Социология мировых цивилизаций. Восточно-христианская православная цивилизация

№ 4. Против такой интеграции выступает западенское ядро. Но тогда совершенно непонятна позитивная программа этого ядра. «Против» чего оно выступает, ясно – против союза с Россией. А что в его программе составляет «за»? Создание национального государства? Это целиком противоречит либеральным принципам ЗХЦ и конкретно – Европейского Союза.

№ 5. Отсюда двойная игра Запада в лице США и ЕС. Он поощряет западенческий национализм-шовинизм, пока тот направлен против ВХПЦ – России. Но как только (если это произойдёт) состоится вхождение Украины в ЕС, этот национализм-шовинизм будет объявлен вне закона. Собственно, так и произошло, когда бендеровцы и прочие западенцы ввели Западную Украину как национальное государство в состав фашистского рейха в 1941-1944 гг. Немцы яростно пресекали любую национал-украинскую линию поведения вплоть до расстрелов и концлагерей.

Итак

Есть две Украины, два народа, две национально-культурные идентичности.

Этногеополитические векторы этих двух Украин прямо противоположны. Никакого согласования этих векторов в ближайшей перспективе невозможно. Только мирное сосуществование.

Украинство как идентичность может сохраниться только в составе Евразийского Союза, проект которого предложил В.В. Путин в октябре 2011 года (газета «Известия», 3.10.2011). В любом другом варианте цивилизационной общности украинство не имеет перспектив. По крайней мере, в рамках ЗХЦ с её либерально-индивидуалистическими ценностями любая коллективная национальная идентичность будет подвергнута эрозии с последующей криминализацией. Именно это и происходит с национальной коллективностью в странах Восточной Европы, вступивших в Европейский Союз.

Белорусская цивилизация

В таких терминах Президент Белоруссии А.Г. Лукашенко охарактеризовал ситуацию в стране при вручении премии «За духовное возрождение» (2011). При этом он назвал три опоры белорусской цивилизации: 1) независимость; 2) гражданский мир; 3) согласие.

Характеризуя принципы формирования и развития белорусской цивилизации, Лукашенко выделил и такие ключевые для этой цивилизации исходные позиции – она создавалась: 5) не огнём и мечом, а 6) мудростью и словом. И ещё добавим один цивилизационно несущий принцип для белорусского народа – 7) труд на благо общества, не индивидуализм, а коллективизм как основу успехов и процветания страны.

Наконец, в своём кратком, но очень ёмком по содержанию слове А.Г. Лукашенко особо выделил 8-й пункт цивилизационной общности – значение культуры в укреплении цивилизационных отношений в Белоруссии и с её соседями: «Именно наша земля дала человечеству таких светочей христианства, как Ефросиния Полоцкая, Кирилл Туровский. Здесь появился на свет выдающийся просветитель Франциск Скорина, который 495 лет назад подарил восточным славянам первое печатное издание. Белоруссия обогатила мировую культуру поэзией Янки Купала, Якуба Коласа».

Сформулировал Президент и главные цели белорусской цивилизации – 1) консолидировать общество; 2) укреплять государственность; 3) умножать духовное достояние нации; 4) развивать дружеские добрососедские отношения с Россией.

критика

Стоит ли удивляться, что эта краткая, но по сути своей программная речь Лукашенко тут же вызвала критику недоброжелателей и самого президента и всей Белоруссии как органического элемента ВХПЦ. Сформулированные президентом основы Белорусской цивилизации тут же поспешили «откорректировать».

Мол, никакого гражданского мира и согласия в белорусском обществе нет. 11 апреля 2011 года в минском метро произошёл крупнейший за всю историю страны террористический акт, унесший жизни 16 человек. За ним последовал финансовый кризис, опустивший национальную валюту – белорусский рубль в 3 раза. Страна подверглась политическим и экономическим санкциям Запада. Ну, и на закуску Президенту и всем нам напомнили, что ни о какой Белорусской цивилизации говорить исторически неправомерно. Вот так. Тоже кратко. Но очень уж сердито.

