Жизненно-магнетический крест и слово невербального мышления

Вера – это убежденность, проникаемая чувством реальности и помноженная на осознание важности этой реальности для субъекта, имеющего внутри себя соответствующие убежденности – предмет данной веры.

Вера суть предпосылка: а) самочувствия индивидуального «Я»; б) осознания индивидом себя в мире в целом и его конкретных ситуациях; в) управления индивидом собственной психикой.

Вера – это универсальный инструмент контроля и управления психикой.

Вера имеет много уровней. На высшем уровне вера раскрывается сначала как интуитивная убежденность, а затем, как откровение. Более низкие уровни веры имеют различные источники, в том числе:

– веру могут внушать другие, в том числе с положительным или отрицательным для индивида знаком;

– вера может порождаться самовнушением.

При самовнушении веры нужно избегать ситуации построения внутренних убежденностей на песке, когда в своем сознании человек внушает себе одно, а его подсознание и интуиция (голос сверхсознания) говорят совсем другое. Под самовнушение веры необходимо подвести основу (фундамент). Этой основой служит самоосмысление себя и мира (себя в мире), т. е. живая, практическая философия.

Книги, статьи, информация, внушения СМИ и рекламы, сильно влияют на формирование веры индивида. При этом следует различать:

1 вариант – формирование веры индивида в ходе чтения книги в качестве способа сотворчества ее автора и читателя на благо их обоих и на благо мироздания;

2 вариант – попытки внушить индивиду нечто, исходя из корыстных мотивов.

3 вариант – смешение в том или ином соотношении двух предыдущих вариантов.

В народной мудрости вера органично соединятся с надеждой и любовью: Вера-Надежда-Любовь.

Надежда – ее смысл, помимо прочего, заключается в тончайшем восприятии намеков интуиции на истинного себя, истинных других, пришедших из Небесной Родины (Рая), на неуловимое для обыденного сознания рождение сверху («не рожденный сверху не может войти в Царство Небесное»; индусы говорили о дважды рожденных, «двиджу»).

В надежде, в отличие от озарения, откровения, рождение сверху аналогично постепенному проявлению фотографии, но не на жесткой фотобумаге, а в уже имеющейся обыденной личности и в ее обыденном бытии. При этом необходимо: бережно, ювелирно, отделять тонкое от грубого, истинное от карикатуры («Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста; метод В. Шмакова – постижение Истины через исправления карикатуры на нее, исходя из того, что Истина является людям первоначально в качестве карикатуры на саму себя).

В процессе рождения свыше, Надежда сопрягается с Разумом, а он открывает Любовь. Она, в свою очередь, направляет Разум, давая нить Ариадны, позволяющей найти выход из лабиринта заблуждений. «Не познавшей Любви, не познал Бога, потому что Бог суть Любовь» – гласит Евангелие.

Любовь – это отношение, взаимопроникновение, взаимное творчество индивидов (монад) и Бога, причем не в обыденном мире, а в Духе и Истине «Бог суть Дух и поклоняться ему надлежит в Духе и Истине» – гласит Евангелие. Дух и Истина раскрываются через Разум – потому через Разум приходит Любовь. С другой стороны, Любовь может проникать в обыденное сознание, порождая в уме (интеллекте) Разум и постепенно реструктурируя, преобразовывая состав сознания (и личность, и скрытое за ней индивидуальное «Я»), т. е. осуществляя рождение свыше.

Вера, в ее взаимопроникновении с Надеждой и Любовью, суть универсальный способ самореализации индивида (индивидуального «Я»). При этом задействуется сила Воображения. В свою очередь, Воображение творится на основе Веры.

Воображение взаимно связано с фокусом сознания. Здесь нужно обратить внимание на два варианта взаимосвязи.

Вариант 1. Фокусы сознания совместно с силой Жизни создают сверхтонкие Образы реальности, в качестве голографической записи, которая, в свою очередь, порождает трехмерную проекцию. В итоге происходит создание альтернативной (новой) реальности в тонком ментальном мире.

