Языческая цивилизация

Но все эти превентивные средства не спасали от набегов кочевников, которые вели к ослаблению и крушению высокоразвитых оседлых цивилизаций. Отсюда взаимные раздражение и неприязнь, которые закрепились в исторической памяти народов разных цивилизаций. Например, в ханьском Китае до наших дней не в почёте молоко – своего рода недоброжелательная ассоциация с империей Чингисхана, покорившего цивилизацию Хань (XIII).

Но есть и плюсы. Те же монголы заимствовали у ханьцев административный кодекс, жёсткую государственную вертикаль, наличие дееспособного чиновничества. Показательно, что эти же позиции уже у монголов Золотой Орды переняла Московская Русь, а за ней и Российская империя.

Это взаимообогащение выгодно отличает процесс цивилизационного генезиса в Евразии от других регионов мира. В частности, развитие государственности обеспечило евразийским цивилизациям значительное преимущество перед доколумбовыми американскими цивилизациями. Там независимый пасторализм не существовал. Горные полукочевые племена, разводившие небольших животных из семейства верблюдовых, не имели такого государственного военного потенциала, как евразийские коневоды.

Поэтому империи инков и ацтеков, находясь на уровне медного века, были гораздо более примитивными и хрупкими, чем евразийские государства. Не удивительно, что доколумбовые цивилизации оказались беззащитными перед мизерными отрядами западноевропейских мигрантов-конкистадоров.

Выводы

№ 1. Кочевые цивилизации существовали длительное время. И существуют поныне. Их главные структурные элементы – кочевые державы, империи и каганаты, – выполняли конкретные задачи. В отличие от аналогов земледельческих цивилизаций в кочевых цивилизациях оставались практически неизменными хозяйственные функции, образ жизни, системы управления, привычный ритм жизни. Не удивительно, что кочевые цивилизации были огромны.

№ 2. Существовавшая политическая организация определяла поведение членов общества. Кочевое общество можно определить как: 1) организованное по военноиерархическому принципу; 2) занимающее относительно большое пространство: 3) эксплуатирующее оседлые территории посредством грабежа, войн и контрибуций, вымогания «подарков», неэквивалентной торговли, данни- чества.

№ 3. Нельзя преувеличивать классовость кочевого общества. Оно не носило такого категорического характера как в земледельческих цивилизациях.

№ 4. Набеги кочевников заканчивались либо ослаблением, либо крушением более развитых цивилизаций. Но, несмотря на потери, развитые цивилизации вынуждены были постоянно изыскивать способы защиты от угроз уничтожения. Тем самым получался стимул к развитию их собственной государственности.

№ 5. Особенность кочевой культуры – её конно-же- лезная природа. Именно такая культура сложилась в Евразии – в частности, в приднепровских, причерноморских и приазовских степях, на Алтае.

№ 6. Месторазвитие кочевых цивилизаций определяется как совокупность Степи и травянистой Пустыни. В Евразии и во всём мире сплошной полосой районов, удобных для кочевников-скотоводов, является северная полоса травянистых пустынь и примыкающая к ним с севера и запада область травянистых степей. Она непрерывно тянется от плато Ордос до Причерноморья.

Эти территории на протяжении всей всемирной истории представляют прослойку между оседлыми государственными образованиями. Из этого следует, что кочевой мир – это мир срединный. Его срединное положение подталкивает к выполнению соединительной роли. В историческом смысле прямоугольник евразийских степей – это своего рода Средиземное море континентальных пространств (см. Кочевая цивилизация – Цивилизациум)

Языческая цивилизация.

XXI

век

В лекции рассматриваются особенности Языческой цивилизации по осевой линии сторон Света – Юг-Север, показывается влияние климатических, этнических и иных факторов на развитие цивилизационных процессов.

Комментарий

Языческая цивилизация, как уже отмечалось, включает помимо кочевой ещё несколько цивилизационных типажей. Их вполне можно отнести к разряду самостоятельных субцивилизаций. Это – Южноязыческая и Североязыческая субцивилизации.

