Русская Православная Церковь в Кузбассе в 1920-1930-е гг.

Небольшая пауза в антицерковной пропаганде приходится на 1936 год – время принятия Сталинской конституции. С 1 января 1936 года народу вернули новогоднюю елку, была распущена организация Союз воинствующих безбожников. Из 13 антирелигиозных журналов к концу 1936 г. было закрыто 10. В новой конституции провозглашалось равноправие всех граждан; духовенству были возвращены «политические права», но, несмотря на все декларации о свободе, священнослужителей продолжали арестовывать и расстреливать.

Новая волна массового террора начнется в марте 1937 г. Активность верующих в период обсуждения Конституции напугала руководителей страны. Ответственный за кадровую политику партии Г.М.Маленков писал Сталину о существующих в стране религиозных объединениях как о «широко разветвленной враждебной советской власти легальной организации в 600 тысяч человек по всему СССР». Было принято решение о практическом уничтожение иерархической Церкви.

Во исполнение оперативного приказа наркома внутренних дел операция по уничтожению Церкви началась 5 августа 1937 г.Она сопровождалась арестами, ссылками, заключениями в лагеря и казнями духовенства всех конфессий, закрытием их храмов. В одном только 1937 году было закрыто 8 тысяч православных храмов, ликвидировано 70 епархий и расстреляно 60 архиереев Репрессии продолжались до кона 1938 года.

Таким образом, в результате гонений 1930-х гг. православная церковь на территории СССР была практически полностью разгромлена. К 1939 г. на всей территории страны действовало лишь 100 храмов, не было ни одного монастыря, ни одного церковного действующего церковного учебного заведения и оставалось всего 4 правящих архиерея – митрополит Московский Сергий, митрополит Ленинградский Алексий, архиепископ Петергофский Николай, управляющий Новгородской и Псковской епархиями, и архиепископ Дмитровский Сергий (Вознесенский).

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ

ГАКО

ГАКО Ф. Р-18. Оп.1. Д.25. Л.10

ГАКО Ф. Р-18. Оп.1. Д. 25. Л.14

ГАКО Ф. Р-18. Оп.1. Д. 25. Л.20

ГАКО Ф. Р-18. Оп.1. Д. 25. Л.18

ГАКО Ф. Р-18. Оп.1. Д. 25. Л.9

СБОРНИКИ ДОКУМЕНТОВ

Из истории земли Томской: 1921-1924. Народ и власть. Томск, 2000.

Русская Православная Церковь и коммунистическое государство. 1917-1941. Документы и фотоматериалы. Сост. Васильева О. М.М.: Изд-во Библейско-Богословского Института св. апостола Андрея, 1996. – 352 с.

Русская православная церковь в советское время. Материалы и документы. Сборник / сост. Штриккер г. Книга 1. – М., 2005.

Деяния Священного Собора Российской Православной Церкви, 10 тт., М., 1994–2000

Акты Святейшего Патриарха Тихона, М., 1994

Душу не погублю. Исповедники и осведомители в документах. Составитель В. Королёв. М., 2001.

Мученики и исповедники Оренбургской епархии, Саракамыш, 1999.

Симбирская Голгофа 1917–1938 годы, Симбирск, 1996.

Материалы по церковному движению 1922–1929 годы.

МЕМУАРНАЯ ЛИТЕРАТУРА

архим. Феодосий (Алмазов) «Записки Соловецкого узника» (М., 1997).

Ведомость о составе населения Томской губернии по вероисповеданиям за 1931 г. Кузбасс. Результаты переписи городского населения 1931 г.

Из воспоминаний Топорова Игоря Вячеславовича.

Каледа Глеб, протоирей. Очерки жизни православного народа в годы гонений: Воспоминания и размышления// Альфа и Омега. М., 1995. № 3. С.127-144.

Мазурина Матрена Тимофеевна родилась в 1917 г. в д. Демидово-Карповка Мариинского района Кемеровской области. Живет в д. Сокольники. Рассказ записала Луконина Светлана в декабре 1999 г.

Митр. Вениамин (Федченков) Мои воспоминании, М. 1994.