Следующий шаг: вытеснение этой новой реальностью уже существующей ранее физической реальности, иначе говоря, ее преобразование, оздоровление, выправление ее карикатурных форм.

Вариант 2. Фокус сознания концентрируется на трехмерной физической реальности, базируясь на ее чувстве, эмоциональном ощущении. Здесь сила воображения, вместо того чтобы способствовать рождению свыше, вдавливает индивидуальное сознание в ощущения физического тела и окружающего его мира.

5. Техника пранаямы-пратьхары-дхьяны (медитации)

Искомая техника выражается в комплексе подходов, методов, их сочетаниях, совместно с появлением новых внутренних ощущений, их фиксацией и использованием в порядке проделывания соответствующих упражнений. Ниже излагаются предельно кратко элементы этой техники.

1. Свободное ритмичное дыхание.

2. Мысленный вызов ощущения теплого и тяжелого в местах физического тела, из которых в сознание идут наиболее отвлекающие сигналы.

3. Вызывается интуитивно-мысленно ощущение живой воды. Она скрыта за туманом сна. Процесс засыпания соединяет в себе ряд элементов: а) поглощение из первоисточника (он воспринимается интуитивно), а также и из жизненной силы секса, живой воды и ее распространение по всему телу; б)это сочетается с распространением по нему чувства теплого-тяжелого, а также со свободным, естественным дыханием (без искусственного ритма и произнесения мантр); г) при этом мысленно осуществляется глубинное расслабление мышц, особенно в местах их крепления к скелету; д) все эти действия сочетаются с расслаблением солнечного сплетения (это надо делать аккуратно, не сосредотачиваясь на нем, во избежание вреда, и мысленно рисуя картину его расслабленного состояния), а также тонкого и толстого кишечника (это нужно для предотвращения застоя перевариваемой пищи, от чего в кровь выделяются яды).

4. Мысленно создается Образ идеально здорового астрально-эфирного тела, формирующего физический организм. Затем мысленно представляется выправление ментально-астрально-эфирных клише в отношении тех органов, где ощущается дискомфорт, непорядок, болезненные симптомы. При этом: а) не следует вытеснять (изгонять) болезненные клише-ощущения; б) не нужно пытаться строить сразу противоположный болезненному идеально здоровый Образ; в) постепенно, от упражнения к упражнению, нужно формировать Образы идеального здоровья отдельных органов (ранее болезненных) и организма в целом, перемещая сознание-жизнь от одних органов к другим и обратно.

5. Использовать прием: посылать тормозящие импульсы воли в оболочке теплого-тяжелого к началам нервных путей, от которых исходят импульсы возбуждения нервной системы. Особое внимание нужно обратить на чакру Муладхара, из которой в физическое тело приходят импульсы Кундалини – она предельно пере-возбуждает всю нервную систему. Данный подход следует распространить на нервные импульсы, которые закрепощают тонкий и толстый кишечник, порождают напряженность мышц шеи, конечностей и т. д.

6. Все упражнения нужно уподобить ведению боя с врагами-препятствиями в конкретной обстановке, когда из всей возможной совокупности подходов, методов, приемов и т. д. выбираются те, которые наиболее соответствуют данной ситуации. Аналогично определяется и их последовательность.

7. Помимо ситуационного реагирования, полезно выработать полезные условные рефлексы, с использованием методов нейролингвистического программирования, применяя эзотерические символы и мантры, но с предварительным усвоением их значения и смысла.

8. Выращивать силой мысли-воображения идеальные Образы состояния души и тела так, чтобы они не вступали в конфликт с ощущаемыми в данный момент негативными картинами, ощущениями, чувствами. Когда идеальные Образы окрепнут, противоположные растворятся в ничто сами собой.

