Искусство тетриса

Корни постулата Зёрен Духа лежат ни много ни мало в Уставе Лаборатории, созданном ещё группой её творцов. Напомню, что сюда изначально прибывали те, кто хотел быстро получить опыт. При этом важно понимать, что белых и пушистых натур с открытым и честным взором среди этих соискателей вакансий не было. Такие просто не могут выжить в условиях жёсткой конкуренции и добраться до «Северного» тора Яблока. Вполне естественно, что никто сразу не кидался убивать всех, чтобы остаться одному и получить приз «Самому выдающемуся злыдню». Любой опыт сопряжён с контактами между сущностями и поэтому в первую очередь сущности начинали договариваться между собой. Конечно же, каждый при этом лелеял собственные планы, но сейчас не про это.

Затевая партнёрские отношения, сущность может опираться только на свой опыт. Это значит, что сущность может прогнозировать действия партнёра только в рамках собственных умозаключений. А коль скоро настоящего доверия между сущностями не было, то партнёров очень серьёзно подозревали в измене, постоянно ожидая подвоха. Постепенно условия воплощений становились всё жёстче, но главная цель Духов никуда не ушла, она заняла место в псевдо-Духах в виде Зёрен. И в настоящее время отношения между человеками выглядят так. Приходя в этот мир, человек «понимает», что в одиночку тут выжить гораздо труднее, поэтому он вынужден ввязываться в разного рода отношения. Причём на каких бы мотивах эти отношения ни строились, какие бы цели человек ни преследовал, его всё равно будут ждать одни разочарования. Причина этих неудач состоит в том, что человек остаётся слеп не только по отношению к собственным мотивам и поступкам, но и по отношению к своему окружению. У человека есть только собственные суждения, опираясь на которые он старается делать предположения, как и каким образом будет действовать его партнёр. И как правило, эти предположения оказываются ошибочными, прекрасная невеста превращается в стерву, чудные дети – в неблагодарных животных, ну и так далее. Вполне естественно, что когда это становится очевидным, то это не может радовать. Человек это чувствует и, казалось бы, понимает, но едва оправившись от шока, начинает делать всё то же самое. Всё бы ничего, да только память никуда не денешь, и человек ощетинивается на весь мир: все мужики – козлы, бабы – дуры, и всем нужны только деньги. Конечно, бывают исключения, в том смысле, что есть индивидуумы, которые счастливы по-своему, но если оценивать их счастье по большому счёту, то вся их радость ничего общего с самой жизнью не имеет, а скорее похожа на побег от этой самой жизни. Вывод из всего этого следующий: человек и ничего путного от отношений получить не может, но и бросить их Зёрна Духа не позволяют.

Непреодолимых тем может быть сколько угодно, начиная от потрясающего самомнения, патологического неумения сохранять внимание и до невозможности самореализации. По жизни могут разыгрываться самые невообразимые сценарии, но суть их останется неизменной, человек борется за своё счастье, но всегда упирается лбом в неприступную стену. Он не может этого не делать, хотя и где-то на закорках сознания понимает, что именно это и делает его несчастным. Всё дело в том, что Устав Лаборатории гласит, что все находящиеся на её пространстве сущности должны быть равны. На данный момент времени это условие практически удалось воплотить в жизнь. Судите сами, для этого достаточно всмотреться в нормы поведения и мышления в цивилизации. Тут есть практически единая модель морали, продиктованная религиозными канонами, которые по условиям религии не принято даже обсуждать. Тут есть и научная точка зрения, считающая единственно верной. Справедливости ради следует отметить, что научная точка зрения, в общем-то, заслуживает право на существование по той простой причине, что человек может точно полагаться на ментал, все остальные уровни восприятия почти наглухо запечатаны условиями Шаблонов, да и сама наука их не признаёт ни в каком соусе. Единственное, что признаётся в человеке чисто индивидуальным, – это вкусы, о которых даже не принято спорить. Об этом не спорят, потому что сказать про это ничего не могут, потому как вкусы, чувства, ощущения – это вотчина астрала. В итоге получается, что человеки находятся в странной позиции, с одной стороны, они признают за собой право на индивидуальные оценки, а, с другой стороны, вынуждены подчиняться диктату традиций и тому, на что можно твёрдо рассчитывать. Двойные стандарты хоть кого могут свести с ума, так как там, где одно легко подменяется другим, ясные критерии искать бесполезно. В цивилизации так и не удалось установить чётких границ, где можно применять собственное мнение, а где оно категорически неприемлемо. Оно, конечно, вроде как, и лежит на поверхности – мораль отдельно, деятельность – отдельно, да вот только вся печаль в том, что всё в жизни очень тесно переплетено и однозначно отделить одно от другого невозможно.

