Как процветать в последние времена

“огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня”.

Правда здесь есть одно “но”. Если мы никогда не будем надеятся на свои дела о спасении, они возможно как раз и спасут нас! Прошу вас не торопиться с выводами и дать мне пояснить. Да, наши дела это как “египетская трость”: если мы надеемся и опираемся на нее, то она ломается и прокалывает нам руку, делает пометку зверя и мира сего:

“Вот, ты думаешь опереться на Египет, на эту трость надломленную, которая, если кто опрется на нее, войдет ему в руку и проколет ее. Таков фараон, царь Египетский, для всех уповающих на него”.

Но Христос сказал нам, что если мы будем помогать страждующим христианам в их нуждах, такие дела вообще могут нас спасти:

“Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов–по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне”.

И единственный способ увязать эти вещи это понять, что такие дела могут действительно спасти нас, но только если мы не будем надеяться или верить в то, что они нас спасут! И выходит, что да, можно творить их с “задними мыслями”, но необходимо отбросить такие мысли от себя “в тот час”. Впрочем, учитывая что смерть иногда может настичь внезапно, лучше вообще сразу от них избавляться.

Надежда на наши “добрые дела” перед смертью это грех неразумного богача из притчи Иисуса, в которой Бог пригрозил богачу, надеющемуся на собранные им со своей земли плоды, что они обеспечат ему счастливую жизнь на долгое время (здесь символ вечной жизни), что лишит его богатств:

“и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?”

Получается, что если мы всё-таки оказались на суде, умерев без Святого Духа, то мы по идее мы всё ещё можем оправдаться такими делами, если мы присмерти на них не надеялись. В тот момент они дадут вино, как выжатые плоды винограда, которое затем “омоет” нашу внутренность в последний раз, покрыв нечистоты нашей греховной природы, скрыв собой нашу срамоту:

“Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое”

“И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца”

"Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов"

"Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его"

Ведь при жизни никто не может полность избавиться от греховной природы, которая есть совокупность всех наших страстей, хоть и может иметь чистую совесть:

“если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас”.

Как облегчить процесс непринимания помыслов в духовной практике?

Всё, что приходит нам на ум, это или наши собственные мысли или же помыслы, которые или от Бога или от дьявола. Святые отцы просят нас беречь свое сердце и не принимать помыслы. Испытывать их нужно, по словам отцов, так: дать помыслу сначала прокрутиться до конца, а потом решить, принять его или отвергнуть. И здесь, отвержение дьявольского навета конечно же не несет в себе греха. Но если мы отвергаем голос нашей совести или помысел, который от Бога, то это может вмениться нам в грех, правда скорее всего несерьезный, хотя Бог иногда и пытается, через нашу совесть, уберечь нас от чего-то более серьезного. Дьявол же, будучи очень хитер, часто эксплуатирует такой расклад, чтобы обмануть нас и выдать плохое за хорошее. Поэтому, лучше всего, вообще никогда не бояться не принять какой-либо помысел. Совсем. Это особенно касается случаев, когда помысел вызывает подозрение или его принятие вызвало бы в нас страх, гнев, ненависть, разжжение страстей. И сделать это просто – нужно просто его “вытеснить” без каких-либо церемоний и боязни и усилием воли переключиться обратно туда, где мы были. Вытеснять мысли – базовая способность всех людей, которая обеспечивает потребность избавляться от мешающих мыслей, когда нужна концентрация.

Единственное что может здесь помешать, это страх того, что такое вытеснение может нам повредить. Много написано о том, что вытеснение мыслей только уводит их в подсознание, а затем они всё равно выходят, только уже в каких-то негативных формах. Но недавно Израильские ученые сделали открытие, что навязчивые мысли можно эффективно побороть если сразу просто игнорировать их, не пытаясь в них разбираться и не включая какие-либо мысленные рутины, которые мы порой включаем при появлении мыслей, чтобы их обработать и поставить на свои полочки. Такой подход уменьшает силу нейронных связей, которые активируются при появлении навязчивых мыслей и заставляет их со временем слабеть. И наоборот, должная их обработка, вместо сиюминутного “выключения”, со временем их только усиливает.

Также мы можем всегда вспомнить о том, что

“суббота для человека, а не человек для субботы”,

то есть, что если какое-то требование Слова в тот момент неудобоносимо, то оно и не обязательно. И не нужно об этом молиться или освежать веру в это через благодарение. Достаточно просто вспомнить об этом и этого будет достаточно. Это как в том месте из Ветхого Завета, когда змеи начали кусать израильтян, и Моисей водрузил змею на шесте, чтобы укушенным достаточно было только взглянуть на нее, чтобы исцелиться. Также функционирует вера – ее не обязательно всё время освежать (только если чувствуем напор сомнений), достаточно просто вспомнить то, о чем верим.

