Скифы-арии или арии-скифы

Из выше изложенного проистекает – существование в Малой Азии, со времён не позже начала хеттского доминирования, государственных образований Арцава (Арсава), Пала и других с явными следами Тархана, и не столь явными, но различимыми Пирвы-Перуна, делает присутствие скифского круга в Малой Азии, так рано более чем вероятным.

Хетты

Современные источники утверждают: хетты – индоевропейский народ, прибывший в Малую Азию, со стороны Балкан (~III тысячелетие днэ), испытавший сильное влияние аборигенов хаттов и (меньшее) хурритов (те и другие неиндоевропейцы), а то и вовсе – (народ) извечно (c ~XIII-X тысячелетий днэ) сожительствовавший в тех краях с хаттами. Неопределённо не только потому, что хетты доминировали в Малой Азии (много) до прихода туда древних греков-ионийцев, могущих с большим тщанием, как они умели, засвидетельствовать этническую картину, но и вследствие её (этой картины) сложности (многоцветности). К индоевропейцам хеттов относят вследствие использования ими индоевропейского, как утверждают неарийского, языка и «отголосков древнейших индоевропейских мифов», невнятно присутствующих в их религиозных воззрениях (чит. мифах), перенятых от хаттов и в меньшей степени от хурритов. При этом, антропологически хетты-индоевропейцы были брюнетического, арменоидного типа. Известность у мировой общественности того времени (авторитетно заявляется о семитах-ассирийцах) хетты получили с образованием Хеттского царства, после покорения ими государства Хатти (хаттов), причём это не сопровождалось изменением названия и сообщениями о столь неординарном событии, вышеупомянутой грамотной общественностью, якобы знавшей хаттов и их страну задолго до знакомства с хеттами. Образование Хеттского царства (Хатти) состоялось в результате, как полагают, насильственного объединения нескольких городов-государств, одно из которых Пурусханда уже своим названием явно демонстрировало приверженность арийским ценностям (Пуруша-хант, пуруша-первочеловек, хант-хан, Пора-ас-хан-та, та-место обитания, пор-спор, Пура-Сканда, пура-крепость, город, санс., Сканда-бог,), название другого Куссара намекало на то же (Каси-ар, Каши – солнце, царь и легендарное царство вед). По всей видимости, позже Куссара стала называться Кесарией, другое название которой Мазак (Ма-сак – Моск). Среди прочих, были города-государства с весьма интересными названиями: Вашхания (Васу-хан, васу-благо, хет., васу-дха – добрый бог, санс., т.е. дха-дух-бог), Цапарасса (Сапар-ас, Запарра), Пардуватна (Парт-ват-ан), Дарахна (Тархан), Ханхана (Хан-хана), Саххулия (Сах-хара), Сахувалия (Сах-вали, вали-великий, хет.), Самуха (Са-мах, Сома-мах, Сома-луна и бог луны, мах-луна, авес.), Саркуцца (Сар-кут), Турхумит (Тарх-мат), Тамармара (если Тьмутаракань – Там-Тархан, то Тамармара – Там-Арима), Тамния (см. Тамань), два Цальпа или Царба (Серапис), Тухпия (Дух-па – Бог-защитник), Уллама (Арим), Хобигасса (Коб-кас), Харкиуна (Крк-ан, арка-солнце, санс), Хаспина (Кас-па), Харахсуа (Крк-сиу, сиу-бог, хет.), Хурама (Арим) и Салативара (Солдая-Сурож, Сарата-вара, сарата-крепость, сила, санс.) или Салатуара (аккад. Сар-тура, м.б. Солдая – Сар-дая). Из табличек ассирийской торговой переписки, от начала XIX в днэ, известны хеттские имена: Варшама, Варма, Перува – с той же ориентацией (арийской). С богами у хеттов была мешанина и было их в избытке: в местной обработке присутствовали божества со всего, окружающего Малую Азию, мира, что соответсвовало этническому многоцветию, имевшему место, как было показано в НТГ, вследствие привлекательности тех мест. При представлении хеттов, современные источники особо отмечают большое культурное влияние на них вавилонской цивилизации (см.ниже). Местным громовержцам, с именами Тару и Тешуб, соответствовал хеттский аналог – Тарку или Тархунт(а) – малоазийский вариант Тархана, одна из версий имени которого (Тархунта) Тархуис – Тархуиса-Троя (см.выше). Кроме того, что был главой пантеона богов и управлял практически всем (в т. ч погодой, от которой засуха и голод, или урожай и сытость), Тархунта давал права на власть хеттским царям – то есть в практической (приземлённой) жизни он был всё (единый бог всего). В то же время, например в договоре Рамзеса II с хеттами, обозначенными в документе, как (страна) Хета-Сира или Кхета, главными гарантами его исполнения, со стороны хеттов, были Сутех, как бог большей части перечисленных в договоре городов (царства хеттов), и Астарта, как богиня всей страны (и ни какого Тархунты). Если богиня Астарта, это Кубаба (Ати Купапа, лув.), в других местах Иштар, и уже по имени она сородич Тархунты, о чём свидетельствует барельеф с совместным изображением Тархунты и Ати Купапы, то кого древние египтяне обозначали именем Сутех определить нетрудно. Для начала можно узреть в нём Тархана под другим именем (Тра-хан – защищать-убивать, Сутех – сатх – убивать, санс.). В других писаных источниках, как уже отмечено, богов и богинь великое множество: не столько по причине большей, нежели у окружающих народов, любви хеттов к богам, сколько от того, что им приписывают соседских бессмертных (амару – бессмертный, бог, мару-гора, санс., см.далее): в основе Хеттского царства были (земли или страны) собственно Хатти, Пала и Лувия, непостоянно в него входили более мелкие образования, например Киццуватна, Хальпа (Сирия) и пр, а когда не входили, были под полным контролем хеттов. Пала и Лувия были областями с индоевропейским наполнением (народонаселением) и такие божества и боги, как Пирва, Арма (луна, Арим), Сиват (солнце, можно без санс. – просто свет), Тиват (Сиват-Тиват, см. сура-тура, санс-авес., Тиват – девата-бог, санс.), Тият или Тияз (Дьяус – отец богов, веды), Ярри (Арес, скиф.) и Санда (боги войны, он же Сканда индоариев, см.выше), вполне могли быть позаимствованы хеттами, кстати все они арийцы, в том числе и Пирва (т.к. он парвата-гора, см. ниже). Кстати, при том, что Тиват-девата-дева – название хеттского города Салативары – Сал-тива-ар, что ещё ближе к Солдая-Сурож (Сол-дая, дайхдах-бог-дева-тива). Киццуватна, как полагают, была хурритским образованием, откуда тот же Тешуб. Да, ещё (или в первую очередь) приёмные божества хаттов. И сегодня (спустя каких-то три тысячелетия!) сборный (всех областей) пантеон богов (божеств и пр.) относят к Хатти и хеттам, в то время, как боги, есть основания считать, были одни и те же, только имена имели разные, или версии одного (Тархунта-Тарку-Пирва-Тешуб, Ма-Кибела-Кибеба и тд). Сразу необходимо заметить, в привлечённом выше договоре нет страны Хатти, есть с более соответствующим (в т.ч этим изысканиям) названием Хета-Сира или Кхета, которое отнюдь не обозначает страну хаттов (ср. хатты и кхеты, которые (вторые), по названию больше геты или гутии: хет – о-хота – гон – ган – хан, Кхета – акхета-охота, санс.). Именно из-за божественной многоголосицы трудно определить этническую принадлежность хеттов. Проще всего это выяснить в отношении правящей верхушки, определив в честь чьих богов именовались, или каких сакральных предпочтений при этом придерживались, известные истории, хеттские цари (с наиболее популярными именами).

