Языческая цивилизация

Эта модель язычества в разных вариациях преобладает сегодня в Карелии, Удмуртии, Мордовии, Марий Эл, Чувашии.

Язычество алтайцев и якутов

На Алтае, как уже говорилось, особое распространение

получило так называемое бурханистское движение (родоначальник хакас Банаев). Суть. Слово «бурхан» означает одно из имён языческого бога Тенгре (тенгрианство). Бур- ханисты отвергают буддизм. Исходя из принадлежности алтайцев к тюркам, бурханисты интерпретируют язычество как алтайскую национальную форму тюркской монотеистической религии – тенгрианства.

Якутская мифология разрабатывает свой цикл космогонических мифов. Согласно одному из них, Вселенная состоит из трёх миров. Они образовались следующим образом. В древности разгорелась война между племенами Улу-тойона, Юрюнг-айы-тойона и главы злых духов нижнего мира Арсана Дуолайя. Близился конец света. Тогда воюющие стороны прекратили борьбу и заключили договор. Согласно ему Вселенную разделили на три отдельных мира. Верхний отдали племенам Юрюнг-айы-тойона и Улу-тойона, средний – человеческому роду, а нижний – племенам Арсана Дуолайя.

Идейный лидер языческого движения – филолог Лазарь Афанасьев. Он считает причиной современного бедственного положения якутского народа нарушение глубинной связи между человеком и природой. Восстановить её можно, возродив традиционное якутское мировоззрение и религию, основанную на языческой системе ценностей. Он занялся исследованием религиозных представлений своего народа. В результате появилась книга «Айыы» («Творение»). Этот труд стал вероучительной книгой якутского неоязычества. Л. Афанасьев вычленяет из многочисленных языческих мифов монотеистическую систему и объявляет многочисленных богов якутского пантеона ипостасями единого бога-творца Айыы. Его второе имя – Тангра. То есть даётся якутский вариант тенгрианства.

Но если алтайские бурханисты являются своего рода энтузиастами местной культурологи, то учение Айыы введено Министерством образования Якутии в планы преподавания средних, средних специальных и высших учебных заведений. Колледж культуры, готовящий специалистов для Домов культуры, фактически превратился в центр подготовки специалистов по проведению языческих обрядов, молений и праздников. В деревнях в русле возрождения национальных обрядов и праздников потихоньку возникают дома Айыы и передвижные юрты Айыы (см. там же, с. 63, 65, 67 и др.).

Языческие верования народов

Северного Кавказа

На Северном Кавказе проживают многочисленные народности: адыги (кабардинцы, адыгейцы, черкесы), чеченцы и ингуши (самоназвание – вайнахи), народы Дагестана (аварцы, лакцы, даргинцы, лезгины, табасаранцы, цахуры, рутульцы и др.) и др.

Дохристианские и доисламские верования народов Кавказа коренятся в их фольклоре, танцах, сохранившихся первобытных ритуалах, предметах домашнего обихода и культового назначения. На них изображены астральные знаки, кресты, квадраты, фигуры людей и животных. Разные типы захоронений в эпоху энеолита и ранней бронзы подтверждают существование в ту эпоху сложных представлений о загробном мире.

Космогоническая картина кавказских народов также трёхступенчата. Земная твердь имеет круглую форму. Окружена морем или горами. На краю света стоит древо жизни, соединяющее по вертикали небо (верхний мир), землю и подземный мир. По горизонтали перед центром мироздания расположен передний, а сзади – задний мир. Передний мир – светлый и благодатный. Соответствует понятию «здесь». Противоположный ему задний мир – тёмный и таинственный, полный опасностей и неожиданностей. Он – понятие «там». Из-за зловещего характера заднего мира во многих обрядах запрещалось оглядываться назад.

Выводы

№ 1. В языческих версиях каждого народа присутствует свой пантеон божеств с верховным богом во главе. Однако власть верховных богов над другими божествами часто не проявляется. Это свидетельствует о сравнительно позднем происхождении этих представлений. Например, у адыгейцев главой пантеона (демиургом) и первотворцом был Тха (по-адыгейски – солнце). Это даёт основание предположить, что первоначально роль первотворцов принадлежала божеству солнца (см. там же, с. 69, 70 и др.).