митр. Евлогий (Георгиевский) «Путь моей жизни» М. 1995

протопр. Зеньковский В., «Пять месяцев у власти» М. 1996,

свщмч. Иувеналий (Масловский) «Письма из лагеря» (М., 1995)

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Алексеев В.А. Иллюзии и догмы. – М.: Политиздат, 1991.

Андрианов Н.П., Лопаткин Р.А., Павлюк В.В. Особенности современного религиозного сознания. – М.: Мысль, 1966.

Антирелигиозный фронт и задачи Союза Безбожников Сибири. Новосибирск, 1929.

Белоусова О. А. Сиблаг в годы войны // Вестник УИС Кузбасса. – 2009. – № 1-2. – С. 36-37.

Библиографический справочник «Новомученики и исповедники земли Кузнецкой», Кемерово, 2007.

Борунков Ю.Ф. Структура религиозного сознания. – М.: Знание, 1972.

Бутовский полигон. Книга памяти жертв политических репрессий, части 1-2, М., 1997–1998.

Васильева О.Ю. Русская православная церковь и советская власть в 1917-1927 годах // Вопросы истории, №8, 2003.

Васильева О.Ю. Русская православная церковь в 1927-43гг.// Вопросы истории, 1994, №4.

Варваров И., Железных А. Авангард безбожников Сибири, Новосибирск, 1929.

Варичев Е.С. Православная церковь. История и социальная сущность. – М.: Советская Россия, 1982.

Введенский А.И. Церковь и государство (очерк взаимоотношении церкви и государства в России в 1918 – 1922 гг.) – Москва, Красный пролетарий, 1923.

Венедиктов Д. Попы: провокаторы, тюремщики, погромщики, М. 1930.

Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет 1917-1932 гг. сборник статей. – М.:ОГИЗ, Государственное антирелигиозное издательство, 1932.

Гвоздкова Л. И. История репрессий и сталинских лагерей в Кузбассе / Любовь Ильинична Гвоздкова.– Кемерово: Кузбассвузиздат. – 1997. – 516 с.

Горбатов А.В. Государство и религиозные организации Сибири в 1940-е – 1960-е гг. Томск, 2008

ГорбатовА.В., ЗеньковичУ.И., СамовичА.П. Религиозные организации в Кузбассе.http://oldwww.history.kemsu.ru/public/read/s2/gor.htm

Горбатов А.В. Массовые гонения на РПЦ (1920-1942 гг.) на примере Кемеровской области// Новомученики и исповедники земли Кузнецкой, Кемерово, 2011, с. 352 – 363.

Генина Е.С.,Ярославский Е.М. (1878-1943 гг.) и антирелигиозный фронт Кузбасса//http://oldwww.history.kemsu.ru/public/read/s2/gen.htm.

Доброклонский И.В. История русской церкви. – Спб, 2008.

Дорофеев М.В., Одновал Н.И., Одновал И.Д., Азарова П.Е., Лебедев М.А. История православия в г. Осинники. Осинники, 2013.

Зеньковский С. Трагедия русского православия. – М.: Родина, 2004.

Игумен Дамаскин (Орловский) Гонения на РПЦ в Советский период. Tapirr.narod.ru/ekklesia/history/1917gonen_damas.htm.

История религий в России: Учебник под общ. Ред. Н.А. Трофимчука. М.: Изд – во РАГС, 2001. – с. 582.

История Русской Православной Церкви от Восстановления Патриаршества до наших дней. Том 1. 1917-1970.

СПб.: Воскресение, 1997. -832 с.

Кимеев В.М. и др. Православные храмы Кузбасса. Кемерово, 1998.

Кириченко М.Г. Свобода совести в СССР. – М.: Юридическая литература, 1985.

Кобецкий В.Д. Исследование динамики религиозности населения СССР// Атеизм, религия и современность. – Л.: 1973.

Коголь Т.Н. Русская Православная Церковь и государство ( 1917-1927гг). Томск, 1995.

Крепицина Е.В. Государственная политика в сфере религии на территории Кузбасса в 1920 – 1929 гг.// диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук, Кемерово, 2006.