Другой способ работы с помыслами это “медитация”. Но это не то, о чем вы подумали. Здесь имеется в виду практика, где мы внутренним взором смотрим на приходящие мысли, без отвлечения на какую-то конкретную, но не реагируем на них, как бы они нас не зазывали “улететь” с ними. Это заставляет их быстро сойти на нет, приводя ум в состояние полного “штиля”. С духовной точки зрения наш взгляд здесь играет роль некоего “света”, который мы проливаем на них, и если они не от Бога, то они будут бояться света и быстро рассеиваются:

"если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светло"

Доступно ли мирянину прямое общение с Богом как святым?

Нам заповедано быть мудрыми как змеи, то есть всегда всё подвергать критике, держась правильного; пытаться понять суть вещей, вместо того чтобы слепо всему верить:

“Всё испытывайте, хорошего держитесь”

“Бог верен, а всякий человек лжив”

И здесь у нас в помощь есть Святой Дух. О Нем написано:

“Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам”.

Он полезен тем, что если Он в нас, то мы можем чувствовать то, что чувствует Он, ведь мы теперь едины с Ним. Например мы можем чувствовать Его отношение к вещам, с которыми мы сталкиваемся в нашей обыденной жизни. Мы можем даже просто несколько раз, например, проговорить что-то, что хотим сделать, в процессе обращая внимания на наше сердце – наполняется оно от этого тоской или миром. Написано:

“не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления”.

Здесь, “не оскорбляйте”, а в оригинальном тексте λυπεῖτε, означает “не огорчайте”. И действительно, когда мы пытаемся делать что-то, что Бог считает плохой идеей, мы почувствуем внутреннюю тоску.

Но, опять же, для этого нужно быть в Святом Духе, а иначе можно обмануться! Поэтому, если мы не уверены что в нас Святой Дух, мы можем сначала попробовать восстановиться, как будто мы сейчас не “готовы”. Если же в тот момент мы всё-таки “спасенные”, то Дух нам помешает это сделать – мы просто или не сможем открыть рот, как бы не напрягались (а напрягаться таким образом не нужно, чтобы не получить, мало ли, аневризм головного мозга), или же почувствует тоску и эмоциональный гнет в сердце.

Воспринимать ли Божие Слово буквально?

“буква убивает, а дух животворит”

Как-то раз я наткнулся на работы старца Паисия Святогорца. Он писал, что банковские карты это печать дьявола. И это грустно, когда почитаемые церковью люди становятся орудием дьявола для того, чтобы поработить людей страхом о вещах, которых просто-напросто не существует. Ложь – главное орудие дьявола. Его частая тактика это убедить человека в том, побеждчто что-то ложное является истинным, а затем ограничить его свободу действий, периодически напоминая ему о том, что это “нельзя”. Я даже лично знаю одну женщину, которая из-за подобных вещей никогда не пользуется дебитками. Впрочем и сам я, в свое время, пал жертвой данному заблуждению. Есть также люди, которые считают что биометрия это печать дьявола, или “грядущий чип”. И список, вообще, можно долго продолжать. Но самое ужасное в этом всём есть то, что сами по себе эти вещи абсолютно не опасны! Апостол Павел сказал нам на этот счет:

“Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого”

То есть всё это лишь дьявольский “понт”, на который, к сожалению, “покупается” множество христиан.

Плюс ко всему, эти вещи даже являются узаконенным государством способом поддержания и контроля экономики и социальной инфраструктуры страны, чтобы обеспечить в ней более качественный порядок, что, само по себе, является замечательной и благой целью, а подчинение государству и закону является чем-то, что апостолы совершенно недвусмысленно нам заповедали делать:

“Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, – ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей”

“побеждай зло добром”

“Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм … Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних? … чтобы нам не соблазнить их, пойди … отдай им за Меня и за себя”

Насчет же объекта большинства интернетной истерики о книге Откровения – чипов, – можно сказать, что и они, также, сами по себе не являются нечистыми. А повредить душе они могут только в том случае, если человек сомневается, что чип ему не повредит:

“Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает. А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех”

Потому-что в объективности ничего, что входит внутрь нас не может осквернить нас. И даже, если электромагнитные волны, выходящие из чипа, и “выходят”, то это всё равно не то же, что и “злые помыслы сердца”, которые Христос назвал единственным, что может навредить нам:

“ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека … Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, – все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека”

Правда, если у нас не получится собрать веру в кулак и носить чип, постоянно сомневаясь, а носить его обяжут, то можно просто “не судить” приходящие помыслы совести на этот счет, ведь написано

“Не судите, да не судимы будете”

