Религия, этика и выживание человечества в XXI веке

Практикуется отказ от алкоголя, курения и наркотиков. Последователи ПЦБМД стараются вести здоровый образ жизни. Блаженный Иоанн, переживший сердечное заболевание, рекомендует ежедневные часовые прогулки на свежем воздухе, он разработал комплекс физических и дыхательных упражнений, соединив их с духовными практиками. Но следовать этим рекомендациям или нет – личное решение каждого.

Церковь исповедует принцип «девства», которое не равнозначно целибату в католичестве. «Девство» – это особая чистота сердца и помыслов, чистота духовная и физическая.

Большое внимание в церкви уделяется семье, отношения в которой строятся по примеру отношений Святого Семейства: как образец для подражания предлагается Августейшее семейство императора Николая и императрицы Александры.

Выступая за крепкие ответственные семейные отношения, за особую духовную близость супругов, церковь не отменяет интимные отношения внутри семьи, рекомендуя их только для продолжения рода, а не для удовлетворения плотских желаний. Как правило, семьи последователей ПЦБМД – многодетные.

Личная жизнь прихожан является их свободным выбором и никак не регламентируется, духовные рекомендации даются духовником или священником, если к нему обращаются с личными вопросами.

В ПЦБМД практикуется пост как особый вид духовной практики, смысл которого, конечно, больше, чем простой отказ от пищи. Пост (на хлебе и воде) бывает нескольких видов: недельный; двухнедельный; сорокадневный (в отдельных случаях по желанию подвижников).

Некоторые последователи ПЦБМД выступают против войн, считая, что заповедь «Не убий» носит универсальный характер и в возможной ситуации угрозы для своей жизни лучше смиренно принять смерть, чем отнять жизнь врага.

Другие последователи церкви считают необходимым принять все меры для разрешения ситуации мирным путём, но в случае невозможности этого, допускают применение силы как проявление праведного гнева на беззаконие по примеру Христа, изгнавшего торгующих из храма. Жертвенное служение защитника Отечества, богатыря, вставшего под покров Царицы Небесной, ставится наравне с высоким духовным подвигом. По откровению Богородицы, на небесах в соборе святых «больше военных, чем монахов».

ПЦБМД осуждает аборты, считая их одним из страшных грехов, требующих множественных покаянных молитв. Отрицательно относится к ЭКО (экстракорпоральному оплодотворению), эвтаназии, клонированию.

Структура Церкви

Во главе небесной церкви стоят Иисус Христос и Богородица, а в земном её устройстве – духовный старец, Иоанн Береславский, который является духовным руководителем ПЦБМД[455]. Ему помогают Собор епископов, священники (старшие и младшие) и матушки дьякониссы, и завершают иерархию церкви миряне.

Согласно уставу, все полномочия по руководству церкви сейчас лежат на Соборе епископов, который свободен в принятии решений по внутренним и внешним вопросам, касающимся церкви в России. В случае необходимости, при возникновении сложных вопросов, Собор епископов консультируется с Иоанном Береславским (по телефону, скайпу или электронной почте).

Для совершенствования окормления церкви, духовной поддержки её членов Иоанн Береславский проводит беседы (по скайпу), на которых обсуждаются различные вопросы и даются духовные наставления.

Церковь использует Интернет: есть несколько сайтов церкви и отдельных общин (Санкт-Петербург, Тверь), есть сайт, который успешно распространяет книги, написанные Блаженным Иоанном или членами церкви (издательство работает только для обеспечения внутренних потребностей церкви и не занимается коммерческой деятельностью).

Проповедническая и социальная деятельность ПЦБМД

Можно выделить четыре основных периода в истории ПЦБМД.

Первый период развития церкви продолжался с 1982 по 1991 год, когда вокруг Иоанна формировалась группа единомышленников, они считали себя принадлежащими к Катакомбной церкви и действовали в подполье.