Раннее царство (~ 1800 г днэ):

Питханас – Пати-хан (пати – владеть, защищать, санс.);

Аннитас – Анта (племя ариев, веды);

Пирувас – Пирва;

Тутхалияс – полагают от Тудхалиясья – священной горы и бога Цитхарийи (хаттов., см ниже), но Тият-хара (бог-гора, см.выше) – вполне из арийских;

Кантуциллис – Хан-туцци (туцци – войско, хет.);

Пу-Шаррума (Пухасума) – Па-Сар-арим (Па-Кас-Ма, па-управлять, защищать, Ма-богиня);

Папахдилма – Папа-хет-арма (папау-защищать, санс., Арма – божество луны) или Папа-Та-Арим (та, см. выше).

Древнее царство (1680 г днэ):

Лабарна – несколько царей – Ла-пор-ан, после них хеттские цари стали носить титул табарна (Лабарна-Табарна – Та-Перун), который отсылает к палайскому Цапарфе (Сапарва – Са-Пирва – Та-Перун), составная часть «на»-«ан» (табарНА), по большей части в именах, скорее не небо (ан), а ная-вождь, предводитель (санс.), от, с тем же значением, наяка, которое обратное хан, при непостоянстве звука «х» – ан;

Хаттусилис I – назвался этим именем после переноса столицы в Хаттусу, от рождения он Лабарна II – арийское имя, город хаттов (Хат-тусса) назван в честь священной горы (Тассы);

Мурсилис – Мар-ас-или, правил в 1620-1594 гг днэ, разрушил города Тарс (Тарсон) и Мерсин, древнегреческое название которого Зефирион (Запар-ан – Цапарфа – Спарта);

Хантилис – Ханти, ханти-хан, санс., ханти-лучший, первый, лув. (что на санс.пурва и сара – царь, рус., ср.пурва-Пирва);

Циданта – Щит-анта – бог-щит («ц»-«тс»-«щ», см.ниже);

Аммуна – Аманус (Намни), священная гора (ман – луна, тохар. см. далее);

Хуцция – Хаззи, свщенная гора (Каши – солнце, санс);

Телепинус – Телепину – бог плодородия (хет.)