Крепицина Е.В. Изменение религиозного компонента сознания населения Сибири в 1920-е гг./ Е.В. Крепицина// Церковь, государство и общество в истории России XX века. Материалы второй всероссийской научной конференции. – Иваново, 2002. С. 154 – 156.

Кривова А.Н. Власть и церковь в 1922-1925 гг. Международный исторический журнал № 1.

Культурно-массовая работа и воспитательная работа в лагерях ГУЛАГа//Сибирь: вехи истории./Тезисы докладов. – Иркутск. – 2004.

Лебедев А.Ф. Великая Октябрьская социалистическая революция и церковь. – Сталинград: Обл. книж-во,1940.

Лихачев В. Положение и состояние РПЦ в 1918-1924 гг. по материалам фонда Патриарха Тихона и Священного Синода. Части 1-2. Курсовое сочинение /В. Лихачев. – СПб.: Лань,1999.

Митрополит Иларион (Алфеев) Православие. Т.1, глава 2. Правослвие в XX веке. Гонения на веру в России.

http://azbyka.ru/library/ illarion_pravoslavie_1_28-all.shtml (датаобраще-

ния 15. 03. 2015).

Митр. Мануил (Лемешевского) Русские Православные иерархи периода с 1893 по 1965 гг., Erlanger, части 1-6, 1979–1989.

Митрофанов Г. История русской православной церкви в 1900-1927 гг. – Спб, 2002.

Мить А. А. Численность и состав заключенных сибирского исправительно-трудового лагеря (1942-1960 гг.): Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук / Александр Анатольевич Мить; Кемеровский государственный университет. Кафедра политических наук.– Кемерово: [б. и.]. – 1997. – 25 с.

Неживых Н.А. Взаимоотношения партийных и советских органов с Православной Церковью в 1920 –1929 гг. (на материалах Западной Сибири). Омск, 1998.

Овчинников В.А. Монастыри и монашествующие РПЦ на территории юга Западной Сибири в начале XX века // Вестник Томского Государственного университета № 1(13), с.70-72,2011.

Овчинников В. А. Монастыри Русской Православной Церкви на юге Западной Сибири (конец XVIII – начало XXI вв.). Кемерово, 2011.

Одинцов М.И. Русская православная церковь в XX веке. – М., 2002.

Одинцов М.И. Государство и церковь в России. XX век. – М.: Луч, 1994.

Павлов С. М. Кузбасская Голгофа: [очерки о политических репрессиях] / С. М. Павлов. – Кемерово: Кузбассвузиздат. – 2008. – 367 с.

Павлов С.М. И наступил день…: очерки о политических репрессиях против церкви. – Кемерово, Кузбассвузиздат, 2003. С. 84 – 92.

Патриарх Тихон и история Русской Церковной Смуты. Кн. 1. СПб, 1994.

Поспеловский Д. В. Русская православная церковь в XX веке. М.,1995.

Православное слово Сибири, Красноярск, 2003, №1.

Рассел Б. «Теория и практика большевизма. Визит в Россию» (М., 1991).

Регельсон Л. Трагедия русской церкви в 1917-1945 гг. – М., 2006.

Ривес С.М. Религиозность и антирелигиозность в детской среде. – М.: Работник просвещения, 1930.

Русская Православная Церковь и Февральская революция 1917 года. Публикация и вводная статья М.А.Бабкина// Вопросы истории. М.,2004. №2-5.

Русская православная церковь 988-1988. Очерки истории. – М.: издательство Московской патриархии, 1988. Т.2.

Русское православие: вехи истории// Науч. Редактор А.И. Клибанов. – М.: Политиздат, 1989.

«РПЦ в XX в» fon-vsg.narod.ru/stati/russkaya_pravoslavnaya_ tserkov_v_XX_veke/.

Рябов Петр «РПЦ в 1920-1990– е гг.» bakunista.nadir.org

Самуилова С.С.,Самуилова Н.С. Отцовский крест. Части I-II / С.С. Самуилова, Н.С. Самуилова. –СПб.:Лань, 1996. –158 с.

Соколов Д. В. РПЦ в период гонений (1917-1937гг) rusk.ru/st.phpidar=112187

Терновая И.И. Иркутская епархия в годы политических репрессий. Иркутск, 1998.