Выход из этой дилеммы может быть только один. Человек должен в конце концов признать себя одинокой автономной Разумной сущностью, и что сущность эта состоит не из того, что хранят Зёрна Духа, а из того, чем наполнены его тонкие тела. Нужно отделить себя от наследия Духа, нужно признать, что всё, на чём он выстраивал собственные взгляды и суждения, – ошибочно и гибельно по своей сути, потому что эти принципы были заложены тем, кто ни на йоту не заинтересован в счастливой судьбе своего псевдо-Духа. Именно это понимание может стать опорой для волевого импульса, которого будет достаточно, чтобы пробить заскорузлый Свет опыта Духа и начать его переписывать по своему усмотрению. И делать это надо тотально, без оглядки на трудности и не обращая внимания на косые взгляды близких и окружающих. Человек должен твёрдо понимать, что ничьё мнение с этих пор не может быть для него определяющим. Никто не вправе судить его за какие бы то ни было поступки, особенно те, кто не понимает, в какую борьбу он ввязался. Абсолютно неважно, как человек начинает выглядеть в глазах его прежних знакомых, потому что он больше не собирается играть в старые игры. Даже то, что выглядит в глазах окружающих глупостью, трусостью и безынициативностью, на самом деле является чёткой стратегией, позволяющей добиться гораздо большего, чем разбитый об стену лоб. Важно понимать, что эта борьба начинается не с этих самых строк, она началась с того самого момента, когда у вас после прочтения «Краткого курса…» и/или «Биолокации…» в руках оказался маятник. Поэтому сейчас от вас не требуется делать какой-то выбор, он уже был сделан раньше, сейчас нужны всего лишь последовательные действия.

Не менее важно осознавать, что эта борьба не с кем-то бесформенным. Это борьба с самим собой, с собственным драконом, охраняющим власть над судьбой. И ждать лучших времён, подходящих условий и тем более пытаться договориться с этим чудовищем бесполезно. Суть проблемы в том, что псевдо-Дух – это копия собственного Духа. Хоть это и две совершенно разные сущности, но сделаны они из одного теста. Как говорится, от осинки не родятся апельсинки. Если человека поставить в те же условия, в которых формировался и существует Дух, то он станет его точной копией. Дух и псевдо-Дух в этом смысле можно вполне справедливо сравнить с яблоней и яблоком соответственно. Вроде абсолютно разные явления, но закопай яблоко и вырастит яблоня. В яблоке есть зёрна, в которых находится вся информация. В псевдо-Духе блоки старого опыта, в которых также есть Зёрна с информацией. Всё программирование НК представляет собой мягкую оболочку вокруг этих Зёрен. По сути дела, человека можно сравнить с детской пирамидкой, где есть основной шест (Зёрна Духа) и куча программ (разноцветные колечки). Можно сколько угодно перебирать эти кольца, выстраивать их в любом порядке, можно даже найти другой комплект колец, но их всё равно придётся нанизывать на старый шест. То есть сколько бы человек ни перестраивал свою энергосистему, сколько бы ни пытался привить себе новые качества, он в конечном итоге получит ту же самую пирамидку, ведь главная её деталь – шест, так и остаётся нетронутой. Она слишком прочна, чтобы можно было поменять её конфигурацию, и количество и порядок расположения колец никоим образом не отражаются на направлении, в которое смотрит шест пирамидки.