ответ

Неправда ваша, господа критики. Белоруссия как органическая часть Восточно-христианской православной цивилизации имеет все основания называться Белорусской цивилизацией. И это своё право называться цивилизацией Белоруссия завоевала исторически. Лукашенко абсолютно прав, когда выделяет государственный суверенитет Белоруссии и национальную культуру как определяющие факторы цивилизационной идентичности страны. На протяжении сотен лет белорусы вместе с русским и другими народами отстаивали независимость своей страны, укрепляли связи с Россией, умножали единую по содержанию с русской и особенную по форме белорусскую культуру- цивилизацию.

белорусская идея

Сегодня также правомерно вести серьёзный разговор о белорусской идее, как и о русской идее. Понятие «национальная идея» – синоним понятия «цивилизация». Это одно из ключевых положений статьи «Белорусская идея». Что это такое?». Её автор – белорусский социолог Игорь Вацлавович Оржеховский.

Особенность положения Белоруссии в мировом цивилизационном развитии он видит в том, что она оказалась тем геополитическим регионом, на территории которого в конце XIV-XV веках столкнулись два цивилизационных потока: византийско-русский (восточный) и западный (римско-католический).

Главная причина этого столкновения – рядом с Минском находится европейский Heartland – географический центр всей Европы. Столкновение нашло своё разрешение в мирном сосуществовании в Белоруссии двух экономических, культурных, этнических и конфессиональных направлений – Запада и Востока. Какое из этих направлений выберет сегодня Белоруссия будет зависеть, по мнению Орже- ховского, уже не столько от исторических предпосылок, сколько от конкретной расстановки политических сил в стране и от позиции её политического руководства.

ценности и смыслы белорусской (русской) цивилизации

Симпатии Оржеховского в наиболее типичных чертах Белорусской (русской) цивилизации (по его терминологии, а по нашей – Восточно-христианской православной цивилизации). Эти ценности и смыслы определяют национальное самосознание белорусского народа.

1)

Исторически Белорусская (русская) цивилизация представляет особый тип цивилизации, неразрывно связывающий тысячелетнюю традицию Киевской Руси с настоящим временем.

2)

Мировоззренчески она является выразителем культурной и нравственной традиции, основополагающие ценности – это ценности трудового человека.

3)

Национально Белорусская (Русская) цивилизация – многоаспектная этническая общность. В её основе лежит национальное ядро белорусов, великороссов и украинцев.

4)

Экономически – самобытный хозяйственный организм, принципиально отличающийся по законам жизнедеятельности от западной модели свободного предпринимательства.

5)

Геополитически – стержень и главная опора евразийского континента, интересы которого противостоят агрессивным установкам западной цивилизации.

Белорусской (русской) цивилизации заключается не в особой святости, а в трудовом принципе человеческой жизни. Не только частная собственность на средства производства (краеугольный камень Западной цивилизации). Но личная трудовая деятельность, такие традиционные ценности крестьянской общины, как взаимопомощь, трудовой демократизм, трудолюбие, составляют её ценностную шкалу.

Место личности

В Белорусской (русской) цивилизации человек с его правами и свободами исторически рассматривается главным образом в контексте деятельности, связанной с укреплением государства.

цивилизационные особенности

Ими для славянского сегмента ВХПЦ по-прежнему остаются: 1) соборность; 2) общинность; 3) коллективизм. Они прочно вошли в сознание и историческую память славянских народов ВХПЦ, в традиции их дохристианской и христианской культуры. В этом одно из существенных отличий Белорусской (русской) цивилизации и вообще ВХПЦ от Западной.

И четвёртая особенность – духовность. Если её не сохранить, остальные рухнут сами собой. Это прекрасно понимают наши недоброжелатели. Используя все средства информационного воздействия, они пытаются насаждать в умах и сердцах наших людей культ стяжательства, индивидуализма, эгоизма, насилия.

смыслы

Вера и Отечество, общинность и соборность, труд, национальная и религиозная терпимость, обострённое чувство справедливости, готовность помочь слабому и защитить униженного, сострадание к убогому и жертвенность – вот те смыслы, которых следует придерживаться.

