Философия. История учений в конспективном изложении

Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 – 1716; «Рассуждения о метафизике», «Монадология»). Основой бытия является не одна субстанция, как у Спинозы, не две субстанции, как у Декарта, а бесконечное множество субстанций – монад.

*Монада – единичный элемент бытия.

Монады – вечные бесконечные активные духовные субстанции. Каждая монада отражает в себе мир и сама является миром. Каждая монада является причиной самой себя и не зависит от других монад. Каждая монада обладает индивидуальными качествами, поэтому не бывает двух одинаковых монад. Неделимые монады существуют вне делимого пространства, поэтому постигаются разумом.

Четыре типа монад:

1. Бог – первичная монада, сотворившая реальность;

2. духи – монады, имеющие ясные представления о вещах и самих себе, управляющиеся Богом по законам справедливости и составляющие человека;

3. души – монады, имеющие ясные представления только о вещах, управляющиеся Богом по законам механики и составляющие животных;

4. простые – монады, имеющие смутные ощущения, управляющиеся Богом по законам механики и составляющие предметы неживой природы.

Всё сущее в целом и каждая вещь в отдельности есть совокупность монад, объединённых в единую систему высшей монадой – Богом. Все вещи различаются качествами монад, из которых они состоят. Все монады постоянно развиваются согласно предустановленной Богом гармонии. Все монады обладают восприятиями мира и в своём развитии дорастают до человеческого сознания. Монады вечны, поэтому нет смерти и рождения, а есть только прогрессивное и регрессивное развитие монад.

Два типа причин развития монад:

1. действующие – внешние причины, определяющие развитие вещей как совокупностей монад;

2. целевые – внутренние причины, определяющие развитие отдельных монад.

*Монадология – учение Г. В. Лейбница о монадах.

Две части мира:

1. умопостигаемый – истинное бытие, состоящее из самодостаточных духовных монад;

2. чувственно воспринимаемый – иллюзорное бытие, состоящее из простых монад.

Два вида познания:

1. чувственное – постигает случайные и эмпирические истины на основе индукции;

2. рациональное – постигает всеобщие и необходимые истины на основе дедукции.

Чувственное познание – предпосылка рационального познания. В уме человека нет врождённых идей, но есть врождённые принципы, т.е. тенденции развития мышления до осознания важных идей («Нет ничего в разуме, что прежде не прошло через чувства, кроме самого разума»). Пространство и время есть лишь порядок одновременно сосуществующих вещей, фиксируемых человеческим сознанием, поэтому если бы не было живых созданий, то пространство и время существовали бы только в уме Бога. Может существовать множество различных миров, различающихся степенью совершенства. Однако человеческий мир – наилучший из возможных, т.к. создан совершенным Богом, вложившим в него наибольшее знание. Логика – наука о возможных мирах, а философия – о действительном мире. Существование зла и несовершенства есть необходимое условие гармонии мира как целого.

Три вида мирового зла:

1. метафизическое – результат несовершенства людей;

2. моральное – результат невыполнения человеком целей, ради которых он создан;

3. физическое – средство недопущения большего зла либо достижения большего блага.

N.B. Г.В. Лейбниц открыл дифференциальное и интегральное исчисление, закон сохранения силы, эволюционистское учение о происхождение Земли и солнечной системы, символическую логику.

Тема 6.3. Эмпиризм и сенсуализм

Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626; «Новый Органон», «О достоинстве и приумножении наук»). Наука существует не ради учёных споров или славы, а для облегчения жизни людей, развития техники и производства. Цель науки – практическое преобразование мира и власть над природой путём истинных знаний. Власть науки выше любой другой власти («Знание – сила»). Развитие науки возможно только в кооперации учёных. Наука – дочь времени, т.к. научные знания накапливаются благодаря деятельности многих поколений учёных. Наука – главное средство решения социальных проблем.

*Сциентизм – абсолютизация ценности научного познания и развития техники.

Классификация наук:

1. история – отражение мира в памяти человечества;

A. естественная – описывает природные явления;

B. гражданская – описывает человеческие явления.

2. поэзия – отражение мира в воображении сообразно желаниям человеческого сердца;

A. эпическая – подражает истории;

B. драматическая – представляет события;

C. аллегорико-дидактическая – наставляет людей.

3. философия – опирается на рассудок.

A. естественная – непосредственное познание природы;

B. божественная – опосредованное познание Бога через природу;

C. человеческая – познание человека через рефлексию.

*Рефлексия – мышление о мышлении.