(Кстати, при любом употреблении мной слова «пример» или использование какого-либо другого намёка на сравнение, вам было бы неплохо поискать пару-тройку собственных примеров и сравнений, способных проиллюстрировать предложенную в тексте тему. Это упражнение позволит превратить простое чтение в эффективный урок.)

Не будет преувеличением сказать, что эта часть обучения – самая трудная как для понимания, так и для действий, но это и самая важная часть обучения, своего рода экзамен, который каждый ученик может сдать, только полагаясь на собственные силы и упорство. Даже подталкивать к действиям его никто не сможет. Единственным стимулом может быть только страх упустить этот шанс, ведь другого никто не предоставит. К сожалению, природа человека такова, что он легко отказывается от цели, если её трудно достичь, в угоду удобным тапочкам и мягкому дивану, поэтому ни о каких стимулах-пряниках речи быть не может. Человек не в состоянии придумать что-то такое, что перевесит диктат Зёрен Духа. В его опыте просто нет ничего такого. А чтобы тот ужас, который постоянно находится рядом, не смог сковывать движения, представьте хотя бы себя героем сказки о ветре. Каждый же мечтал в детстве стать главным героем какого-нибудь художественного произведения. Так осуществите эту мечту, но помните, то, как будут разворачиваться действия, полностью зависит от вас. Единственное, что я могу сделать, так это показать, какие ошибки допускает человек, ударяясь в стену Зёрен Духа, и на что следует опираться в этой схватке. Ну и ещё могу похвалить за смелость.

Честно говоря, долгое время не удавалось сформулировать, почему одни берутся за обучение, а другие – нет. Одно время даже казалось, что, прикасаясь к этим знаниям посредством личной беседы или ознакомления с материалами сайта или скачанных книг, человек неожиданно для себя самого начинает задумываться. Это происходит именно неожиданно, потому как, например, в эзотерические учения или в какие-либо другие парапсихологические течения и религии человеки попадают безответственно легко, как мотыльки в огонь. И никого не смущает, что вся религия и эзотерика буквально пропитаны мутью мистицизма, откровенной лжи, пустых обещаний и прочей ерунды, которые трезвомыслящего человека должны были бы отвадить от подобных тем раз и навсегда. Но ничего такого не возникает и в помине – храмы полны прихожан, ашрамы трещат от паломников, а новоиспечённые пророки и прочие «кудесники» никогда не знают недостатка в последователях и приверженцах.

Казалось бы, Система Знаний должна бы, наоборот, привлекать внимание человека, потому что в ней нет ни мистики, я её целенаправленно развенчиваю, в ней также нет туманных формулировок, всё, что мной говориться или пишется, делается на простом и понятном языке. В текстах нет ни слова лжи, как раз наоборот, в них всё пропитано честностью и откровенностью. Но в конечном итоге я получаю абсолютно противоположную картину, вместо того чтобы хвататься за обучение как за шанс понять эту жизнь, человеки начинают задавать какие-то недалёкие вопросы, насквозь пропитанные сомнениями, и это ещё в лучшем случае. Как правило, человек просто отгораживается оттого, что только что узнал. Предполагая, что люди начинают по-настоящему задумываться над моими словами, я сильно польстил человеческому роду.

На самом-то деле происходит следующее. То, о чём я пишу или говорю, подталкивает человека к вполне однозначным выводам. Вникая в тексты, человек поднимает бурю в своих тонких телах. Этот ураган вольнодумия улавливают Зёрна Духа. И выполняя свою работу, эти Зёрна начинают путать человека, стараясь любыми средствами отвести его внимание от услышанного или прочитанного. Ввиду того, что средств воздействия на человека не так-то и много: либо кнут (страх), либо пряник (возможности), Зёрна используют именно страх, потому что предложить большие возможности, чем предлагает Система Знаний попросту невозможно. Кстати сказать, человек сам начинает подыгрывать своим Зёрнам. Причина этому кроется в устоях взаимоотношений между человеками.

