Психология Адама и Евы. Расшифровка библейской истории о сотворении мира

30 а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

Прошел и день шестой, вызвав множество вопросов:

28.Каким образом земля производила скотов (то есть домашних животных), гадов (пресмыкающихся) и диких зверей, причем, все – строго по роду их?

29.Почему создание человека осуществляется Богом одновременно с созданием скотов, гадов и зверей?

30.Почему Господь творит человека не по Своему образу, а «по образу и подобию Нашему»?

31.Как человек мог «владычествовать» над всеми созданными из земли животными и из воды – рыбами, птицами и пресмыкающимися, но при этом не мог владычествовать над растениями, хотя именно растения употреблял в пищу?

32.Почему Бог не дал человеку право управлять светилами на тверди небесной?

33.Как случилось так, что творил Бог человека, а сотворил мужчину и женщину одновременно?

34.Почему Бог дал людям в пищу траву с семенем и плоды с семенем, а всем зверям, птицам и пресмыкающимся дал в пищу – траву с семенем и без семени? и что будет с каждым из них, если они начнут, есть пищу, не предназначенную для них?

Глава 2

1 Так совершены небо и земля и все воинство их.

2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

Здесь рассказывается о седьмом дне творения, и это рождает новые вопросы:

35.Почему говорится, что в результате шести дней творения Бог создал совершенными небо, землю и еще создал некое совершенное воинство? когда, как и с какой целью Бог создал армии воинств?

36.Почему на седьмой день «почил» Господь от всех ранее выполненных дел, хотя известно, что Бог никогда не спит, не ест и не отдыхает?

37.Почему, в седьмой день творения Бог начинает вновь благословлять и светить все созданное им творение, несмотря на то, что делал это в пятый и шестой день?

Перед нами одно из самых удивительных мест в библейском тексте. Здесь описывается то, как Бог, словно, забыв ранее созданное творение, начинает заново и в совершенно иной последовательности творить мир.

4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,

5 и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли,

6 но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.

38.Что заставило Бога начать творить мир по-новому?

39.Почему нечего на земле не было, когда в третий день творения земля уже произвела все растения?

40.Почему для роста растений сейчас требуется дождь, хотя раньше земля в нем не нуждалась? откуда вода взялась в небе?

41.Зачем, вообще, нужен дождь, если земля орошается паром, который поднимается от нее?

7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

Создание человека вызывает вопросы:

42.Что представляет собой «прах земной», если земля пуста пуста и в ней еще не возникло останков умерших животных и растений?

43.Зачем делает Бог дуновение в лицо человека, хотя в шестой день творения этого не требовалось?

8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.

11 Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;

12 и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.

13 Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш.

14 Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.

Здесь делается детальное описание месторасположения райских садов Едема.

44.Во-первых, «восток» – это не место, а направление. Тогда, где же находится Едем?

45.Почему в Едеме Бог выращивает исключительно только деревья приятные на вид, а других деревьев, травы, кустарников и прочей растительности в Едеме нет?

46.Каким образом среди обычных деревьев растут деревья психологических способностей: дерево познания добра и зла и дерево жизни?

47.Почему детальное описание рек и минералов земли является крайне важным моментом при указании расположения Едема? и почему исследователи такого места на Земле найти не могут?

48.Каким образом совершенно разные реки вытекают из Едема, но при этом, ни в какие моря они не впадают?

15 И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,

17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

Мы подошли к моменту запрета.

49.От кого или от чего должен человек охранять Едем, если он уже владычествует практически над всеми живыми существами на земле, в море и на небе?

50.Почему деревьям Едема нужен специальный уход, а всем другим растениям на земле «возделывания» не требуется?

51.Зачем Богу обманывать человека, что тот умрет (при поедании плода с дерева познания добра и зла), если Бог достоверно знает, что этого не произойдет?

52.Почему Господь, будучи Судьей, скрытно манипулирует, а не прямо запрещает человеку вкушать плод? и почему Бог не определяет человеку величину будущего наказания за возможность нарушения этого запрета?

18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.

20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

53.Почему Господь посчитал «не хорошим» тот факт, что человек в одиночестве возделывает Едемский сад?