Или можно просто ходить в смирении, считая, что мы достойны осуждения, потому-что не имеем в себе сил противостоять. Это даст нам возможность верить и благодарить за то, что осуждающие себя не будут осуждены:

“если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас”

“если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы”

То же самое насчет “купли-продажи”, упомянутой вместе с печатью дьявола в Откровении –

“никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его”,

– в этом стихе не имеется в виду что-то буквальное. Напротив, здесь лишь символизируются ситуация, когда мы начинаем во что-то верить и о нас можно сказать, что мы “купили” это, поверили в это. Часто даже в обычных фильмах можно услышать фразу “он купился на это?”. Библия подтверждает данный ракурс стихом пророка Исаии, который говорит:

“Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко”,

из контекста которого видно, что под куплей-продажей имеется в виду именно учение о Боге, которое пророк пытается передать людям – не физическая купля чего-то. Поэтому в рассматриваемом стихе Апокалипсиса о купле-продаже имелось в виду только то, что почти все люди живущие во времена, описываемые тем отрывком Откровения, оказались “покупающими” учения или истины, которые не могли их спасти или которые, возможно, им бы даже сильно духовно вредили, как например текущая, ложная и всеобъемлющая, нацистская истерика против русских во всем мире, которая явно не приводит уверовавшего в неё человека в “должное состояние души”.

Вообще, обсуждаемая проблематика достаточно серьезная. Даже Патриарх русской православной церкви как-то сделал официальное заявление, прося уважать верующих, кому такие вещи как ИНН “не по вере” и не делать их обязательными к использованию как способ идентификации, при участии в хозяйственном и государственном документообороте.

Соглашусь, конечно было бы здорово дать людям такую свободу, но мне кажется, что важнее проводить эффективные просветительские работы, хорошо объясняющие почему такие вещи совершенно не опасны в духовном плане. Чип, личный номер, биометрия – всё это только помогает лучше управлять данными и увеличивает безопасность в стране, что очень похвальные и благие цели для государства, которое, я абсолютно уверен, совершенно не желает зла своим гражданам.

В чем смысл крестной смерти Христа?

Несмотря на то, что в Православии мы верим в получение отпущения грехов через священника, тем не менее нам не со всеми “грешками” нужно бежать к священнику. Церковь учит нас каяться сразу по согрешению и не ждать исповеди, а выносить на нее только то, что еще тревожит. Поэтому нужно уметь получать очищение здесь и сейчас. Как? Можно через молитву и веру, что получаем просимое, а можно просто через веру и благодарение о том, что Христос уже взял на себя все наши “вины”, ведь Он умер за всех людей, стерев раз и на все века все грехи человечества:

“И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога”

“Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира”

Христос сделал всё это для того, чтобы мы имели благодарность к Богу и не делали зла Его созданиям, включая себе как часть Его творения. Это случается автоматически, когда мы получаем прощение без лишних проблем, как автоматически случается и то, что страхом нельзя заставить человека повиноваться, ведь Дух повиновения присутствует только в свободе:

“где Дух Господень, там свобода”

“без Меня не можете делать ничего”

И я не говорю ни про какую свободу грешить вдоволь. Ее просто-напросто нет. И не означают эти вещи также, что нужно сначала наполную насладиться грехом, чтобы почувствовать как Бог благ. Это потому что многие бы просто злонамеренно эксплуатировали эти вещи. Но Бог поругаем не бывает, и в таком случае Он просто перестает давать такую веру, и человека окутают сомнения:

“Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает”.

А так, Христос уже искупил нас Своей кровью от всех наших грехов, а значит и от проклятий за них, когда как незаслуженное проклятие и подавно не прилипнет. И если же мы, как смиренные грешники, будем исповедовать, что мы стараемся, но, что у нас не получается быть идеальными, и что нам нужен Христос, тогда Бог скорее всего будет милостив к нам и будет продолжать давать нам такую веру.

Причина почему Богу важно было освободить нас от осуждения через крестную смерть Христа содержится в том, что страсть только тогда усиливается, по словам апостола Павла, и пытается заставить нас согрешить, когда существует наказание за согрешение ею. Свобода же, то есть отсутствие угрозы кары, а значит и отсутствие необходимости ограничивать себя, подавляет страсти, давая чистый путь добродетели творить добро:

“грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер”.

На этот счет также написано:

“Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас”

“благость Божия ведет тебя к покаянию”

“кому мало прощается, тот мало любит”

Всё ли может быть прощено?

Все грехи, даже непрощаемые, могут быть прощены, как бы нелогично это не звучало. Написано:

“Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти–грех”.

И действительно, нет ничего такого, что уже не было искуплено кровью Христа, которую Он пролил один раз и навсегда, за весь мир:

“всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога”.

Получается это касается и греха “хулы на Святого Духа”, раз жало греха было отрезано, а хула на Святого духа это грех:

“если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем”.