Второй период приходится на 1991–1999 гг. – это было время активной проповеди и социальной деятельности. В 1991 г. в Москве был зарегистрирован просветительский фонд «Богородичный центр», в 1993 году переименован в фонд «Новая Святая Русь» (в 1999 году прекратил действовать). ПЦБМД стала известна своей миссионерской деятельностью, эмоциональными богослужениями, а также строгими правилами монашеской жизни.

Третий период развития ПЦБМД начался в 1999–2000 гг. и завершился во второй половине 2000-х гг. Основные аскетические нормы были отменены, а Иоанн Береславский стал проповедовать открытое для всех марианское православие. Были установлены связи с марианскими движениями за рубежом, миссионерская деятельность стала сочетаться с культурными акциями – выставками, театральными мистериями, изданием книг.

Церковь в этот период проводила много мероприятий в различных городах России – устраивала семинары и круглые столы, выставки и лекции на различные духовно-нравственные темы. В помещениях церкви организовывалась раздача гуманитарной помощи, проводились благотворительные обеды для тех, кто в этом нуждался, также совершались служения в тюрьмах и больницах.

Четвёртый период в истории ПЦБМД начался в 2006–2007 гг. и продолжается до настоящего времени. Публичная деятельность ПЦБМД начала встречать всё более активное неприятие со стороны правоохранительных органов, борцов с «сектами», представителей Русской Православной Церкви. Всё это привело к тому, что ПЦБМД вновь перешла на «полуподпольное» положение. В 2010-е годы церковь перестала вести широкую миссионерскую и социальную деятельность, в том числе проводить благотворительные программы, устраивать выставки и театральные представления духовных мистерий на различные темы[456].

Нравственные установки Православной Церкви Божией Матери «Державная» и выживание человечества в XXI веке

Православная Церковь Божией Матери «Державная» и её духовный руководитель Иоанн Береславский стали примером нового религиозного движения, в котором соединились элементы православия с марианскими (ревностно почитающими Божию Матерь и пророчества, получаемые от неё) движениями в разных странах мира. ПЦБМД вышла за пределы России, её последователи появились и в зарубежных странах.

Иоанн Береславский сформулировал нравственно-этические позиции по основным актуальным вопросам современности. Он учит о важности высоких моральных отношений в семье, целомудренности в браке и вне брака, о воспитании детей в духе уважения к родителям.

Большое внимание в церкви уделяется пропаганде здорового образа жизни как фактора не столько физического, сколько духовного, оказывающего большое влияние на нравственную чистоту души и тела. Отказ от алкоголя, курения, наркотиков – это один из важных принципов Православной Церкви Божьей Матери «Державная».

Нравственно-этические установки Православной Церкви Божией Матери «Державная» основаны на традиционных нравственных ценностях, укрепление которых способствует выживанию человечества в XXI веке.

Глава 8. Общество сознания Кришны

«Каждый должен руководствоваться таким правилом: при встрече с тем, кто обладает большими познаниями и опытом, нужно радоваться. При встрече с тем, кто обладает меньшими знаниями и опытом, нужно отнестись к нему с состраданием, а встретив равного, нужно подружиться с ним. Тот, кто придерживается этих принципов, избавляется от тройственных страданий материального мира»[457].

Международное общество сознания Кришны

Международное общество сознания Кришны (ИСККОН, от английского – International Society for Krishna Consciousness, ISKCON) было зарегистрировано в 1966 году. В настоящее время ИСККОН насчитывает около 650 храмов в более чем 100 странах мира. Ежегодно эти храмы и другие духовные центры ИСККОН посещают 9 миллионов человек. За полвека в ИСККОН получили духовное посвящение более 75 тысяч человек, а общее число последователей превысило 500 тысяч человек.

ИСККОН и его последователи распространили более 500 миллионов экземпляров книг своего основателя, индийского религиозного деятеля А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896–1977). Свами Прабхупада известен своими переводами на английский язык с санскрита и бенгали основных священных писаний вайшнавов и своими подробными и глубокими комментариями к ним в духе традиции бенгальских вайшнавов (всего около 80 книг).