54.С какой целью понадобился помощник, если человек не обращался к Богу за помощью?

55.Почему для избрания помощника Бог привел к человеку всех без исключения животных земных и всех птиц небесных, но не привел ему пресмыкающихся и рыб морских?

56.Зачем Богу нужно было видеть то, как именно назовет человек всех животных и птиц?

57.Для какой цели стали существовать в божественном мире все нареченные человеком имена, данные животным и птицам? и кто знает об этих именах?

58.Почему на первом этапе творения Бог умел называть и даже переименовывать то, что создавал, а на втором этапе творения вдруг лишился этой способности и переложил всю работу на человека?

59.Почему все-таки не нашлось помощника человеку?

21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.

22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

60.С какой целью сразу же после того, как человек дал имена животным и птицам, Бог, не раздумывая, навел на него крепкий сон?

61.Почему «ребро» не является плотью, но при этом плоть может его заменить?

62.Почему создается из «ребра» человека именно жена, а не просто женщина, как было в шестой день творения?

23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].

24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.

25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.

63.Почему человек называет жену своею костью и своею плотью?

64.Почему человек сразу же начинает считать себя мужем, когда видит жену? и что на самом деле значат имена «муж» и «жена»?

65.Как может существовать муж, если будет постоянно прилеплен к своей жене?

66.Каким образом, после того, как муж прилипает к жене, оба начинают существовать, образуя единую плоть?

67.О каком отце и, о какой матери идет речь, когда дело касается первого созданного Богом человека?

68.Почему после появления жены, человека называют Адамом?

69.Почему делается акцент на наготе Адама и жены его, хотя ни у пресмыкающихся, ни у птиц и рыб и, даже, у животных одежды не было?

70.Какую роль играет эмоция стыда в отношениях Адама и жены его? и почему вначале люди никого не стыдились – ни друг друга, ни Бога?

Глава 3

1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?

71.В связи с чем, змей оказался вдруг хитрее всех зверей полевых? например, хитрее ежика или лисы?

72.Почему змей прекрасно умел разговаривать на человеческом языке?

73.Почему змей общается именно с женой, и не может разговаривать с Адамом?

74.Что заставило змея интересоваться вопросом, правду ли сказал Бог людям о плодах деревьев?

2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,

3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.

4 И сказал змей жене: нет, не умрете,

5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

75.Почему для жены разговор со змеем – это совершенно естественное и обычное дело?

76.Для чего в рассказе о заповеди Бога, жена делает уточнение, что к плодам познания добра и зла нельзя, даже, «прикасаться»?

77.Почему принято называть змея обманщиком и соблазнителем, хотя, по факту змей говорит жене только правду!?

78.Почему змей в точности знает причинно-следственные связи, то есть, посвящен в то, что обязательно должно произойти в будущем в результате поедания плода познания?

79.Почему в 1-й фразе змей говорит о Боге, а в 5-ой он говорит о Боге и о богах?

80.Каким образом обычное знание добра и зла делает человека равным богам?

6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

81.Где была жена до того, как увидела дерево познания?

82.Почему дерево становится вожделенным для жены именно из-за того, что дает ей знания?

83.Если Адам был постоянно прилеплен к своей жене, то почему он не участвовал в разговоре со змеем и не пресекал преступных действий своей жены?

84.Почему Адам безропотно съедает все то, что дает ему жена, хотя знает от Бога, что от этого умрет?

85.Почему в результате познания добра и зла, единственное, что открылось людям, было знание о своей наготе?

86.С какой целью люди начали шить «опоясания из смоковных листьев», если в одежде совершенно не нуждались и стыда друг перед другом не испытывали?

8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.

9 И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?

87.Почему вездесущий Бог мог ходить по Едему, подобно человеку или животному?

88.Почему Адам с женой скрылись среди деревьев, когда услышали голос Бога, разговаривающего с кем-то другим в раю?

89.Как получилось, что Господь Бог неожиданно потерял Адама в собственном саду Едема и начал ему взывать: – Адам, где ты?

10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.

11 И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?

12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.

90.Почему Адам говорит, что именно из-за страха перед голосом Бога он скрылся в Едеме, причем спрятался таким образом, что Господь не смог его найти?