Духовное сопротивление

Попытки усиленного насаждения западных идеалов, дискредитировавших себя на Белой Руси и на Украине в XVI-XVIII веках (достаточно вспомнить усиленное насаждение католицизма, введение униатства, преследование Православия), никаких положительных ассоциаций и ничего хорошего на Белорусской (русской) земле вызвать не могут. Насильственное ополячивание, попытки отождествить белорусский и украинский народы с «быдлом», «унтер-меншами», «недочеловеками» – уже были. Памятны и устройство конюшни в Успенском соборе Московского Кремля (1812), и надругательство фашистов над могилой Л.Н. Толстого в Ясной Поляне (Великая Отечественная война), Бабий Яр в Киеве и Хатынь в Белоруссии.

Запад против Востока

Запад давно ведёт тотальную информационно-психологическую войну против Православия, против общерусского мировоззрения восточнославянских народов. Изнутри Православную церковь пытаются подорвать экуменическими, модернистскими, еретическими и раскольническими воззрениями. Извне довлеют оккультно-мистические и психомагические формы воздействия на сознание людей. Методы современного психоанализа (психотерапии), популяризируемые современными «богословами» и внедряемые во внутрицерковный обиход, ничем не отличаются от оккультно-мистических. Те, и другие базируются на антихристианстве.

единая цивилизация

Белорус, как великоросс и украинец, по теоретической и практической жизни – в сущности русский человек. Белоруссия, как Россия и Украина, – часть единой общерусской цивилизации. Выдвижение на первый план узконациональных проблем Запад использует для закрепления политической раздробленности славянского мира. В конечном итоге это может обернуться закабалением наших народов. Рассуждения «национально-сознательной» интеллигенции об автономной «белорусской идее» оказывают плохую услугу белорусскому народу и белорусской государственности.

Националистический миф об особой самобытной «белорусской идее» приведёт к смене пространственно-временных и духовно-нравственных ориентиров народа, к неизбежному отрыву Белоруссии от общерусских корней. Это противоестественно.

Несмотря на трудности и сложности, надо вместе идти по общей русской дороге, проложенной нашими предками. Только так может плодотворно развиваться белорусская национальность и белорусская государственность. Иного не дано. (См.: «Российская Федерация сегодня», № 16, 1998. С. 59-60. Электронная версия подготовлена профессором В.А. Тепловой, членом редакционного совета сайта «Западная Русь».)

комментарий

Наша небольшая лексическая правка текста не меняет общей его тональности. Видимо, у автора накипело за долгие годы унижения и отказа от основополагающих ценностей Восточно-христианской православной цивилизации. Вот он и напомнил себе и всем нам об их актуальности.

Восточно-Евразийский сегмент Вхпц

В лекции раскрываются некоторые сюжетные состояния наиболее проблемного сегмента ВХПЦ.

Распад восточно-европейской

цивилизационной идентичности

столкновение

Если в XIX-XX вв. для Восточно-европейской части ВХПЦ были характерны развитие государственной, экономической, культурной сфер жизни, происходивших под знаком идей панславизма и объединения усилий для совместных действий на общее благо славянства, то на рубеже XX-XXI столетий произошёл обвал, чтобы не сказать деградация и распад её цивилизационной идентичности. ЗХЦ в лице Европейского Союза фактически «съела» своих вновь представленных членов, съела без остатка на ближайшее будущее развитие. Произошло это в результате того самого столкновения цивилизаций, которое предсказывал С. Хантингтон в начале 80-х годов ХХ века. Только, повторяем, столкнулись не ЗХЦ с Восточно-исламской цивилизацией, как предрекал покойный профессор. А две разновидности христианских мировых локальных цивилизаций.

В истории цивилизаций это уже второе столкновение Запада и Востока на европейском большом этногеополитическом про-

странстве. Первое произошло в первом тысячелетии христианской

истории между двумя Римами – католическим и православным

(Константинополь). Тогда в IV-IX веках в Европе образовались две равнозначные по силе и возможностям империи – Священная Римская и Византийская. Столкновение закончилось вничью. Не вмешайся третья сила – Восточно-исламская цивилизация – возможно, обе империи просуществовали бы подольше. И ушли с исторической арены в ХХ веке, одновременно с Австро-Венгерской, Российской и обидчицей Византии Османской империями.