Филиппов Б. А. Советское государство и Православная церковь 1917-1991 гг. «ГЛАС», 2005.

Филиппов Б.А. пять лекций по истории России XX века. М., 2004.

Церковники – сектанты, враги социализма, Иваново, 1938.

Цыпин В.А., протоирей. История Русской Православной Церкви,1917 – 1990.http://www.sedmitza.ru/text/439986.html

Шкаровский М.В. Петербургская епархия в годы гонений и утрат. 1917-1945гг. – СПб.:1995

Энциклопедия Сибири. http://russiasib.ru/kemerovskaya-i-novokuzneckaya-eparxiya-rpc/

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение № 1

Приложение № 2.

Пропаганда среди детей, 1922 г.

Приложение № 3

Патриарх Тихон

Поместный собор

Приложение № 4.

Арест и допрос священника. Картина зарубежного художника Дж. Мадинтрофа.

Приложение № 5.

указ Ленина «о беспощадном расстреле попов»

Приложение № 6.

Подсудимые по изъятию церковных ценностей, Петроград,1922.

Приложение № 7.

Изъятие церковных ценностей

Приложение № 8.

Конюшня в церкви

Приложение № 9.

Взорванный храм Христа Спасителя, 1931 г.

Приложение № 10.

КОМИТЕТ

ПО ДЕЛАМ АРХИВОВ

ОРЕНБУРГСКОЙ ОБЛАСТИ

Государственное учреждение

«ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИВ ОРЕНБУРГСКОЙ ОБЛАСТИ»

(ГУ «ГАОО»)

Советская ул., д. 16, г. Оренбург, 460014,

E-mail: [e-mail]

ОКПО 76135145, ОГРН 1055610008574

ИНН/КПП 5610085910/561001001

телефоны:....[phone], 77-59-45

АРХИВНАЯ СПРАВКА

29.04.2011 № Т-57

на запрос от 25.04.2011

В архивном фонде Самарской духовной консистории в метрической книге записей о рождении жителей села Верхней Вязовки Бузулукского уезда Оренбургской губернии за 1888 год, в графе «Имена родившихся» записано: «Евдоким»; в графе «Месяц и день рождения» записано: «29 июля»; в графе «Звание, имя, отчество и фамилия родителей и какого вероисповедания» записано: «Села Верхней Вязовки крестьянин Василий Арсенев (отчество так в документе) Топоров и жена его Пелагея Григорьева (отчество так в документе, фамилия, в том числе и девичья не указана), оба православные»; в графе «Звание, имя, отчество и фамилия восприемников» записано: «Того же села солдат Авраам Степанов (отчество так в документе) Дерябин и жинка (так в документе) Матрена Матвеева (отчество так в документе) Никулина».

Основание: Ф-389, оп. 1, д. 585, лл. 82, 96об, 97.

Директор                                                 В. А. Ильина

Начальник отдела исполнения запросов В.Ф. Карпова

Приложение № 11.

Павел Петрович Нечаев родился 20 августа 1893 года в деревне ЕвсеевкеЖинковского уезда Архангельской губернии в семье священника. После окончания школы отец Павел был направлен учиться в духовную семинарию в Архангельск. По окончании семинарии в 1914 году Павел Петрович прибыл в Санкт-Петербург, где познакомился с будущей женой Елизаветой Ивановной Александровой, которая родилась в 1896 году в семье рабочих.

Сразу после рукоположения отец Павел Нечаев был назначен батальонным священником в царскую семью, где и служил в 1914 – 1917 гг. в 1917 году о. Павел служил священником в родном селе.