91.Почему свой страх Адам аргументирует наличием наготы, о которой Бог знал и многократно видел?

92.Почему Бог уверен в глупости Адама, и в том, что о своей наготе он самостоятельно не мог бы догадаться? почему Бог уверен, что Адаму о его наготе кто-то рассказал?

93.Почему не получив ответа на первый вопрос Господь сразу же задает второй?

94.Почему пророчество Бога о том, что после вкушения плода познания, Адам в тот же день умрет, не исполнилось, хотя ранее исполнялось все?

95.Почему Бог свою заповедь сейчас трактует, как запрет?

96.Для чего Адам перекладывает свою вину перед Богом на жену?

13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.

97.Почему жена, подобно Адаму, свою вину перекладывает на змея?

14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;

15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.

98.Что именно вызвало неистовый гнев Бога?

99.Почему Бог проклял змея за то, что тот сказал людям чистую правду?

100.Почему Бог проклял змея не перед людьми, не перед богами, а перед непричастными к этому событию животными?

101.Почему проклятием является ходьба змея на чреве своем?

102.Почему проклятие состоит в том, чтобы змей питался в течение своей жизни «прахом земным», хотя, известные нам змеи этого не делают (они питаются маленькими животными, которых заглатывают и переваривают)?

103.Почему Бог кладет вражду между змеем и женой, но не между змеем и Адамом?

104.Почему будущую вражду Бог полагает между семенем змея и семенем жены, хотя у женщин нет семени?

105.Почему семя жены будет поражать змея в его голову, а не в тело или в кончик хвоста?

106.Почему змей будет жалить семя жены исключительно в пяту, а не в ногу, руку, или в другие части тела?

16 Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.

107.Почему проклятием жены становится ее материнство, хотя люди так не считают? и почему жена должна скорбеть в беременности, и исключительно в болезнях рождать детей?

108.Каким образом страстное влечение к мужу своему вдруг становится проклятием для жены?

109.Почему жена проклята тем, что муж главенствует над ней?

17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;

18 терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;

19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

110.Из-за чего Бог проклял ни в чем неповинную землю, вместо того, чтобы проклясть Адама?

111.Почему Бог прогневался на то, что Адам послушался голоса жены своей, хотя, Он же ее к нему и привел?

112.Почему Бог проклинает только Адама (а не жену его) питаться растениями от земли, хотя, ранее это и так было пищей человека? и чем же тогда питается жена?

113.Если с момента проклятия, земля начала производить только тернии, волчицы, и полевую траву, то в настоящее время на земли должны были бы исчезнуть все деревья, кустарники и множество других земных растений, но этого не случилось?

114.О каком таком хлебе идет речь, если технологии изготовления хлеба еще не было?

115.Почему в тот момент, когда Адам будет, есть хлеб, его лицо начнет потеть? и что такое пот на лице Адама?

116.Почему после смерти Адам возвратится в «прах земной», а ни жена, ни змей прахом не станут, то есть умирать не будут?

20 И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.

117.Почему Адам не собирается оправдываться перед Богом за свои поступки и не просит Его о помиловании?

118.Почему первое, что делает человек после проклятий Бога, это называет жену именем Ева, которого у нее раньше не было?

119.Почему Адам выбирает для своей жены имя Ева, что в переводе значит «дающая жизнь»?

120.Почему Адам начинает считать Еву матерью всех ныне живущих, то есть матерью себя самого, всех животных, всех птиц, всех пресмыкающихся и рыб?

21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

121.Для чего Господь одевает людей в кожаные одежды?

122.С кого Господь мог содрать кожу, чтобы одеть людей?

22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

123.С кем разговаривает Бог, когда говорит об Адаме?

124.Почему Господь сравнивает Адама с Самим собой и с другими богами? почему сам Бог, его боги и Адам находятся на одном уровне развития – «стал, как один из Нас»?

125.Почему Бог боится того момента, когда Адам начнет жить вечно, но при этом Бог совершенно не боится вечной жизни Евы и змея?

126.Почему Бога абсолютно не пугает, что плод жизни продолжит вкушать Ева?