Кроме них, к этому же цивилизационному ареалу относятся очаговые структуры Языческой цивилизации в разных частях Света – Южной и Центральной Америках, Океании и Австралии.

Рассмотрим некоторые наиболее типичные фрагменты этой чрезвычайно пёстрой цивилизационной палитры.

Южноязыческая субцивилизация

Субцивилизация

Языческая цивилизация, как и любая другая локальная цивилизация, представляет собой определённую целостность (общность). Прежде всего религиозную ценностно-смысловую целостность. Пространственно-временную или географическую. Этногеополитическую целостность и другие характеристики.

При наличии этих общих (целостных) черт, в любой цивилизации выделяются и частности, свои так называемые особенности. Иначе говоря, цивилизации далеки от однородности. Анализируя предыдущие локальные цивилизации, мы выделяли в каждой из них структурные части и элементы. Скажем, в Западно-христианской цивилизации отмечали её западноевропейскую и североамериканскую части, в Восточно-христианской православной цивилизации – славянскую и восточноевропейскую.

Или возьмем также широко используемое в социологии мировых цивилизаций понятие «суперэтнос». Он может быть мозаичным, состоять из многих этносов или групп этносов, отличающихся между собой по культуре, географии, быту. Например, русский суперэтнос складывается из двух десятков субэтносов. Что, конечно же, никак не отменяет их общей русскости, единой этнической природы.

Вот эти особенные сегменты в общей структуре локальных цивилизаций и принято называть субцивилизациями.

В гносеологии (науке познания) при определении предмета исследования приставкой «суб» обычно обозначают «под», «внизу». Таким образом выражается некое подчинённое положение части по отношению к общему целому предмета. В этом смысле термин «субцивилизация» очень близок к понятию «субкультура». Он обозначает часть общей культуры суперэтноса, в отдельных аспектах отличающихся и даже противостоящих целому. Однако в главных чертах эти части согласуются и продолжают культуру суперэтноса как доминирующей культуры по отношению к её частям.

Определение

Субцивилизацию принято определять как суверенное образование внутри цивилизации, способное иметь собственную систему ценностей, нормы, традиции, которые, однако, не выходят за рамки доминирующих критериев данной цивилизации.

Стороны Света

Для определения Языческой цивилизации мы избрали критерием две стороны Света – Юг и Север. В географии эти 2 из 4 основных направления определяются полюсами Земли – Южным и Северным. Два других направления – Восток и Запад, связанные с вращением планеты вокруг своей оси, – видимым восходом и закатом небесных светил, прежде всего Солнца и Луны. С древних времён люди определяют примерное южное направление по положению Солнца в зените. А северное (в Северном полушарии) – по Полярной звезде.

Принцип четырёхсторонней ориентации на поверхности Земли был и остаётся важнейшей вехой в познании человечеством окружающего мира. Этот принцип овеществлён в Кресте. Отражён в фольклоре, обычаях, религиозных обрядах всех народов, в том числе славянских. Например: «Пойти на все четыре стороны» (см. Стороны Света – Википедия).

С понятием «Свет» также очень тесно связано и само понятие «цивилизация». Общепринято делить цивилизации на две части – цивилизации Старого Света и Нового Света. Например, А.Тойнби считал Старым Светом область Земли до открытия европейцами Америки (1492, Колумб).

Старым Светом назывались 3 части света, известные с Древности, -Европа, Азия и Африка. Новым светом стали называть часть южного заатлантического материка, открытую португальцами (1500-1502). Этот термин предложил Америго Веспуччи (1503). Впоследствии название Нового Света стали применять ко всему южному материку. С 1541 г., вместе с названием Америка, его распространили и на северный материк, обозначив четвертую часть Света после Европы, Азии и Африки (см. Цивилизациум Мира (Олег Данкир), – Проза. ру).