Сегодня в организации успешно действуют 54 образовательных учреждения: от начальных и средних школ до колледжей и вайшнавских университетов. ИСККОН находится в авангарде популяризации здорового образа жизни и благотворительности – на сегодняшний день насчитывается 65 экопоселений и фермерских общин, в которых люди учатся жить в гармонии с природой и мыслить возвышенно, а также 110 вегетарианских ресторанов.

За полвека своей истории ИСККОН распространило свыше 3 миллиардов порций прасада (вегетарианской пищи). Только в одной Индии действует 20 успешных благотворительных центров бесплатного питания для нуждающихся, а всего Общество сознания Кришны обеспечивает вегетарианскими обедами ежедневно 1 миллион 200 тыс. индийских школьников, причём в рамках государственных социальных программ[458].

В Индии ИСККОН пользуется большой популярностью среди населения, почётом и уважением у руководства страны. Первые лица государства традиционно участвуют в массовых духовно-культурных мероприятиях этой организации.

Ачарья-основатель Общества сознания Кришны А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада признан в Индии святым. Его именем названы улицы в крупных городах и священных местах Индии, различные образовательные, медицинские и благотворительные учреждения. Комментарии и переводы с санскрита классических ведических (древнеиндийских) произведений, осуществлённые Бхактиведантой Свами Прабхупадой, получают высокую оценку богословов, историков, религиоведов и индологов как выражающие суть богословской мысли индуизма доступным современным языком. По мнению экспертов и общественных деятелей, данные произведения несут божественное послание ненасилия, открывают пути к достижению просветления и возвышения души, служения Богу и людям. Эти произведения признаны не только индийскими учёными, но и ЮНЕСКО – как всемирное духовно-культурное наследие.

Общество сознания Кришны в России

Среди религий, распространённых сегодня в России и активно занимающихся социально-полезной деятельностью, можно выделить вайшнавизм (вишнуизм), часто называемый кришнаизмом – по названию Общества сознания Кришны, представляющего эту древнюю монотеистическую индуистскую традицию. Это одно из основных течений индуизма, мировой религии, к которой себя относят около миллиарда жителей нашей планеты.

Общество сознания Кришны – аутентичная религиозная организация в рамках древней вишнуитской традиции. Общество сознания Кришны полностью соответствует общепринятым критериям авторитетности и оценивается в Индии – индуистскими святыми, богословами и историками, а также российскими и зарубежными религиоведами – в качестве одной из ортодоксальных индуистских организаций.

Российское общество и власть ещё не сформировали своей однозначной позиции по отношению к Обществу сознания Кришны и его последователям. В целом кришнаиты ассоциируются в народной молве с чем-то экзотическим, порой наивно-детским, ярким и беззаботным, по-религиозному отрешённым, но миролюбивым, жизнерадостным, дружелюбным и не представляющим какой-то угрозы. Об этом можно судить по фильмам и телепередачам, литературным произведениям, публикациям в прессе. Сразу вспоминается в этой связи, скажем, остросюжетный фильм «Спецназ», в котором командир группы спецназа ГРУ (актёр Александр Балуев), отвечая после перестрелки с талибами в горах на реплику участника своей группы о том, что «это – талибы», красноречиво и лаконично парирует: «Вижу, что не кришнаиты!»

Одним из препятствий на пути осмысления роли и статуса вайшнавской традиции эксперты в области религиоведения и государственно-конфессиональных отношений называют влияние антикультовой (антисектантской) пропаганды, начатой ещё в советскую эпоху и продолжившейся в современной России.

В большинстве публикаций об Обществе сознания Кришны чаще всего фигурирует название «кришнаиты». Однако более правильное, конфессиональное определение последователей Общества сознания Кришны – вайшнавы, а если ещё точнее, то гаудия-вайшнавы. Именно такое обозначение используется в канонической литературе Общества сознания Кришны и самими последователями.

«Вайшнав» означает «поклоняющийся Вишну (Кришне)». Гауда – старинное название области в Индии, в которой располагалась Бенгалия и где явился Шри Чайтанья Махапрабху (1486–1534), основоположник современного вероучения гаудия-вайшнавов.

