла (г. Моршанск)

на 2 воскресенье после Рождества 3.01.2010 год

Мир и благодать вам от Господа, дорогие братья и сёстры во Иисусе Христе! Начался календарный Новый 2010 год и я поздравляю вас с Новым годом и желаю всем обильных благословений и любви Божией в наступившем году! Сегодня 2е воскресенье после Рождества Христова и тема проповеди «Из Египта воззвал Я Сына Моего». Перед проповедью мы прослушали историю, рассказанную евангелистом Матфеем, о том, как чудесным образом, получив откровение от Бога, Иосиф и Мария, с младенцем Иисусом, избежали опасности от царя Ирода, и успели скрыться в Египте.

«Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью, и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом чрез пророка, который говорит: «из Египта воззвал Я Сына Моего» Мат. 2:14—15 Также у пророка Осии 11:1 написано: «Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего» Египет имеет особое значение в истории Израиля. Он часто становился прибежищем для израильского народа. В Египет устремился Авраам, когда в земле его странствования наступил голод. Туда попал Иосиф, и был спасен от своих завистливых братьев, а позже стал вторым человеком после фараона, и приемным отцом дома Израилева. В Египет, как мы прекрасно знаем, переселилась вся семья Иакова, и там она жила среди чужого народа. Моисей был воспитан в доме фараона, где «был научен всей мудрости египетской» и получил образование. Из египетских трофеев была сделана утварь скинии, как и во времена Соломона, лес для храма рубил тирский царь Хирам, чтобы и язычники могли принять участие в строительстве храма в знак того, что однажды они будут сонаследниками с Израилем.

Но вскоре Египет для израильтян стал домом рабства, страной, которая угрожала существованию избранного народа. Бог преследовал конкретную цель, когда временно переселил его в Египет: семья должна была превратиться в единый народ. Людям надо было приобрести много необходимых навыков и умений, которым они не могли научиться, блуждая по Палестине. Уроки были важными, но стоили неимоверных страданий. Народ стонал под игом рабства и под ударами плетей. И, когда муки стали невыносимы, тогда наступил рассвет освобождения: когда кирпичей надо было изготавливать в два раза больше, тогда родился Моисей. Когда человек дошел до немыслимого угнетения другого человека, тогда Бог вывел израильтян из Египта наперекор фараону-тирану. Египет был поначалу землей Гесем для них, землей изобилия в дельте Нила, но позже он стал Мицриамом, что по-еврейски и означает Египет, местом бедствий и испытаний.

Пророк Осия напоминает израильтянам, что они были выведены из Египта, потому что им нельзя было смешаться с потомками Хама, раствориться в них и потерять свою независимость. Народ Божий может оказаться в стесненных обстоятельствах, но он никогда не будет уничтожен. Бог сделал живое семя бессмертным, оно не может умереть, потому что рождено от Бога. Избранные Богом могут быть гонимы, но никогда не будут изгнаны. Они могут жить среди людей, похожих на египтян, необычайно суеверных и испорченных, которых высмеял римский сатирик – язычник Ювенал, говоря: «О счастливый народ, который растит своих богов в огороде»,. потому что они действительно поклонялись чесноку и луку, самым разным птицам, пресмыкающимся и скоту- символам богатства и плодородия. Но дети Божьи не могут остаться среди таких людей, ибо Господь желает сделать для Себя святой народ из Израиля Суеверие, захлестнувшее целый народ, не могло погасить божественную жизнь в семье Божьей. Искра этой жизни будет сверкать над искушениями до тех пор, пока Бог, Который и зажег эту искру, не вознесет ее Своей десницей и не зажжет от нее свечу на подсвечнике, чтобы она светила всем в доме (Мтф. 5:14). Ни древний Египет, ни Вавилон, ни Рим не уничтожили царское семя; церковь вышла из всех напастей еще более чистой и сильной.

Бог призывал избранных из рода бунтовщиков, и когда зазвучал призыв, никто не мог их удержать. Легче не дать солнцу взойти, чем удерживать искупленных в постоянном рабстве. «Перед ними пойдет стенорушитель… царь их пойдет перед ними, а во главе их Господь» (Мих. 2:13). Кто в этом случае остановит людей? Бог по-прежнему призывает их. И пока последний избранный не будет призван, будет звучать: «Из Египта, из всех подобных Египту мест, из самых развращенных и греховных уголков, из самого жестокого рабства воззвал Я Моего сына».