Таким вот экспериментальным способом в мировой вертикальной цивилизации оказались «незарегистрированными» только 2 континента – Австралия и Антарктида. Разумеется, только с формальной точки зрения. Что мы и покажем далее.

Структура

Это – Африка южнее Сахары, анклавы в Южной и Центральной Америке, Папуа – Новая Гвинея, Океания, юг Австралии и куски в Новой Зеландии. Кроме того, оставшиеся индейские резервации в США.

Чёрная Африка

В культурно-этнографическом отношении территория Африки распадается на 2 историко-этнографические провинции – Североафриканскую и Тропическую Африку. Тропическо-африканская провинция, в свою очередь, включает 6 историко-этнографических областей (ИЭО): Западная Африка или Западный Судан; Экваториальная Африка (Западная Тропическая Африка); Южная Африка; Восточная Африка с Прибрежной и Межозёрной подобластями; Северо-Восточная Африка; Мадагаскар и остальные.

Население

Всей Африки – 1 миллиард из 7 миллиардов землян.

ВВП – 2,3% мирового, к 2015 г. сокращение до 2%, потребление на душу населения 1,5 тыс. долларов сегодня и 1,7 тыс. долларов в 2015 г. Две мировые религии. Ислам исповедует 2/5 населения страны. Христианство (католицизм, протестантизм и православие) – 1/5 населения. Язычества придерживаются остальные 2/5 населения. Это главным образом те, кто живёт в Южной Сахаре.

Языковая характеристика

Из 53 африканских стран в 17 государственным является французский язык, в 11 – английский. Всего в Африке 500 этносов, разбитых на 2000 племен. Границы резали по живому. Почти все этносы разделены по разным государствам.

Африка знает расизм. В ЮАР были бантустаны, подобные гетто. Геноцид – тутси-хуту (15% жертвы), беженцы и перемещенные лица (20 млн). Разгул трайболизма.

Южная Сахара

В т.н. Тропической Африке. Здесь и находится ареал Языческой цивилизации. Проживает 450 млн человек. Намибия – 2 млн, Ботсвана – 1,6, большая Чёрная часть ЮАР – 44 (18% белые 8 млн), Зимбабве – 13 5, Мозамбик – 21,5, Мадагаскар – 20, Замбия – 12, Малави – 13, Танзания – 40, Ангола – 12, Конго (Киншаса) – 62, Руанда – 10, Бурунди – 8,5, Уганда – 31, Кения – 40, Конго (Браззавиль) – 4, Габон – 1,5, Сан-Томе и Принсипи – 150 т, Камерун – 18, ЦАР – 4, Южный Судан – всего 40-10, Южная Эфиопия – 75 млн.

Большая негроидная раса

К ней относится большинство коренного населения Тропической Африки. Представлена негрской, центральноафриканской (пигмеи) и капоидной (бушмены и готтентоты) малыми расами. В зонах контактов с европеоидами северной Африки и Аравии (средиземноморская или южноевропеоидная малая раса) сформировалось два переходных антропологических типа – фульбский (фульбе) и эфиопская раса. К особому смешанному расовому типу, сочетающему черты негроидов и монголоидов, а также южных европеоидов относится коренное население Мадагаскара (малагасийцы) – потомки австронезийцев, переселившихся с островов Индонезийского архипелага.

Представители некоторых африканских народов: туарегов, фульбе, мурси, догонов, масаев, тва, хауса, зулусов и бушменов в Южной Африке насчитывают от 500 до 7000 народов и этнических групп. Такой разнобой объясняется неясностью разграничения народов и их подразделений. Вероятнее всего, число народов и крупных этнических общностей, объединяющих несколько близкородственных этносов, колеблется от 1 до 2 тысяч.

Большинство народов Африки насчитывают по несколько тысяч или даже сотен человек и населяют 1-2 деревни. Почти 90% населения Африки составляют 120 народов численностью свыше 1 млн человек, из них 2/3 приходится на 30 народов численностью свыше 5 млн человек. Более 1/3 населения Тропической Африки (и почти половину населения всей Африки) составляют 10 крупнейших народов, численностью свыше 10 млн человек: арабы, хауса, фульбе, йоруба, игбо, амхара, оромо, руанда, малагасийцы, зулусы.