В России наиболее часто употребляемое официальное название – Общество сознания Кришны и Центр обществ сознания Кришны в России (при упоминании централизованной религиозной организации). Большинство самих последователей, однако, предпочитает устоявшееся название – ИСККОН или Международное общество сознания Кришны.

ИСККОН продолжает авторитетную линию ученической преемственности Брахма-Мадхва-Гаудия. Школу вайшнавизма под названием Гаудия, к которой принадлежал Прабхупада, основал в Бенгалии, как упоминалось выше, 500 лет назад Шри Чайтанья (1486–1524). Эта преемственность связана со школой Мадхвы (1281–1360), а также с ещё более древней школой Шривайшнавов Рамануджи (1017–1137). Отношения между Богом и приверженцами определяется преданной, самоотверженной любовью (бхакти) последних к Кришне и Его ответным чувствам.

Бхакти рассматривается как главное средство спасения и очищения души от пут оскверняющей её материальной энергии. Центральное место в ритуале занимает мантра, восхваляющая имя Кришны (махамантра): Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Её многократное повторение очищает души и открывает их навстречу Кришне. Для Общества характерен строгий этический кодекс; акцент делается на вегетарианстве (как отказе от пищи из продуктов насилия), отказе от табака, алкоголя, наркотиков, прочих одурманивающих веществ, внебрачных связей и азартных игр.

Современная правовая система Российской Федерации внесла коррективы в жизнь верующих граждан нашей страны, обозначив приоритетность именно российских религиозных объединений. Изменения в законодательстве коснулись и Общества сознания Кришны, а также и его последователей, которым теперь предстоит привыкать к новой для себя роли отечественного Сознания Кришны, хотя, по инерции, порождённой всеобщим религиозным бумом 1990-х гг., многие современные российские вайшнавы и по сей день путают российское Общество сознания Кришны с Международным обществом сознания Кришны. В основе такого смешения лежит, по всей видимости, ещё и двоякость восприятия самого ИСККОН: как организации и как духовного движения без национальных границ.

Так или иначе, Международное общество сознания Кришны не зарегистрировано и не действует на территории Российской Федерации.

Российские Общества сознания Кришны исторически независимы и осуществляют свою уставную деятельность исключительно в рамках российского законодательства и социума.

Историческая связь российских Обществ сознания Кришны с Международным обществом сознания Кришны прослеживается в том, что ачарья-основатель ИСККОН А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада посещал в 1971 году Советский Союз и прочитал несколько богословских лекций в Москве, что и послужило началом знакомства граждан нашей страны с вероучением вайшнавской традиции. Сохраняется, конечно же, и каноническая связь. Последователи российских Обществ сознания Кришны полностью придерживаются богословских положений (сиддханты) традиции гаудия-вайшнавов, установлений Бхактиведанты Свами Прабхупады, его высокого положения как истинного ачарьи (то есть духовного учителя, который своим примером учит следованию канонам и установлениям преемственности).

Следует также отметить, что в России Международное общество сознания Кришны – это не конкретная организация, а скорее термин, которым обозначают современную форму вероучения «вайшнавизм», одного из основных направлений в классическом индуизме. Этот термин используется в качестве своеобразного синонима понятиям «вайшнавизм» и «кришнаизм».

Российские вайшнавы объединены в самостоятельные и независимые организации. Централизованная религиозная организация Центр обществ сознания Кришны в России – самая крупная российская индуистская организация, объединяющая (по данным Министерства юстиции России на 1 января 2018 г.) 74 зарегистрированных общины. В неё также входят свыше 400 малых духовных групп в более чем 120 городах страны общей численностью не менее 30 тыс. последователей и не менее 500 тыс. интересующихся этой философией и культурой. Количество активных последователей, которые регулярно участвуют в богослужениях, изучают Священные Писания, достигает 11 тыс. человек.