С началом революции о. Павел, не приемля советскую власть, отправился с семьей в Сибирь, в г. Томск. В 1920-х гг. о. Павел служил в п. Гурьевск. В 1925– 1926 гг. о. Павла перевели священником в с. Ново-Бачаты. В 1930 г. по обвинению в контрреволюционной деятельности о. Павел был арестован и осужден по статье 58-2-11 УК на 10 лет лишения свободы. Был освобожден в 1935 г. и 3 месяца жил в Краснодаре и 5 месяцев– в Карелии. В 1936 г. приехал в Белово и по день его второго ареста работал счетоводом в сапожной мастерской «Заря». Отец Павел хотел служить, но служить было негде, так как приходы были закрыты или заняты. Его арест на работе 14 октября 1937 г., на церковный праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Семья его больше никогда не видела. Согласно заключению, Павел Петрович Нечаев обвинялся в том, что в 1919 году являлся колчаковским провокатором, 1930 г. являлся организатором контрреволюционной кулацкой группы. Тройка УНКВД Новосибирской области на заседании 3 ноября 1937 г. постановила расстрелять Павла Петровича Нечаева, а его имущество конфисковать.

Приложение № 12.

Евдоким Васильевич Топоров родился в 1888 году в Самарской губернии. С 1913 по 1931 год служил протоиереем в селе Введенка Боровского района Кустанайской области. Когда начались гонения на церковь, продолжал сохранять свой приход, не принимал новых законов, продолжал нести службу, несмотря на притеснения властей. В газетах «Красная степь» и «Степная заря» от 1923-25 годов пролетарские корреспонденты высмеивали священнослужителя, называли прихожан «духовными овцами», «православными горлохватами», призывали народ к расправе над попом. В 1925 году Топоров Е.В. был лишен права голоса и не мог участвовать в выборах местной власти. Несмотря на то, что в семье Евдокима Васильевича было восемь человек детей – четыре сына и четыре дочери, его пытались выселить из дома, обложили высоким налогом. В 1926 году у Топорова умерла жена, не выдержав постоянного давления со стороны властей.

В 1931 году Топоров Е. В. был арестован, как сказано в обвинительном заключении, за "невыполнение государственных обязательств". Отправлен вместе с семьей в ссылку и с 1931 года проживал в п. Тисуль, работал в артели «Универсал». Но ссылка не сломила духа Евдокима Васильевича. Он продолжал проповедовать христианские заповеди, осуждал советскую власть, говорил о гонении на верующих и на церковь, хвалил старый режим. Нашлись те, кто готов был выслужиться перед новой властью, и на священника донесли.

Топоров Е.В. был арестован Тисульским РО УНКВД Кемеровской области в 1937 году за агитацию против советской власти, за «распространение слухов о скорой гибели Страны Советов». В обвинительном заключении записано: «В марте месяце 1937г. клеветал на Советскую власть и партию, распространял клеветнические измышления о гонении на верующих и служителей культа. В июне месяце 1937г. распространял клеветнические слухи о разорении деревни соввластью и о голоде в колхозах».

Топоров Е.В. был отправлен в Мариинскую тюрьму. На допросах виновным себя не признал, за что был расстрелян 12 декабря 1937 года в окрестностях Мариинска.

Приложение № 13.

Таблицы закрытых храмов и церквей на основе

исследования Кимеева В.М.

Соборы

Название

Год постройки

Год закрытия и при каких обстоятельствах

Спасо-Преображенский собор в г. Новокузнецке

1618 – построена Преображенская часовня, 1620-22 – построен деревянный храм.

1922– разгромили, но в последствии о восстановили, 1937 – приспособлен под музей, 1938-39 – школа комбайнеров, 1940 – хлебозавод.

Никольский собор в г. Кемерово

1928 – построена деревянная церковь.

1937 – закрыли.

Храм во имя Рождества Христова

Христорождественская церковь в с. Алчедат

1852 – строительство церкви, с 1909 г. – к церкви приписывается деревянная часовня и церковная школа грамоты.

1930-е гг. – закрыли и приспособили под склад.

Храм во имя прп. Серафима Саровского

Церковь Серафима

Саровского в р.п. Грамотеино

Середина 1920-х гг. построена деревянная часовня, приписанная к Прокопьевской церкви с. Сергеевского.

–

Храм во имя Вознесения Господня

Вознесенская церковь в г. Белово

1909 – построен молитвенный дом с престолом во имя Вознесения Господня.

1930-х – закрытие, здание не сохранилось.

Храм во имя Святой Троицы

Троицкая церковь в г. Гурьевске

1874

1.08.1929 – церковь закрыли и забросили до 1941 года, после чего здание приспособили под барак для заключенных.