№ 2. Мишель Малерб правильно считает, что мир анимизма не поддаётся строгой классификации. В связи с чем даёт очень полезный совет. Наилучший способ понять его – рассмотреть несколько примеров анимизма среди наиболее представительных или известных его направлений.

Мы постарались это сделать на примере России. Теперь попробуем поехать дальше – в зону традиционно сильного влияния и распространения язычества – Африку.

Африканская топография. Кое-что о плагиате

И снова обращаемся к свидетельствам Мишеля Малерба. Уж очень они показательны для западного стиля и логики мышления. И потом, с другой стороны, можно, конечно, в любой социологической дисциплине, а не только в социологии мировых цивилизаций, пытаться снова и снова изобретать велосипед. Вот только зачем?

Отвечая на этот вопрос, нельзя пройти мимо очень модного ныне дискурса о плагиате в науке, научном познании в целом. Или, если сказать проще, то о заимствовании идей других авторов, не называя их имён. Кажется, так объясняется суть плагиата? Если да, то выясняется прелюбопытнейшая картина, прямо как в известном телефильме «Ликвидация» – «картина маслом».

Оказывается, плагиат не столь уж редкое, чтобы не сказать – обыденное, явление как в естественных, так и в гуманитарных науках. Например. Закон всемирного тяготения был отрыт немцем Гуком. Но его авторство приписал себе английский еврей И. Ньютон. За что ещё при жизни получил от многих учёных коллег немало обидных нареканий. Или теорию относительности предложил французский математик Пуанкаре. А до него сходные идеи высказал русский математик, ректор Казанского университета Лобачевский. Но автором теории сочли физика Эйнштейна.

В политических науках. Теорию империализма как высшей стадии в развитии капитализма ХХ в. первым сформулировал австрийский социал-демократ Р. Гильфердинг. Кто сегодня знает о его существовании? Зато имя В.И. Ленина как «основоположника» учения об империалистической стадии в развитии капитализма знают все и каждый.

Так что такое плагиат? О чем свидетельствуют приведённые нами примеры – о плагиате или творческом развитии сходных идей, которые выдвигаются самой практикой и осмысливаются разными учеными. Паровой двигатель не – зависимо друг от друга отрыли два самоучки – английский инженер Уайт и русский изобретатель Ползунов. Радио – итальянец Маркони и русский Попов. Кто из них плагиатор, а кто первооткрыватель? Щекотливый вопрос.

Наука – это система сообщающихся сосудов. Из неё ничего не выливается на сторону. Но и не возникает вдруг и ниоткуда. Всё идет в дело. Рано или поздно становится на предназначенные природой и жизнью места. А имена, поставившие конкретное явление на конкретное место в об щей сумме мест, не столь уж и важны. Поэтому, чтобы вас не заподозрили в смертном грехе, лучше 10-50-100 раз назовите имя того, кого посчитали близким к вашим взглядам. Подальше от подозрений и намёков. Не в них, как говорится, счастье. А то можно и по-другому – не было бы счастья, да несчастье помогло!..

Методология анимизма

Возвращаемся к замечательной книге «Религии человечества» французского социолога Мишеля Малерба. Что он нам советует?

1)

Прежде всего обратить внимание на то, что анимизм (язычество) не принадлежит к религиям Откровения. У него нет святых книг. Нет формального вероучения. Не развита иерархическая организация. Главная цель языческих культов – достичь некоторой близости к богам, если уж нельзя договориться с богами. Достигнуть такого соития можно магическими способностями. Вызвать внимание бога посредством различных видов одержимости и экстаза.

2)

Для того, чтобы стать участником такого экспериментального познания природы божественного, надо пройти ритуалы посвящения, зачастую самого таинственного происхождения. Незаменимую роль в этой методике играют музыка, ритм и танец. Не удивительно, что весьма часто участники церемонии впадают в транс. Его природа до сих остается неисследованной.