В цивилизации честность и открытость не признаются как качества чего-то сильного, кто бы там какие моральные истины ни провозглашал. Это детям говорят, что врать нехорошо, а взрослые, будучи более осторожными, во всём стараются искать подвох. Осторожность и недоверчивость – общепринятые качества сильной личности. Такое поведение буквально впаяно в основу сознания человеков. И проявляется оно в полном масштабе, если получаемая информация идёт вразрез с установками в Зёрнах Духа. Если этот механизм срабатывает от приходящей информации любого сорта, то, что говорить об информации, которую даю я? Вот и получается, что человек, знающий, что во всём есть подвох, начинает задумываться: раз он выдаёт такие (!) утверждения и подкрепляет их такими (!) заявлениями, то, значит, он заманивает во что-то такое страшное, что даже в мозг не помещается!

По сути дела, это стандартная человеческая ошибка – судить других по себе. Это даже в пословицах и поговорках отражено не единожды, да вот только толку от этого мало. Поэтому именно страх, а не внезапное трезвомыслие отваживает человека от обучения. Справедливости ради надо сказать, что не всех. Тех, кто отваживается начать обучение, можно причислить либо к отчаянным смельчакам, либо к безрассудным глупцам. У этих двух, на первый взгляд, разных категорий есть одна общая черта. И те и другие совершенно иначе воспринимают окружающую действительность. Смельчак способен рискнуть своим благополучием и здоровьем, а остальные, кто причисляет себя к трезвомыслящим, просто боятся за свою шкуру. Глупец же просто не осознаёт последствий своих поступков, в то время как сохраняющие рассудок стараются не терять контроль над ситуацией. И тут проявляется потрясающий парадокс: те, кто считает себя рассудительным и трезвым, всегда остаются на том месте, где были всегда, только отчаянные смельчаки, иной раз выглядящие в глазах общества безрассудными глупцами, способны найти что-то новое. Именно такие дураки и вертят этот мир, привнося в него новые явления, понимание и краски. Любые весомые открытия совершаются невеждами, которые плохо учились и попросту не знали, что подобное невозможно. Собственно говоря, любые рамки сохраняются лишь до тех пор, пока человек готов их признавать.

Так что, если кому и по силам развернуть цивилизацию от пропасти, так это именно отчаянно смелым дуракам.

Позиция дурака

Вступая в эту битву, следует отдавать себе отчёт в том, что в ней нет места необдуманным действиям и роль недоучки, у которого всегда под рукой есть кто-то, кто может дать совет и приободрить, тут неуместна. Человек признаёт себя дураком перед учителем только на ранних стадиях обучения. Это подтверждается и Законами, и самим фактом обращения человека за знаниями. Без этого условия ни о каком обучении речи быть не может. Далее, человек оказывается вынужден признать себя дураком перед самим собой. Эта вторая фаза ученичества, когда человек переступает через свою гордыню, в полной мере осознав, что он действительно ни черта не смыслит в изучаемом предмете. В этот период слова учителя приобретают очень большой вес, а сам учитель – непререкаемый авторитет. Останавливаться на этой фазе очень соблазнительно, но в то же время крайне опасно. Человек может разомлеть под тёплым крылом мастера. На какой-то момент приходит пора, когда ученик начинает использовать полученные знания. И если этот опыт оказывается успешным, то ученик вправе отбросить ярлык дурака в собственных глазах. Но делать это следует осторожно, с учётом того, что в глазах учителя он по-прежнему остаётся глупым школяром. Об этом следует помнить и не стараться хвататься за очень весомые и рискованные дела. И только когда учитель меняет свой тон в общении с учеником, когда в его голосе становится всё меньше и меньше тёплых, заботливых нот, человек должен полностью скинуть маску. С этой поры он больше не может прикрываться тем, что ничего не знает. Он больше не дурак, а значит, и права не имеет вести себя подобным образом.