И как же это здорово, ведь вдруг кто-то из нас оступится таким образом, а потом раскается!

Перед переходом через реку Иордан Моисей попросил вождей Израиля, чтобы те, после пересечения реки, разделились на две группы. Одна должна была взойти на гору Гаризим и произнести благословения за повиновение словам Божиим, а другая на Геваль и произнести проклятия за неповиновение. И эти две горы символизируют слово Божие, в котором также есть как проклятия, так и благословения. Теперь, всё, что осуждает, пугает, и ограничивает в благословлённости являются проклятиями, а всё, что наоборот – благословениями. И здесь выбор за человеком – что именно брать из Слова Божия: судить себя только всеми осуждениями Слова, или наоборот выискивать что-то, что бы защитило. В итоге, по вере нашей всегда дастся нам и по исповедуемому ртом нашим:

“твоими устами буду судить тебя”

“слова твои да будут немноги”

Еще один стих Библии, который подтверждает, что нет ничего непростимого, гласит следующее

“милость превозносится над судом”.

Думаю он говорит сам за себя.

И наконец есть один стих – думаю мой любимый, – который может очень помочь получить искомое от Бога в моменты, когда у нас ощущение, что Он далеко и не услышит нас сейчас:

“суббота для человека, а не человек для субботы”

В этом стихе, как я уже объяснил в другом ответе, слово “Суббота” лишь символизирует Слово Божие, которое является Богом:

“и Слово было Бог”

То есть Слово Божие, заповеди Божии, существуют “для” человека, а не наоборот. Этим Христос разрешает нам не повиноваться если это слишком тяжело, как и Его ученикам в контексте этого отрывка. Они тогда были голодны и, начав срывать спелые колосья, чтобы утолить голод, были осуждены фарисеями, которые возмутились, ссылаясь на то, что в Субботу нельзя работать.

Как получать от Бога желаемое быстрее и удобнее?

“если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное”

Те, кто когда-либо вел серьезную духовную жизнь, согласятся, что порой очень надоедает каждый раз обращаться к Богу, чтобы что-то получить, потому что человек итак постоянно молится. Это может привести к духовному выгоранию. Да, Христос сказал нам, что можно просто молиться молитвой “Отче наш” и Бог услышит нас обо всём, что бы мы Ему ни сказали в молитве, которой бы вместо этого молились. Но иногда нам не хватает веры в это и нужно помолиться о чем-то отдельно, таким образом “вырвать искушающий глаз” сомнения. Но как быть, когда мы чувствуем себя устало, а получить поскорее ну очень нужно?

Первое здесь в помощь это знание того, что Бог не только может услышать нас в прошлом (да, это не опечатка), но также и знает всё, что мы пытаемся сказать. Это важно если мы испытываем трудности при формулировании нашей просьбы или если это долго:

“И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу”

“ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него”

То есть иногда мы можем просто верить что услышаны в будущем, а когда оно придет, попросить Бога услышать нас в прошлом. Это очень полезно, если мы не чувствуем, что находимся в тот момент в милости Божией, а нам очень нужно в тот момент что-то получить от Бога.

Но также у нас есть возможность получать у Бога даже вообще без молитвы, – просто верой и действием. Вспомним только стихи

“в тот день вы не спросите Меня ни о чем”

“И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его, ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова”

В стихе про женщину мы можем наблюдать, как она верила, что сделав что-то, получит что-то еще, и, приложив к этой вере то действие, получила “по своей вере”, ничего не прося!:

“по вере вашей да будет вам”.

Нужно ли нам прикасаться к Христу в то время? Не обязательно! Написано, что Царство Божие внутри нас:

“Царствие Божие внутрь вас есть”

Но даже если мы в тот момент не имеем Святого Духа, Христос стоит и стучит в нашу дверь, таким образом постоянно Сам прикасаясь к нам:

“Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною”

“Разве не знаете, что вы – храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?”

Поэтому мы можем просто верой получить от Бога что хотим, произнося это языком, а в сердце веруя, что таким образом получаем, ведь сердцем человек верит и только от заполнения сердца (духом веры) говорят уста:

“потому что сердцем веруют”

“Ибо от избытка сердца говорят уста”

Наши слова здесь могут быть, например, такими: “Верой сейчас получаю то, что ищу сейчас от Бога – Он знает всё, что мне нужно, даже если я затрудняюсь это сформулировать. Славлю тебя и благодарю, Господи Иисусе, что получил!”.

Очень важно, всегда поблагодарить или воздать Богу славу за то, что мы получили. Это не только “верооживляющее” действие, но и предотвращает нанесение себе вреда, так как неотданная Богу слава как огонь может спалить нас изнутри, повредив душе.