3)

Таковы общие черты языческих культов. Они носят глобальный характер. Но и в этой всеобщности присутствует своя особенность. А именно —

как жрец, колдун, шаман входят в связь с духами или богами? В зависимости от этой методики выделяются и два направления в мировом язычестве. Первое – направление шаманского типа

. Самое распространённое. Шаман идёт туда, где находятся боги. Он «путешествует». Может впадать в состояние каталепсии – его тело остаётся на месте, а разум уходит туда, куда смертным путь заказан. Трансцендентность шамана позволяет определить причины болезни или порчи в человеке и даже в целом явлении. Например, почему нет дождя, когда он требуется для орошения посевов. Вернувшись на место, шаман обретает способность вылечить того, кто стал жертвой болезни, вызвать нужный земледельцам дождь.

Анимизм шаманского типа бытует среди народов Восточной Сибири, в Корее, Чили, в Индонезии (остров Ява). Например, в Чили он охватывает крупную этническую группу – индейцев мапушей. Они длительное время находились вне всякого влияния христианства.

Второе направление – когда вместо шамана, взывающего к милости богов, боги сами посещают людей, а иногда вселяются в них посредством транса. Бога способен вызвать колдун. Проявление бога определяется по тому обстоятельству, что кто-то из присутствующих при процедуре общения с богами внезапно впадает в транс. Вот этот посреднический, определим его так, тип анимизма (язычества) и был назван в религиоведения африканским.

Этот тип со времен работорговли (XVII-XIX) развезли по всему миру. Он доминирует в афро-американских общинах (диаспорах) Бразилии, на Антильских островах (Полинезия, Тихий океан). Это тот самый голливудский ужастик, известный под названием вуду на Гаити и Гавайях, кандомбле в Сальвадоре (Бахия).

Конечно же, и эти две группы языческих культов не смогли охватить всё их разнообразие. По мнению Малерба, и с ним нельзя не согласиться, к описанным двум типам язычества никак не относятся ни японский синтоизм, ни китайский даосизм, ни корейские чучхе и чучхесон, ни культы Торадджас в Индонезии и груза в Океании. В этих моделях, как и в российских аналогах язычества показанных нами выше, боги и люди остаются в своих мирах и пребывают на своих местах.

Но и в них не обходится без мистики. Связь с потусторонним миром в этих разновидностях языческих культов обычно возможна только благодаря общению с духами умерших предков. Так что без мистики в язычестве и не туды, и не сюды (см. Религии человечества, с. 226, 227, 228 и др.). Как без воды в известном советском фильме «Волга-Волга».

И в завершение связей с Малербом. Он рекомендует, не вдаваясь в подробности, потому что это невозможно по исполнению, в качестве примеров рассмотреть общие черты религии йоруба (Нигерия и Бенин). Произошедшие от них афро-азиатские вуду, маккуба, и кандобле. Желающие могут воспользоваться советом мэтра социологии религий, ознакомившись с его книгой.

Мы же, в дополнение к французским источникам, воспользуемся также и трудами отечественных социологов. В данном контексте книгой А.А. Опарина «Религии мира и библия» (М., 2001). И конкретно в этой книге – очень познавательным очерком «Язычество и Африка» (Электронная версия).

Политический аспект

Повторимся вслед уже за Опариным. Нигде в мире нет стольких последователей языческих культов, как в Африке. И это несмотря на проповеди миссионеров. 70-80 процентов африканцев остаются язычниками. Многие, кто принимает католичество или ислам, продолжают исповедовать религию предков. Особенно в среде политических элит. Иначе они просто окажутся не у дел. Их лишат не только доверия, но и политических постов.

Например, в 60-е годы после обретения независимости президент Берега Слоновой Кости (сегодня – Кот д,Ивуар) Феликс Уффуэ-Буаньи все годы своего правления при принятии важнейших политических решений «советовался» со священным крокодилом. Тот проживал в сытости и довольстве в бассейне президентского дворца. Между прочим БСК – одна из наиболее экономически развитых стран континента. Так что технический прогресс никак не снижает авторитета анимистических тотемов и символов.