9. Используя охарактеризованные выше подходы и методы, можно добиться сознательного вхождения в состояние сна. При этом волевой контроль за изменениями в составе сознания, свойственный бодрственному состоянию, переносится в сновиденческое состояние сознания. Это принципиально отличается: а) от программирования подсознания во время бодрствования на определенное функционирование во время сна; б) попытки сохранять волевой контроль за составом сознания и его динамикой в ходе засыпания (напряжение воли не дает заснуть, а засыпание предполагает расслабление воли).

10. Нужно попытаться выделять живой огонь (сущность активного тока жизни) из потока Кундалини, который вливается в человека из чакры Мулудхара. Этот, как и другие, поток течет между двумя полюсами: а) полюсом субъекта («Я»); б) полюсом объекта («не-Я»). Чтобы преобразовать поток Кундалини, нужно отделять в нем «тонкое от грубого», оказывать соответствующее воздействие на соотношение «Я» и «не-Я» (субъекта и объекта). Обычно (вследствие грехопадения человека) гармония этого соотношения разорвана, вследствие чего «Я» всегда желает того, чего у него нет в данный момент. Эта ситуация символизируется мифом о Сизифе – необычайно хитром человеке. Боги дали ему вечное наказание: втягивать в гору большой камень; как он достигает вершины, Сизиф освободится; но перед самой вершиной камень вдруг срывался вниз и все повторяется по вечно замкнутому кругу. Аналогично и с человеком, живущем в соответствии с алгоритмом удовлетворения своих желаний. Человек – раб желания, стремится его осуществить, неудовлетворенные желания не дают испытывать радость жизни, заставляют страдать. Однако, как только желание удовлетворенно, возникает новое желание и т. д. Если же новых желаний не возникает – появляется чувство опустошенности, человека затягивает депрессия. Эту типичную картину нужно кардинально изменить. Здесь необходимы волевые импульсы, направляемые интуитивно, нацеленные на то, чтобы антагонистический конфликт «Я» – «не-Я» преобразовать в гармоничное двуединство. Тогда враждебный, держащий «Я» в плену физического тела ток Кундалини растворится и откроет активный ток жизни в ее глубине (живой огонь), который соединится с живой водой. Он придает Образу и форме тела человека, ментально-астрально-эфирному телу (энергоинформационному телу) состояние актуального бессмертия, освобождает «Я-жизнь-сознание» из порабощения физическим телом, позволяет выйти из колеса рождений-смертей в физическом мире. Соединение живой воды и живого огня в эликсир жизни – это остановившиеся мгновение в вечно текущем потоке жизни, универсальный синтез абсолютного покоя и абсолютного движения. Возникает Урапробус – символ змеи, кусающей свой собственный хвост. Для этого необходимо разумное и гармоничное соединение таких элементов: а) «Я-воля-сознание», движимое импульсом рождения свыше («Не рожденный свыше не может войти в Царство Небесное» – Евангелие); б) внутри «Я-жизни-сознания» создается духовная емкость, скрытая камера духа, вмещающая в себя эликсир жизни; это происходит в соответствие с правилом (законом мироздания): каждый вопрос получает ответ в тот же самый момент, когда он задан в глубине человеческого духа; емкость духа – это извечный, коренной вопрос существования человека, смысла его жизни, задаваемый им в Духе и Истине, и как только этот вопрос задан таким образом, на него тут же приходит ответ; духовная емкость – это коренной вопрос о смысле жизни; требуются очень долгие усилия для того, чтобы человек наконец понял характер этого вопроса и сумел бы наконец задать его в Духе и Истине; тем самым в глубине «Я-воли-сознания» раскрывается духовное сердце; в) живая вода, получаемая из Источника, скрытого за центральной точкой Образа-Формы человека, изымаемая из жизненной силы секса; г) живой огонь, выделяемый бережно и с величайшем вниманием (согласно «Изумрудной скрижали» Гермеса Трисмегиста) из потока Кундалини, текущего из чакры Муладхара; д) сила творчества, изымаемая (сублимируемая) из энергии секса. Наполненное Любовью духовное сердце (при замене импульса к рождению в физическом теле импульсом рождения свыше через делание эликсира жизни, как синтеза живой воды, живого огня и силы творчества) активизирует-индивидуализирует образ Бога-Человека, ранее полученного индивидом в дар и превращаемого им уже в свой, выстраданный, самоутвержденный индивидуально неповторимый образ, который соответственно преобразовывает личность, накладывая на нее печать духовной просветленности.

