Как процветать в последние времена

Вообще, в получении от Бога нужно понимать, что существует два вида веры: детская и взрослая. В примере выше была продемонстрирована именно детская вера, потому-что мы просто поверили с благодарением, что получаем и далее не сомневались, вернулись к обычной жизни, отбрасывая сомнения. И сделали мы это безо всяких для этого предпосылок, как то сначала появившееся чувство, что мы услышаны, и т.п. – всё то, что так сначала ищет “взрослая” вера, которая, по сути, является “верой Фомы”, который сказал:

“Пока я сам не увижу следы от гвоздей у Него на руках и пока не вложу палец свой в раны от гвоздей, и пока не вложу руку свою в рану на боку, не поверю”.

Такая вера соткана из дел, косвенна, пытаясь сначала что-то сделать, чтобы ей затем можно было сказать о себе, что она существует, как и Фоме сначала нужно было вложить свои пальцы в раны Христа, чтобы поверить:

“покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих”.

И если бы мы, в примере выше, использовали взрослую веру, то нам нужно было бы зациклиться на словах “слава Тебе Боже, что получаю(л) сейчас своё прошение” до тех пор, пока мы не почувствовали бы, что услышаны. То есть пока наш “стук”, условно говоря, не вывел бы Бога из себя и Он в гневе открыл нам дверь своей милости, дав нам, что нужно, как в притче про назойливого соседа. В двух словах – мы бы “верили” здесь, пока не получили “по факту”.

Почему же Бог вменяет такую веру? Это потому, что она сложена из творения Божественных заповедей, таких как блаженны нищие духом, стучащим всегда отворят, и т.п. – всё это является плодами Святого Духа (который является и “Духом Веры”), работающего в тот момент через нас, потому-что без Него мы не можем делать ничего благого:

“без Меня не можете делать ничего”.

Поэтому-то и можно сказать, что мы “верим”, когда творим эти вещи. Но проблема с этой верой в том, что иногда ее требуется очень много. Это как пытаться поднять тяжелый вес без рычага – нужно потратить больше сил, чтобы сдвинуть его на то же расстояние. И, интересно, здесь соответствуют и смыслы “детская” и “взрослая”, а именно в том плане, что в реальности от взрослых больше требуется, когда как к детям меньше требований.

Но “панацеей” детскую веру не всегда можно назвать. То есть и “по ней” Бог не всегда сразу может дать. Когда Бог принимает нашу молитву, мы это всегда почувствуем. Какой мы верой верили – детской или взрослой, – не важно. Кстати, кто бы что ни говорил – если сердце не каменно, мы всегда им почувствуем:

“Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят”.

Но если с сердцем всё в порядке и мы не чувствуем, что услышаны, то нам всё равно нужно постараться продолжить верить, что мы услышаны, хоть это иногда и трудно. Если же нас сильно искушают сомнения и мы ничего не чувствуем, то это может быть из-за того, что мы ищем очищение совести от тяжелого греха. Здесь детская вера может сразу не сработать. В таких случаях нужно сначала достаточно потрудиться в “покаянии” – слезами, раскаянием, заглаживаем греха, самоосуждением, и т.п.. Тогда детская вера заработает. То есть теперь, когда мы верой, через благодарение получим, что услышаны и “продолжим жить”, то, скорее всего, через пару секунд мы почувствуем облегчение.

В плане отношения к различным стихам Библии, взрослая вера отличается от детской тем, что первая рассматривает контекст стиха и все связанные аспекты, а детская вера может взять только часть и закрыть глаза на противоречия. Посмотрите на детей: они берут палочку и говорят, что это ракета, ведь она похожа по форме. И они играют с ней, полностью веря в то, что это настоящая ракета. Они погружаются в мир своей фантазии и в тот момент для них нет разницы между реальным и выдуманным. Так и детская веря, называет еще не существующие как существующие:

“животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее”.

Но это именно то, что и нужно Богу больше всего, потому-что она максимально похожа на то, как Бог сам верит, потому-что именно про него последний сих. Христос как-то сказал про нее:

“пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное”.

Такая вера не только помогает нам получить то, что мы ищем от Бога, когда взрослая не работает, но и дает мир и успокоение нашей душе, оберегая нас от нервного срыва в случаях, когда можно днями напролет молиться взрослой верой и не получать.

Повторюсь также, что в получении важно понимать, что всегда, когда Бог слышит нас, мы должны почувствовать умиротворение и уверенность в том, что получили. Правда это только в том случае, если, как уже было сказано, наша совесть не сожжена или сердце не каменно. Одно место в Библии очень хорошо показывает нам такое успокоение:

“Илий же священник сидел тогда на седалище у входа в храм Господень. И была она в скорби души, и молилась Господу, и горько плакала, и дала обет … И отвечал Илий и сказал: иди с миром, и Бог Израилев исполнит прошение твое, чего ты просила у Него. … И пошла она в путь свой, и ела, и лице ее не было уже печально, как прежде”.

Здесь священник Илий символизирует Бога, когда Он слышит нас, а радость и умиротворение женщины – то умиротворение, которое мы в тот момент чувствуем. В Боге умиротворение и в Боге “да”, поэтому мы это и чувствуем как умиротворение, когда Бог хочет донести до нас своё согласие:

“Ибо Сын Божий, Иисус Христос, проповеданный у вас нами, мною и Силуаном и Тимофеем, не был 'да' и 'нет'; но в Нем было 'да'”.

Акцентирую также и то, что после получения важно не сомневаться, а если мы и усомнились, то знать, что если мы просто опять начнем верить, что уже получили, то мы восстановимся где были. Вспомним когда после того, как Петр провалился в море (хотя он сначала и шел по воде), Христос вернул его на поверхность, когда тот ухватился за Его руку. Это символизировало возвращение к ранней вере и здесь мы видим, что это вернуло Петра “туда где он был”:

“Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?”

И вообще, когда наша вера ослабевает, Бог продолжает быть верным тому, что услышал нас

“если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может”.

Поэтому простое восстановление веры в это через благодарение за это, поможет нам вернуться на рельсы внутреннего спокойствия и веры в то, что всё ещё в силе.

Вообще, благодарение – это самое простое дело, которое может вдохнуть жизнь в нашу веру, и, конечно же, речь не о грешном благодарении, наподобие надменного благодарения за своё превозношение, которое фарисей высказал Богу, когда сравнивал себя с мытарем в одной из Иисусовых притч.

Как прощать, когда это трудно?

“если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших”

Как и в случае с получением через веру и благодарение, отпустить непрощение можно устами и сердцем. Для этого нужно устами произносить, что мы прощаем, а в сердце в это время верить, что действительно сейчас прощаем, отпускаем удерживаемую обиду. Например можно молиться так: “верой сейчас отпускаю всё что на кого-либо имею: обиды, ненависть, непрощение, горечь” и параллельно верить что мы действительно сейчас это делаем. Это можно долго повторять, добавляя благодарение что получаем по нашей вере, пока не почувствуем что нас отпустило. Важно это почувствовать, кто бы что ни говорил. Если наше сердце не каменное, мы всегда будем чувствовать то, что в нём.

Если нам трудно простить, например если человек нас сильно обидел, то можно сначала о нем хорошо помолиться. Это очень помогает прийти к точке, когда прощение приходит легко. Но важно не вымаливать о нем ничего жесткого, ни того, что сами себе не захотели бы, иначе это будет просто местью и точно не поможет нам прийти к искомой точке прощения.