Среднее царство (~ 1500 г днэ).

Тахурваилис – Дах-ар-вали (дах-дух-бог, дахи-таохи, вали – великий, хетт., Тохар-вали), сын Цуры (Сура – арий)

Новое царство (~ 1460 г днэ):

Тудхалия – пять царей, см. выше Тутхалияс (хат);

Хаттусили – два царя (см. выше) – Хетесер – так в договоре с Рамзесом II (Хет-сар);

Армаванда (Арнувандас) – три царя – Арма*-божество луны, ванд-гора, см. Демаванд, вант-воин, см. Борисфен );

Суппилулиума – два царя, Сапар-арим – бог Цапарта из Палы (Суппилу – Сап-Пала – Сапара, Сап – Ас-па, па-защищать, санс.) – Сеперера – так в договоре с Рамзесом II (Сапарра);

Мурсилис– два царя (см. выше) – Мерсер – так в договоре с Рамзесом II (Мер-сар);

Муваталли (Шарри-Тешшуб, 1295-1272 гг днэ) – Ма-ват-ар (муваталла-сильный, лув., ват-воин, см.выше СлаВутич) или Амавант (сильный, авес), Шарри – Сар-ар (Тешуб см.ниже), он же Меченра – так в договоре с Рамзесом II (Мач-ан-ра, мач-луна, санс), перенёс столицу в город-область Тархунтассу, на месте которой, после падения или распада Хеттского царства, образовалось государства Табал (Та-Пала);

Курунта (Ульма-Тешшуб,~1209 г днэ) – Кур-анта, «спутанный» Тархунта, что подтверждает место его предыдущего правления (малая родина) Тархунтасса и второе имя Тешуб (Ульма – Арима).

Таких же индоевропейских традиций придерживались при именовании царских жён, например: Кали (имя ведийского божества), Истапария (несколько хеттских цариц, в разное время, Аста-пар, Аста – священная гора, за неё заходит солнце, санс., см.ниже), Оуммири (Ма-Меру) и Харапсили (не единичный случай, Керб-ар, Хальпа-Хараппа?, см.ниже). Об именах царского окружения можно судить по сохранившемуся описанию эпизода из жизни при дворе. В царствование Аммуны (1550-1530 гг днэ), дворцовой (царской) гвардией (охрана, телохранители) командовал некто Цуру (Сура-сильный арий), который после смерти хозяина устроил дворцовый переворот, исполнителями заговора были его сын Тархунваили и гонец Тарухса. К этому стоит добавить: царский титул у хеттов назывался рабаум, табарна, хассу (та-пор-ан, тапар-править, лув., хассу-каши-царь, санс.) и помянутый выше tarawanas, от которого, как полагают, тиран (ср. тур-таур-тавр, тиран-тараунас-тараванас). Таким образом, титулы и имена правящей верхушки в основном были арийские, чуть облизанные на местный вкус. Арийские (отличные от общеиндоевропейских), с претензией на скифские, слова можно наблюдать и в языке хеттов:

агниш – огонь;

арсина – хлеб (рожь);

асва – конь (то же в санс.);

вава – бык (гава, санс.);

вали – великий;

васу – благо (воху, авес.);

гима – зима (хима, санс.);

гурта – ограда (гурт, готра-загон, др. рус);

гьено – колено (гнуть);

да – давать;

иштар – звезда (стар, англ.);

ишха – хозяин (иш – владеть, санс.);

кула – войско (гулма-войско, кула-толпа, санс);

лапани – пасти (обратное пал+пан или обратное нап-пал, см.выше, пала-управлять, пасти, санс);

малла – молоть;

мема – говорить (мямлить);

натта – нет;

нева – новый (нава, санс);

ораи – молиться (орать – громко говорить);

панкур – собрание (вокхури, тадж, гурт, укр);

параи – дуть (пар);

парку – высокий (берег(з)аити, авес.);

пата – нога (пята, пятка);

пахвар – огонь (хвар-солнце, авест);

пера – птица (перо);

перуна – скала;

пир – дом (пура – дворец, санс.);

са – быть (ас, санс)

санаваи – род (сан – родовитость)

сурна – рог (серна – коза);

тапариа:ла – править (та-пала, санс.);

тар – говорить (тараторить, др.рус);

тару – дерево (тара, санс.);