Столкновение ЗХЦ и ВХПЦ продолжалось и во втором тысячелетии христианской истории. Но с переменным успехом. О чём мы говорили выше. Особенно интенсивно обе локальные цивилизации выясняли отношения в ХХ столетии – две мировые войны, холодная война, ряд революций и региональных стычек.

Словом, огнём и мечом писалась история отношений ЗХЦ и ВХПЦ. Наглядное подтверждение актуальности законов Н.Я. Данилевского о несовместимости и неинтегрируемости культурно-исторических типов (горизонтальных (локальных) мировых цивилизаций).

крах европейской мечты

Именно так, как в романах О. Бальзака закончилось взятие Парижа честолюбивыми выходцами из французской провинции, закончилось взятие странами Восточной Европы Европейского Союза. Вступление в ЕС обернулось для них не желанными достижениями, а полнейшим крахом иллюзий (роман Бальзака «Утраченные иллюзии») на обретение райской жизни, вырвавшись из советского блока. Свободы и прав хоть отбавляй. А вот с тем, как воспользоваться этими правами и свободами, пока не ясно.

неоколониализм по западно-христиански

Вынуждены ещё раз повторить сказанное. Вхождение в ЗХЦ стран с совершенно иной цивилизационной генетикой обернулось для них следующими последствиями:

1)

деиндустриализацией экономики;

2)

массовой безработицей и деквалификацией рабочей силы;

3)

вытеснением трудоспособного населения в сектора с высокой самоэксплуатацией (мелкий бизнес, торговля, фермерство);

4)

миграцией квалифицированных кадров в страны ЕС. Например, только из Румынии выехало почти 30 процентов или около 3 млн экономически активного населения;

5)

резким падением технологического уровня производства и соответственно производительности труда;

6)

превращением индустриальных остатков в сборочный цех готовой продукции для «старой» Европы;

7)

утратой финансовой независимости и банковской деятельности.

В результате этой интеграции в странах Восточной Европы образовалась двухсекторная экономика, характерная для колоний. По словам президента Чехии Клауса, его страна превратилась в объект выкачивания денег. Это Чехия, славившаяся своей индустриальной экономикой и высокотехнологичными производствами. Что уж говорить о других! Экономики стран Восточной Европы перешли под тотальный контроль транснациональных корпораций «старой» Европы.

Надо полагать, что следующий шаг будет заключаться в полной утрате европейскими членами ЕС сперва своего государственного суверенитета, о чём сегодня после почти состоявшегося дефолта Греции открыто говорит евробюрократия Брюсселя, а затем и остатков своей цивилизационной идентичности.

Вот к чему приводят, с одной стороны, либо неверные представления или полнейшее незнание собственной цивилизационной природы. А с другой, – безмозглая политика правящих элит, стремившихся как можно скорее стряхнуть с себя прах зависимости от России-СССР.

Евразийская часть вХПц

Мы включили в эту часть такие, казалось бы, совершенно разнородные в культурно-цивилизационных смыслах элементы – от европейских Грузии и Армении до исконно азиатских Узбекистана и Туркмении – совершенно не случайно. Методологическим произволом, а тем более научной погрешностью с нашей стороны тут и не пахнет. Здесь учитывается простая очевидность, от которой никто не застрахован.

Перспективы

Несмотря на внешние различия, евразийскую часть стран ВХПЦ группирует общая для всех них цивилизационная природа. Армянство, грузинство, туркменство, узбекистанство и т.д. и т.п. так же, как в случае с украинством, имеют цивилизационную перспективу толь – ко при одном варианте развития – создании Евразийского союза или Евразийской цивилизации, включающей в себя ныне действующую Восточно-христианскую православную цивилизацию как органическую свою часть.

Любое другое развитие истории этих в прошлом древнейших цивилизаций чревато для них очень большими проблемами, чтобы не сказать – угрозой самобытному существованию их национальнокультурных идентичностей. Для Грузии и Армении в рамках Западно-христианской цивилизации, куда так яростно стремятся втащить эти страны прозападные части их политических элит. Для среднеазиатских новых независимых государств (ННГ) присоединение к Восточно-исламской цивилизации или тем более к Восточно-буддийской, по соседству с Китаем.