Или пример уже из XXI в. И тоже на сегодня из самой экономически развитой страны Африки – ЮАР. Президент Джейкоб Зума, протестант по паспорту, чтобы жениться в 6-й раз на молодой девушке из своего племени, не мудрствуя лукаво, выполнил предписание местного старейшины. Оно сугубо меркантильное, что-то вроде калыма в исламе. Подарил старейшинам племени 2 стада коров.

Брак-сделка был освящён не брачно-семейным кодексом ЮАР, а жрецом племени. Это, пожалуй, самый безобидный способ сохранения языческого ритуала. Разумеется, с полным наплевизмом на действующее законодательство и религиозные предписания протестантизма.

Необычные, устрашающие ритуалы язычества поражают путешественников и исследователей. Но если поначалу эта религия казалась крайне примитивной, то после изучения её содержания и символики западный и восточный миры увидели, что имеют дело с развитым и хорошо продуманным культом.

Космогония души

Собирательный образ африканского язычества выглядит, на наш взгляд, следующим образом. Как говорится, плюс-минус.

гауа – двойник человека. Появляется после смерти каждого. Внешне ничем не отличается от умершего, отчего напоминает его призрак. В этом языческом образе африканцев проявляется их вера во взаимосвязь земной и неземной жизни. Подтверждая ключевой принцип – душа человека бессмертна. Она либо возвращается на землю в теле гауа. Либо поселяется под землей или на небе. В любом случае душа активно вмешивается в жизнь людей.

Призрак – явление души умершего живущим членам его племени. В этом выражается зависимость здравствующих от помощи духов почивших. Поэтому духи требуют к себе особого почитания. Иначе тех, кто не жалует духов умерших, ждут суровые кары и несчастья.

Комментарий

Если уже только эти два первоначальных догмата африканского язычества означают его примитивизм, то что тогда означает символы Веры мировых религий? Вряд ли надо сталкивать кого-то лбами. Просто важно понять архитектонику языческой Веры и основанной на ней Языческой цивилизации. Как видим, есть что и с чем сопоставлять.

Обряды и ритуалы поклонения духам умерших. В язычестве они мало в чём по смыслу, а не по форме, уступают системам обрядности в мировых религиях.

Синклит магов и колдунов. Они вызывают духов умерших и формулируют их ответы живущим. Чем не подобие языческой церкви?

Комментарий

Ведь существует же в японском синтоизме разветвлённая система организации храмов и их священнослужителей, разбитых по строгой иерархии чинов и званий. Ясно, что какая-нибудь мадам Блаватская или ей подобные позеленели бы от зависти, имей они в своем арсенале такую совершенную организацию спиритических сеансов.

маги – осуществляют связь с потусторонним миром.

теократия в организации власти. На самом верху – цари и жрецы в одном лице, пророки-прорицатели, как в Древнем Риме или Арабском халифате. Они руководят жизнью родоплеменного общества. За ними или под ними иерархия по нисходящей: колдуны-жрецы, гадатели, целители.

Комментарий

Колдуны служат духам, не отдавая себе отчёта в том, что совершают, будучи внезапно охваченными потусторонней силой. Ведуны же, напротив, осуществляют всё обдуманно и целенаправленно, выполняя инструкции духов. Гадатели имеют особый дар ясновидения, впадая неожиданно в транс, открывают человеку такие тайны, которые мог знать только он сам.

Вышесказанное было проверено в 1990-е годы европейцами. В том числе учёными, которые только руками развели, как точно гадатель рассказывал им об их жизни в Англии или Норвегии. Целители используют лечебные процедуры и методы намного лучше тех, которые применяются в других цивилизациях. Также установили, что напитки из трав без прочтения заклинаний и вызывания духов не оказывают никакого воздействия на больного, только в сочетании с ними наступает эффект. Интересен и тот факт, что возносимые молитвы ко Христу искренних христиан всегда приводили мага в замешательство и расстраивали сеанс, даже если они произносились тихо или про себя.