Голод, потрясший весь мир, погнал иудеев в эту страну. Господь послал туда заранее человека, Иосифа, который сделал запас пшеницы на семь лет предстоящего голода. Израиль отправился в Египет, чтобы не умереть, чтобы сохранить жизнь, воспользовавшись помощью Иосифа, который стал к тому времени господином земли. Господь, желая уберечь Свой народ от большего зла, позволил ему пойти дорогой испытаний. Страдания предпочтительнее греха; поэтому Господь может послать горе, чтобы удержать нас от беззакония. Он может послать голод, чтобы привести тебя туда, Он может вызвать бедствия в твоей жизни, так что и твой ум, и твой дух будут угнетены, и ты будешь стонать под тяжестью железных оков. Но не думай об этом как о чем-то неестественном, ибо все Божье золото должно пройти через очищающий огонь. Один из признаков избранных Божьих детей в том, что они страдают. Господь Иисус Христос сказал: «Кого Я люблю, того Я обличаю и наказываю».

И если дети Божьи, мы должны побывать в Египте, ибо Господь сказал Аврааму: «Знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей…» (Быт. 15:13). Даже если мир служит тебе прибежищем, он скоро станет для тебя домом рабства, чтобы во время страданий подготовить к пребыванию на земле, в которой текут молоко и мед.

Египет – ранняя школа, там путь веры начинается с пасмурного утра и яростной грозы. Это послужит им во благо на всю жизнь. «Благо человеку, когда он несет иго в юности своей…» (Плач Иер. 3:27), поэтому Господь и говорит через пророка: «Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего». Тот, кто никогда не вкусил горечи рабства, не сможет оценить сладость свободы, которую Христос дает людям. Поэтому сначала Израиль идет в Египет. Он нисходит, чтобы взойти. Именно в Египте, в страшное время рабства, евреи впервые были объявлены сыновьями Бога. Израиль не был назван сыном до тех пор, пока Моисей не пришел к фараону и не сказал: «Израиль есть сын Мой, первенец Мой; Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение». Бог был с Авраамом и называл его Своим другом, но не сыном, Авраам не обращался к Господу, как мы: «Отче наш, сущий на небесах». Ни Исаак, ни Иаков не произносили этих сладостных слов. Лишь когда Израиль оказался в рабстве, тогда Господь дал откровение об усыновлении Израиля и открыто объявил: «Израиль есть сын Мой, первенец Мой».

Он наказывает каждого Своего сына, которого принимает, и Он принимает Своих детей, даже когда наказание еще совершается. Израильтяне были бедным, униженным народом, народом рабов, покрытых кирпичной пылью, смешанной с их собственной кровью, стекавшей по спинам под ударами плетей надсмотрщиков. Египтяне презирали людей, которые так легко покорились нечеловеческим требованиям. Они смотрели на них, как на племя рабов, у которых не хватало духа восстать, несмотря на всю жестокость, которую им приходилось сносить. Но именно тогда, когда евреи изнемогали среди кирпичей и их лица распухли от слез, Господь открыто перед гордым фараоном называет их Своим народом, говоря: «Израиль есть сын Мой, первенец Мой». Бог не стыдится Своих детей, даже когда они находятся в самом ужасном состоянии. Нам сказано о Господе Иисусе: «…Он не стыдится называть их братиями…» (Евр. 2:11).

Господь впервые говорит об их усыновлении, когда они еще в руках угнетателя и у них нет возможности спастись. И слова Господа предельно ясны: «…отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение; а если не отпустишь его, то вот, Я убью сына твоего, первенца твоего» (Исх. 4:23). И благодаря рабству, мы узнаем лучше, чем когда-либо, что значит быть сыном, быть наследником и сонаследником с Иисусом Христом? Он – первенец всякого творения, а мы – церковь первенцев, чьи имена записаны на небесах. Наследство первенца принадлежит Иисусу, а значит, и нам в Нем. Лучше всего мы понимаем это, когда наше сердце проникнуто сожалением о грехе и когда наш дух тонет в проблемах. «Не бойся, говорит Он, Я помогу тебе» (Ис. 41:13). «Не бойся, червь Иаков, малолюдный Израиль,. Я помогаю тебе, говорит Господь и Искупитель твой, Святый Израилев» (Ис. 41:14). Да, именно в египетском рабстве было получено первое свидетельство Духа, что как народ израильтяне избраны детьми Божьими.