Духовное сердце, насыщаемое потоком эликсира жизни и творчества не только бьется волнами бессмертной жизни, но и движимо Любовью, которая нейтрализует ненависть, гармонизирует отношения индивида с Богом и другими индивидами. При этом собирание в духовном сердце Любви и Силы Жизни (сила жизни – другое название эликсира жизни), а также силы творчества, обусловливает такой принцип этики: давайте другим свет и тепло, но никогда пламень их питающие. Духовное сердце можно представить как универсальную сферу, в которой синтезируется сила жизни (эликсир жизни) из соединения живой воды и живого огня, а также течет поток творчества. В центре этой сферы находится её нейтральная точка, в которой открывается духовное окно для общения индивида с Богом и другими индивидами, пребывающими в Духе и Истине. При этом индивид может общаться с Богом как непосредственно, так и через Ангела-Хранителя, который в своей сущности суть высшее «Я» человека (в книге «Свет на пути» рекомендуется найти внутри себя воина, которому и нужно доверить себя в борьбе; этот воин и есть высшее «Я» человека, направляющее интуитивно его личность, которая, будучи временной, неустойчивой, чередует в своей деятельности взлёты и падения; однако, Воин не может пасть. Это универсальная точка опоры для воли, а также сама Высшая воля).

Духовное сердце голографически отражает в себе сферу жизнедеятельности индивида, образ человека внутри этой сферы, центральную точку этой сферы и образа, а также еще одну центральную точку-синтез двух других центральных точек.

Сфера человека и его образ состоят из 7-ми особых слоев, что отражает семь уровней мироздания. При этом различается: а) внутреннее пространство относительно 7-ми слоев сферы и внешнее пространство за её границами; б) внутреннее и внешнее пространство относительно 7-ми слоев образа (и формы) человека. Мироздание за внешней стороной этой сферы и этого образа – весь окружающий человека мир. При этом человек вольно или невольно (осознано или нет) меняет настрой и частоты воли внутри 7-ми слоев. окруженных сложнейшими границами-мембранами, которые вокруг сферы образует защиту, а вокруг Образа-Формы человека – его тонкую (эзотерическую) кожу. Все сверхтонкие и тонкие тела человека облачены соответствующей кожей. Кожа физического тела – ее внешнее проявление в этом мире. Изменение контроля и воли в этих семи слоях подобно использованию кнопок на пульте управления компьютерным или телевизионным экраном, после чего на нем появляются те или иные световые и говорящие картины. Аналогично человек может менять настрой и волны в 7-ми слоях своей сферы и Образа-Формы, а при случае перемещая себя из этого мира в один из иных миров. Даже на бытовом уровне, человек, существенно изменив свой внутренний настрой, может сменить образ жизни, работу, круг знакомых и т. д., в результате чего перед ним предстанет совсем другой внешний мир, чем предстоящий ему до этого.

Обычное сознание человека привязано к настоящему. Однако, направляясь в глубины сопереживания настоящего, тем самым углубляясь в голографию бытия, сознание человека всё более четко сознает факт: настоящее соприкасается с прошлым и будущим, причем в их альтернативных вариантах. При этом приходят воспоминания индивидом прошлых жизней, переходов от одних воплощений к другим.

11. Для мягкого, плавного освобождения тонкого тела от плотного могут быть полезны упражнения такого рода: физическое тело вводится в состояние предельной расслабленности, тяжести и теплоты во всех его частях; после этого следует мысленно, в воображении, отделить (как бы вынуть) правую руку тонкого тела от (из) руки плотного, потом тоже самое проделать с левой рукой, затем наклонить тело и голову тонкого тела, выводя их за рамки физического и т. д., затем нужно подняться в тонком теле из лежащего физического, обойдя его вокруг. Главное, чтобы волевые импульсы активизации тонких аналогов мышц физического тела не приводили бы даже к малейшему напряжению последних. В противном случае, упражнение нельзя признать удачным.