Матрилинейность

Счёт родства у акан. Также специфическое имянаречение, когда одно из имён соответствует тому дню недели, в который человек родился. Широко распространены тайные союзы, касты. Слоговая письменность, созданная ваи, заимствована их соседями (менде, кпелле, лоома, баса и др.). Этнокультурная ситуация в Западной Африке сильно изменилась в связи с миграциями фульбе из Сахары (1-е – середина 2-го тысячелетия н.э.). У многих фульбе сохраняется кочевое и полукочевое скотоводство. Материальная культура характерна для зоны тропических лесов и близка к культуре Гвинейской подобласти Западноафриканской ИЭО. Выделяется культура пигмеев, сохраняющих образ жизни, основанный на подвижных охоте и собирательстве.

Колыбель человечества

В VI-V тысячелетиях до н.э. в долине Нила складываются земледельческие культуры (Тасийская культура, Файюм, Ме- римде). В IV тысячелетии до н. э. возникает древнейшая африканская цивилизация – древний Египет. К югу от неё, также на Ниле, сформировалась керма-кушитская цивилизация, сменившаяся во II тысячелетии до н.э. нубийской (Напата). Расцвет – в период существования Мероитского царства (VI век до н. э. – IV век н. э.). На его обломках образовались государства Алоа, Мукурра, Набатейское царство. Находились под культурным и политическим влиянием Эфиопии, коптского Египта и Византии.

На севере Эфиопского нагорья под влиянием южноаравийского Сабейского царства возникла эфиопская цивилизация. В V в. до н. э. выходцами из Южной Аравии образовано Эфиопское царство, во II-XI веках н. э. существовало Аксумское царство. Складывается средневековая цивилизация христианской Эфиопии (XII-XVI вв.). Эти очаги цивилизации были окружены скотоводческими племенами ливийцев, предками современных кушито- и нилотоязычных народов.

Скотоводческо-земледельческое хозяйство

Складывается на территории современной пустыни Сахары (бывшей тогда благоприятной для обитания саванной) к IV тысячелетию до н. э. С середины III тысячелетия до н. э., когда начинается высыхание Сахары, её население отступает к югу, оттесняет аборигенов Тропической Африки. К середине II тысячелетия до н. э. в Сахаре распространяется лошадь. На основе коневодства (с первых веков н. э. – также верблюдоводства) и оазисного земледелия в Сахаре складывается городская цивилизация (Телги, Дебрис, Гарама). Возникает ливийское письмо. На средиземноморском побережье Африки (XII—II вв. до н. э.) процветала финикийско-карфагенская цивилизация.

Культура

В Африке южнее Сахары в I тысячелетии до н. э. повсеместно распространяется металлургия железа. Здесь не сложилось культуры бронзового века. Произошёл непосредственный переход от неолита к железному веку. Культуры железного века распространяются на западе (Нок) и на востоке (северо-восточная Замбия и юго-западная Танзания).

Железо способствовало освоению новых территорий, тропических лесов. Стало причиной расселения по большей части Тропической и Южной Африки народов банту, оттеснивших к северу и югу эфиопскую и капоидную расы.

Очаги цивилизаций распространялись с севера на юг (в восточной части континента) и с севера на запад – по мере удаления от высоких цивилизаций Северной Африки и Ближнего Востока. Большинство крупных социокультурных общностей имели неполный набор признаков цивилизации. Они могут быть названы протоцивилизациями. С конца III века н. э. в Западной Африке (бассейны Сенегала и Нигера) развивается западно-суданская (Гана), с VIII-IX века – центрально-суданская (Канем) цивилизации. Возникли на базе транссахарской торговли со странами Средиземноморья.