тарх – побеждать (тарх, санс, трах, др.рус. – бить);

тати – отец (тятя, др.рус.);

тиуна – бог (Тин-бог, этрус., тиун-управляющий, др.рус);

тупи – бить (дубасить, др.рус);

туцци – войско (туча, тьма – войско, др.рус);

ураи – огромный (угра-ОГРОмный, санс);

хапа – река (апа-вода, санс.);

хапари – богатство (хабар – взятка, барыш, др.рус);

хара – бить (кара, карать);

хараш – орёл (коршун);

харкиш – белый (карка, санс);

харси – хлеб (корж);

хартагга – медведь (аркуда, др.рус);

хастияс – кость;

шарпа – серп;

шиват – свет;

шиттар – звезда (иштрия, авес.);

шиу – бог (наоборот васу-благо, хет, сива-благо, санс, см. бог Шива).

Приведено небольшое число соответствий, по причине ограниченности известного словарного запаса хеттов, но и этого достаточно, чтобы заметить арийские отличия, например хеттское асва-конь идентично санскритскому, в то время как общеиндоевропейское конь-икос. Лувийский язык, со временем ставший преобладающим в Хеттском царстве, ещё более арийский (см. словарь, луна-Арма, хет.-Армасса, лув., мас-луна, санс.). Сомневающимся: арья – благородный, арий (санс.), ара-товарищ, ари-друг, ураи-огромный (хетт.), ару-большой, сильный (лув.). А где же хатты с хурритами, по крайней мере арменоидность первых засвидетельствована древнеегипетскими источниками и современными специалистами (по результатам археологических раскопок) у хеттов? Всё просто: турецкие исследователи, не стремящиеся к широкой огласке, установили антропологическое отличие правящей верхушки хеттов от подвластных, обозначаемых сегодня, как хетты (каково это отличие не сообщают – это можно установить из данного изыскания). И это ещё не всё, похоже, что хаттские и хурритские боги изначально не были брюнетами.

Боги хаттов:

Эстан – бог солнца – Аста-ан, аста – заход солнца или дом, место пребывания Светила, за горой Аста (санс.);

Вурунсему – богиня солнца – Варуна-сома, хВар-солнце (авес), аруна-солнце, Сома – бог луны, луна, (санс.);

Ханнаханна – богиня мать – джанна-ганна-мать, нана-мама (санс, см. Анна-Ганна, укр.);

Хальмасуит – бог престола – Арима-сад (сад – сидеть, амара-садас – обитель богов, Аста-свящ. гора, санс);

Каттахцифури – царица богиня – Кут-дах-Сапара;

Инара – богиня войны – Ина-ар, ина – сильный (воин,), нр-па – воин (санс.);

Цилипури – бог охранник дворца царя – Царь-пура, пура – крепость, дворец (санс.), Сал-пури (см. Солдая-Сурож);

Цитхарийя – бог-щит – Сатх-ар, сатх – защищать (санс), просто щит (рус), см.царь Циданта.