Шарлатаны, пытающиеся подстроиться под коды африканских культов, неизменно терпят провал. Потому что прежде чем довериться ведуну или гадателю, народ проверяет их силу не иначе, как подвергая их нечеловеческим пыткам огнём, от которых за несколько минут умирают могучие животные. У колдунов же они не оставляют даже следов от ожогов. Изучавшие это явление врачи и физиологи из других цивилизаций поражались этому, утверждая, что это необъяснимо наукой. Целителей этих культов также не следует смешивать с шарлатанами.

7. Школа языческого мастерства. Срок обучения – 3 года. Набор исключительно на конкурсной основе, без всяких ЕГЭ, взяток и прочих аксессуаров цивилизованного мира.

8. Зомби – безопасность человека недостижима без участия сверхсилы. Для этого колдуны во время человеческих жертвоприношений вводят ядами человека в состояние клинической смерти. Хоронят. Человек превращается в «живого» мертвеца-зомби. Извлекают из могилы. И приносят в жертву. Эти погибшие становятся защитниками тех, кто их убил.

9. Конспирология (тайные союзы и общества). В них входят воины, знать, молодёжь племени, руководимые магом. Они совершают на чёрных церемониях кровавые обряды. Отдаются во власть демонов и духов. Одной из разновидностей являются религиозно-мистические ордена людей-зверей, заставлявшие трепетать народ и в наши дни. В ходе ритуальных церемоний жрец вызывает демонов, которые, вселяясь в людей, убеждают их, что они звери – леопарды, змеи и т.д.

Комментарий

Разве в других цивилизациях нет того же самого? Ну, может быть, без людей-зверей. В остальном все эти конспирологические (масонские и прочие) ложи, не говоря уже о сатанинских организациях, ни в чём не уступают африканским аналогам.

Удивительна не эта перекличка извращений язычества с культурными кодами других цивилизаций. Эта грязь неистребима. Поражает то, что и сегодня, в век компьютеризации и массовой информации, наблюдается растущая популярность именно этих негативных проявлений языческих культов. Они умело поддерживаются знамениями и чудесами, свидетелями которых благодаря телевидению оказываются десятки тысяч людей.

Получается, что с чудесами у шарлатанов дело ладится гораздо быстрее, чем с традиционными позитивными культами язычества. Фильм из 20-х годов ХХ в. «Праздник Святого Иоргена» с «чудесами» католического розлива универсален, а значит бессмертен?

Шаманство у северных народов

Основа шаманства

Ею как был тысячу, две тысячи лет назад, так и остаётся шаман-жрец. Он – посредник между людьми и духами. При его избрании (вот вам и первобытная демократия, хотя такая ли уж она первобытная, может полноценнее, чем самая полноценная где-нибудь в ЗХЦ, ВХПЦ, ВБЦ или ВИЦ) с ним происходит «пересотворение». Осуществляется видимым и невидимым образами. Духи забирают душу шамана. Переродив её по своему усмотрению, возвращают шаману.

Не обходится без жестокости. В ритуальных действиях ссадины и кровоподтёки на теле шамана – обычное явление. По рассказам самих вновь обращённых, они перерождаются внутренне. Духи изменяют их разум и душу. Вместо родительских вкладывая свои мысли и чувства. К такой перезагрузке способен не каждый. Только тот, кто в своей жизни почувствует внутренний толчок. Значит, к нему пожаловали духи.

Пусть простенько, но зато со вкусом. Напоминает принятие монашества в христианстве. Но без внешнего физического надругательства над телом постриженного в монахи. Равно как и без операции обрезания в исламе и иудаизме уже над всеми мужчинами, принимающими эти религии. Не зря с XXI в. в иудаизме заговорили о превращении обряда обрезания в добровольный вместо общеобязательного. Хотя о какой добровольности может идти речь у грудных младенцев?

Камлание

От тюркского слова «кам» – «шаман». Означает общение шамана с духами во время ритуальной пляски. Она изображает «путешествие» шамана в мир духов. Почти как у пророка Мохаммеда, который, впадая в эпилептический припадок, за 30 секунд сумел побывать в раю и вернуться на Землю, исполненный благодати Аллаха. Аналогичные пляски мусульмане совершают в кругу единоверцев уже без всякой претензии посетить рай, но хотя бы частично приблизиться к милости Аллаха. Без достижения состояния транса такое приобщение невозможно.