Арабы

После арабских завоеваний Северной Африки (VII век) арабы надолго стали единственными посредниками между Тропической Африкой и остальным миром, в том числе через Индийский океан. Там господствовал арабский флот. Под арабским влиянием появляются новые городские цивилизации в Нубии, Эфиопии и Восточной Африке. Культуры Западного и Центрального Судана слились в единую западноафриканскую, или суданскую зону цивилизаций, простиравшуюся от Сенегала до современной Республики Судан. Во II тысячелетии эта зона была объединена политически и экономически в мусульманских империях: Мали (XIII-XV), которой подчинялись мелкие политические образования народов фульбе, волоф, серер, сусу и сонгай.

К югу от суданских цивилизаций в I тысячелетии н. э. складывается протоцивилизация Ифе. Стала колыбелью цивилизации йоруба и бини (Бенин, Ойо). Её влияние испытали дагомейцы, игбо, нупе и др. К западу от неё во II тысячелетии сформировалась акано-ашантийская протоцивилизация. Расцвет пришёлся на XVII – начало XIX века. К югу от большой излучины Нигера возник политический центр, основанный моси и др. народами, говорящими на языках гур (т.н. комплекс Моси-Дагомба-Мампруси). Превратился к середине XV века в вольтийскую протоцивилизацию (Уагадугу, Ятенга, гурма, дагомба, мампруси). В Центральном Камеруне возникла протоцивилизация бамум и бамилеке, в бассейне реки Конго – протоцивилизация вунгу (Конго Нгола, Лоанго, Нгойо, Каконго). К югу (XVI) – протоцивилизация южных саванн (Куба, Лунда, Луба).

Восточная Африка

С X века процветала суахилийская мусульманская цивилизация (города-государства Килва, Пате, Момбаса, Ламу, Малинди, Софала и др., султанат Занзибар). В Юго-Восточной Африке – зимбабвийская (Зимбабве, Мономотапа) протоцивилизация (X – XIX вв.), на Мадагаскаре процесс государствообразования завершился в начале XIX века объединением всех раннеполитических образований острова вокруг Имерина, возникшего около XV века.

Большинство африканских протоцивилизаций переживало подъём в конце XV – XVI веков. С конца XVI века, с проникновением европейцев и развитием трансатлантической работорговли, продолжавшейся до середины XIX века, происходит их упадок. Вся Северная Африка (кроме Марокко) к началу XVII века вошла в состав Османской империи. С окончательным разделом Африки между европейскими державами (1880-е годы) наступил колониальный период, насильственно приобщивший африканцев к индустриальной цивилизации.

«Могила белого человека»

Африка, особенно Западная, долгое время считалась зоной повышенной опасности для европейской расы.

Малярия, жёлтая лихорадка (сонная болезнь) убивали в XVIII веке в первый же год от 25 до 75 процентов новоприбывших европейцев. В последующие годы умирали около 10 процентов. Болезни распространялись огромным количеством комаров и мух цеце, кроме этого сказывались плохие гигиенические условия в сезоны дождей (см. Цивилизациум Мира (Олег Данкир) – Проза.ру).

Африканская современная цивилизация

Послеколониальная мутация

После освобождения от колониализма Африка южнее Сахары оказалась не готовой к рыночным ценностям. Она не смогла переварить коммерциализацию социальных отношений, стандарты западной парламентской демократии и связанные с ней политические «игры».

Многопартийность вылилась в создание этноплеменных и местных партий. Свобода волеизъявления породила откровенный сепаратизм, ведущий к кровавым этническим и конфессиональным конфликтам. Организованные на «западный манер» выборы приобретают карикатурный характер псевдополитического фарса.

Одновременно из бывших метрополий завезли машинное производство и западную масскультуру. Наладили элементы транспорта, перерабатывающей промышленности, добычи полезных ископаемых, лесоразработки, сборочных производств. А также отдельные элементы компьютерноинформационных технологий в средствах связи и управления.