Боги хуритов. Хурритская богиня солнца Шавушка, уже своим именем мало отличалась от хеттского аналога – Сиват (Сив-ат – Сав-ас-ка). Хеттскому (арийскому) божеству луны Арме (см. арийское божество Спента Армаити) соответствовали хаттский Кашку (каши-ка – солнце, санс) и хурритский Кушух (Каши-сак): то, что подноготная последних раскрыта верно, подтверждает имя бога солнца хурритов Шимеги (Са-мах, Сома-мах, Сома – бог луны, веды, мах-луна, авес.) и хеттского Сиу-Суммиса – «бог наш» (Сиу-бог, хет., Сома-мас, мас-луна, МЕСяц, санс.). Спутанность (солнце-луна), как уже отмечено, имела место в начале строительства мироздания, что можно заметить, в том числе из санскрита: кас (каш) – сверкать (солнце) и блестеть (луна), а каши (каси) уже только солнце, кстати со значениями сверкать (сиять) – кас, сакас, кумс (Кум-ми, см.ниже) и хат. Показанное можно пояснить: сверкать (свар-ка – оба слова солнце, санс.) – испускать лучи (излучать) – солнце; блестеть – отражать лучи солнца – луна (блеск – БЛЕклый СаК?). Кушуху и Шимеги соответствовали (или были их ипостасями) божества-горы (или божества-вершины одной горы) Намни (На-ман, ан – небо, ман – менес,тохар.– луна, Мани – бог луны, сканд.) и Хаззи (каси-каши-солнце, санс.), позже известные, как Аманус и Касий (Аманус – Мануса-священная гора, авес.). В поддержку, наивысшая вершина гор Аманус, до сей поры носит название Мгра (МГра – Ши-МеГи, МГРа – МеХуР – луна, хет., Мг-Ра – Мах-Ар, мах – луна, ар-ра-солнце, Шимеги – Сома-маг, маг-луна, откуда маги-жрецы), а слово-обозначение монтис-гора (лат.) сложено из ман (луна) и анта (предел, граница, санс.– чит. место соприкосновения земли с луной-небом – гора). Именно на этих двух горах (божествах) обитал (изображался стоящим одной ногой на Намни, другой на Хаззи) хурритский бог-громовержец Тессуба (Тешуб). При том, что священная гора хеттов, Тасса (уТёс – скала, гора, рус., обратно Аста-священная гора индоариев) была обителью Тархунты (см. Тархунтасса – почему ТархунТА, или Тарх-анта, анта-гора), бог Тессуба – Тасса-па (па – защищать, править, санс) – это Тархан (Тар-хан – Таса-па, тар-гора-Таса, хан~па), который имел обыкновение громыхать – станита (гром, санс., Аста-анта, см. Тарх-анта) и метать молнии – васишты (санс., васья-Аста, васья-сила, власть). К слову, посол хеттов, уполномоченный вести дела по договору с Рамзесом II, имел имя Теретсаб (Тур-Тас-ба – Тур-Тесуба). Название Тархунтасса рекомендует видеть за многими именами и именованиями священные гору, например хеттского города Харахсуа (Хара-Хаззи) и другими (в т.ч. см.ниже). Помимо Тархунтассы, свидетельством священности горы является название одной из столиц хеттов Хаттусы (Хет-Таса), кстати, параллельно ей имела место (запасная) столица Катапа, название которой более откровенное для этноопределения (Кут-па, кутии-см.ниже). Таса, это версия священной горы индоариев Асты (Аста – обратно Таса), что весомо подтверждается именем бога войны, соратника Тешуба и практически (его) тёзки, Астаби (Аста-па – Таса-па) или, например, сакральными названиями древних городов Астарпы (Аста-Арпа) и Истахары (Аста-Хара). Мало того, похоже, что бог Сутех – Аста-хан (см. Аста-па, па~хан). Более убедительно единство Тархана-Тархунты и Тешуба, через связь со священной горой, демонстрируют, показавшие выше свою непосредственную близость с Тарханом, авестийский Тиштар или Тистрия (Таса-тра) и индоарийский Трита, который ещё Тритас (Тра-Таса). Таким образом, становится понятно, что бог хеттов Сутех (из договора с Рамзесом II, см. выше) был обитателем горы Тасы (Таса – обратно Сатх-Сутех), следовательно он Тешуб и Тархунта, о чём может свидетельствовать, в том числе, имя хеттского царя Циданты (Цид-анта – Сатх-анта – Тарх-анта) или царя Арцавы, Уххацити (Акха-сатх, кха-небо, санс.). Мало того, как проистекает, на той священной горе, совсем не чужой была главная богиня (хеттов, лувийцев, палайцев и родственников, см.выше) Астарта (Аста – Тасса). Ко всему, совместно с Тешубом были порождены Тасмису (Таса-мас) и река Аранзах (Аран-Сах, он же Тигр, ср. Айриан-Ваэджа – страна ариев, авес.). Кстати, имя бога ТархунТа(са) имело парлельные, лувийскую и ликийскую версии – Тархувант и Тарккас (вант-кас-гора, см. горы Дема-вант, Кас-Касий-Хаззи) или Тархуис (Тарх-Хаззи) – тогда, название Тархуиса-Троя, это почти Тархунтасса (из одного ряда). Стоит добавить, как видится, сакральная связка Тархун-Таса запечетлена в названии гор Тарс и города Тарсус (древний Тарс). Впечатления от священной горы (а более от её хозяина), как теперь выясняется, отражены в именах многих правителей: АнниТас (нана-править, лув.), Кантуциллис (Хан-Таса, что не исключает туцци-войско, см.