12. Мы ведем речь о необходимости не только гармонизации психики человека, но и об оздоровлении его физического организма посредством гармонизации его энерго-информационной основы, что предполагает гармонизацию токов жизни, текущих через индивидуализированный образ человека.

При этом необходимо, с одной стороны, постоянное челночное взаимодействие, с одной стороны, измерения, диагностики, познания, осмысления того, что происходит в сознании человека и во всем спектре его проводников (тел) от физического и эфирного до астрального, ментального, кармического и духовного, а с другой – активное преобразование того, что есть в нечто, соответствующее идеалам, интуитивно улавливаемым из Пред-мыслия. Причем это преобразование осуществляется не выкорчевыванием негативных элементов, а путем выработки противоположных им положительных свойств. Например, борьба с трусостью осуществляется не выкорчевыванием ее, а путем выращивания в личности свойства смелости, которую сначала нужно генерировать в воображении, а потом постепенно, шаг за шагом осуществлять в практических действиях.

Решение проблемы пратьяхары (отвлечения сознания и самочувствия от ощущений органов чувств физического тела) предполагает учет, помимо прочего, следующего.

1. Наличие соответствия: между частотными колебаниями сигналов от органов физического тела (внутренних и внешних) и настройкой восприятия сознания на соответствующие частоты.

2. Восприятие частот сознания базируется на жизненной силе. Причём следует различать: жизненную силу и силу жизни. Жизненная сила – это проявление, функция силы жизни. Сила жизни – источник жизненной силы. Первая относится к ноумену, вторая – к феномену Силу жизни можно уподобить пламени, а жизненную силу – свету и теплу, которая этим пламенем порождается.

3. Нужно стремиться к концентрации силы жизни в индивидуальном «Я» и накоплению жизненной силы во всем спектре тел человека, в том числе и особенно в эфирном и астральном, используя следующие способы, позволяющие это осуществить:

– поглощение и накопление жизненной силы через концентрацию воображения на чувствах обоняния и вкуса (через обоняние и вкус жизненная сила притекает из внутреннего Космоса в эфирное и астральное тело); жизненную силу следует концентрировать в солнечном сплетении;

– сначала мысленное, через воображение, а затем и реальное, вытягивание творческой энергии из ее внутреннего резерва, скрытого в половых органах и их функциях, а затем направление этой энергии в чакру Свадхисхана, далее ее подъем в следующую чакру – Манипуру; сила жизни в этой чакре – аналог катализатора; сила жизни усиливает жизненную силу в солнечном сплетении, при этом первая нисколько не убывает, она не расходуется; сила жизни может приближаться или отдаляться от жизненной силы, соответственно последняя или нарастает, или убывает, а сама сила жизни, в принципе, не истощима, жизнь не может возникать из не-жизни, соответственно, жизнь не может становиться не-жизнью; Жизнь, Сила Жизни – это атрибут Бога, а также атрибут индивида-дитя Бога (они в своей сакральной сущности вечны);

– осуществление мистерии взаимопроникновения силы жизни и жизненной силы; при этом формируется ментально-астральные-эфирный канал взаимодействия между чакрой Манипура и солнечным сплетением (речь идёт о тонких телах, скрытых за физическим телом).

4. Различается два тонких тела: глубинное, ноуменальное сверх-тонкое тело – тело силы жизни и феноменальное тонкое тело – тело жизненной силы. У обычного человека взаимодействие обоих этих тел в молодости более-менее сгармонизировано. С возрастом нарастает дисгармония, а феноменальное начало все более доминирует над ноуменальным. Двум таким тонким телам соответствуют два тела самочувствия. Тело жизненной силы питается одновременно и снизу (жизненными излучениями клеток и органов физического тела), и сверху (из тела силы жизни, которое одновременно и на более высоком, и на более глубоком уровнях, когда высота и глубина парадоксальным образом предстают относительно феноменов их скрытым источником). Тело силы жизни сопрягается с творческой энергией, скрытой за сексом, но ни в коей мере с последним. Здесь мы подходим к духовной алхимии (трансформации). Соответственно двум тонким телам соответствует два типа ауры.