127.Чем на самом деле является для людей «дерево жизни» и плод этого дерева?

23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

128.Если Едем находился на востоке, то куда именно Бог выслал Адама: дальше на восток, на запад, на север или на юг?

129.Почему из сада Едемского Бог изгоняет только Адама, а Ева и змей там остаются?

130.Почему Бог ставит перед Адамом задачу «возделывать землю», несмотря на то, что земля все равно будет приносить лишь тернии, волчицы и полевую траву?

24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.

131.Если из Едема был изгнан только Адам, то Херувим преграждает дорогу только ему, а не Еве?

132.Почему Херувим охраняет Едем только с восточной стороны, а с других сторон границы Едема остаются открытыми?

133.Что представляет собой «пламенный меч обращающийся»?

Итак, задавая вопросы, мы прошли с вами по всему библейскому мифу о сотворении мира. Сделанный нами критический анализ показал, что, даже, при поверхностном взгляде, возникло более ста вопросов в отношении содержания текста. Обычно, такой факт возникновения вопросов атеисты интерпретируют, как показатель абсурдности и нелепицы библейской истории. Но я буду считать, что это не так! Думается, что миф о сотворении мира, представляет собой зашифрованную определенным способом «анаграмму», которая, используя внешне простую форму изложения текста, скрывает в себе глубинные слои древних смыслов.

3. Что же было вначале?

Начнем с общих сведений. Прежде всего, слово Библия происходит от греческого слова: βιβλία – «книга». Иногда, ученые считают, что Библия возникла от слова βύβλος – «папирус», который в древности производился в городе Библ. Русский перевод православной Библии выполнен с древнегреческого языка. Синодальный текст Библии состоит из собрания текстов, являющихся священными как в иудаизме, так и в христианстве. В иудаизме Священным Писанием является сборник текстов – «Танах», именуемый также еврейской Библией. Традиционно христианская Библия включает в себя 77 книг. Из них 50 книг Ветхого Завета («Танах» и дополнительные священные книги) и 27 книг Нового Завета. Все книги Танаха и Нового Завета признаются каноническими во всех христианских конфессиях. Христиане относятся ко всему каноническому тексту Библии, как к богооткровенному или богодухновенному, то есть написанному под непосредственным воздействием Святого Духа. Первая часть Библии включает в себя Пятикнижие Моисея (то есть «Закон» или по-еврейски «Тора») и состоит из пяти книг: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.

Привычный взгляд на священное Писание, говорит о том, что в тексте изложены взгляды креационизма, то есть в библейской истории рассказывается о том, каким образом наш мир был изначально задуман, а затем создан Богом Демиургом (Творцом).2 Христиане и иудеи всей планеты полагают, что материальный мир и сами люди не могли возникнуть случайно из хаоса, не были привнесены на Землю инопланетными цивилизациями и, конечно же, не могли появиться естественным природным путем. Они верят, что природа и человечество возникли целенаправленно по воле и замыслу Бога.

Я человек не религиозный, но мой опыт психолога наглядно подтверждает истину о том, что психика людей функционирует подобно очень сложной системе компьютерных программ. Я верю, что психика, имея уникальные характеристики, не могла возникнуть спонтанно, как случайная рефлексия высокоорганизованной формы материи, а была создана искусственно и, конечно же, она вправе считаться главным творением Бога. Поэтому, свою работу я посвятил исследованию трех начальных глав первой книги Пятикнижия Моисея – «Бытие» («Тора» именует эту книгу – «Берешит», см. Приложение 1), где повествуется о том, как

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Библия, Российское Библейское общество, Москва, 1995. (перепечатано с издания Московской Патриархии).

2

Отметим важный момент. Известно, Бога Творца именуют по-разному. В самой Библии и в христианских текстах Его называли различными именами: Господь, Иегова, Яхве, Саваоф, Сакляс, Иалтабаоф, Протоархонт и др. В процессе расшифровки скрытых смыслов библейского текста, кроме прямого указания Бог и Творец, мы будем употреблять следующие имена – «Господь» (то есть тот, кто «обладает властью») и «Саваоф» (то есть «Бог воинств»). *