Черты новой и традиционной религиозной организации в учении и деятельности Общества сознания Кришны

Общество сознания Кришны сочетает в себе главные элементы древней ортодоксальной вайшнавской традиции, включая теологию, философию, обрядность, духовную практику, этику и этикет. Тем не менее, некоторые религиоведы рассматривают его в качестве «нового религиозного движения» (НРД).

Есть разные мнения по поводу того, насколько корректно применение термина НРД по отношению к Обществу сознания Кришны. Дело в том, что для индуизма (как конгломерата верований на основе Вед) характерно разделение на различные школы. Все они (или почти все) так или иначе имеют единую основу, и поэтому каждая из таких школ воспринимается последователями индуизма как авторитетный носитель того или иного аспекта Истины.

В 1966 году Верховный Суд Индии дал определение индуизму как религиозной системе (в 1995 году в документ были внесены некоторые уточнения). Это определение включает семь основных признаков: почтительное отношение к Ведам как к высшему авторитету в религиозных и философских вопросах; присутствие духа терпимости по отношению к иной точке зрения, вытекающей из признания того, что истина многогранна; признание космического «великого мирового ритма» – огромных периодов творения, сохранения и разрушения Вселенной, следующих один за другим в бесконечной последовательности, представление о котором разделяют все шесть основных систем индуистской философии; вера в перерождение (реинкарнацию) и предыдущее существование души (индивидуальной духовной сущности); признание того, что освобождение (из «колеса перевоплощений») достижимо различными путями; осознание в качестве «равноправных» возможностей «идолопоклонства и отрицания почитания зримого образа богов»; понимание того, что, в отличие от других религий, индуизм не связан с признанием определённого набора философских постулатов.

Ни в признаки самого индуизма, ни в перечень критериев, которым должен соответствовать последователь индуизма, Верховный Суд Индии не включил никаких национально-этнических критериев. Верховный Суд Индии констатировал 2 июля 1995 года: «Тот, кто с поклонением принимает Веды, принимает то, что Освобождения можно достичь различными способами, признаёт ту истину, что можно поклоняться различным Богам, что является отличительными особенностями Индуистской Религии, может быть назван индусом»[459]. Не случайно поэт Иосиф Бродский[460] во времена своих духовных исканий сравнивал индуизм с горной страной со множеством остроконечных пиков, имея ввиду как раз самостоятельность – и в тоже самое время общность – индуистских школ.

К тому моменту, когда Бродский стал впервые читать Библию (в возрасте двадцати трёх лет), он уже прочитал и «Бхагавад-гиту», и «Махабхарату». «И метафизические горизонты индуизма на меня произвели куда большее впечатление, и со мной навсегда остались… – вспоминал позже Бродский. – То, что даёт человеку индуизм, – это действительно метафизический эквивалент каких-то Гималаев, то есть всё время за тем, что ты видишь, возникает более высокая, более грандиозная горная цепь. Иудаизм можно скорее сравнить с потоком в узком русле, но колоссальной интенсивности»[461].

Можно дискутировать о том, в каком смысле Общество сознания Кришны можно называть новым религиозным движением, но совершенно бездоказательны и оскорбительны утверждения, будто бы Общество сознания Кришны – секта.

Вполне объяснима реакция этнических индийцев на подобные утверждения антикультовых кругов. Например, по словам президента Ассоциации индийцев в России Санджит Кумар Джха, применение понятия «секта» по отношению к последователям индуизма как «самой древней из существующих религий» оскорбительно, противоречит здравому смыслу и юридически несостоятельно[462].

Можно согласиться с мнением религиоведов, которые считают, что Общество сознания Кришны по своему вероучению и культовой практике не отличается от традиционного бенгальского вайшнавизма[463].

Вместе с тем, новым в деятельности Общества сознания Кришны была активная и успешная проповедь индуизма за пределами Индии.

Теологические основы представлений о нравственности последователей Общества сознания Кришны

Духовно-нравственной основой Общества сознания Кришны служат санскритские писания «Шримад Бха-гаватам» («Чудесное повествование о Личности Бога»), «Бхагавад-гита» («Песнь Бога»), труды Шри Рупы Госвами (1493–1564) «Упадешамрита» и «Бхактирасамритасиндху», известные по переводам и подробным комментариям А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады («Нектар наставлений» и «Нектар преданности»), а также произведение на бенгали Кришнадаса Кавираджа Госвами «Чайта-нья-чаритамрита» («Нектар деяний Шри Чайтаньи» в переводе и с комментариями А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады) и произведения Шри Бхактивинода Тхакура (1838–1914), которые стали детально изучаться российскими вайшнавами сравнительно недавно.

Десять из двенадцати Песен «Шримад Бхагаватам» и «Бхагавад-гита» были переведены и прокомментированы в духе вайшнавской традиции самим Свами Прабхупадой, а другие две – его учениками. Ниже будут приведены и некоторые другие источники.

В классической вайшнавской религиозно-философской и духовно-нравственной литературе, включая тексты более широкого звучания, в том числе эпосы «Рамаяна» и «Махабхарата», содержатся ключевые категории, помогающие проследить характерную для вайшнавов логику нравственного поведения.

Все живые существа (духовные души) суть частички Высшего Целого, Бога и качественно равны Ему. Разница лишь количественная.

Священные писания говорят о необходимости видеть всё в связи с Богом. Например, в «Бхагавад-гите» /Бг, 15.7/ Шри Кришна объясняет: «Живые существа в материальном мире – это Мои частички…» В другом санскритском тексте, «Шри Ишопанишад» /ШИ, 6/, говорится: «Тот, кто всё видит связанным с Господом, кто видит все существа как Его неотъемлемые части и Господа во всём, никогда не испытывает ненависти к кому-либо или чему-либо».

Эволюционируя на пути духовного развития, вайшнав проходит стадию обуздания чувств и избавления от вредных привычек. Он начинает осознавать, что Бог – личность, что у Него есть имена, формы, окружение, что Он не бездеятелен.

На этом пути в вайшнаве проявляются лучшие человеческие качества. Так, «Шримад Бхагаватам» (ШБ, Песнь Третья, глава 29, шлока 17) констатирует: «Преданный слуга Господа относится с великим почтением к духовным учителям и слугам Бога. Он также сострадателен к падшим и дружит с равными».

«Шримад Бхагаватам» перечисляет признаки «преданного слуги Господа»: «он терпим, милостив и дружелюбен ко всем живым существам. У него нет врагов, он умиротворён, живёт по Писаниям, а все черты его характера возвышенны» (ШБ, 3.25.21).

Развивать в себе высокие качества завещал последующим поколениям вайшнавов Шри Чайтанья в своей легендарной «Шикшаштаке» («Наставлениях в восьми стихах»): «Святые имена Господа следует повторять в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, валяющейся на дороге. Нужно стать терпеливее дерева, полностью освободиться от чувства ложной гордости и всегда быть готовым оказать почтение другим. Только в таком состоянии ума можно повторять святое имя Господа постоянно» (Ш, шлока 3).

Важным источником является главное индуистское религиозно-философское произведение «Бхагавадгита». По преданию, Гита была пропета (отсюда и название – «Песнь Бога») Кришной (Верховной Божественной личностью) воину Арджуне, дабы вдохновить того на выполнение своего долга воина, призванного защищать дхарму, то есть законы справедливости. В 16-й главе (шлоки 1–3) Гиты находим перечисление качеств, необходимых человеку для обретения божественного ви́дения цели жизни.

Верховный Господь сказал: «Бесстрашие, очищение своего бытия, совершенствование в духовном знании, благотворительность, владение чувствами, совершение жертвоприношений, изучение Вед, совершение аскезы, простота, отказ от насилия, правдивость, негневливость, самоотречение, спокойствие, отсутствие стремления злословить, сострадание ко всем живым существам, отсутствие алчности, мягкость, скромность, решимость, целеустремлённость, способность прощать, стойкость, чистота, отсутствие зависти и стремления к почестям – таковы, о сын Бхараты, божественные качества праведных людей, наделённых божественной природой».