Кто в этом сомневается, пусть посмотрит на положение коренных народов в китайском Тибете или Синдзянь-Уйгурском автономном округе. Очень поучительные примеры проявления основного свойства Восточно-буддийской цивилизации в великоханьском исполнении – поглощать без остатка все другие этносы, кроме этнодоми- нантного, т.е. собственно ханьского.

Для всех «евразийцев», даже для такого их собрата, как экономически самодостаточного Казахстана, развитие без присутствия русского этноса и России как ГПЦ всей Восточно-христианской православной цивилизации, просто невозможно. На роль даже региональной этнодоминанты, а значит в перспективе и на роль ГПЦ в конкретном регионе, не вытягивает сегодня и в ближайшем будущем (как минимум 100-150 лет), ни один из этносов этой группы стран ВХПЦ.

Все они могут рассчитывать на независимое цивилизационное самоопределения только у условиях этнодоминантности России как ГПЦ ВХПЦ. Так было в условиях существования СССР, когда все эти «евразийцы» жили припеваючи. Так происходит и сегодня после опыта четвертьвекового существования этой группы постсоветских новых государств. Так будет и в ближайшем будущем. Почему?

Историческая память

Она гипертрофирована у всех народов евразийской зоны ВХПЦ. Армяне и грузины справедливо гордятся тем, что первыми в Евразии приняли христианство. Армяне – в 301 году, Армянская Апостольская Церковь. Грузины – в 324 году, Грузинская православная церковь.

Узбеки напоминают о том, что первыми «сели» на землю, создали оседлую сельскохозяйственную цивилизацию, в отличие от кочевых цивилизаций казахов, киргизов, туркмен. Таджики вообще длительное время (VIII-XI вв.) представляли интеллект Арабского халифата. Авиценна, Низами, Хайям, аль-Фараби и др. – этнические таджики. Киргизы гордятся своим манасским этносом. Словом, есть, на что опереться. Ну, а чем можно гордиться сегодня?

критерии цивилизационности

В Интернете открыт сайт «Цивилизациум». Там печатают очень интересные материалы, пропагандирующие на хорошем аналитическом уровне социологию мировых цивилизаций. Есть своеобразный тест на создание самостоятельной цивилизации. Народ (этнос) должен располагать следующими компонентами:

1)

признание другими цивилизациями в качестве самостоятельного субъекта, вышедшего за рамки нации, государства и территории, путём соотнесения с этой цивилизацией;

2)

самобытный, уникальный потенциал нации, направленный на будущее;

3)

способность поддерживать историческое наследие, наличие собственной истории и чувство единой судьбы;

4)

критическая масса носителей ценностных критериев;

5)

наличие элиты, которая в состоянии воспроизводить нормы поведения и ценностные критерии;

6)

способность усваивать чужие нормы поведения.

(См. Армянская цивилизация. – Цивилизациум.)

Обладает этими показателями хоть одно из ННГ данной группы стран ВХПЦ? Частично – да. В целом – нет. Армяне, грузины, таджики, киргизы в границах своих государств составляют от 30 до 40 процентов мировой численности этих этносов. Остальные – за рубежом, главным образом в России, на заработках. ВВП Таджикистана, например, складывается наполовину из поступлений таджикских гастарбайтеров. Немногим лучше положение и у других ННГ, что говорит о явном экономическом неблагополучии.

В противоположность этим, на глазах космополитизирующим- ся этносам, туркменский этнос наоборот замкнулся в национальную скорлупу, закрывшись от остального мира «железным занавесом». Благодаря природному дару – газу, экспорт которого составляет 3/4 ВВП страны, в Туркмении удаётся поддерживать более или менее приемлемый уровень жизни. На большее там просто нет физических возможностей.

В Казахстане 50 процентов населения – русские. Весь Северный Казахстан, включая и нынешнюю столицу всей страны Астану (бывший Целиноград) – это область русского казачества. Город-крепость Верный (бывшая столица Алма-Ата) основан русскими как форпост на южных рубежах Российской империи. В Узбекистане такая же ситуация – 50 процентов населения неузбекской этничности: 25 процентов – русские, 15 – таджики, 10 – разные.

О каких узбекской, казахской, киргизской, грузинской и т.д. этнодоминантах цивилизаций может идти речь, если экономики этих стран создавались, развивались и существуют поныне исключительно благодаря русской интеллигенции и специалистам. На коренных языках нет даже самого необходимого для создания, не говоря уже о развитии, материальной культуры – научно-технической документации!

Наконец, модная сегодня тема – проблема конфликта цивилизаций. Евразийская часть ВХПЦ – самая неблагополучная в этом отношении. 2/3 конфликтов на постсоветском пространстве приходится на этот регион. Здесь ни у одного ННГ не урегулирован самый главный признак государственного суверенитета – государственные границы. Ни с Россией, ни тем более между самими ННГ.

Скажем, Грузия, в отличие от Израиля, не является пока государством-крепостью, находящимся во враждебном этническом окружении. Но если её руководство и дальше будет проводить шовинистическую политику, то Грузия очень скоро приобретёт израильский крепостной статус. Армения с Нагорным Карабахом просто обречена на поиск надёжных зарубежных партнёров. Геноцид армянского народа (1915) очень хорошо освежает историческую память.

Без России практически нереализуемо разрешение ни одного конфликтного узла и в Средней Азии. А этих узлов более чем предостаточно: киргизско-узбекский, киргизско-таджикский, узбекско-таджикский, казахско-узбекский и другие.

Молдавия – Приднестровье

Этот бинар ВХПЦ вот уже скоро четверть века находится под прицелом западной этногеополитики. Вслед за оторванной от Восточно-христианской цивилизации Румынии (19 млн воцерковленных православных под юрисдикцией Румынской православной церкви), правящая элита которой предпочла сомнительные потребительские блага от вступления в Евросоюз, судя по всему, настала очередь Молдавии.

Её цивилизационная принадлежность до сих пор не вызывала сомнений 300 лет, после того как господарь Дмитрий Кантемир присягнул на верность России и её царю Петру I. Однако в результате неудачного для Петра I Прутского похода, едва не закончившегося гибелью самого царя, Кантемир вместе с придворной свитой переселился в Россию. Тут он стал больше известен не как молдавский правитель, а как русский поэт и драматург, вошедший в историю русской культуры.

краткая историческая справка

Первым в состав Российской империи влилось левобережье Днестра. Эта чудная река в Молдавии, также как Днепр на Украине, служит своеобразным этногеополитическим компасом-водоразделом на Правобережье и Левобережье. Его-то собственно, и представляет нынешняя Приднестровская непризнанная республика. Произошло это слияние «русской Молдавии» с Россией в конце XVIII века в царствование Екатерины II, после на этот раз уже удачной для России русско-турецкой кампании. Заметьте, произошло без всяких со стороны России «принуждений к миру», добровольно и по-тихому, как и все другие аналогичные слияния малых территорий и народов.

Другим итогом и уже другой победы русского оружия, на этот раз над оккупационной 600-тысячной армией-поработительницей Западной Европы императора Франции Наполеона, стало опять же добровольное вхождение в Российскую империю Бессарабии, то есть фактически нынешней Молдовы, в отличие от Приднестровья, всеми признанной республики. Но на этом этногеополитические хитросплетения молдавско-приднепровского цивилизационного бинара не закончились.

Румыния

Княжества Молдавия (не путать с Бессарабией) и Валахия объединились и образовали в 1858-1861 гг. (следите за датами – ровно 2 года после неудачной для России Крымской войны, в которой Франция императора Наполеона, но уже другого, племянника Бонапарта, как будто бы вернула должок России за поражение в 1812-1813 гг., вот они, этногеополитические качели – вверх-вниз, вниз-вверх) общее государство под названием Румыния. Не случайно и сегодня политическая элита в Румынии, так же, как в своё время в России до нашествия Наполеона, предпочитает французский язык английскому. Вам понятна связь?