Произошла мешанина всех исторически известных типов развития производительных сил. Но основание-то производства осталось на уровне каменного века. Только самая верхушка технологического «конуса» устремлена в направлении мировых тенденций производства. Она не способна вытянуть остальную архаичную экономику. Результат – резкая потеря былой устойчивости цивилизации, пусть и находившейся в колониальной зависимости (см. там же).

Континент конфликтов

В последние десятилетия за Африкой прочно утвердилась репутация самого конфликтоопасного региона нашей планеты. Поэтому её всё чаще стали именовать континентом конфликтов, или, более образно, кипящим континентом. Действительно, уже в постколониальный период здесь было зафиксировано 35 вооруженных конфликтов, в ходе которых погибло около 10 млн человек (90% из них составляли мирные жители). Только в 70 – 90-х годах в Африке произошло 78 государственных переворотов, которые стоили жизни 25 президентам.

На протяжении многих лет и даже десятилетий болевыми точками на континенте оставались Ангола, Сомали, Судан, Заир (ныне Демократическая Республика Конго), Руанда, Бурунди, Либерия, Нигерия, Эфиопия, Мозамбик, Западная Сахара, Уганда, Чад, Мавритания, некоторые другие страны. Африка представляет собой единственный регион мира, где число конфликтов год от года не только не уменьшается, но даже возрастает.

Причины

Возникновение такой конфликтоопасной ситуации объясняют целым комплексом причин этнического, конфессионального, политического и геополитического, социальноэкономического характера. При этом иногда эти причины подразделяют на внешние и внутренние (межгосударственные и внутригосударственные), хотя чёткую грань между ними провести, наверное, не так просто.

Социальные

Из 600 млн человек, живущих к югу от Сахары, 100 млн страдают умственными расстройствами. Причины этого бедствия: геноцид, гражданские беспорядки, войны, уничтожение семейных и общественных традиций, урбанизация и, конечно, нищета. Все народы Африки находятся в состоянии переходного периода. Нестабильность государств и регионов ложится тяжёлым бременем на каждую отдельную личность. Проблемы усугубляются нехваткой денежных средств. Нерешительными действиями политиков.

Этническая неустойчивость

В основе большинства конфликтов лежат причины этнического характера. Это объясняется тем, что этнический состав населения Африки отличается большой сложностью. Этнографы выделяют на этом континенте 300-500 народов (этносов). По состоянию на вторую половину 80-х годов численность 11 из них превышает 10 млн человек, а 111 – 1 млн человек (более 4/5 всего населения), остальная часть представлена преимущественно мелкими этническими образованиями. Как правило, крупные многомиллионные народы уже сложились в нации, а некоторые малочисленные ещё сохраняют архаичные формы социальных отношений.

Большое влияние на историю формирования этнического состава населения Африки оказали массовые миграционные движения (в первую очередь, переселение арабов в Северную Африку (VII-XI вв.). То же можно сказать о древних и средневековых государствах Африки – таких как Гана, Мали, Бенин, Сонгай, Конго, Мономотапа, Имерина и другие, в которых происходила уже консолидация родственных племен в народности. Однако этот естественный процесс был нарушен сначала работорговлей, которая привела к обезлюдению огромных территорий, а затем колониальным разделом Африки, приведшими к тому, что несовпадение политических и этнических границ стало скорее правилом, чем исключением. Племенная раздробленность, этнические и религиозные противоречия нередко искусственно разжигались и поддерживались.

После завоевания африканскими странами политической независимости в их этнокультурном развитии наступил новый этап. Заметно активизировались процессы этнического объединения – ассимиляция, консолидация, межэтническая интеграция, происходит сближение не только родственных народов, но и народов, разных по языку, культуре и уровню социально-экономического развития.

Несмотря на сохраняющуюся во многих странах крайнюю этническую пестроту, африканцы всё чаще называют себя не по той или иной этнической общности, а по названию своего государства – нигерийцами, конголезцами, гвинейцами, ганцами, малийцами и т. п. Сильное воздействие на процессы этнического объединения оказывает урбанизация, поскольку именно городская среда открывает наибольший простор для межэтнических связей.