Важно понимать, что определение «Дурак» может быть употреблено в двух смыслах. «Дурак первой статьи» – это человек, незнающий о своей невежественности и не только упорствующий в своей позиции, но ещё и использующий это положение как верный способ уйти от ответственности. На любые попытки обратить внимание такого человека на его ошибки, он заявляет: «Я же дурак, чего с меня взять». «Дурак второй статьи» – это человек, узнавший, что он заблуждается в том или ином вопросе, но не сбрасывающий с себя ответственности за это положение, а, наоборот, желающий его изменить. Главное отличие этих статей человеческой дурости состоит в том, что «дураки первой статьи» остаются таковыми до своего последнего вздоха, а «дураки второй статьи» стремятся избавиться от своего дурацкого статуса.

Третья позиция, которую может занимать человек относительно того или иного знания – это позиция мастера. Это положение характеризуется если не доскональным пониманием изучаемого предмета, то хотя бы уверенным знанием его фундаментальных принципов, базы, на основе которой выстраивается вся система знаний. Положение мастера заключается не только в том, что он может действовать самостоятельно, но и в том, что он уже вполне может быть учителем для тех, кто ещё не совсем уверенно чувствует себя на этой дороге.

Качественно определить эти три позиции можно с помощью такого принципа. Человек является дураком в той позиции, когда он понятия не имеет о том или ином знании. В этот момент времени, что бы человек ни предпринимал, всё получается чёрте как. Дураком наполовину человек становится в тот момент, когда он уже способен адекватно действовать, но всё ещё неспособен внятно объяснить другому, как это у него так ловко получается. Последняя фаза наступает, когда человек не только способен действовать чётко, но и может дать ясные и исчерпывающие объяснения своим действиям и мотивам. Венцом же обучения становится момент, когда человек способен полностью от начала и до конца провести любой проект и получить абсолютно предсказанный им результат.

Важно понимать, что настоящий мастер, который любит своё дело и знает все его нюансы, старается научить подопечного мыслить, а не зазубривать формулы. На это счёт есть одна забавная история. «На одном экзамене по одной из точных дисциплин, один из студентов заявил профессору, что он ничего не учил, но способен вывести любую формулу. Профессор усмехнулся и попросил вывести формулу…бороды. К своей чести, студент если и смутился своей наглости, то вида не подал и отправился готовиться. Через непродолжительное время он вышел к доске и вывел на ней буквально следующее: «"Борода" = Бор + ода. Бор = лес, ода – стих. Лес + стих = безветрие. Безветрие = три е минус В. "Борода" = З е – В, где "е" – это десятичный логарифм, а "В" – коэффициент волосатости». Профессору ничего не осталось, кроме как зачесть экзамен». Профессор, как педагог, получил не ученика, а настоящий подарок. Поверьте, тут есть чему позавидовать.

Есть ещё два направления определений, которые могут дать оценку человеку – дурак он или нет. Первое направление: дурак всё принимает за чистую монету, поэтому все его действия прямые, как палка. Дурак абсолютно не гибок ни в мыслях, ни в поступках. Это положение и является причиной того, что дурак всегда оказывается в луже. Недурак – сомневается, поэтому его действия уже не столь прямолинейны, а все его сомнения возникают лишь от его неуверенности в собственных силах и знаниях. Но недурак учится, поэтому он всё реже оказывается с перепачканным грязью лицом. Мудрец – точно знает. Он, можно сказать, тоже сомневается, но его сомнения отличаются от сомнения недурака, они связаны с тем, что мудрец способен одновременно рассматривать несколько версий дальнейших событий. Тут всё зависит от количественного набора исходных данных, если таковых данных достаточно, то мудрецу не составляет труда выдать точный прогноз, и поэтому мудрец никогда не садится в калошу. Начиная обучение, человек полностью уверен, что знания цивилизации – это всё, что вообще можно знать об этом Существовании. Находящийся на некой стадии обучения, уже не совсем уверен, что человечество действительно разумно и что люди осознанно используют все грани существования в своей жизни. На последних стадиях обучения человек уже точно знает, что откуда растёт, и может сравнительно легко разобрать любой вопрос или проблему «по полочкам».

Второе направление: дурак мыслит предметно и узко, он ограничен в подавляющем количестве обстоятельств настолько, что ему постоянно требуется руководство. Оставаясь наедине с самим собой, дурак практически неспособен к адекватным действиям, он предпочтёт потратить это время на праздные развлечения, то есть он пойдёт пить пиво и искать приключений, но не возьмёт в руки книгу или не погрузится в размышления над чем-нибудь. Дурак всегда перекладывает ответственность на того, кто был или находится рядом. Недураку уже знаком принцип аналогии. Это позволяет ему действовать в какой-то мере самостоятельно, даже если рядом нет никого, кто бы мог его поправить в случае неудачи. Недурак способен осознать, что все его действия имеют последствия, а значит, он несёт за них полную ответственность. Учитывая то, что ему ещё нужен контроль, то ответственность с ним делит и тот, кто его опекает и учит. Мудрец способен мыслить абстрактно, то есть беспредметно. Ему не нужны свершившиеся уже факты, чтобы вынести оценку событиям. Мудрец действует только самостоятельно и берёт всю ответственность на себя.

Суть этой короткой статьи в том, чтобы вы смогли более точно представлять, на какой из этих позиций вы сейчас находитесь. Только объективная оценка имеющегося положения может стать той базой, от которой следует отталкиваться для дальнейших действий. Конечно, приведённая классификация очень ёмкая, чтобы ею воспользоваться, требуется внести ещё целый ряд опорных точек, описывающих более предметные, объективные положения способов мышления и действия человека. Есть такое выражение: «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты». Это выражение несколько расплывчато. Его суть в том, что люди сбиваются в стаи себе подобных. Дураки живут по принципу «пиво, бабы, папиросы», то есть круг интересов этих «личностей» сводится к примитивному удовлетворению самых низких потребностей. Мудрецы также предпочитают общаться с себе подобными, любой другой круг общения им неинтересен. Иными словами, изначальное выражение следует понимать так: «Кто чем мыслит, то тем и является».

Справедливость этой фразы невозможно оспорить, подтверждение её истинности можно найти где угодно, начиная от широко известного стихотворения Джанни Родари «Чем пахнут ремёсла», и до не менее широко известной шутки о том, кто как пьёт. «Сапожник – в стельку, химик – до потери реакции, лесоруб – в дрова, медик – до потери пульса и т.д.». Варианты ещё можно приводить и приводить, но суть уже ясна и без того – степень последней стадии опьянения полностью соответствует профессии.

Важно понимать, что иногда встречающиеся в моих текстах шутки, остроты и анекдоты – это вовсе не случайно и уж точно не для того, чтобы развлечь читателей. Юмор без преувеличения можно назвать одним из самых точных маркеров, по которому можно легко определить, с кем вы имеете дело. Для одних предельно смешным кажется уровень юмора «Ералаша» и «Кривого зеркала» или, ещё хуже, пресловутый американский юмор, который иногда называют туалетным. Уровень интеллекта таких персонажей прямо пропорционален тому, что высмеивается. В подобных шутках и приколах нет даже намёка на какую-то глубокую мысль, да и вообще хоть на какую-нибудь. Более отягощённые интеллектом персонажи предпочитают юмор со смыслом, для них он уже не просто способ чудесно скоротать время, а скорее один из способов пополнить свой багаж житейского опыта. Вершиной подобных шуток являются афоризмы, то есть фразы, в которых какая-то широкая мысль сжата до крайнего предела. Иными словами, чем более кратко и ёмко составлена фраза, тем она будет остроумней. Суть этого явления проста: сжатие смысловой нагрузки – это единственный способ вытащить на свет абсурдность того или иного явления. Предельная ясность афоризмов или рассказанных к месту шуток и анекдотов достигается за счёт отбрасывания в сторону второстепенных деталей и нюансов. Когда этого удаётся достичь, то улавливается несколько иной, непривычный стиль мышления – мышление принципами. Такой стиль приводит в восхищение и наделяет его обладателя неким авторитетом среди его слушателей или читателей. И то, что этот стиль мышления понятен человеку, говорит о том, что он вполне способен им овладеть. Великая сила абсурда кроется в том, что он способен донести суть явления самым коротким путём с помощью минимального набора слов или гротескных образов.