Шаман также впадает в глубочайший экстаз, при котором его психика совершенно отключается. Он совершает невообразимые прыжки. Способен удерживать подолгу в руках раскалённое железо, угли. Танец совершается под удары в бубен. Включается слуховое воздействие на психику. У разных народов камлают в разных местах – под открытым небом, в хижинах, в культовых сооружениях. По времени – днём или ночью.

Травестизм

От итальянского (французского) «переодевание». Во время камлания шаман может переодеваться в женскую одежду, если на то есть «соответствующая воля духов». Сами шаманы- травеститы говорят, что это переодевание не имеет отношения к нетрадиционной сексуальной ориентации. У него другая цель – получить в трансовом состоянии доступ к информации женщин племени, к которому принадлежит шаман.

Мужчина не обладает женской логикой. Поэтому чтобы максимально психологически приблизиться к этой логике, нужно войти в роль женщины. Это достигается переодеванием в женское платье. Смотрящие во время камлания видели в шамане не мужчину, а женщину, помогая ему войти в женский образ мыследеятельности. Происходит, таким об – разом, сбор шаманом совокупной племенной информации.

Обязанность шамана – пополнять информационный банк племени, анализировать его и выдавать соответствующие рекомендации. Разумная функция, мало чем отличающаяся по содержанию от исповеди в христианстве.

Отношение

До середины ХХ в. во всех других цивилизациях шаманов воспринимали как психически повреждённых лиц. Но постепенно пришло понимание. Тем более, что проведённые медицинские исследования показали, их полное психическое здоровье. Одержимость шаманов духами – реальность. Хотя и трудно представимая.

Пляски могут длиться сутки без сна и еды. Одежда шамана весит килограммов 30, если не больше. Каждое движение в танце строго регламентировано. Такая нагрузка обычному человеку, даже закалённому тундрой, не по силам. А кто был в тундре, понимает, о каких нагрузках идёт речь, одни ежедневные «прогулки» за оленями километров по 25-30 чего стоят! Шаману же, в котором находятся духи, совершать камлание не трудно.

Повседневный труд

Помимо ритуальных обрядов шаман выполняет вполне определённый круг бытовых обязанностей. Каждый день он доказывает свою силу, находя пропавших животных, предсказывая события на ближайшее время, исцеляя больных. Всё это совершается поразительно точно. Шаман также искусный психолог. Видит даже незнакомого ему человека насквозь.

Иерархия

Без неё никуда. Шаманы подразделяются на 2 категории – белых и чёрных. Соответственно общающихся с верхними и нижними духами. У шаманства есть своё видение мира, представленное сложной структурой мирового дерева, где переплетаются разные сферы. Внешний вид шамана соответствует выполняемым функциям – белый или чёрный, причём каждая деталь одежды имеет символическое значение. Глубоко ошибаются те, кто думает, что шаман может быть искусным актёром или шарлатаном. Исследования чётко доказывают, что помимо необычайных явлений, сопровождающих камлание, шаманы незаменимые представители языческого образа жизни северян.

Негатив

Разумеется, шаманы общаются не только с добрыми, но и со злыми духами. Приносят им в жертву не только животных, но и людей. Оказываясь во власти неведомых сил, управляемых шаманами, рядовые члены племени также впадают в транс, поддаются одурманиванию, испытывают страх и перед шаманом, и перед тёмными силами духов.

Это состояние оцепенения очень хорошо описано в популярном в пору СССР романе «Алитет уходит в горы». Его автор Тихон Захарович Семушкин 12 лет прожил за Полярным кругом на Чукотке. Ему удалось то, чего не смогли многие иностранцы – понять и по достоинству оценить душу чукчей, показать их сложный мир, полный тревог и опасностей. И вместе с тем – оптимистичный и бодрый настрой. То, чего в чукчах нет сегодня. Жаль…