Когда стало ясно, что евреи. подлинные дети Бога, тогда их стали гнать за это. Земля, которая была поначалу прибежищем, теперь стала раскаленной печью страданий. И без того невыносимые условия труда были ужесточены, новорожденных мальчиков было приказано топить в реках. Издавались указы, в которых проявлялась страшная нетерпимость к евреям. Братья, сатана знает, кого Бог называет Своим сыном, и стремится убить этого человека, подобно тому, как Ирод хотел убить Иисуса. Когда родился младенец мужского пола, дракон знал, кто он, и поэтому хотел убить его. Он выпустил из пасти целую реку воды, чтобы увлечь его. Но земля помогла жене, и ей были даны крылья большого орла, чтобы она улетела в пустыню, в свое место, где ее питали в безопасности от дракона (Откр. 12).

С того самого момента, когда человек признается сыном Божьим, сразу же сатанинское семя начинает виться вокруг него, чтобы при возможности выпустить свой змеиный яд, или, по крайней мере, ужалить его в пяту. Но Бог научит свое дитя во имя Христа сокрушать голову змея. Будьте уверены, что это еще один из признаков избранности. Все, кто живет благочестиво во Христе Иисусе, должны быть гонимы. В истории с Измаилом рожденный по плоти гнал рожденного по Духу. Так происходит и в наши дни: над нами смеются и издеваются нечестивые. Ибо мы, Божий удел, в этом мире, как белая ворона: все птицы, окружающие ее, против нее. У каждого Давида есть свой Саул, у каждого Неемии есть свой Санавалат и у каждого Мардохея. свой Аман.

Израиль должен выйти из Египта, ибо Египет не был уделом Израиля, он был «землей чужой» и мы не являемся гражданами «великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят» (Откр. 11:8). Дружелюбный Египет, плодороднейшая часть, земля Гесем, не была дана иудеям в удел. Они не задержались там надолго, как написано: «Из Египта перенес Ты виноградную лозу» (Пс. 79:9). Лучшее место в этом мире, даже когда он относится к нам особенно тепло и мягко, все-таки не то место, где мы спокойно можем отдыхать. Объятия Бога – вот истинное убежище для Его народа, и там мы должны искать покой. Если к нам, живущим в этом мире, приходит искушение стать частью этого мира и обогатиться сокровищами Египта, благодать должна помочь нам оставить все это за спиной. Нет нам части в этой жизни, и не получим мы свое настоящее наследство, пока не вступим в небесную жизнь. Иаков сказал перед смертью: «…клянись, что ты… не похоронишь меня в Египте» (Быт. 47:29), и Иосиф приказал, чтобы кости отца не остались в земле фараона.

Так и святые Божьи тяготятся этим миром, он чужд им, как чужд был Египет Иакову. Не в Египте Господь собирался открыть Себя израильтянам. Что Он говорит? «И потому выйдите из среды их и отделитесь… И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями» (2 Кор. 6:17,18). Господь назвал Израиля Своим сыном во время исхода из Египта. И мы должны выйти из этого мира, удалиться от всего, что связывает нас с ним, должны быть буквально отсечены» от него, если мы когда-нибудь надеемся познать Господа, нашего Бога.

В Египте Бог был неизвестен, но «ведом в Иудее Бог; у Израиля велико имя Его» (Пс. 75:2). Его народ не должен постоянно жить в чужой стране. Земля гробниц не могла быть домом для живого народа, чей Бог есть живой Бог, поэтому написано: «…из Египта воззвал Я сына Моего»; и язычники знали это, потому что они говорили друг другу: «Вот, народ вышел из Египта…» (Числ. 22:11).

Божий призыв покинуть Египет породил много трудностей для Израиля. Самой большой из них было желание остаться. Как бы странно это ни выглядело, но израильтяне поначалу не захотели покинуть дом рабства. Их дух был сломлен рабским ярмом, поэтому они не приняли Моисея и Аарона, даже бранили и упрекали их. Но Бог дает желание выйти, дает желание верой последовать за Иисусом, желание ценить Христово поношение больше, чем все египетские сокровища. Такое желание Бог дал Израилю, и в конце концов люди вышли, радостные, стройными рядами, как армия обученных воинов; и их уже не надо было подгонять, они сами спешили прочь из враждебной страны. Более того, Господь сделал их способными идти. Подумать только, во всем израильском народе не было ни одного больного во время исхода! «…Не было в коленах их болящего»,. читаем мы (Пс. 104:37). Тот, Кто дал тебе желание, даст и силу. Не говорите: «Кто избавит меня? Желание творить добро есть у меня, но совершить это добро не могу».