Любая вещь состоит из материи и формы. Предмет философии – чувственно познаваемая материя («Нет ничего в разуме, что прежде не прошло через чувства»). Истинная наука должна основываться на опыте, т.е. выводить общие положения из конкретных экспериментов и единичных фактов, т.е. восходить от частного к общему, поэтому главным методом является индукция. Эксперимент позволяет активно и целенаправленно воздействовать на объект, изолированный от влияния других объектов.

Два вида опытов:

1. плодоносные – низшие опыты, приносящие непосредственную пользу;

2. светоносные – высшие опыты, достигающие чистой истины.

Три вида таблиц:

1. таблица присутствия – перечисление присутствующих свойств явления;

2. таблица отсутствия – перечисление отсутствующих свойств явления;

3. таблица степеней – перечисление различных степеней проявления свойств явления.

Развитию науки и истинному познанию мешают человеческие предрассудки, или идолы познания.

Четыре идола познания:

1. идолы рода – присущая всему человеческому роду ограниченность разума, наделяющего природные явления человеческими характеристиками;

2. идолы пещеры – узость индивидуальных особенностей человека, связанная с общением, воспитанием и образованием;

3. идолы рынка – присущее большой группе людей неправильное употребление слов, что приводит к бесчисленным спорам;

4. идолы театра – присущая большой группе людей слепая вера в авторитет различных философских учений, напоминающих театральные представления.

Философия и теология не должны пересекаться. Лучшая форма правления – абсолютная монархия, способствующая формированию сильного государства. Народ – постоянный источник смуты, излечиваемой развитием промышленности и торговли, уменьшением налогов и обузданием роскоши.

Томас Гоббс (1588 – 1679; «Левиафан», «Элементы законов»). Мир есть совокупность вечных и самодвижущихся материальных вещей, отличающихся величиной, фигурой, положением и движением. Бога как перводвигателя не существует. Свойства материальных тел существуют только в человеческом восприятии. Врождённых идей, в том числе идеи Бога, не существует. Основой познания являются ощущения. Истина – свойство суждений о вещах, но не самих вещей. Цель науки – увеличение власти человека над природой, но цель учёного – познание общества для предотвращения гражданских войн.

Две стадии истории человечества:

1. естественное (догосударственное) состояние – война всех против всех, в которой не может быть победителей («Человек человеку волк»).

2. государственное состояние – образование государства путём искусственного соглашения между людьми в целях мира и безопасности, удерживаемого общественной властью.

Три вида государства:

1. демократия – власть собрания, где каждый имеет право голоса;

2. аристократия – власть собрания, где только некоторые имеют право голоса;

3. монархия – власть одного правителя, опирающегося на разум.

Лучшая форма правления – монархия. Место законов природы в государстве занимают законы общества, поэтому гражданские права суть естественные права, перенесённые на государство. Все человеческие поступки объясняются универсальной природой человека, в основе которой – стремления к самосохранению, удовлетворению потребностей и удовольствиям, поэтому благом является предмет желания, а злом – предмет отвращения. Добродетель и порок есть то, что способствует или мешает достижению блага. Величайшим благом является гражданский мир, поэтому гражданские добродетели соответствуют естественным законам морали. Социальные законы вытекают из естественных законов и коренятся в природе человека.

Джон Локк (1632 – 1704; «Опыт о человеческом разуме»). Бог создал материальный мир, подчиняющийся механистическим законам. Врождённых идей, в том числе идеи Бога, не существует, т.к. все идеи возникают из опыта («Душа человека – чистый лист бумаги, на котором опыт пишет свои письмена»). Источником познания и критерием истины являются ощущения. Но перед познанием любых вещей сначала нужно познать собственное познание, т.е. выяснить его способности и границы.

Два вида опыта:

1. внешний – чувственный опыт;

2. внутренний – рефлексия.

Два вида идей:

1. простые – идеи, полученные от одного органа чувств;

2. сложные – идеи, полученные от нескольких органов чувств.

Два вида качеств вещей:

1. первичные – объективные свойства вещей;

2. вторичные – субъективно воспринимаемые первичные качества.

Реально существует только единичные вещи. Истина – соответствие идей вещам и согласованность идей между собой.

Два вида знания:

1. правдоподобное – продукт чувственного опыта;

2. бесспорное – продукт рефлексии.

Три вида познания:

1. чувственное – познание вещей;

2. доказательное – познание бытия Бога;

3. интуитивное – познание собственного существования.

Врождённых идей нет ещё и потому, что у разных народов разные представления о добре и зле. Добро есть то, что увеличивает удовольствие и уменьшает страдание. Зло есть то, что увеличивает страдания и уменьшает удовольствия. Счастье есть максимум удовольствий и минимум страданий. Стремление к счастью – основа свободы. Свобода есть возможность действия и воздержания от него.

Три группы социальных законов:

1. божественные – законы, исполнение которых – обязанность, а нарушение – грех;