выше), ХатТусили; выше, в связи с Арцавой, не был удостоен вниманием один из её царей, с вдвойне примечательным именем Уххацити (Кха-Аста, кха-небо, Хет-Аста либо Хас-Аста, «ц»-«тс»). Таса (Аста) была священной горой всех ариев: в Авесте священная война или битва за веру (переход от древней арийской веры к зороастризму) – это война ираноария Виштаспы (Васу-Таса-па) против хионитов (ханов-туров-саков), во главе с Арджаспом (Ар-Таса-па); имена скифских царей, например Таоса (он тавр-тур), Теушпы (кимер) и Тазия (сармат), более чем вероятно были связаны с горой (Тасой), а более с её хозяином (Тесубом-Тарханом). Отдельно стоит присовокупить имена царей, мидийца Астиага и скифа Агаста – они тождественны (Аста-га – Ага-Аста). К этому можно добавить именования некоторых племён скифов – аттасии (ат-Таса, ат-атья-лошать,санс.), тиссагеты (Тасса-геты, Таса-сак-геты), доски-меоты (Таса-ки)– и заодно вспомнить скифов-авхатов, которые по вышевыявленной причине (тавр-тур), вполне хаты-хетты (геты). Выше, при раскрытии значений названий племён скифов, вполне уместно было отметить – хетар-погонщик (чит.пастух), хети-оружие (санс.), не говоря уже о том, что показанная, для толкования слова хан, связь -убить-охота-гон-хан– не обошлась без русского оХОТа (хот-хетт, см.выше охота-акхета,санс.– Кхета – страна хеттов, охота – вана-граХАНа, санс.). Кстати, вскрываются дополнительные подробности имён, скифского бога Тагимасада (Тагима-Сат(х), сат-убивать, сатх-защищать, санс., сад-сат-Аста – обратно Таса), которые вполне согласуются с показанным выше Тагима-сад (амара-садас – местопребывание богов, небо – гора Аста, аста – заход солнца, место пребывания, дом, см. лока, санс.), и царя скифов Октамасада (~ Кут-Ма-Сат, Кут-ама-Аста, ама-стадо, санс.). У хаттов была аналогичная сакральная картина: на священной горе Тудхалияс дислоцировался бог-защитник («бог-щит») Цитхарийя, именования которых вполне одноязычны с хеттскими аналогами (Тудхалияс – Тият-хара, Тият-бог, хара-гора, см.выше, Цитхарийя – Щит-хара – Сатх-арий). Кстати, эти (хеттский и хаттский) аналоги наводят на вероятные трансформации сакральных обозначений: Сиват (солнце – свар, свет) – Тиват (диево – дневное-светлое небо, и.е. – бог – девата, санс) – Тият – Тияз – Таса – обратно Сатх (защитник, санс – бог), к этому, Сиват изначально был богом солнца, а позже богом дня. В поддержку (Сиват-Тиват), версия громовержца (Тархана) хаттов имел два имени – Тару и Сару (см. тура-сура). Много интереснее другое: у хаттов известен бог подземелья Папайя (см. Папай скифов), а жену (богиню) хурритского Тешубы звали Хебат (см. Табити скифов, хара-тара). Если обоснование непосредственной связи богинь вскроется далее, то в отношении соответствия Папайя – Папай можно отметить: в санскрите папау – защищать (Папай скифов), а папа – злой (Папайя – бог загробного мира), что в точности повторяет трансформации показанные выше (Тархан – Тарака – отрицательное божество, вед,, Тархан – Друг – враг, авес., Тархан-Посейдон – небесный-подземный), у Папайи был коллега (также бог подземелья) Пепьвани (Папа-ван – злой воин) и двойник Иштуштайя (Ис-Таса-дай, ис – хозяин, санс, Таса – гора, дай-дах-дух-бог, тогда, истукан – Аста-хан). Мало того, выше была отмечена близкая (вероятно супружеская) связь Тархунта и Ати Купапы (Ку-Папай, Кубаба) – подобные смены пола были обычны (см.богиня этрусков Туран). К этому необходимо присовокупить: если хурритского бога подземного мира звали Исхара (ис-иш – хозяин, санс. Хара – свящ.гора, ишха-хозяин, хет.), то хаттского бога горы, Шикура (Шиу-бог, хет.+ КУРган). Таким образом, как видится, собственно хетты, как лувийцы и палайцы, были ариями, а хетты-хатти и хетты-хурриты восприняли сакральные понятия от первых или от их предшественников-родственников. Дабы полнее раскрыть подноготную хеттов, в том числе откуда они могли прибыть в Малую Азию, необходимо использовать информацию о так называемых сиро-хеттских государственных образованиях, именно они являлись наследниками (продолжением) Хеттского царства – никакого исчезновения с исторической сцены хеттов (как показывают) не было. Мало того, из обозначения древними египтянами Хеттского царства – Хета-Сира (см. договор с Рамсесом II), сиро-хеттские царства вполне могли быть предшественниками Хеттского царства.

Сиро-хетты

Сиро-хеттские царства занимали земли южной части Малой Азии и северных областей современной Сирии, где (в соответствующие времена) соприкасались доклассические древние греки, хетты и древние сирийцы. Именно здесь, как представляется, состоялся, экспорт (проникновение) сакральных традиций (мироздания) ариев (скорее постариев-предскифов) в Древнюю Грецию: Зевс родился на Крите (Тархан обратно), под присмотром куретов (трк обратно). От Крита до горы Олимп, места обитания громовержца, далековато – ближе была гора Касий (Хаззи), от чего называлась ближневосточным Олимпом, а бог – Зевсом Касийским, за обладание которой (горой Касий, ) ему пришлось изжить чудовище – проживавшего там Тифона (Зевс боролся с титанами: Тифон-титан-Тият-Тияз-Таса-Хаззи-Касий-Тифон) или по-другому Хедаму (Хета-Ма). В то же время, выше было показано – Тифон родился под горой Арим, в стране аримов. Гора Касий (совр. Джебели-Акра), соседствует с рекой Тифон (совр. Оронт) и древним поселением Аль-Мина (Арима), на её склоне расположен город Касаб (Тессуба – Тасса-па – Хаззи-па – Касаба). Кроме современных, арабского Джебель-Акра (гора Арка-солнца, санс) и турецкого Кел Даги (гора Кхели-солнца, санс), гора имела древние названия – древнегреческое Арим, хеттское Хаззи и ассирийское Сукас (Са-Кас – Касий, или Сак-ас – обратно Хаз-зи), которой вероятно соответствовала авестийская священная (вариант мировой) гора Хусандом (Хас-ант). На всякий случай можно добавить – на вершине горы надстроен большой курган. Названия Арим, Кассий и Хаззи, принадлежащие одному почитаемому объекту, более чем рекомендуют видеть за названием, протекающей в окрестности реки, Кызылырмак (др.греч. Галис) древнее Каси-Арим (или подобное). Гора Намни, она же Аманус, имела более информативное название – Монс Касиус – то есть Намни была физически заодно с Хаззи – они были вершинами одной горы Хаззи-Намни или Касий-Аманус (Аманус-Касий – Монс Касиус), которая Арим(а), в одной из версий – Арман. Эти названия имеют одно сакральное значение: Каси-каши-солнце, Аманус-ман-луна, ар-солнце, ман-луна – Арман-Арим. В древнем Угарите гора называлась Цапану (см. Цапарва – Са-Пирва, са-быть, хет., Сап-ан – сопка-курган, др.рус., см Сапун-гора), то, что это и хеттское сакральное именование свидетельствует одна из столиц Хеттского царств – Сапинува. Много позже, как подают, буд-то бы из иврита, она же Цафон (Сат-ан – Сатх – Сутех, см.выше). Кстати, севернее, в древности коптил небо и даже извергал в небо (ан), гора-вулкан Хасан (Хаззи-ан). Из хетто-хурритских сказаний следует, что гора бога-громовержца изначально называлась Канцура (КанТСура – Канд-Сура, канд-гора-кандай, сингаль. или хан-дай, дай-бог, сура-солнце, санс.– Хан-Тура – Тура-хан – Тархан) – названию священной горы (Канцура), как видится (слышится), соответствовало обозначение страны Хета-Сира (КанТСура – Хант-Сура -хант-хан+хет– Хета-Сира). Таким образом, именование священной горы, как проистекает из изысканий, изначально включало обозначение солнца, как единого светила (солнце-луна), и бога, далее, с разделением светила (на солнце и луну), священная гора стала представляться (и\или была таковой) с двумя вершинами, одна из которых обитаема солнцем (богом), другая месяцем-луной (богом). Откуда, священная гора Меру – это Луна-Солнце или (наоборот) Арим, как алтайская СуМер(а), крымская Роман-Кош (Арман-Хаззи), упоминаемая выше Мгра (Мах-Ра) и многие другие версии, например тот же холм (гора), не мог не быть от Арима (Ар-Мах – Харм – холм и храм). Можно добавить, в Брахмагупте (индуизм) о Меру сказано: «только её вершина благодаря своей мощи может скрывать и открывать Земле Солнце и Луну». Само собой, сакральные слова-значения ариев можно во множестве отличить ещё во времена Хеттского царства, на землях собственно Кхеты. В культовом центре хеттов, Нерике (обратно Крон-Хран-бог, см. выше, нарака-подземный мир, санс.) находился храм, называемый (или часть храма) Таханга (Дах-анг), посвящённый богу бури и грозы, связанному с горой Цапияну (Сапон-Сапара, см.выше), в котором (храме-Ариме) проходили праздники-священодействия, называемые Пурулли (Пор-ар). Кроме того, известен, не менее значимый, чем священный Нерик, древний город хеттов Цальпа (см. Серапис-Сапара). Из сообщений о царе Хаттусили I, известны, помимо выше отмеченных, города Шахуитта (Сах-та), Тасхиния (Та-сах, Таса-сах) и Хассува (Каши-шива, сиу-сива-бог, см. бог Шива). Хантили I (Хан-тар или Хант-ар), у которого был сын Кассени (Кас-сена, сена-воин, санс), властвовал в том числе, над городом Сукция или Шукси (совр.Телль-Суккас, Сак-кас). Помянутая выше Хассува, позже стала сиро-хеттским царством Киццуватна (Касси-ватна, ватна-гора). Самым известным среди сиро-хеттских царств, по причине размеров, значимости и влияния, был Каркемиш, среди правителей которого, кроме вышепомянутых с именами в честь Тархунты и Саха, был Кузи Тешуб (Каси Тасса-па). Немного уступающим в значении, было царство Исува (Ишува), оно же Цопк (Цапану) или позже Софена (Шива – Сува – Цафон – Цапон – Цафон – Софена – Аста!). Известны, входившие в состав Исувы, сегодня исследуемые, городища Икизи (Кас), Короджу (КоРоДжу – обратно трк – Керчь) и Пулур (Пала-ар). На землях этого, не мелкого по тем временам, царства или вблизи него зафиксировано образование под названием Кассия. Из царей правивших царством и попавших в историю – Эхли-Шаррума (Ахилл-сар-арим?) и Ари-Шаррума (Арий-Сар-Арима). С практически тем же названием были известны, царство Бит-Агуси (Бит-Каси) и город Гузана, а также древняя Газа (оба Кази), с первым известным царём Ганнуну (Хан-нана, нана-возглавлять, лув.). В непосредственной близости горы (горная цепь) Аманус (бывш. Намни, см. выше), имеющие другое показательное (доказательное) название Алма-даг (Арима, созвучие с Алма-ата, не совпадение). Если не в том месте, то рядом располагаются область и город Кахраманмараш (К-Арман-мар-ас), который (или находящийся в основании, или рядом) построили хетты, а древние греки называли Германикеей (Г-Арман-кея). Примечательно название малоизвестного сиро-хеттского образования Хатарикка-Лухути (Ха-Тарх-ка – Лик-та, Ликия см.выше) с городом Каркар (Крк-ар, каркара-камень, санс., см. выше). Не более известно царство-область с название Тиль-Барсип (Итиль-идол-камень, см.выше, Парса-па) или Масувари (Мас-луна, вара-место обитания, в т.ч. луны-МЕСяца). Все эти, выше отмеченные мелкие образования находились под властью или влиянием древних городов-государств, Хальпы или Халеба (совр Алеппо) и Арпада, известных со времён и в составе Хеттского царства. Нименование Халеб сильно сходно с названием племени халабов (см. выше), причисляемого некоторыми античными авторами к скифам – необходимо покопать. В хетто-хурритской мифологии замечен, мало поминаемый, по древности, могущественный (угрожал насилием солнцу и луне) персонаж (божество или бог) по имени Серебро. Признаки этого могущества можно узреть (услышать) в и его имени: кроме того, что серебро, это символ луны-месяца, который серп (сереб-ро), в его обозначении нельзя не заметить солнце (серп-Ра – Серебро). Степень этого древнего могущества можно определить из соответствий: Тархан – Перкун – Пирва – Са-Пирва – Са-парва – Серапис – Серебро. Божество Серебро было заодно с богом Кумарби, который породил, кроме Тешуба (нечеловеческим образом), солнце и луну. Остаётся выделить в именах упомянутых (фунционально соответствующих друг другу) общее – арпа (С-ЕРеПро – С-АРаПис – КумАРБи – наоборот СаПАРва – ПИРва). Арпа, это, как представляется, сакральное обозначение, предшествующее и соответствующее значению Арима, когда солнце и луна воспринимались, как одно светило (Ар-солнце, па – владыка-бог или ба-бха – светило санс.). И это также гора, обитель светил(а) – парвата, санс.– парбата, бенг.– Арпа (пАРБАта-пАРВАта, см. АрПад-АрВад, кроме того, Арпа – обратно ПАРвата-ПАРбата). Эти умозаключения становятся бесспорными, при привлечении названия Хальпы-Халеба (Арпы) до времён Хеттского царства – Арми или Арман (то есть, Арим-Арпа). Выше, через имя одного из хеттских царей, был помянут, высокого ранга бог хурритов и хаттов, сын Тешуба, также причастный к грозотворению, Телепину – теперь стало понятным его имя (Та-Арпа-ан, Тар-па-хан, ан-хан см.выше). В этой связи примечательно и информативно: как выше показано, государство хеттов возглавлял правитель – рабаум (Арпа) или царь – хассу (Хаззи). Выявленные соответствия, можно подкрепить, казалось бы неожиданным образом, через проекцию имени верховного бога ариев на обозначение их главного священного животного – коня: Тархан – турага (конь, санс), Телепину (Та-Арпа) – тарпан (конь, см. выше). К слову, можно дополнить привлечённое выше древнерусское (чит. скифское) обозначение коня – аргамак (арка-солнце, мах-луна – Арим) и отметить другое (того же животного, из того же языка) – бахмат (бха-светило, санс.-бах-бог, мат-мач-луна, авес.).