Бог Дух Святой, давший желание, даст также и силы, и ты уйдешь прочь из Египта, заколов пасхального агнца. Господь ошеломил их врагов настолько, что они стали просить израильтян уйти и подкупали их золотом, чтобы те поспешили. Удары за ударами сокрушали египтян, пока не наступила та ужасная ночь, когда из их домов стали доноситься вопли, полные горечи и боли. Тогда египтяне начали торопить евреев: «Мы все умрем,. говорили они,. если вы не уйдете». Наш Бог знает, как заставить нечестивых людей из этого мира прогнать из своего общества христианина: когда становится известно о его усыновлении, они не могут больше терпеть его. Их раздражают и его равнодушие к мирской суете, и его чувство вины за грехи и его отрешенное лицо, которое они видят всякий раз, когда встречаются с ним. Они говорят: «Уйди, уйди, ты невыносим». Они видят в нас нечто чуждое им, и гонят его с порога. Египет радовался после ухода евреев. И мир тоже рад избавиться от избранных, когда приходит время показать отличие между Израилем и Египтом.

Духовный смысл сказанного заключается в том, что Бог обязательно призовет Своих искупленных из-под власти греха, сатаны и мира. Они не останутся в египетской земле, грех не будет приятен им, они не станут вечно подчиняться сатане, а сбросят его ярмо со своей шеи. Господь поможет им, даст им силы для того, чтобы полностью освободиться от прежнего рабства. Рукою сильною и мышцею простертою вывел Он израильтян из Египта. Той же рукою сильною и мышцею простертою Он спасет Своих избранных, которых возлюбил прежде создания мира и кого Он искупил Своей драгоценной кровью. Аминь (+).

«Что скажет Он вам, то сделайте»

Проповедь диакона Ерохина С. С.

в Евангелическо-Лютеранском приходе

святых Петра и Павла (г. Моршанск)

на 1-е воскресенье после Богоявления 16. 01. 2011 года

Мир вам, братья и сёстры во Христе Иисусе, Господе нашем! Сегодня 1-е воскресенье

После Богоявления и тема проповеди: «Что скажет Он вам, то сделайте». Сегодняшняя проповедь посвящена первому чуду, которое совершил Иисус на брачном пире в Кане Галилейской: превращению воды в вино и представляет нам Христа, как Творца радости. Это чудо положило начало всем Его деяниям и говорит также, и о том, что Иисус является Богом – Творцом неба и земли. И мы должны делать то, что скажет нам Иисус Христос, через Священное Писание. Должны научиться слышать и слушать только Его голос, чтобы не очутиться в плену у сатаны.

Слова распорядителя пира, на свадьбе в Кане, о том, что «подают сперва, хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее» – справедливы, по отношению к этому миру. И это общее правило действует во всем мире у людей. Дружба вначале – это комплименты, подарки и льстивые речи, а затем – клевета и предательство. Иногда дружба превращается в ненависть и приводит к убийству. Христа распяли те же иудеи, которые ранее, перед казнью, восклицали: «Осанна!» Священник Ахитофел вначале кажется верным другом Давиду, а потом становится советником его мятежного сына. Иуда вначале говорил о справедливости и любви, и ходил в дом Божий в обществе Христа Иисуса, и получал от Него добрые советы; но затем пришел черед мутного вина —». ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою». Вор Иуда впоследствии предал Христа, и принёс Ему вино «худшее». И это правило действует на примере со многими, кого считали своими друзьями. В хорошие времена, когда у вас благополучная жизнь, нас окружает много друзей, а как только к нам приходит беда, несчастье и требуется помощь друга, тогда «друзья» подают «вино худшее», – они оставляют вас наедине с бедой и бегут, исчезают, как «утренний туман». Они оставляют нас во время больших испытаний, и тогда мы понимаем истину: «Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа» (Иер.17:5). Поэтому, не надо надеяться на человека, и полагаться на преходящее время, ибо молодость наша перейдёт в старость; ибо и общество и природа, подчиняются одному общему правилу – «сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее».