Обществознание. Учебник для подготовки к ЕГЭ и иным формам вступительных испытаний в вузы

В понимании соотношения абсолютного и относительного моментов в истине существует две крайности: преувеличение роли абсолютных («вечных») истин, ведущее к догматизму, и раздувание момента относительности истины, ведущее к релятивизму. Лишь диалектическое понимание соотношения абсолютного и относительного в познании предохраняет от этих крайностей. На важность учета конкретных условий места, времени и других обстоятельств при оценке истинности того или иного положения указывал еще немецкий философ XVIII–XIX вв. Гегель, который подчеркивал, что абстрактной истины нет, истина всегда конкретна.

Для того чтобы отличить истину от заблуждения, мы прибегаем к различным способам проверки истины (критериям). В истории философии высказывались различные точки зрения. Философы-эмпирики считали, что человечество овладевает истинными знаниями на основе чувственного опыта, при этом недооценивали роль теоретического мышления. Философы-рационалисты, напротив, считали, что рациональное, логическое познание дает нам истинную картину мира, а чувственные данные чаще вводят нас в заблуждение. В качестве логических критериев истины предлагались ясность и отчетливость знаний (Декарт), общезначимость (махизм), то, что является выгодным, полезным для человека (прагматизм), соглашение между людьми насчет того, что следует считать истиной (конвенционализм) и др. В каждом из таких подходов есть рациональные, приемлемые моменты. Тем не менее, ни одна из этих концепций не дает удовлетворительного решения проблемы критерия истины. Наиболее адекватным следует считать признание решающей роли практики как критерия истины. Как уже говорилось, практика – это многообразные формы материальной деятельности, в которых реализует себя человек. И когда наши знания подтверждаются на практике, будь то техническое усовершенствование, научное открытие, гипотеза, получившие подтверждение в эксперименте, это означает, что истина прошла решающую проверку. При этом не следует пренебрегать логическими критериями (законами и требованиями логики), помня, что решающее слово за практикой.

В отличие от обыденного мировоззрения, научное познание имеет свои особенности. В первую очередь оно связано с проникновением в сущность предметов и процессов, со стремлением к объективности, то есть к изучению мира таким, каков он существует вне и независимо от человека.

Другой особенностью научного познания является то, что оно характеризуется системностью и использованием абстрактных логических форм. Научное познание требует создания определенных условий для исследования той или иной сферы действительности: специфичные объекты научного исследования, специальная научная аппаратура, особый язык для описания объектов исследования, системность и обоснованность научного знания, своеобразные методы познавательной деятельности, целенаправленная подготовка научных кадров.

Наука. Наукой принято называть теоретически систематизированные взгляды на окружающий мир, воспроизводящие его существенные стороны. Вместе с тем наука – это не только система знаний, но и система специфических учреждений и организаций.

Научное познание нельзя осмыслить без его связи с образованием, под которым понимается целенаправленная деятельность человека, связанная с получением знаний и умений. Ныне сложилась определенная система образовательной деятельности, которая включает в себя дошкольное воспитание, начальное, среднее, высшее и послевузовское образование. Движение к научному познанию начинается в школе, продолжается в вузе и особенно интенсивно осуществляется в последипломном обучении (повышении квалификации и переквалификации). Реальностью стала идея непрерывного образования. В целом образование способствует социальной мобильности и формирует мировоззрение человека.

Науке принадлежит ряд функций:

– культурно-мировоззренческая — позволяющая понять и объяснить структуру материи и проблему возникновения жизни;

– методологическая — помогающая формулировать на базе теории многообразные методы, способы и приемы исследовательской деятельности;

– познавательная (объяснительная) – выявление причинных зависимостей, многообразия связей данного явления, существенных характеристик его происхождения и развития;

– прогностическая — предвидение последствий изменения окружающего мира сообразно желаниям и потребностям человека;

– практическая — предназначение любой теории в том, чтобы она была воплощена на практике, стала руководством по изменению реальной действительности.

В научном познании принято выделять два уровня: эмпирический и теоретический. На эмпирическом уровне объект отражается в основном со стороны явления, то есть внешних связей и отношений; данный уровень базируется на непосредственном взаимодействии исследователя с изучаемым объектом, а основную роль в сфере методов исследования играют реальное наблюдение, эмпирическое описание и реальный эксперимент. И хотя в эмпирическим познании большая роль принадлежит чувственному опыту, между эмпирическим уровнем познания и чувственным опытом нельзя ставить знак равенства, так как эмпирический уровень невозможно представить без обращения к логическому познанию. Так, метод наблюдения, хотя и основывается на чувственной способности познания, но отличается от повседневного наблюдения целенаправленностью и систематичностью, а также использованием языковых форм. Наблюдение естественно дополняется описанием. Это могут быть схемы, диаграммы, таблицы, фотоснимки, аудио- и видеозаписи и т. п. Наблюдение и описание служат подготовке к эксперименту. Экспериментом называется научно поставленный опыт, когда изучаемый объект ставится в строго фиксированные условия, изучается как бы в чистом виде. Поэтому научный опыт обладает огромными преимуществами перед наблюдением явлений в природе, когда человек, как правило, не может по своему желанию фиксировать объект наблюдения и вынужден довольствоваться теми возможностями, которые ему дает естественное течение процессов.

Теоретический уровень научного познания связан с выделением существенных сторон изучаемого объекта в чистом виде. Здесь, как правило, отсутствует непосредственное взаимодействие с изучаемым объектом, а главную роль играют такие методы, как формализация, идеализация, соотношение абстрактного и конкретного, единство исторического и логического способов построения теории, моделирование.

Формализация представляет собой процесс отображения результатов мышления в точных понятиях или утверждениях, при этом мы отвлекаемся от некоторых сторон содержания, больше внимания уделяем форме. Основным средством теоретического исследования выступают идеализированные теоретические объекты – материальная точка, абсолютно твердое тело, идеальный товар и т. п.

Под идеализацией понимается мысленное образование абстрактных объектов в результате отвлечения от того факта, что их нельзя осуществить в реальной действительности.

В тех случаях, когда нет возможности изучать сам объект, часто прибегают к использованию моделей. Модель — это нечто, способное заменить в определенном отношении изучаемый предмет, это не само явление, а некое его упрощение, подобие. Модели могут быть материальными и идеальными. Процесс создания или выбора, изучения и применения полученных данных для познания объекта называется моделированием. Так при строительстве гидросооружения может быть использована материальная модель как уменьшенная копия объекта, что помогает сэкономить средства, избежать ошибок. Примером идеальной модели может служить система математических уравнений, представление об идеальном газе и т. п. В науке широко используется и мысленный эксперимент, особенность которого состоит в том, что ученый может сделать наглядными и сам идеализированный объект и происходящие с ним процессы, сами понятия теории связывать с чувственным содержанием (тележка, движущаяся без сопротивления окружающей среды, ракета, летящая со скоростью света, лифт, падающий в безвоздушное пространство).

Среди форм научного познания особое место принадлежит гипотезе и теории. Гипотеза — это научное предположение, основанное на уже имеющихся данных, но не готовых пока в чистом виде для закона. Гипотеза может рассматриваться как разновидность модели, так как рассуждение в гипотезе строится по принципу: такое могло бы быть. Научный поиск невозможен без гипотез. Но выдвигаемые гипотезы могут иметь разную судьбу: одни гипотезы находят свое подтверждение в ходе научного исследования и становятся теориями, другие – входят в состав новых, более развернутых гипотез, третьи – не находят подтверждения и отбрасываются. Но даже в последнем случае гипотезы не бесполезны, они показывают, что на данном пути поиски истины безрезультатны. Многие гипотезы ждали своего подтверждения многие столетия (гипотеза Демокрита об атомном строении вещества), а, скажем, гипотеза эфира в физике, популярная в начале XX в., была отброшена, уступив дорогу идее физического поля.

Теория выступает как итог научного исследования определенной области действительности, это не просто совокупность тех или иных взглядов, а система взаимосвязанных утверждений, законов науки. Хотя фактические данные в науке накапливаются очень быстро, это вовсе не означает такого же быстрого появления новых теорий. Например, в физике объем фактических данных удваивается за 5–7 лет, а важнейшие теории, возникшие за сто лет, – это теория относительности и квантовая механика. В процессе становления находится теория элементарных частиц. Разумеется, в физике XX в. может быть назван еще ряд теорий более частного порядка. Имена создателей теории, открывателей тех или иных законов известны всему человечеству. Именно научные теории помогают нам объяснять и предсказывать явления (солнечные и лунные затмения, приближение к Земле кометы Галлея и т. д.).

Научное познание, будучи более глубоким, чем обыденное, позволяет человеку лучше ориентироваться в окружающем мире, осуществлять то, что ранее казалось несбыточным. Так, идеи академика С. П. Королева дали возможность осуществить многовековую мечту о полете в космос. По предмету исследования науки делятся на естественные, общественные и технические.

XX в. по праву называли веком науки. Наступивший XXI в., а вместе с ним и новое тысячелетие открывают невиданные горизонты познания, при этом человечество должно особое внимание обратить на этическую сторону достижений науки: они должны приносить пользу людям, а не ставить под угрозу существование цивилизации.

Кроме научного существует и вненаучное познание, формы которого тоже разнообразны: от обыденного познания до интуиции. Человеку присуща также бессознательная деятельность, к которой, в частности, принадлежат эмоции. Для сознательной деятельности человека характерен самоконтроль, но и бессознательные состояния в ряде случаев допускают целенаправленный контроль человека над своими действиями. Вненаучным следует считать мифологическое, религиозное, художественное познание.

Актуальным остается вопрос о соотношении веры и знания. Под верой можно понимать «субъективный акт принятия чего-либо как истинного» (В. А. Канке). Вере обычно предшествует сомнение, которое сложным психологическим путем может превратиться в веру. Допустимо говорить о вере как моменте научного или философского знания. А. Эйнштейн однажды высказал мысль о том, что в его понимании вера в Бога – это вера в существование объективной реальности, независимой от человека. К. Ясперс считал результатом философствования возникновение философской веры. Для верующего человека вера – непосредственный результат откровения, особое настроение, переживание, характеризующее его внутреннее состояние. Вера в существование той или иной разновидности сверхъестественных сил, в их главенствующую роль в мироздании и в жизни людей составляет основу религиозного мировоззрения.

Вненаучными являются различные виды иррационального познания. Приставка «ир» означает отрицание, поэтому иррационализм – это отрицание ведущей, направляющей роли разума в познавательных процессах. Такая форма иррационального познания, как интуиция, есть форма непосредственного получения знания без его логического выведения, без доказательств, а путем целостного схватывания ситуации. В научном и художественном творчестве известны многочисленные примеры мгновенного озарения, быстрого схватывания сути открытия или идеи произведения (периодическая система элементов Д. И. Менделеева, формула бензола Ф. А. Кекуле, скрипичная соната «Дьявольские трели» Д. Тартини и др.). Различные формы вненаучного познания нуждаются во внимательном изучении, так как нельзя недооценивать роли подсознания, бессознательных, интуитивных моментов в познании мира человеком.

Следует отметить специфику социального познания как особо значимого для человека. Важной особенностью социального познания выступает его зависимость от интересов больших групп людей. Если природные явления описываются посредством понятий, отражающих природные процессы, то общественные явления интерпретируются прежде всего на основе ценностей. Ценности – идеи, принципы или предметы, которые людям дороги, полезны, необходимы. Высшая ценность, согласно действующей Российской Конституции, – человек, его права и свободы. Истинность социальных теорий проверяется в практической, деятельности людей (производственной, общественно-политической), и основным показателем их правомерности служит эффективность. Именно идеал эффективности позволяет дать интерпретацию поступков людей с позиций аксиологии, то есть теории ценностей. Таким образом, нет оснований подвергать сомнению существование наук об обществе, но следует учитывать их отличие от естественных наук. Завершая рассмотрение проблем познания, отметим, что ученые призывают очень осторожно относиться к пропагандируемым в средствах массовой информации, в некоторых популярных изданиях астрологическим прогнозам, передаче мыслей на расстояние, телекинезу и т. п. Исследуя их, необходимо оставаться на почве науки.

§ 4. Духовная жизнь общества, культура

Одной из четырех основных сфер общественной жизни является духовная сфера. В понимание духовной сферы входит производство, сохранение, распределение, потребление духовных ценностей. Для уяснения понимания духовной сферы необходимо разобраться с более широким понятием – «культура».

Понятие культуры. Слово «культура» всем хорошо известно. Под этим понятием обычно подразумевают материальные и духовные ценности, деятельность по их созданию, а также способы приобщения к ним каждого отдельного человека. Это все виды преобразовательной деятельности человека и общества, ее результаты. Совокупность созданных человеком искусственных образований материальных и духовных называют артефактами культуры. В широком смысле можно сказать, что культура – это все созданное человеком, вторая природа.

Выделяют материальную и духовную культуру. Материальная культура — то, что создано трудом человека: дома, мебель, города, транспорт, украшения, предметы быта, заводы, фабрики, дороги и т. д. К материальной культуре также относятся культура быта, культура ухода за телом, физическая культура. Духовная культура — это все, что связано с жизнью человеческого духа, процесс активной творческой деятельности, в ходе которой создаются, распределяются и потребляются духовные ценности. К духовной сфере можно отнести религию, науку, искусство, философию, мифы, мораль, право, политику и т. д. Сюда же относят деятельность научных, образовательных, религиозных, правовых, политических и других организаций и учреждений. Культура выполняет ряд важных функций в обществе: она содействует социализации и воспитанию человека, регулирует отношения между людьми, развлекает и служит ценностным ориентиром в жизни людей.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

См.:п. Постановления Правительства РФ от 16 февраля 2001 г. № 19 «Об организации эксперимента по введению единого государственного экзамена» // СЗ РФ. – 2001. – № 9. – Ст. 859.

2

См.: п. 1 постановления Правительства РФ от 5 апреля 2002 г. № 222 «Об участии образовательных учреждений среднего профессионального образования в эксперименте по введению единого государственного экзамена» // СЗ РФ. – 2002. – № 15. – Ст. 1436.

3

См.: приказ Министерства образования и науки РФ от 9 ноября 2005 г. № 271 «Об утверждении перечня субъектов Российской Федерации, участвующих в эксперименте по введению единого государственного экзамена в 2006 году». №

4

См.: Агранович Мария. Министр сдает экзамен [По мнению Андрея Фурсенко, вузовская подготовка не отвечает реальным требованиям экономики] // Российская газета. -2006. – 31 августа. – С. 2.

5

См.: Программы и правила для поступающих в вузы / Сост.: И. А. Правкина, Н. М. Розина. – М.: ООО «Издательство Астрель»;000 «Издательство ACT», 2002. – С. 116–121.

6

См.: Спрос. – 2002. – № И. – С. 3.