5. Духовная алхимия – это разворот творческой энергии жизни от деторождения и разного рода удовольствий на вечное поддержание сознательной жизни индивида. При этом в алгоритм жизнедеятельности индивида внедряется принцип: давать другим свет и тепло, но никогда пламя их порождающее.

6. Тело силы жизни присутствует одновременно и внутри тела жизненной силы, и снаружи его. Такая парадоксальная для трехмерности ситуация объясняется тем, что первое тело принадлежит более высокому измерению пространства-времени, чем второе. Нечто из более высокого измерения может проникать в нечто более низкого измерения одновременно и внутри, и снаружи, вбирая его в себя. Проникая в более высокое измерение, индивидуальное Я-жизнь-сознание в то же самое время и проникает все глубже внутрь предмета низшего измерения, и расширяется за переделы этого предмета, включая его при этом в свой состав.

7. Оба вышеназванных тела носят голографический характер. Однако, их голографичность сильно отличается. Голография тела силы жизни – это индивидуализированный Образ тела человека, полученный от Бога в качестве дара («Человек создан по Образу и Подобию Бога»). Здесь имеет место непосредственная голографическая запись индивидуализированного образа тела человека. Эта запись осуществляется на протяжении всего периода эволюции индивида по пути его уподобления Богу. Голография тела жизненной силы – это индивидуализированная форма тела человека, записанная голографически и проявляющаяся в феномене энергоинформационного тела, которое инспирирует, управляет, и контролирует физическое тело. Голография тела жизни – источник голографии тела жизненной силы. Первое тело – вечно, второе – временное, преходящее. Однако, через установление неразрывной связи между первым и вторым, второе тоже приобретает бессмертие в качестве венца эволюции человека.

8. Тело силы жизни, предстает одновременно и как сфера, и как Образ человека внутри нее. Аналогично, тело жизненной силы также выглядит сферой (эта сфера – одно из пространственно-временных сечений сферы более высокого измерения), а внутри сферы – форма человека (заметим, не образ, а форма, возникающая как отражение). Для каждого земного воплощения из сферы-образа индивида выделяется его сечение – сфера-форма личности, в коей воплощается одно из сечений индивида. Индивид относится к более высокому уровню измерения, чем личность. Индивид окружает себя гирляндой личностей, каждая из которых поочередно воплощается в череде земных жизней. По мере эволюции этих личностей, в конечном итоге, в качестве венца эволюционного развития, образуется сверх-личность, т. е. интегрированная личность из всех предыдущих личностей, которая синтезирует в себе все духовные достижения прошлых личностей, нейтрализуя, растворяя их недостатки. В конечном итоге сверх-личность сливается с исходной, первоначальной индивидуальностью, в результате чего возникает Бого-Человек.

9. Вода жизни получила в истории разные имена: сома, амрита, нектар богов, эликсир жизни и др. В основе эликсира жизни – синтез ноумена и феномена. Этому соответствует синтез исходной индивидуальности и сверх-личности. При этом взаимопроникаются сила жизни и жизненная сила, соответственно интегрируя тела этих двух сил. Соответственно, имеет место постоянное, гармонизированное взаимодействие всех названных выше элементов. Основу этого взаимодействия составляет вечная жизнь как вечное творение эликсира жизни.

10. Опираясь на понимание вышеизложенного, можно определить последовательный ряд медитаций.

Медитация А. Представить ясно сферу силы жизни. Затем – мысленно отличить в этой сфере идеальный образ тела человека (ИОТЧ), в его интерпретации применительно к самому себе.