Троицкая церковь в с. Красное

1852-56 – строительство деревянного храма, 1853 – церковь имела свой приход, 1889 – открыта церковно-приходская школа, 1908-10 – строительство каменной церкви Святой Троицы.

1898 – деревянная церковь сгорела, церковное имущество и библиотеку удалось спасти. В 1930-е гг. здание использовалось под библиотеку.

Троицкая церковь в п. Усть-Анзас

1881

1918 службы прекратились. 1923 – разместился сельсовет, затем школа, были попытки приспособить здание под клуб, затем ферму по разведению кроликов, но затем его разобрали и распилили бревна на дрова.

Храм во имя крестителя Господня Иоанна Предтечи

Церковь Иоанна Предтечи в г. Юрга

1906 – построен молитвенный дом.

1930-32 – приход закрыли, здание молитвенного дома в начале использовалось под начальную школу, затем полностью снесли.

Храмы во имя ап. Петра и Павла

Петропавловская церковь в г. Анджеро-Сужденске

1903 – построена деревянная церковь, через год у церкви появилась библиотека и церковно – приходская школа.

В 1930-е гг. закрыли и была разрушена.

Петропавловская церковь в г. Киселевске

1882 – построена деревянная церковь и присоединены 3 часовни

1930-е ее закрыли, утварь разграбили. В разные годы в здании храма размещались зернохранилище, склад, клуб.

Петропавловская церковь в г. Салаир

1801 – построен молитвенный дом, 1829 –деревянная церковь.

1933 – закрыли, разграбили, колокола и кресты отправили на переплавку. Само здание пришло в запустение.

Храм во имя свт. Андрея Критского

Храм во имя свт. Андрея Критского в г. Тайга

1899 – построена каменная церковь. Также имелись церковно-приходская школа и библиотека

В 1930-е гг. церковь закрыли, здание превратили в склад, а потом в питомник служебных собак ж.д.милиции.

Храм в честь пророка Божия Илии

Ильинская церковь в с. Ильинка

1734 – деревянная церковь, 16.06.1803 – каменная церковь

Декабрь 1932 – церковь закрыли и разграбили. Долгое время здание было бесхозным. 1951 – зернохранилище, 1980-е – в алтаре был загон для овец.

Надвратная Ильинская церковь в с. Кузнецкой крепости

20.06.1876 – башню Барнаульских ворот Кузнецкой каменной крепости перестраивают в церковь.

1919 – разграблена красными партизанами, спалили вместе с церковными книгами и архив Кузнецкой канцелярии. 1935 – крыша сгорела от молнии, стены разрушены, каменную кладку растащили на фундамент.

Ильинская церковь в г. Осинники

1866 – деревянная церковь. В приходе имелись 2 часовни, молитвенный дом, с 11881887 года

1930-е гг. закрыта, здание продали новоселам, которые сделали из него 3 жилых дома

1887 года церковно-приходская школа и церковная библиотека

дома.

Ильинская церковь в г. Тайга

1906 – деревянная церковь

1939 – закрыли и открыли только в 1946

Храмы во имя вмч. и целителя Пантелеимона

Пантелеимоновская церковь в с. Беково

1888 – строительство каменной церкви, при церкви была библиотека, где находились более 300 книг религиозного и светского содержания.

В 1920-е гг. закрыли и разгромили, преобразовали под склад, фабрику, школу.

Пантелеимоновская церковь в р.п. Кузедеево

1854 – построена церковь, 1859 – открыта школа

1919 – церковь и молитвенный дом были сожжены красными партизанами. Церковь не восстановили, а на месте молитвенного дома в послевоенные годы выстроили из дерева церковь во имя вмч. Пантелеимона.

Храм во имя иконы Божьей Матери «Одигитрия»

Одигитриевская церковь в г. Кузнецке

1773 – закладка каменной церкви

Декабрь 1919 – храм закрыли и сожгли красные партизаны, после чего в 1930-е гг. снесли и построили на ее месте объездную дорогу, а на месте церковного сада – кирпичное здание тюрьмы.